國學古籍
- 《孫子略解》（即《孫子注》），開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國古代軍事理論。其“兵以義動”的戰(zhàn)爭觀，因事設奇、任勢制勝的“詭詐論”，注重后勤保障和加強水軍建設的遠見，頗受后世推重。
------------------------------------------------------------------
〈序〉 操聞上古弧矢之利，《論語》：「足兵。」《尚書》：「八政曰師。」《易》曰：「
師貞，丈人吉?！埂对姟吩唬骸竿鹾账古?，爰征其旅?！裹S帝湯武咸用干戚以濟世也?！?
司馬法》曰：「人故殺人，殺之可也。」恃武者滅，恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之 用兵，戢而時動，不得已而用之。吾觀兵書戰(zhàn)策多矣，孫武所著深已。審計重舉，明畫深
圖，不可相誣，而但世人未之深亮訓說，況文煩富行於世者，失其旨要，故撰為略解焉。
〈計篇〉
〔曹操曰：計者，選將、量敵、度地、料卒，計於廟堂也?！?
孫子曰：
兵者，國之大事也；死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五，校之以計，以索其情。
〔曹操曰：謂下五事七計，求彼我之情也?！?
一曰道，
〔曹操曰：謂導之以教令。〕
二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者：令民與上同意者也；故可與之死，可與之
生，民弗詭也。 〔曹操曰：危者，危疑也。〕
天者：陰陽、寒暑，時制也；順逆，兵勝也。
〔曹操曰：順天行誅，因陰陽四時之制。故《司馬法》曰：『冬夏不興師，所以兼愛吾民
也?！弧? 地者：高下、廣狹、遠近、險易、死生也。 〔曹操曰：言以九地形勢不同，因時制利也。論在〈九地〉篇中?！?
將者：智、信、仁、勇、嚴也。
〔曹操曰：將宜五德備也?！?
法者：曲制、官道、主用也。
〔曹操曰：曲制者，部曲、旗幟、金鼓之制也。官者，五官之分也。道者，糧路也。主用
者，主軍費用也。〕
凡此五者，將莫不聞；知之者勝，不知者不勝。
故校之以計，以索其情。
〔曹操曰：同聞五者，將知其變極，則勝也。索其情者，勝負之情?！?
曰：主孰賢？將孰能？
〔曹操曰：道德、智能?！?
天地孰得？
〔曹操曰：天時、地利。〕
法令孰行？
〔曹操曰：設而不犯，犯而必誅?！?
兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。
〔曹操曰：以七事計之，知勝負矣?！?
將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
〔曹操曰：不能定計，則退去之?！?
計利以聽，乃為之勢，以佐其外；
〔曹操曰：常法之外也?！?
勢者，因利而制權也。 〔曹操曰：制由權也，權因事制也?！? 兵者，詭道也。 〔曹操曰：兵無常形，以詭詐為道?！? 故能而示之不能，用而示之不用；
近而示之遠，遠而示之近。
〔曹操曰：欲進而治去道，若韓信之襲安邑，陳舟臨晉而渡於夏陽也?！?
故利而誘之，亂而取之，實而備之，
〔曹操曰：敵治實，須備之也。〕
強而避之，
〔曹操曰：避其所長也?！? 怒而橈之； 〔曹操曰：待其衰懈也。〕 ?。ū岸溨? ?。ㄘ鴦谥?
〔曹操曰：以利勞之?！?
?。ㄓH而離之）
〔曹操曰：以間離之?！?
攻其無備，出其不意。
〔曹操曰：擊其懈怠，出其空虛?！? 此兵家之勝，不可預傳也。
〔曹操曰：傳，猶泄也。兵無常勢，水無常形，臨敵變化，不可先傳也。故料敵在心，察
機在目也?！? 夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算敗，況
無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
〔曹操曰：以吾道觀之矣?！?
〈作戰(zhàn)篇〉
〔曹操曰：欲戰(zhàn)必先算其費，務因糧於敵也?！?
孫子曰：
凡用兵之法：馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬。
〔曹操曰：馳車，輕車也，駕駟馬；革車，重車也，言萬騎之重。車駕四馬，率三萬軍， 養(yǎng)二人主炊家子，一人主保固守衣裝，廄二人主養(yǎng)馬，凡五人。步兵十人，重以大車駕牛
。養(yǎng)二人主炊家子，一人主守衣裝，凡三人也。帶甲十萬，士卒數(shù)也。〕 千里而饋糧，
〔曹操曰：越境千里?！?
