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國學古籍

海公案

  • [清] 李春芳 編次

    版本：清代小說。前六十回為《海公大紅袍全傳》；六十一回至末一百零二回為《海公小紅袍全傳》，今存道光十二（１８３２）壬辰年廈門文德堂刋本。

    作者：不題撰人。

    內(nèi)容：敘述一位無私無畏的清官海瑞一生的故事。海瑞其人其事《明史》有載，是歷史上有名的清官，號稱“南包公”。本書文筆粗疏，情節(jié)離史實頗遠。

作者：李春芳

明太祖寶訓

  • 明太祖寶訓
    朱元璋
    明太祖寶訓
    朱元璋

作者：朱元璋

唐闕史

  • 唐代筆記小說集。亦名《唐闕史》。撰者唐代高彥休(854～?)，號參寥子，籍貫不詳。中和四年(884)前，曾任淮南節(jié)度使高駢從事，官銜為攝鹽鐵巡官、朝議郎、守京兆府咸陽縣尉、柱國（余嘉錫《四庫提要辨證》卷十八）。此書自序作于僖宗中和四年(884),主要記載晚唐時期的歷史故事，一部分帶有神怪色彩，文筆比較艱澀?！抖抛衔⒛梁荨窏l，為杜牧尋春故事的最早記載；《李可及戲三教》條，是重要的戲劇史料。

    《新唐書·藝文志》著錄本書3卷；現(xiàn)存兩卷,51條。有《知不足齋叢書》本、《龍威秘書》本等。宋人著作中引有不見于今本的佚文?！短綇V記》引文與今本差異很大，似出別本。

作者：高彥休

隋唐兩朝志傳

  • 羅貫中（1330——1400），名本，字貫中，號湖海散人。元末明初著名小說家、戲曲家，是中國章回小說的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風云會》、《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說《隋唐兩朝志傳》、《殘?zhí)莆宕费萘x》、《三遂平妖傳》、《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國演義》等。

    羅貫中生于元末明初的封建王朝時代。作為與“倡優(yōu)”、“妓藝”為伍的戲曲平話作家，當時被視為勾欄瓦舍的下九流，正史不可能為他寫經(jīng)作傳。惟一可看到的是一位明代無名氏編著的一本小冊子《錄鬼簿續(xù)編》，上寫：“羅貫中，太原人，號湖海散人。與人寡合，樂府隱語，極為清新。與余為忘年交，遭時多故，天各一方。至正甲辰復會，別來又六十余年，竟不知其所終?！?br>==============================================================================
    《隋唐兩朝志傳》，十二卷一百二十回。題為“東原羅貫中羅本編輯”、“西蜀升庵楊慎批評”，此書從隋末寫到唐末僖宗年代，前面九十一回寫隋亡唐興的歷史，后面二十多回，概述了貞觀以后二百多年歷史，虎頭蛇尾，十分潦草?！端逄浦緜鳌吩疚匆?，清康熙十四年（一六七五）長洲褚人獲〔11〕有改訂本，易名《隋唐演義》，序有云，“《隋唐志傳》創(chuàng)自羅氏，纂輯于林氏，可謂善矣。然始于隋宮剪彩，則前多闕略，厥后補綴唐季一二事，又零星不聯(lián)屬，觀者猶有議焉。”其概要可識矣。

