論書

《蘭亭敘草》，王右軍平生得意書也。反復(fù)觀之，略無(wú)一字一筆不可人意，摹寫或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心會(huì)其妙處爾。
---《跋蘭亭》

《蘭亭》雖是真行書之宗，然不必一筆一畫以為準(zhǔn)，譬如周公、孔子，不能無(wú)小過(guò)，過(guò)而不害其聰明睿圣，所以為圣人。不善學(xué)者即圣人之過(guò)處而學(xué)之，故蔽于一曲，今世學(xué)《蘭亭》者多此也。魯之閉門者曰：“吾將以吾之不可學(xué)柳下惠之可?！笨梢詫W(xué)書矣。
---《跋蘭亭》余在黔南末甚覺書字綿弱，及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳。今方悟古人“沉著痛快”之語(yǔ)，但難為知音爾。李翹叟出褚遂良臨右軍書《文賦》，豪勁清潤(rùn)，真天下之奇書也。
---《書右軍文賦后》

右軍嘗戲?yàn)辇堊癫粡?fù)見。余觀《瘞鶴銘》，勢(shì)若飛動(dòng)，豈其遺法耶?歐陽(yáng)公以魯公書《宋文貞碑》得《瘞鶴銘》法，詳觀其用筆意，審如公說(shuō)。
---《題瘞鶴銘后》

余嘗論近世三家書云：“王著如小僧縛律，李建中如講僧參禪，楊凝式如散僧入圣。當(dāng)以右軍父子書為標(biāo)準(zhǔn)?！庇^予此言，乃知遠(yuǎn)近。
---《跋法帖》 大令草法殊迫伯英，淳古少可恨，彌覺成就爾。所以中間論書者，以右軍草人能品，而大令草入神品也。余嘗以右軍父子草書比之文章，右軍如左氏，大令似莊周也。由晉以來(lái)難得脫然都無(wú)風(fēng)塵氣似二王者，惟顏魯公、楊少師仿佛大令爾。魯公書今人隨俗多尊尚之，少師書口稱善而腹非也。欲深曉楊氏書，當(dāng)如九方皋相馬，遺其玄黃牝牡乃得之。
---《跋法帖》

余嘗評(píng)書，字中有筆，如禪家句中有眼。至如右軍書，如《涅口經(jīng)》說(shuō)“伊字具三眼”也。此事要須自體會(huì)得，不可立論便興諍也。
---《題繹本法帖》

王氏書法以為如錐畫沙，如印印泥，蓋言鋒藏筆中，意在筆前耳。承學(xué)之人更用《蘭亭》、“永”字以開字中眼目，能使學(xué)家多拘忌，成一種俗氣。要之右軍二言，群言之長(zhǎng)也。
---《題繹本法帖》

鐘大理表章致佳，世間蓋有數(shù)本，肥瘠大小不同，蓋后來(lái)善臨拓本耳。要自皆有佳處，兩晉士大夫類能書，筆法皆成就，右軍父子拔其萃耳。觀魏晉間人論事，皆語(yǔ)少而意密，大都猶有古人風(fēng)澤，略可想見。論人物要是韻勝為尤難得，蓄書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路稹?br>---《題繹本法帖》觀江南李主手改草表，筆力不減柳誠(chéng)懸，乃知今世石刻，曾不能得其仿佛。余嘗見李主與徐鉉書數(shù)紙，自論其文章筆法政如此，但步驟太露，精神不及。此數(shù)字筆意深穩(wěn)。蓋刻意與率爾為之，工拙便相懸也。
---《跋李后主書》 顏魯公書雖自成一家，然曲折求之，皆合右軍父子筆法。書家多不到此處，故尊尚徐浩、沈傳師爾。九方皋得千里馬于沙丘，眾相工猶笑之。今之論書者多牡而驪者也。
---《跋洪駒父諸家書》

東坡簡(jiǎn)札，字形溫潤(rùn)，無(wú)一點(diǎn)俗氣。今世號(hào)能書者數(shù)家，雖規(guī)摹古人自有長(zhǎng)處，至于天然自工，筆圓而韻勝，所謂兼四子之有以易之不與也。建中靖國(guó)元年五月乙巳觀于沙市舟中。同觀者劉觀國(guó)、王霖，家弟寂向，小子相。
---《題東坡字后》