則外內之費，賓客之用，膠漆之財，車甲之奉：費日千金，然後十萬之師舉矣。
〔曹操曰：謂購賞猶在外之也?！?
其用戰(zhàn)：勝久則鈍兵挫銳，攻城則屈力，久暴師則國用不足。 〔曹操曰：鈍，弊也；屈，盡也?！? 夫鈍兵挫銳、屈力、殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖智者，不能善其後矣。
故兵聞拙速，未睹巧久。
〔曹操曰：雖拙，有以速勝。未睹者，言無也。〕
夫兵久而國利者，未之有也。 故不盡知用兵之害，則不能得用兵之利矣。
故善用兵者，役不再籍，糧不再載；
〔曹操曰：籍，猶賦也。言初賦民，便取勝，不復歸國發(fā)兵也。始用糧，後遂因食於敵，
還兵入國，不復以糧迎之也?！?
取用於國，因糧於敵：故軍食可足也。
〔曹操曰：兵甲戰(zhàn)具，取用於國中，糧食則因敵也。〕
國之貧於師者：遠者遠輸，遠輸則百姓貧；
近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，
〔曹操曰：軍行已出界，近於師者貪財，皆貴賣，則百姓虛竭也。〕 財竭則急於丘役。屈力中原，內虛於家，百姓之費，十去其六。
〔曹操曰：丘，十六井也。百姓財殫盡而兵不解，則運糧盡力於原野也。十去其七者，所
破費也?！?
公家之用：破車疲馬，甲胄矢弩，戟楯矛櫓，丘牛大車，十去其七。
〔曹操曰：丘牛，謂丘邑之牛；大車，乃長轂車也。〕
故智將務食於敵，食敵一鍾，當吾二十鍾；[上艸下忌][上艸下干]一石，當吾二十石
。
〔曹操曰：[艸忌]，豆[禾皆]也；[禾干]，禾槁也。石，百二十斤也。轉輸之法，費二十
石乃得一石?！?
故殺敵者，怒也；
〔曹操曰：威怒以致敵?！?
取敵者，貨也。
〔曹操曰：軍無財，士不來；軍無賞，士不往?！?
車戰(zhàn)：得車十乘以上，賞其先得者， 〔曹操曰：以車戰(zhàn)能得敵車十乘已上，賞賜之。不言車戰(zhàn)得車十乘已上者賞之，而言賞得
者何？言欲開示賞其所得車之卒也。陳車之法：五車為隊，仆射一人；十軍為官，卒長一
人；車滿十乘，將吏二人。因而用之，故別言賜之，欲使將恩下及也?；蛟唬貉允棺杂熊?十乘已上與敵戰(zhàn)，但取其有功者賞之，其十乘已下，雖一乘獨得，余九乘皆賞之，所以率 進勵士也?！?
而更其旌旗；
〔曹操曰：與吾同也?！?
車雜而乘之，
〔曹操曰：不獨任也?！?
卒共而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強。 〔曹操曰：益己之強?！?
故兵貴速，不貴久。
〔曹操曰：久則不利。兵猶火也，不戢將自焚也?！?
故知兵之將，民之司命，而國安危之主也。
〔曹操曰：將賢則國安也。〕
〈謀攻篇〉
〔曹操曰：欲攻敵，必先謀。〕
孫子曰：
凡用兵之法：全國為上，破國次之。
〔曹操曰：興師深入長驅，拒其都邑，絕其內外，敵舉國來服，為上；以兵擊破得之，為
次也。〕
全軍為上，破軍次之。
〔曹操曰：《司馬法》曰：「萬二千五百人為軍。」〕
全旅為上，破旅次之。
〔曹操曰：五百人為旅?！?
全卒為上，破卒次之。
〔曹操曰：自校以上至百人也?！?
全伍為上，破伍次之。
〔曹操曰：百人以下至五人?！?
是故，百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；
不戰(zhàn)而勝，善之善者也。
〔曹操曰：未戰(zhàn)而敵自屈服?！?
故上兵伐謀，
〔曹操曰：敵始有謀，伐之易也?！?
其次伐交，
〔曹操曰：交，將合也?！?
其次伐兵，
〔曹操曰：兵形成也?！?
其下攻城。
〔曹操曰：敵國已收其外糧城守，攻之為下也?！?