作者：羅貫中

二十年目睹之怪現(xiàn)狀

  • 十九世紀末,隨著清政府日益腐敗,一批有愛國良知的作家,用小說這一形式對社會的丑惡現(xiàn)象,進行揭露和譴責。魯迅曾在《中國小說史略》中首次把這類小說歸屬為譴責小說，其中吳趼人所著《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》成為晚清"四大譴責小說"之一。吳趼人,又名沃亮，子小允，號趼人，亦作繭人，別署我佛山人、野史氏、老上海、抽筋、主人等，廣東佛山人,生于同治五年(1866年)。其曾祖父吳榮光官至湖廣總督,祖父、父親均為小官吏。吳躋人17歲喪父,家境窘困。1883年,18歲的吳趼人離家到來到上海,曾在茶館做伙計，后又至江南制造局作抄寫工作,月薪微薄。一次他從書坊上得到半部《歸有光文集》,愛不釋手,由此萌發(fā)了創(chuàng)作小說的沖動。1897年,吳趼人開始在上海創(chuàng)辦小報,先后主持《字林滬報》、《采風報》、《奇新報》、《寓言報》等。1906年,他擔任《月月小說》雜志總撰述,發(fā)表了大量的嬉笑怒罵之文。此外,他還創(chuàng)辦了滬粵人廣志小學,主持開辦過兩廣同鄉(xiāng)會。吳趼人最初居住在上海西門外，后遷入乍浦路多壽里，最后定居海寧路鴻安里。他在所居的門上,貼上標著繭暗二字的梅紅紙幅,他所作的詩集,封面上草書《繭暗詩草》。這幾個字的繁體字看起來好象蘭閨詩鈔,令人誤認為出于女子手筆。但實際上他生性幽默，常常一言既出,四座傾倒，又狂放不羈,每于酒后論天下事,慷慨激昂,不可一世。因他性格耿介,不愿與權(quán)貴交往，曾拒絕清政府經(jīng)濟特科的考試,絕意仕途，只能靠賣文所得度日。

    吳躋人一生著有《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《痛史》、《九命奇冤》、《曾芳四傳奇》、《俏皮話》等數(shù)十種小說及寓言、傳記、改良戲曲等作品。因他的先世居佛山鎮(zhèn),故他所做的小說,常把“我佛山人”作為筆名。其中以〈《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》為代表作，原載《新小說》，僅四十五回,廣智書局為出單行本,分八冊。宣統(tǒng)年間,始出一百O八回本。此后不斷翻印。這是一部帶自傳性的作品,通過小說主人公"九死一生"(作者本人)在20年中耳聞目見的種種怪現(xiàn)狀,描寫了官場人物、三教九流等蕓蕓眾生,揭露了當時社會的黑暗、丑惡腐敗、墮落和不可救藥,小說的內(nèi)容大都是作者與朋友敘談時所述及或從筆記中抄錄下來和報紙上剪下來的，日積月累,不知不覺集成了幾大冊?？梢娝綍r的用心良苦。此外，吳趼人還撰寫了《近十年之怪現(xiàn)狀》,一名《最近社會齷齪史》,由《時務報》館印行,但印數(shù)不多,僅二十回,沒有完篇,阿英把它收入《晚清文學叢鈔》中,以廣流傳。吳趼人對于近代文學，最推崇吳敬梓的《儒林外史》,他的作品大都得到了《儒林外史》的神髓。清末民初寫社會小說的無不仿造《儒林外史》,這同吳躋人的倡導不無關(guān)系。吳趼人一生清貧，常常囊中羞澀，由于生活貧困,工作勞累,1910年10月在上海逝世,年僅45葳,死時身上僅有四角小洋,由朋友為其治喪。他的遺體先停放在閘北潭子灣廣肇山莊，一厝20年，直至1931年9月21日才焚化，骨灰埋在大場廣肇山莊內(nèi)，文革時，廣肇山莊被視為四舊遭到破壞，吳墓也蕩然無存。

    ==============================================================================《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》吳趼人（1866-1910）著，計108回。這是一部帶有自傳色彩的長篇小說。它通過主人公九死一生從奔父喪開始，至其經(jīng)商失敗為止所耳聞目睹的近200個小故事，勾畫出中法戰(zhàn)爭后至20世紀初的20多年間晚清社會出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)狀，所反映的社會生活范圍比《官場現(xiàn)形記》更為廣闊，除官場外，還涉及商場、洋場、科場，兼及醫(yī)卜星相，三教九流，揭露日益殖民地化的中國封建社會的政治狀況、道德面貌、社會風尚以及世態(tài)人情都頗為深刻，具有較高的認識價值，可以幫助讀者透視晚清社會和封建制度行將滅亡、無可挽救的歷史命運。小說采用第一人稱的方式敘述故事，結(jié)構(gòu)全篇，使讀者感到親切可信，在中國小說史上開了先河。結(jié)構(gòu)上亦非常巧妙：“九死一生”既是全書故事的敘述者，又是全書結(jié)構(gòu)的主干線，同時又運用了倒敘、插敘等方法，將它有機結(jié)合在一起，使全書繁簡適宜，渾然一體。
    ==============================================================================

