禮記 孔子閑居第二十九

孔子閑居，子夏侍。子夏曰：“敢問(wèn)《詩(shī)》云‘凱弟君子，民之父母’何如 斯可謂民之父母矣？”孔子曰：“夫民之父母乎！必達(dá)于禮樂(lè)之原，以致五至， 而行三無(wú)，以橫于天下，四方有敗，必先知之。此之謂民之父母矣?！?br>
子夏曰：“民之父母，既得而聞之矣，敢問(wèn)何謂五至？”孔子曰：“志之所 至，詩(shī)亦至焉。詩(shī)之所至，禮亦至焉。禮之所至，樂(lè)亦至焉。樂(lè)之所至，哀亦至 焉。哀樂(lè)相生。是故，正明目而視之，不可得而見(jiàn)也；傾耳而聽(tīng)之，不可得而聞 也；志氣塞乎天地，此之謂五至?！?br>
子夏曰：“五至既得而聞之矣，敢問(wèn)何謂三無(wú)？”孔子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，無(wú) 體之禮，無(wú)服之喪，此之謂三無(wú)?！弊酉脑唬骸叭裏o(wú)既得略而聞之矣，敢問(wèn)何詩(shī) 近之？”孔子曰：“‘夙夜其命宥密’，無(wú)聲之樂(lè)也?！x逮逮，不可選也’， 無(wú)體之禮也。‘凡民有喪，匍匐救之”，無(wú)服之喪也?！?br>
子夏曰：“言則大矣！美矣！盛矣！言盡于此而已乎？”孔子曰：“何為其 然也！君子之服之也，猶有五起焉?！弊酉脑唬骸昂稳?？”子曰：“無(wú)聲之樂(lè)， 氣志不違；無(wú)體之禮，威儀遲遲；無(wú)服之喪，內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既得； 無(wú)體之禮，威儀翼翼；無(wú)服之喪，施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既從；無(wú)體之禮， 上下和同；無(wú)服之喪，以畜萬(wàn)邦。無(wú)聲之樂(lè)，日聞四方；無(wú)體之禮，日就月將； 無(wú)服之喪，純德孔明。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既起；無(wú)體之禮，施及四海；無(wú)服之喪， 施于孫子?！?br>
子夏曰：“三王之德，參于天地，敢問(wèn)：何如斯可謂參于天地矣？”孔子曰： “奉三無(wú)私以勞天下?！弊酉脑唬骸案覇?wèn)何謂三無(wú)私？”孔子曰：“天無(wú)私覆， 地?zé)o私載，日月無(wú)私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無(wú)私。其在《詩(shī)》，曰： ‘帝命不違，至于湯齊。湯降不遲，圣敬日齊。昭假遲遲，上帝是。帝命式于 九圍?！?；是湯之德也。天有四時(shí)，春秋冬夏，風(fēng)雨霜露，無(wú)非教也。地載神氣， 神氣風(fēng)霆，風(fēng)霆流形，庶物露生，無(wú)非教也。清明在躬，氣志如神，嗜欲將至， 有開(kāi)必先。開(kāi)降時(shí)雨，山川出云。其在詩(shī)曰：“嵩高唯岳，峻極于天。惟岳降神， 生甫及申。惟申及甫，惟周之翰。四國(guó)于蕃，四方于宣”。此文武之德也。三代 之王也，必先令聞，《詩(shī)》云：‘明明天子，令聞不已’。三代之德也?！谄?文德，協(xié)此四國(guó)’。大王之德也?！弊酉孽耆欢穑?fù)墻而立，曰：“弟子敢不 承乎？”