攻城之法：修櫓、轒轀，其器械，三月而止也；距、闉，又三月然後已。
〔曹操曰：修，治也。櫓，大楯也。轒轀者，轒床也；轒床其下四輪，從中推之至城下也
。具，備也。器械者，機關攻守之總名，飛樓云梯之屬。距闉者，踴土積高而前，以附其
城也?！?
將不勝心之忿，而蟻附之；殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。
〔曹操曰：將忿不待攻器成，而使士卒緣城而上，如蟻之緣墻，必殺傷士卒也?！?
故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，
拔人之城而非攻也，
破人之國而非久也，
〔曹操曰：毀滅人國，不久露師也?！?
必以全爭於天下。故兵不鈍而利可全，此謀攻之法也。
〔曹操曰：不與敵戰(zhàn)，而必完全得之，立勝於天下，則不頓兵挫銳也。〕 用兵之法：十則圍之，
〔曹操曰：以十敵一，則圍之，是謂將智勇等而兵利鈍均也。若主弱客強，操所以倍兵圍
下邳，生擒呂布也。〕
五則攻之，
〔曹操曰：以五敵一，則三術為正，二術為奇?！?
倍則分之，
〔曹操曰：以二敵一，則一術為正，一術為奇。〕
敵則能戰(zhàn)之，
〔曹操曰：己與敵人眾等，善者猶當設奇伏以勝之?！?
少則能守之，
〔曹操曰：高壁堅壘，勿與戰(zhàn)也?！?
不若則能避之。
〔曹操曰：引兵避之也?！?
故小敵之堅，大敵之擒也。
〔曹操曰：小不能當大也?！?
夫將者，國之輔也。輔周則國強，
〔曹操曰：將周密，謀不泄也?！?
輔隙則國弱。 〔曹操曰：形見於外也?！?
故君之所以患軍者三：不知軍之不可以進，而謂之進；不知軍之不可以退，而謂之退
，是謂縻軍。
〔曹操曰：縻，御也?！?
不知軍中之事，而同軍中之政，則軍士惑矣。
〔曹操曰：軍容不入國，國容不入軍，禮不可以治兵也。〕
不知三軍之任，而同三軍之權，則軍士疑矣。
〔曹操曰：不得其人也。〕
軍士既惑既疑，則諸侯之難至矣！是謂亂軍引勝。
〔曹操曰：引，奪也?！?
故知勝有五： 知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)，勝。
知眾寡之用，勝。
上下同欲，勝。 〔曹操曰：君臣同欲?！?
以虞待不虞，勝。
將能而君不御，勝。
〔曹操曰：《司馬法》曰：「進退惟時，無曰寡人」?！? 此五者，勝之道也。
〔曹操曰：此上五事也〕
故兵知彼知己，百戰(zhàn)不殆；
不知彼而知己，一勝一負；
不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆。
〈形篇〉
〔曹操曰：軍之形也。我動彼應，兩敵相察情也?！?
孫子曰：
昔善者，先為不可勝，以待敵之可勝；不可勝在己，
〔曹操曰：守，固備也。〕
可勝在敵。 〔曹操曰：自修治，以待敵之虛懈也。〕
故善者，能為不可勝，不能使敵可勝。故曰：勝可知，
〔曹操曰：見成形也。〕
而不可為也。
〔曹操曰：敵有備故也?！? 不可勝，守；
〔曹操曰：藏形也?！? 可勝，攻也。
〔曹操曰：敵攻己，乃可勝?！? 守則有余，攻則不足。
〔曹操曰：吾所以守者，力不足所以攻者，力有余?！?
昔善守者，藏於九地之下，動於九天之上，故能自保全勝也。 〔曹操曰：喻其深微。〕
見勝，不過眾人之所知，非善者也；
〔曹操曰：當見未萌?！?
戰(zhàn)勝，而天下曰善，非善者也。
〔曹操曰：爭鋒者也?！?
故舉秋毫不為多力，視日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。
〔曹操曰：易見聞也?！?
所謂善者，勝易勝者也。
〔曹操曰：原微易勝，攻其可勝，不攻其不可勝也?！?
故善者之戰(zhàn)，無奇勝，無智名，無勇功。
〔曹操曰：敵兵形未成，勝之無赫赫之功也?！?
故其勝不殆，
不殆者，其所措勝，勝敗者也。
〔曹操曰：察敵必可敗，不差忒也?！?