余嘗論右軍父子翰墨中逸氣破壞于歐、虞、褚、薛，及徐浩、沈傳師幾于掃地，惟顏尚書、楊少師尚有仿佛。比來(lái)蘇子瞻獨(dú)近顏、楊氣骨，如《牡丹帖》，甚似白家寺壁。百馀年后，此論乃行爾。
---《跋東坡帖后》 東坡書隨大小真行皆有嫵媚可喜處。今俗子喜譏評(píng)東坡，彼蓋用翰林侍書之繩墨尺度，是豈知法之意哉!余謂東坡書學(xué)問(wèn)文章之氣郁郁芋芋發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾。
---《跋東坡書遠(yuǎn)景樓賦后》

少年以此增來(lái)乞書，渠但聞人言老夫解書故來(lái)也爾，然未必能別功口也。學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴。若其靈府無(wú)程政，使筆墨不減元常、逸少，只是俗人耳。余嘗為少年言，土大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也?；騿?wèn)不俗之狀，老夫曰：“難言也。視其平居無(wú)以異于俗人，臨大節(jié)而不可奪，此不俗人也。平居終日，如含瓦石，臨事一籌不畫，此俗人也。”雖使郭林宗、山巨源復(fù)生，不易吾言也。
---《書增卷后》

舊為陳誠(chéng)老作此書，不知乃歸楊廣道已數(shù)年。余滴黔南道出尉氏，廣道持以相訪，茫然似不出余手，梵志所謂“吾猶昔人非昔人者耶”!紹圣甲戌在黃龍山中忽得草書三昧，覺前所作太露芒角。若得明窗凈幾，筆墨調(diào)利，可作數(shù)干字不倦，但難得此時(shí)會(huì)爾。
---《書自作草后》 往時(shí)王定國(guó)道余書不工，書工不工是不足計(jì)較事，然余未嘗心服。由今日觀之，定國(guó)之言誠(chéng)不謬。蓋用筆不知禽縱，故字中無(wú)筆耳。字中有筆，如禪家句中有眼。非深解宗趣，豈易言哉!
---《自評(píng)元祐間字》

東坡先生云：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有馀”寬綽而有馀，如《東方朔畫像贊》、《樂(lè)毅 論》、《蘭亭禊事詩(shī)敘》、先秦古器科斗文字。結(jié)密而無(wú)間，如焦山崩崖《瘞鶴銘》，永州磨崖《中興頌》，李斯《嶧山》刻秦始皇及二世皇帝沼。近世兼二美，如楊少師之正書、行、草，徐常侍之小篆。此雖難為俗學(xué)者言，要?dú)w畢竟如此。如人眩時(shí)五色無(wú)主，及其神澄意定，青黃皂白亦自粲然。學(xué)書時(shí)時(shí)臨摹可得形似，大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處；唯用心不雜，乃是入神要路。
---《書贈(zèng)福州陳繼月》凡學(xué)書欲先學(xué)用筆。用筆之法欲雙鉤回腕，掌虛指實(shí)，以無(wú)名指倚筆，則有力。古人學(xué)書不盡臨摹，張古人書于壁問(wèn)，觀之入神，則下筆時(shí)隨人意。學(xué)字既成，且養(yǎng)于心中，無(wú)俗氣然后可以作，示人為楷式。凡作字，須熟觀魏晉人書，會(huì)之于心，自得古人筆法也。欲學(xué)草書，須精真書，知下筆向背，則識(shí)草書法，草書不難工矣。
---《跋與張載熙書卷后》

元符二年三月十三日，步自張園看酥醾回，燭下試宣城諸葛方散卓，覺筆意與黔州時(shí)書李白《白頭吟》筆力同中有異，異中有同。后百年如有別書者，乃解余語(yǔ)耳。張長(zhǎng)史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙，印印泥，懷素飛鳥出林，驚蛇人草，索靖銀鉤蠆尾：同是一筆，心不知手，手不知心法耳。若有心與能者爭(zhēng)衡后世不朽，則與書藝工史輩同功矣。---《論黔州時(shí)字》