    吳趼人其他著名的作品有《新石頭記》《恨海》《趼人十三種》等，《情變》是他最後一部小說。吳趼人在《新小說》雜志上先後發(fā)表。

    吳趼人（1866年—1910年），原名沃堯，字小允，又字繭人，廣東佛山人，作家。筆名有偈、佛、繭叟、繭翁、野史氏、嶺南將叟、中國少年、我佛山人等筆名中尤以「我佛山人」最為著名。

    是他最後一部小說均連載于梁啟超主辦的《新小說》上后者以九死一生者為主角描寫此人20年間所見所聞。

    其曾祖父吳榮光，曾任湖南巡撫，代理兩廣總督；祖父莘佘官至工部員外郎；父允吉曾任浙江候補巡檢。

    吳趼人幼年喪父，18歲離家到上海謀生，曾在茶館做夥計及在江南制造局擔任抄寫工作。後來，於1897年開始在上海創(chuàng)辦小報,先後主持過《字林滬報》、《采風報》、《奇新報》、《寓言報》等，其中尤以《寓言報》最為著名。1906年，擔任《月月小說》總編,發(fā)表大量文章，批評時政。

    光緒二十九年始，吳趼人在《新小說》雜志上先後發(fā)表《電數(shù)奇談》、《九命奇冤》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》等。其中代表作有《九命奇冤》和《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，均連載于梁啟超主辦的《新小說》上。后者以九死一生者為主角，描寫此人20年間所見所聞，無非是人間的"蛇蟲鼠蟻、"豺狼虎豹"諸類之奇形怪事。書中對晚清間貪污腐化、荒淫無恥的官僚唯利是圖、奴顏婢膝的買辦，附庸風雅、吟風弄月的犬儒的描繪，入木三分。小說文筆生動，語言尖刻，流傳很廣《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》轟動一時影響深遠，為晚清“四大譴責小說”之一。

    他創(chuàng)作的小說有30多種，人稱“小說鉅子”，是清末譴責小說的杰出代表，與李伯元、劉鶚、曾樸合稱晚清四大小說家。其他著名的作品有《新石頭記》《恨?！贰鄂氯耸N》等《情變》是他最後一部小說。

    此外，他亦曾拒絕清政府經(jīng)濟特科的考試,絕意於仕途，故只能靠賣文為生。一生清貧工作勞累，卒於1910年10月在上海逝世,終年45歲死時身上僅余四角小洋其喪事也是由朋友代為籌措，其遺體先停放在閘北潭子灣廣肇山莊，一厝20年直至1931年9月21日才火化，骨灰埋在大場廣肇山莊。

作者：吳趼人

九章算術(shù)

  • 　　《九章算術(shù)》是中國古代數(shù)學專著，承先秦數(shù)學發(fā)展的源流，進入漢朝后又經(jīng)許多學者的刪補才最后成書，這大約是公元一世紀的下半葉。它的出現(xiàn)，標志著中國古代數(shù)學體系的形成。

    　　后世的數(shù)學家，大都是從《九章算術(shù)》開始學習和研究數(shù)學知識的。唐宋兩代都由國家明令規(guī)定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數(shù)學書。

    　　《九章算術(shù)》共收有246個數(shù)學問題，分為九章。分別是：方田、栗米、衰分、少廣、商功、均輸、盈不足、方程、勾股?！　　毒耪滤阈g(shù)》是世界上最早系統(tǒng)敘述了分數(shù)運算的著作；其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創(chuàng)造；“方程”章還在世界數(shù)學史上首次闡述了負數(shù)及其加減運算法則。