故善者，立於不敗之地，而不失敵之敗也。
是故，勝兵先勝，而後戰(zhàn)；敗兵先戰(zhàn)，而後求勝。
〔曹操曰：有謀與無慮也。〕
故善者，修道而保法，故能為勝敗正。 〔曹操曰：善用兵者，先修治為不可勝之道，保法度不失敵之敗亂也?！?
法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。
〔曹操曰：勝敗之政，用兵之法，當以此五事稱量，知敵之情?！?
地生度，
〔曹操曰：因地形勢而度之?！?
度生量，量生數(shù)，
〔曹操曰：知其遠近廣狹，知其人數(shù)也?！?
數(shù)生稱， 〔曹操曰：稱量己與敵孰愈也。〕
稱生勝。
〔曹操曰：稱量之故，知其勝負所在也?！?
故勝兵如以鎰稱銖，敗兵如以銖稱鎰。 〔曹操曰：輕不能舉重也?！?
稱勝者戰(zhàn)民也，如決積水於千仞之隙，形也。 〔曹操曰：八尺曰仞。決水千仞，其勢疾也。〕
〈勢篇〉
〔曹操曰：用兵任勢也?！?
孫子曰：
凡治眾如治寡，分術是也。
〔曹操曰：部曲為分，什伍為數(shù)?！?
斗眾如斗寡，形名是也。
〔曹操曰：旌旗曰形，金鼓曰名。〕
三軍之眾，可使畢受敵而無敗，奇正是也。
〔曹操曰：先出合戰(zhàn)為正，後出為奇?！?
兵之所加，如以碫投卵，實虛是也。
〔曹操曰：以至實擊至虛也?！?
凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。
〔曹操曰：正者當敵，奇兵擊不備?！? 故善出奇者，無窮如天地，
無竭如河海。
終而復始，日月是也；死而復生，四時是也。
聲不過五， 五聲之變，不可勝聽也；
色不過五，
五色之變，不可勝觀也；味不過五，
五味之變，不可勝嘗也；
〔曹操曰：自無窮如天地已下，皆以喻奇正之無窮也?！? 戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。
奇正還相生，如環(huán)之無端，孰能窮之？
水之疾，至於漂石者，勢也；鷙鳥之擊，至於毀折者，節(jié)也。
〔曹操曰：發(fā)起擊敵也。〕
故善戰(zhàn)者，其勢險， 〔曹操曰：險，疾也。〕
其節(jié)短：
〔曹操曰：短，近也。〕
勢如[弓廣]弩，節(jié)如發(fā)機。
〔曹操曰：在度不遠，發(fā)則中也?！? 紛紛紜紜，斗亂而不可亂；
〔曹操曰：亂旌旗以示敵，以金鼓齊之也?！?
渾渾沌沌，形圓而不可敗。
〔曹操曰：車騎轉也。形圓者，出入有道，齊整也?！?
亂生於治，怯生於勇，弱生於強。
〔曹操曰：皆毀形匿情也?！?
治亂，術也；
〔曹操曰：以部曲分名數(shù)為之，故不可亂也?！?
勇怯，勢也；
強弱，形也。
〔曹操曰：形勢所宜?！?
善動敵者：形之，敵必從之；
〔曹操曰：見羸形也?！?
予之，敵必取之。 〔曹操曰：以利誘敵，敵遠離其壘，而以便勢擊其空虛孤特也?！?
以正動之，以奇待之。
〔曹操曰：以利動敵也。〕
故善戰(zhàn)者，求之於勢，弗責於民，故能釋民而任勢。
〔曹操曰：求之於勢者，專任權也。不責於人者，權變明也?！? 任勢者，其戰(zhàn)民也，如轉木石。木石之性：安則靜，危則動；方則止，圓則行。
〔曹操曰：任自然勢也?！?
故善戰(zhàn)者戰(zhàn)民也，如轉圓石於千仞之山，勢也。
〈實虛篇〉
〔曹操曰：能虛實彼己也?！?
孫子曰：
凡先處戰(zhàn)地而待戰(zhàn)者佚，
〔曹操曰：力有余也?！?
後處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。
故善戰(zhàn)者，致人而不致於人。
能使敵自至者，利之也；
〔曹操曰：誘之以利也?！?
能使敵不得至者，害之也。
〔曹操曰：出其所必趨，攻其所必救?！?
故敵佚能勞之，
〔曹操曰：以事煩之?！?
飽能饑之者， 〔曹操曰：絕其糧道?！?
