論書

鐘、王、索靖法，相近張芝又離為一法。今書有規(guī)矩者王、索，其雄逸不常者，皆本張也。旭、素盡出此流，蓋其天資近者，學(xué)之易得門戶。學(xué)書之要，唯取神、氣為佳，若模象體勢(shì)，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。嘗觀《石鼓文》，愛其古質(zhì)，物象形勢(shì)有遺思焉。及得《原叔鼎器銘》，又知古之篆文，或多或省或移之左右上下，唯其意之所欲，然亦有工拙。秦漢以來，裁得一體，故古文所見止此，惜哉!

宋·蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》卷三十四

唐初，二王筆跡猶多，當(dāng)時(shí)學(xué)者莫不依仿，今所存者無幾。然觀歐、虞、褚、柳，號(hào)為名書，其結(jié)構(gòu)字法皆出王家父子，學(xué)大令者多放縱，而夕羲之投筆處皆有神妙。予嘗謂篆、隸、正書與草、行通是一法。吳道子善畫，而張長(zhǎng)史師其筆法豈有異哉。然其精粗，系性之利鈍，學(xué)之淺深，古人有筆冢、墨池之說，當(dāng)非虛也。

宋·蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》卷三十四

近世篆書，好為奇特，都無古意。唐李監(jiān)通于斯，氣力渾厚，可謂篆中之雄者。學(xué)者宜如此說，然后可與論篆矣。

長(zhǎng)史筆勢(shì)，其妙入神，豈俗物可近哉?懷素處其側(cè)，直有仆奴之態(tài)，況他人所可擬議。

張長(zhǎng)史正書甚謹(jǐn)嚴(yán)，至于草圣，出入有無，風(fēng)云飛動(dòng)，勢(shì)非筆力可到，可謂雄俊不常者耶。

顏魯公天資忠孝人也，人多愛其書，書豈公意耶。閩中無佳石，以堅(jiān)木刊字，往往有予筆跡，?？潭嗷蚴д妗Ｗ越衲陙硌刍?，求書者一切謝絕，向時(shí)子弟輩多蓄予字，皆為人持去。余有澄心紙百幅，李庭珪墨數(shù)丸，皆人間罕見者，當(dāng)作諸家體以傳子孫，其余非故人不能作手書，子弟輩得余書者當(dāng)自收之。

每落筆為飛草書，但覺煙云龍蛇，隨手運(yùn)轉(zhuǎn)，奔騰上下，殊可駭也，靜而觀之，神情歡欣可喜耳?！短m亭》模本秘閣一本，蘇翁家一本，粗有法度精神，其余不足觀也。石本唯此書至佳，淡墨稍肥，字尤美健可愛，或云出千河北李學(xué)究家，今王公和所藏也。

《瘞鶴文》非逸少字。東漢末多善書，唯隸書最盛（今八分）。晉、魏之分，南北差異，鐘、王楷書，為世所尚。元魏間盡習(xí)隸法，自隋平陳，中國多以楷隸相參（今存者《李德林碑》，褚書《三龕碑》是也，《瘞鶴文》字有楷隸筆，當(dāng)隋代書，世云逸少，殊無仿佛也。

以上均摘自：

宋·蔡襄《宋端明殿學(xué)士蔡忠惠公文集》卷三十四古之善書者，必先楷法，漸而至于行草，亦不離乎楷正。張芝與旭變怪不常，出于筆墨蹊徑之外，神逸有余，而與羲、獻(xiàn)異矣。襄近年粗知其意，而力已不及，烏足道哉！宋·歐陽修《歐陽文忠公文集》卷七十三

右漢熹平中碑在南陽界中，字已摩（或作磨非）滅不可識(shí)，獨(dú)其碑首大字僅存，其筆畫頗奇?zhèn)?，蔡君謨甚愛之。宋·歐陽修《歐陽文忠公文集》卷一百三十六

右有道先生《葉公碑》，李邕撰并書，余集古所錄。李邕書頗多，最后得此碑于蔡君謨。君謨善論書，為余言：邕之所書，此為最佳也。

宋·歐陽修《歐陽文忠公文集》卷一百三十九

《陰符經(jīng)序》則蔡君謨以為柳書之最精者。云：“善藏筆鋒?！迸c余之說正相反，然君謨書擅當(dāng)世，其論必精，故為志之。

宋·歐陽修《歐陽文忠公文集》卷一百四十二

蔡君謨?cè)疲鹤泳捶潘梁肋~與右軍差異，臨學(xué)之家必謹(jǐn)其辨矣。

元·虞集《道園學(xué)古錄》卷十一

氵點(diǎn)者，字之眉目，全借顧盼精神，有向有背，隨字形勢(shì)安扠(應(yīng)作插)。一橫畫者，字之肩背，欲其落重、行輕、高滾、斜按四訣，有往皆收之法，起落合宜之妙，不宜太彎，亦不宜太直。 丨直畫者，字之體骨，欲其上短、下長(zhǎng)、中努、傍楞四法，豎正勾精有起止，所貴長(zhǎng)短合宜，結(jié)束堅(jiān)實(shí)。丿左撇乀右捺 撇捺者，乎之乎足，伸縮異度，變化多端，要如魚翼鳥翅，有翩翩自得之狀。乚剔 亅挑挑剔者，字之步履，欲其誠實(shí)屈伸，峻疾之妙。乛轉(zhuǎn)摺轉(zhuǎn)摺者，方圓之法，摺欲少駐，駐則有力，轉(zhuǎn)欲不滯，滯則不遒。 丨懸針懸針者，筆欲極正，自上而下，端若引繩，若垂而復(fù)縮，縮謂之垂露，此必至精至熟，然后□之古人遺墨，得其一點(diǎn)一畫，皆昭然絕異者，以其用筆精妙故也。

明·陳桐《內(nèi)閣秘傳字府》

書法惟風(fēng)韻難及，虞書多粗糙。晉人書，雖非名家亦自奕奕，有一種風(fēng)流蘊(yùn)藉之氣。緣當(dāng)時(shí)人物，以清簡(jiǎn)相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀，可以精神解領(lǐng)，不可以言語求覓也。

清·左因生《書式》上