    　　《九章算術(shù)》的出現(xiàn)，標志著我國古代數(shù)學體系的正式確立，當中有以下的一些特點：1.是一個應用數(shù)學體系，全書表述為應用問題集的形式；2.以算法為主要內(nèi)容，全書以問、答、術(shù)構(gòu)成，“術(shù)”是主要需闡述的內(nèi)容；3.以算籌為工具。

    　　《九章算術(shù)》取得了多方面的數(shù)學成就，包括：分數(shù)運算、比例問題、雙設法、一些面積、體積計算、一次方程組解法、負數(shù)概念的引入及負數(shù)加減法則、開平方、開立方、一般二次方程解法等?！毒耪滤阈g(shù)》的思想方法對我國古代數(shù)學產(chǎn)生了巨大的影響。自隋唐之際，《九章算術(shù)》已傳入朝鮮、日本，現(xiàn)在更被譯成多種文字。作者：(漢)張蒼、耿壽昌、(魏)劉徽注

作者：古本晉劉徽注

醒世姻緣傳

  • 《醒世姻緣傳》又名《惡姻緣》，是一部共一百回、長達百萬字的白話小說?！缎咽酪鼍墏鳌肥敲髂┣宄跬ㄋ资狼樾≌f,它以描寫一個家庭為中心，展現(xiàn)了廣闊的社會生活，比較尖銳和深刻地暴露了封建社會的黑暗.小說皆以平民家庭生活為其主要內(nèi)容,寫一個冤仇相報的兩世姻緣故事。其中對懼內(nèi)現(xiàn)象的描寫尤為精彩,從中筆者歸納出男人懼內(nèi)、女人潑悍的社會、經(jīng)濟、生理、心理因素。懼內(nèi)現(xiàn)象昭示著男權(quán)文化的式微及婦道教化的失敗,也體現(xiàn)了婦女對低下社會地位的不滿,對一夫多妻制的反抗。而作者對“悍婦”的丑化、獸化,對其悍惡行為的極度夸張,正泄露了男權(quán)社會的恐懼與無奈。全書具有濃厚的地方色彩，文筆汪洋恣肆，語言流利通暢，人物描寫幽默詼諧、個性分明，有獨特的藝術(shù)風格，在我國小說發(fā)展史上實屬少見。

    《醒世姻緣傳》繼承了《金瓶梅》的寫實精神，直接反映現(xiàn)實人生，具有重要的認識價值和社會史料價值。與《金瓶梅》借用《水滸傳》原有的框架結(jié)構(gòu)、時代故事不同，《醒世姻緣傳》雖也托為明代正統(tǒng)至成化年間的史事，但并不以前代作品作為自己創(chuàng)作的起點，表現(xiàn)出個人獨立創(chuàng)作的發(fā)展趨勢。據(jù)此有論者認為《醒世姻緣傳》才是真正意義上的文人獨立創(chuàng)作的開始，這可以說《醒世姻緣傳》表達出文人駕馭章回小說的能力的提高，這在整個小說史上無疑是一種進步。

    這部書署名“西周生輯著”，這“西周生”到底是誰呢？這部書究竟成于何時呢？有關(guān)這方面的爭論。自本世紀30年代就開始了。1933年上海亞東圖書館把所收到的《醒世姻緣傳》版本加以排比與校對，出版了新的排印本。徐志摩應邀為這部書作序，胡適應約準備考證出這部書的作者及寫作年代。他前后花了六七年時間，費了不少心血，終于寫出了《（醒世姻緣傳）考證》一文，在當時引起了轟動。胡適自己也認為這個難題的解答非同小可。