（安能動之） 〔曹操曰：攻其所愛，出其必趨，使敵不得不救也。〕
出於其所必趨也；
行千里而不畏，行無人之地也。
〔曹操曰：出空擊虛，避其所守，擊其不意。〕
攻而必取，攻其所不守也；
守而必固，守其所必攻也。故善攻者，敵不知所守；善守者，敵不知所攻。 〔曹操曰：情不泄也?！?
微乎微乎，故能隱於常形；神乎神乎，故能為敵司命。
進不可迎者，沖其虛也；退不可止者，遠而不可及也。
〔曹操曰：卒往進攻其虛懈，退又疾也?！?
故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；
〔曹操曰：絕其糧道，守其歸路，攻其君主也。〕
我不欲戰(zhàn)，畫地而守之， 〔曹操曰：軍不欲煩也?！?
敵不得與我戰(zhàn)者，詐其所之也。
〔曹操曰：乖，戾也。戾其道，示以利害，使敵疑也?！?
故善將者，形人而無形，則我專而敵分。我專而為一，敵分而為十，是以十擊一也。 我寡而敵眾：能以寡擊眾，則吾所與戰(zhàn)之地不可知，則敵之所備者多；所備者多，則所戰(zhàn)
者寡矣。
備前者後寡，備後者前寡；備左者右寡，備右者左寡；無不備者無不寡。寡者，備人
者也；眾者，使人備己者也。
〔曹操曰：形藏敵疑，則分離其眾以備我也?！?
知戰(zhàn)之日，知戰(zhàn)之地，千里而戰(zhàn)； 〔曹操曰：以度量知空虛會戰(zhàn)之日?！?
不知戰(zhàn)之日，不知戰(zhàn)之地，則前不能救後，後不能救前，左不能救右，右不能救左；
況遠者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
〔曹操曰：越人相聚，紛然無知也?；蛟唬簠窃剑噰??！? 故曰：勝，可擅也；敵雖眾，可無斗也。故積之而知動靜之理，
形之而知死生之地，
計之而知得失之策， 角之而知有余不足之處。
〔曹操曰：角，量也?！?
形兵之極，至於無形；則深間弗能窺也，智者弗能謀也。
因形而措勝於眾，眾不能知， 〔曹操曰：因敵形而立勝?！? 人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。
〔曹操曰：不以一形勝萬形?；蛟唬翰粋渲病Ｖ苿僬?，人皆知吾所以勝，莫知吾因敵形 而制勝也?！? 故其戰(zhàn)勝不復，而應形於無窮。
〔曹操曰：不重復動而應之也?！?
夫兵形象水：水行，避高而走下；兵勝，避實而擊虛。故水因地而制行，兵因敵而制 勝。
兵無成勢，無恒形，能與敵化，之謂神。
〔曹操曰：勢盛必衰，形露必敗，故能因敵變化，取勝若神?！?
五行無恒勝，四時無常立；日有短長，月有死生。
〔曹操曰：兵常無勢，盈縮隨敵?！?
〈軍爭篇〉
〔曹操曰：兩軍爭勝?！?
孫子曰：
凡用兵之法：將受命於君， 合軍聚眾，
〔曹操曰：聚國人，結行伍，選部曲，起營陳也?！? 交和而舍，
〔曹操曰：軍門為和門，左右門為旗門，以車為營曰轅門，以人為營曰人門，兩軍相對為 交和?！?
莫難於軍爭。 〔曹操曰：從始受命，至於交和，軍爭為難也?！?
軍爭之難者，以迂為直，以患為利。
〔曹操曰：示以遠，邇其道里，先敵至也。〕
故迂其途，而誘之以利；後人發(fā)，先人至者：知迂直之計者也。
〔曹操曰：迂其途者，示之遠也。後人發(fā)，先人至者，明於度數(shù)，先知遠近之計也?！?
軍爭為利，軍爭為危。 〔曹操曰：善者則以利，不善者則以危。〕
舉軍而爭利，則不及；
〔曹操曰：遲不及也?！?
委軍而爭利，則輜重捐。
〔曹操曰：置輜重，則恐捐棄也?！?
是故，絭甲而趨利，則日夜不處， 〔曹操曰：不得休息?！?
倍道兼行。百里而爭利，則擒上將；勁者先，疲者後，則十一以至。
〔曹操曰：百里爭利，非也；三將軍皆以為擒?！?
五十里而爭利，則蹶上將，法以半至。
〔曹操曰：蹶，猶挫也?！?