近世士大夫書，富有古人法度唯宋宣獻(xiàn)公耳。如前翰林侍書王著書《樂(lè)毅論》及周興嗣《千字》筆法圓勁，幾似徐會(huì)稽，然病在無(wú)韻。如宣獻(xiàn)公能用,徐季海筆，暮年擺落右軍父子規(guī)摹，自成一家，當(dāng)無(wú)遺恨矣。
---《跋常山公書》

幼安弟喜作草，攜筆東西家動(dòng)輒龍蛇滿壁，草圣之聲欲滿江西。來(lái)求法于老夫，老夫之書，本無(wú)法也。但觀世間萬(wàn)緣如蚊納聚散，未嘗一事橫于胸中，故不擇筆墨，遇紙則書，紙盡則已，亦不計(jì)較工拙與人之品藻譏彈。譬如木人舞中節(jié)拍，人嘆其工，舞罷則雙蕭然矣。幼安然吾言乎?
--- 《書家弟幼安作草后》 余書姿媚而乏老氣，自不足學(xué)。學(xué)者輒萎弱不能立筆，雖然筆墨各系其人工拙，要須韻勝耳。病在此處，筆墨雖工不近也。又學(xué)書端正則窘于法度，側(cè)筆取研往往工左尚病右。正書如右軍《霜寒表》，大令《乞解臺(tái)職狀》，張長(zhǎng)史《郎官?gòu)d壁記》，皆不為法度病其風(fēng)神。至于行書，則王氏父子隨肥瘠皆有佳處，不復(fù)可置議論。近世惟顏魯公、楊少師特為絕倫，甚妙于用筆，不好處亦撫媚，大抵更無(wú)一點(diǎn)一畫俗氣。比來(lái)士大夫惟荊公有古人氣質(zhì)而不端正，然筆間甚遒。溫公正書不甚善，而隸法及端勁似其為人。
---《論書》 昔予大父大夫公及外祖特進(jìn)公，皆學(xué)暢整《遺教經(jīng)》及蘇靈芝《北岳碑》，字法清勁，筆意皆到，但不入俗人眼爾。數(shù)十年來(lái)，士大夫作字尚華藻而筆、不實(shí)，以風(fēng)檣陣馬為痛快，以插花舞女為姿媚，殊不知古人用筆也?？陀谢葑匦纳日?，念其太樸，與之藻飾，書老杜“巴中”十詩(shī)。頗覺驅(qū)筆成字，都不為筆所使，亦是心不知手，手不知筆，恨不及二父時(shí)耳。下筆痛快沉著，最是古人妙處，試以語(yǔ)今世能書人，便十年分疏不下。頓覺驅(qū)筆成字，都不由筆。
---《書十棕心扇因自評(píng)之》

凡書要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也。
---《李致堯乞書書卷后》

予學(xué)草書三十馀年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。今來(lái)年老懶作此書，如老病人扶杖隨意傾倒，不復(fù)能工，顧異于今人書者，不紐提容止強(qiáng)作態(tài)度耳。
---《書草老杜詩(shī)后與黃斌老》

古人有言：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，小字莫學(xué)癡凍蠅，隨人學(xué)人成舊人，自成一家始逼真?！苯袢俗肿圆话腹朋w惟務(wù)排疊，字勢(shì)悉無(wú)所法，故學(xué)者如登天之難。凡學(xué)字時(shí)，先當(dāng)雙鉤，用兩指相疊蹙筆壓無(wú)名指，高提筆，令腕隨己意左右。然后觀人字格則不患其難矣，異日當(dāng)成一家之法焉。
---《論寫字法》

近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞遂號(hào)為草書耳，不知與科斗、篆、隸同法同意。數(shù)百年來(lái)惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其馀碌碌耳”。
---《跋此君軒詩(shī)》 心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆，書寫便如人意。古人工書無(wú)他異，但能用筆耳。
---《論書》

草書妙處須學(xué)者自得，然學(xué)久乃當(dāng)知之。墨池筆家，非傳者妄也。
---《論書》

肥字須要有骨，瘦字須要有肉。古人學(xué)書學(xué)其二處，令人學(xué)書肥瘦皆病，又常偏得其人丑惡處，乃其可慨然者。
---《論書》

楷法欲如快馬人陣，草法欲左規(guī)右矩”，此古人妙處也。書字雖工拙在人，要須年高手硬，心意閑澹，乃人微耳。
---《論書》