    由此看來要解決《醒世姻緣傳》之謎，如同解決《金瓶梅》之謎一樣，絕不是一件易事，也不是馬上就能辦到的。

作者：西周生

淳熙三山志

  • 　　《淳熙三山志》，南宋福州地方志。原系陳傅良等撰寫，由梁克家署名，淳熙九年（1182）成書。三山是福州的別稱，因而該書名《淳熙三山志》。五代時，福州曾一度升為長樂郡，故又名《長樂志》。編者采擇北宋慶歷三年（1043）林世程纂修的福州志資料，并增入慶歷三年至淳熙九年計一百三十九年事，共四十卷，分地理、公廨、版籍、財賦、兵防、秩官、人物、寺觀（末附山川）、土俗九門。所記五代十國事跡，可補正史的缺失。其中版籍、財賦兩門，系通判陳傅良執(zhí)筆，內(nèi)容翔實，參考價值較高。該書是傳世的南宋地方志佳作，為研究福州地方史和宋史的重要史料。該書在明清之際罕有流傳。原本四十卷。今本四十二卷，為后人所增補?，F(xiàn)有華東師范大學圖書館藏明崇禎十一年本、清乾隆張德榮抄本及四庫全書本。

    　　梁克家簡介

    　　梁克家（1128～1187年），字叔子，泉州晉江縣（今泉州市區(qū)）人。南宋紹興三十年（1260年），以進士第一人及第，授平江僉判，召為秘書省正字，升著作佐郎。請朝廷下詔求直言，孝宗從其言；又陳六事：正心術(shù)、立紀綱、救風俗、謹威柄、定廟算、結(jié)人心，得孝宗嘉納，累遷為中書舍人。后出使金國，受到隆重禮待；比箭時連發(fā)連中，金人驚服。不久，遷任給事中，遇事敢言，得孝宗贊賞。乾道五年（1169年），升端明殿學士。翌年，升參知政事，后兼知樞密院事。他請筑楚州（今江蘇淮安地區(qū)）城，環(huán)列舟師，以防金人挑釁。時虞允文任樞密院使，主戰(zhàn)甚力；克家認為時機尚未成熟，意見不合，請求辭職，孝宗不從。乾道八年（1172年），詔改仆射為左右丞相，克家任右丞相兼樞密使。后虞允文罷相，克家獨居相職。他執(zhí)法公正，不懼貴戚權(quán)門，因與一些朝臣意見不合，力求辭職，遂以觀文殿大學士出知建寧府。又因事罷職，提舉臨安洞霄宮。淳熙六年（1179年），改知福州。過2年，復官觀文殿學士，仍知福州。政事余暇，約士人，搜集材料；又親自尋求斷簡零編，核對公牘，參以老一輩傳聞，纂成《三山志》40卷，內(nèi)分地理、公廨、版籍、財賦、兵防、秩官（附科名）、寺觀、土俗等9門。志名三山，實含當時福州所屬閩縣、連江、侯官、長溪、長樂、福清、古田、永福、閩清、寧德、羅源、懷安等12縣地方文獻。尤以所記五代閩國舊聞軼事為史書所未載，是現(xiàn)存一部完整的最早福州志書，有較高的史料價值，入編清代《四庫全書》。淳熙九年（1182年），克家奉召入京，任醴泉觀使，復任右丞相，封儀國公。不久因病辭職，進封鄭國公。卒贈少師，謚“文靖”。

    　　陳傅良簡介

    　　陳傅良（1137—1203）字君舉，人稱止齋先生，溫州瑞安人。先入世均務農(nóng)，到了他父親陳彬才是讀書人，是個鄉(xiāng)村教師。九歲時父母雙亡，與兄長姐妹賴祖母吳氏撫養(yǎng)成人。青年時在瑞安、溫州一帶教書。

    　　他勤學苦讀，教學得法，慢慢在溫州一帶少有名氣。葉適曾記述他在溫州大南門茶院寺城南書院的教學情況說：“初講城南茶院時，……公未三十，心思挺出，陳編宿說，披剝潰敗，奇意芽甲，新語懋長，士蘇醒起立，駭未曾有，皆相號召，雷動從之。雖縻他師，亦借名陳氏，由是其文擅于當世?！?br>
    　　乾道五年（1169）冬，隨薛季宣寄寓江蘇常州讀書，從此繼承和發(fā)揚薛季宣的事功學說，成為永嘉學派中一位承先啟后的學者。乾道六年（1170），他入太學讀書，與學者呂祖謙，張栻結(jié)交，相與論學質(zhì)疑。乾道八年，進士甲科及第，授迪功郎。泰州州學教授，但他未赴任，仍在家鄉(xiāng)教書。