三十里而爭利，則三分之二至。
〔曹操曰：道近至者多，故無死敗也?！?
是故，軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡。
〔曹操曰：無此三者，亡之道也。〕
是故，不知諸侯之謀者，不能預交；
〔曹操曰：不知敵情者，不能結交也?！?
不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍； 〔曹操曰：高而崇者為山，眾樹所聚者為林，坑塹者為險，一高一下者為阻，水草漸洳者
為沮，眾水所歸而不流者為澤。不先知軍之所據(jù)及山川之形者，則不能行師也。〕
不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。
故兵以詐立，以利動，以分合變者也。 〔曹操曰：兵一分一合，以敵為變也?！? 故其疾如風，
〔曹操曰：擊空虛也。〕
其徐如林；
〔曹操曰：不見利也?！? 侵掠如火，
〔曹操曰：疾也。〕
不動如山；
〔曹操曰：守也?！?
難知如陰，
動如雷霆；
指向分眾，
〔曹操曰：因敵而制勝也?！?
廓地分利；
〔曹操曰：廣地以分敵利也?！?
懸權而動，
〔曹操曰：量敵而動也?！?
先知迂直之道者勝：此軍爭之法也。
是故，《軍政》曰：「言不相聞，故為鼓金；視不相見，故為旌旗?！故枪?，晝戰(zhàn)多 旌旗，夜戰(zhàn)多鼓金。
鼓金旌旗者，所以一民之耳目也。
民既已專，則勇者不得獨進，怯者不得獨退：此用眾之法也。 三軍可奪氣，
〔曹操曰：左氏言一鼓作氣，再而衰，三而竭。〕
將軍可奪心。
是故，朝氣銳，晝氣惰，暮氣潰。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰潰，此治氣者也。 以治待亂，以靜待譁，此治心者也。
以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。
無邀整整之旗，無擊堂堂之陣，此治變者也。
〔曹操曰：正正，整齊也；堂堂，大也?！?
故用兵：高陵勿向，餌兵勿食，窮寇勿迫，銳卒勿攻；
背丘勿迎，佯北勿從，圍師遺闕，
〔曹操曰：《司馬法》曰：「圍其三面，闕其一面，所以示生路也?！埂?
歸師勿遏，此用眾之法也。
〈九變篇〉
〔曹操曰：變其正，得其所用有九也?！?
孫子曰： 凡用兵之法：絕地無留，
〔曹操曰：無久止也?！?
衢地合交，
〔曹操曰：結諸候也。衢地，四通之地。〕
覆地無舍， 〔曹操曰：無所依也。水毀曰圯?！?
圍地則謀， 〔曹操曰：發(fā)奇謀也?！?
死地則戰(zhàn)。 〔曹操曰：殊死戰(zhàn)也?！?
途有所不由，
〔曹操曰：隘難之地，所不當從；不得已從之，故為變。〕 軍有所不擊，
〔曹操曰：軍雖可擊，以地險難久留之，失前利，若得之則利薄，困窮之兵，必死戰(zhàn)也。 〕
城有所不攻，
〔曹操曰：城小而固，糧饒，不可攻也。操所以置華費而深入徐州，得十四縣也?！?
地有所不爭，
〔曹操曰：小利之地，方爭得而失之，則不爭也?！?
君令有所不行。
〔曹操曰：茍便於事，不拘於君命也?！?
故將通於九變之利，知用兵矣。
將不通於九變之利，雖知地形，不能得地之利矣。治兵不知九變之術，雖知五利，不
能得人之用矣。
〔曹操曰：謂下五事也。九變，一云五變?！?
是故，智者之慮，必雜於利害。
〔曹操曰：在利思害，在害思利，當難行權也?！?
雜於利，故務可伸；
〔曹操曰：計敵不能依五地為我害，所務可信也?！?
雜於害，故患可解也。
〔曹操曰：既參於利，則亦計於害，雖有患可解也?！? 是故，屈諸侯以害，
〔曹操曰：害其所惡也。〕
役諸侯以業(yè)，
〔曹操曰：業(yè)，事也，使其煩勞，若彼入我出，彼出我入也?！?
趨諸侯以利。
〔曹操曰：令自來也?！?
故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾不可攻也。
〔曹操曰：安不忘危，常設備也?！?
故將有五危：
必死可殺，
〔曹操曰：勇而無慮，必欲死斗，不可曲撓，可以奇伏中之?！? 必生可虜，
〔曹操曰：見利畏怯不進也?！? 忿速可侮，
〔曹操曰：疾急之人，可忿怒侮而致之也?！?