    　　淳熙三年（1176），他被參知故事龔茂良賞識，推薦為太學錄。淳熙五年，龔茂良罷政，他力求外調(diào)，遂于同年十一月出任福州通判，深得福州知州兼福建安撫使梁克家的信任。他曾協(xié)助梁氏編纂《淳熙三山志》。這時他四十三歲，年富力強，勇于任事，當?shù)赜懈粦糁阜?，他按法審理，結(jié)果反被查劾，誣為專擅，罷官奉祠，主管臺州崇道觀。這是閑官，可在家居住，半薪，他便回家鄉(xiāng)教書。淳熙十一年（1184），他被任為湖南桂陽軍知軍。

    　　侯缺期間，他在瑞安仙巖創(chuàng)辦書院。淳熙十四年六月，赴桂陽軍任職。當?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后，他將溫州的先進技術(shù)——龍骨水車、施肥、牛耕等加以介紹，使桂陽一帶農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有所提高，又竭力減輕人民負擔，政績卓著，升任湖南提舉，遷湖南轉(zhuǎn)運判官。紹熙元年（1190）十月改任浙西提刑，第二年赴京師臨安奏事，被留任吏部員外郎。

    　　紹熙四年（1193）升任代理中書舍人。太監(jiān)陳源專橫跋扈，皇帝要升陳源為內(nèi)侍省押班，他二次拒絕書寫任命的詔書。江西吉州農(nóng)民鄢大為被判為“持杖強盜”，定為死罪，由他寫詔書下達執(zhí)行。可是他讀了犯人的案款，知是錯判，請求重判，終于使這人免去死罪。由此可見他居官廉明公正。

    　　紹熙四、五年間，南宋最高統(tǒng)治集團內(nèi)部發(fā)生矛盾。太上皇趙眘（即孝宗皇帝）患病，其子光宗的皇后李氏，挾制光宗不去問安，因此引起朝野不滿，政局動蕩。陳傅良帶頭要求光宗過重華宮門太上皇問安，受到李后申斥，他憤而辭官返里。紹熙五年六月，太上是病故，終于引起宮廷政變，五光宗之子趙擴為帝，是為寧宗。寧宗即位后，陳博良被召回擔任中書舍人兼侍講。

    　　這年冬天，趙汝愚與韓侂胃爭機，韓侂胄斥逐趙汝愚集團的朱熹，陳傅良出于公心，不肯草詔。結(jié)果自己也被人參劾，說他“庇護辛棄疾，依托朱熹”，罷官回鄉(xiāng)。從此，一意韜晦，閉門靜居，稱自己居室為“止齋”?！　〖翁┤辏?203）被任為泉州知州，他因年老，懇請辭職，改投集英殿修撰，寶謨閣待制。同年冬天，卒于家中，終年67歲。陳傅良學問淵博，著作眾多，現(xiàn)仍傳世的書有《止齋文集》五十二卷，《春秋后傳》十二卷，《歷代兵制》八卷，此外，尚有《論祖》四卷、《澳論》六卷、《永嘉先生八面鋒》十三卷，大都是科舉程文之作。

作者：陳傅良、梁克家

女仙外史

  • 女仙外史(全八冊)鈞璜軒刻本，一百回: 《女仙外史》，又名《大明女仙傳》、《石頭魂》，日譯本題名《通俗大明女仙傳》。清代呂熊著。呂熊（１６４０？～１７２２？），字文兆，號逸田。性獨嗜詩歌、古文及書法，博習不厭。足跡半天下，尋以舊著《外史》觸當時忌，乃歸吳門梅隱庵，年八十二卒。所著除本書外，尚有《詩經(jīng)六義解》、《明史斷》、《續(xù)廣輿記》、《前后詩集》、《本草析治》等。

    這是一部以明初”靖難之役“為背景，反映明初農(nóng)民起義女領袖唐賽兒事跡的長篇神魔小說。 書云矢狼星調(diào)戲嫦娥下界為大明燕王朱棣，嫦娥憤而投胎于山東蒲臺唐氏之家，即唐賽兒。月宮諸仙也先后前來輔佐。賽兒得天書寶劍，苦練成功，濟貧助弱，結(jié)識豪杰，準備起事。時，洪武崩，建文帝即位。燕王起兵南下，建文帝僧裝出逃，南京陷落，燕王即位。唐賽兒以勤王之名起義，攻陷青州、濟南。各路英雄聞訊來歸。劍仙聶隱娘、公孫大娘等也下界相助。賽兒率軍北上，燕王震驚，欲重禮聘賽兒為正宮，遭拒。幾番鏖戰(zhàn)，唐賽兒一事正史有記載，但本書情節(jié)率多虛妄。

作者：呂熊

文獻通考

  • 　　《文獻通考》是馬端臨以畢生精力完成的一部記載上古到宋寧宗時的典章制度沿革的文化通史。他從咸淳九年（1273）開始準備，至元二十七年（1290）開始纂寫，直至元英宗至治二年（1322）始告竣。全書包括二十四門，三百四十八卷。其中田賦、錢幣、戶口、職役、征榷、市糴、土貢、國用、選舉、學校、職官、郊社、宗廟、王禮、樂、兵、刑、輿地、四裔，凡十九門。因唐代杜佑編纂的《通典》，迄于天寶。天寶以前的內(nèi)容，端臨就《通典》已有的材料加以補充；天寶以后至宋嘉定之末，則另行續(xù)寫。其余經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異等五門，為《通典》所無，全部是端臨搜集新材料寫成的。端臨編纂《文獻通考》的目的，是為了彌補《通典》的不足。他認為“杜書綱領宏大，考訂該洽，固無以議為”。但“時有今古，述有詳略，則夫節(jié)目之間，未為明備，而去取之際，頗欠精審，不無遺憾”。因此，他以嚴肅的態(tài)度另行撰寫?！胺矓⑹聞t本之經(jīng)史而參以歷代會要及百家傳記之書，信而有征者從之，乖異傳疑者不錄”，“凡論事，則先取當時臣僚之奏疏，次及近代諸儒之評論，以至名流之燕談稗官之記錄，凡一語一言，可以訂典故之得失，證史傳之是非者，則采而錄之”。如果“載之史傳之紀錄而可疑，稽諸先儒之論辯而未當者”，他就“研精覃思”，“竊以己意而附其后”，這樣，他就完成了一部既有翔實豐富的史料又有深思獨到的觀點的史學名著。

    　　司馬光的《資治通鑒》，詳于政治而略于文物典章制度，端臨的《文獻通考》可與《通鑒》相配合；使我們對上下數(shù)千年的政治情況和社會制度有個全面的認識?！端膸烊珪偰刻嵋分^其：“條分縷析，使稽古可以案類而考。又其所載宋制特詳，多《宋史》各志所未備。案語亦多能貫串古今，折衷至當，雖稍遜《通典》之簡嚴，而詳贍實為過之。”近代學者治史，大多取材于此書。

    　　《文獻通考》是一部煌煌巨制，部門廣，內(nèi)容多，竟成于馬端臨一人之手，其學問之廣，功夫之深，令人贊嘆。

    　　《通考》以后，出現(xiàn)了不少續(xù)作，有明王圻的《續(xù)文獻通考》二百五十四卷；清朱奇齡《續(xù)文獻通考補》十冊四十八卷；清乾隆時敕撰《續(xù)文獻通考》二百五十二卷；近人劉錦藻《清續(xù)文獻通考》等，可見《文獻通考》影響之大。

作者：馬端臨