潔廉可辱，
〔曹操曰：廉潔之人，可污辱致之也?！?
愛民可煩。
〔曹操曰：出其所必趨，愛民者，必倍道兼行以救之，救之則煩勞也?！?
凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。
〈行軍篇〉
〔曹操曰：擇便利而行也?！?
孫子曰：
凡處軍相敵：絕山依谷，
〔曹操曰：近水草，便利也。〕
視生處高， 〔曹操曰：生者，陽也?！?
戰(zhàn)降無登： 〔曹操曰：無迎高也。〕 此處山之軍也。敵若絕水，必遠水； 〔曹操曰：引敵使渡?！?
客絕水而來，勿迎之於水汭，令半渡而擊之，利。
〔曹操曰：半渡，勢不可并，故可敗?！?
欲戰(zhàn)，無附水而迎客； 〔曹操曰：附，近也?！?
視生處高， 〔曹操曰：水上當處其高，前向水、後當依高而處。〕
無迎水流： 〔曹操曰：恐溉我也。〕
此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無留；交軍斥澤之中，依水草而背眾樹：
〔曹操曰：不得已與敵會於斥澤之中?！? 此處斥澤之軍也。平陸處易， 〔曹操曰：車騎之利也?！?
而右背高，前死後生：
〔曹操曰：戰(zhàn)便也?！?
此處陸上之軍也。凡四軍之利，
黃帝之所以勝四帝也。
〔曹操曰：黃帝始立，四方諸侯亦稱帝，以此四地勝之也?！?
凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰。養(yǎng)生處實，
〔曹操曰：恃滿實也。養(yǎng)生，向水草，可放牧養(yǎng)畜乘。實，猶高也?！?
〔一曰：恃實滿，向水草放牧也?！?
是謂必勝，軍無百疾。
陵丘堤防，處其陽，而右背之：此兵之利，地之助也。上雨水，水流至；止涉，待其
定也。
〔曹操曰：恐半渡而水遽漲也?！?
絕澗遇：天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。
〔曹操曰：山深水大者為絕澗，四方高、中央下者為天井，深山所過若蒙籠者為天牢，可
以羅絕人者為天羅，地形陷者為天陷，澗道迫狹、深數(shù)丈者為天隙?！?
吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。
〔曹操曰：用兵常遠六害，令敵近背之，則我利敵兇?！? 軍旁有險阻、草莽、葭葦、小林、翳澮，可伏匿者，謹復索之，奸之所處也。
〔曹操曰：險者，一高一下之地；阻者，多水也。潢者，池也；井者，下也。葭葦（蒹葭
）者，眾草所聚也；林木者，眾木所居也。蘙薈者，可屏蔽之處也。此以上論地形，以下
相敵情也?！?
敵近而靜者，恃其險也；敵遠而挑戰(zhàn)，欲人之進者，其所居者易、利也。
〔曹操曰：所居利也?！?
眾樹動者，來也； 〔曹操曰：斬伐樹木，除道也?！?
眾草多障者，疑也。
〔曹操曰：結草為障，欲使我疑也?！?
鳥起者，伏也； 〔曹操曰：鳥起其上，下有伏兵?！?
獸駭者，覆也。 〔曹操曰：敵廣陳張翼，來覆我也。〕 塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達者，采樵者也；
少而往來者，營軍者也。辭卑而備益者，進也；
〔曹操曰：其使來辭卑，使間視之，敵人增備也?！?
辭強而進驅者，退也。
〔曹操曰：詭詐也?！?
輕車先出居側者，陣也；
〔曹操曰：陳兵欲戰(zhàn)也?！?
無約而請和者，謀也。
奔走陣兵者，期也；
半進者，誘也。
杖而立者，饑也；
汲役先飲者，渴也；
見利而不進者，勞也；
〔曹操曰：士卒疲勞也?！? 鳥集者，虛也。 夜呼者，恐也；
〔曹操曰：軍士夜呼，將不勇也?！? 軍擾者，將不重也；
旗動者，亂也；吏怒者，倦也。殺馬肉食者，軍無糧也；軍無懸甀者、不返其舍者，
窮寇也。 諄諄翕翕，徐言人者，失其眾者也；
〔曹操曰：諄諄，語貌；翕翕，失志貌。〕 數(shù)賞者，窘也；
數(shù)罰者，困也。
先暴而後畏其眾者，不精之至也。 〔曹操曰：先輕敵，後聞其眾，則心惡之也?！? 來委謝者，欲休息也。
兵怒而相近，久而不合，又不相去，必謹察之。 〔曹操曰：備奇伏也。〕 兵非多益，
〔曹操曰：權力均也。一云：兵非貴益多?！? 無武進，
〔曹操曰：未見便也?！?
足以并力、料敵、取人而已。
〔曹操曰：廝養(yǎng)足也?！?
夫唯無慮而易敵者，必擒於人。 卒未專親而罰之，則不服，不服則難用也；卒已專親而罰不行，則不可用也。
〔曹操曰：恩信已洽，若無刑罰，則驕惰難用也?！?
故合之以文，齊之以武，
〔曹操曰：文，仁也；武，法也?！?
是謂必取。令素行以教其民，則民服；素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾
相得也。
〈地形篇〉
〔曹操曰：欲戰(zhàn)，審地形以立勝也?！?
孫子曰：
地形：有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。
〔曹操曰：此六者，地之形也。〕
我可以往，彼可以來，曰通；通形曰：先居高陽，利糧道，以戰(zhàn)則利。 〔曹操曰：寧致人，無致於人?！?
可以往，難以返，曰掛；掛形曰：敵無備，出而勝之；敵有備，出而不勝，難以返，
不利。
我出而不利，彼出而不利，曰支；支形曰：敵雖利我，我無出也；引而去之，令敵半
出而擊之，利。
隘形曰：我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。 〔曹操曰：隘，兩山之間通谷也，敵勢不得撓我也。我先居之，必前齊隘口，陳而守之， 以出奇也。敵若先居此地，齊口陳，勿從也。即半隘陳者從之，而與敵共此利也。〕
險形曰：我先居之，必居高陽以待敵；若敵先居之，勿從也，引而去之。
〔曹操曰：地險隘，尤不可致於人?！?
遠形曰：勢均，難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。
〔曹操曰：挑戰(zhàn)者，延敵也?！? 凡此六者，地之道也；將之至任，不可不察也。
故兵：有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有亂者，有北者。凡此六者，非天之所災
，將之過也。夫勢均：以一擊十，曰走。
〔曹操曰：不料力也?！?
卒強吏弱，曰弛。
〔曹操曰：吏不能統(tǒng)卒，故弛壞。〕
吏強卒弱，曰陷。
〔曹操曰：吏強欲進，卒弱，輒陷敗也?！?
大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩。
〔曹操曰：大吏，小將也。大將怒之，心不壓服，忿而赴敵，不量輕重，則必崩壞?！?
將弱不嚴，教導不明；吏卒無常，陣兵縱橫，曰亂。 〔曹操曰：為將若此，亂之道也。〕
將不能料敵，以少合眾，以弱擊強，兵無選鋒，曰北。
〔曹操曰：其勢若此，必走之兵也?！?
凡此六者，敗之道也：將之至任，不可不察也。
夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險厄遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者，必勝；
不知此而用戰(zhàn)者，必敗。故戰(zhàn)道必勝，主曰無戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無戰(zhàn)
可也。
故進不求名，退不避罪，唯民是保，利合於主，國之寶也。
視卒如嬰兒，故可與之赴深谿；視卒如愛子，故可與之居死地。 愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治；譬如驕子，不可用也。
〔曹操曰：恩不可專用，罰不可獨任；若驕子之喜怒對目，還害而不可用也?！?
知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。知敵之可擊，而不知吾卒之不可以
擊，勝之半也。知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。
〔曹操曰：勝之半者，未可知也?！?
故知兵者，動而不困，舉而不窮。故兵知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。
〈九地篇〉 〔曹操曰：欲戰(zhàn)之地有九?！?
孫子曰：
地形者，兵之助。故用兵：有散地，有輕地，有爭地，有交地，有衢地，有重地，有
覆地，有圍地，有死地。
〔曹操曰：此九地之名也。〕
諸侯戰(zhàn)其地者，為散。
〔曹操曰：士卒戀土，道近易散?！?
入人之地而不深者，為輕。
〔曹操曰：士卒皆輕返也?！?
我得則利，彼得亦利者，為爭。
〔曹操曰：可以少勝眾、弱擊強。〕 我可以往，彼可以來者，為交。
〔曹操曰：道正相交錯也?！?
諸侯之地三屬， 〔曹操曰：我與敵相當，而旁有他國也?！?
先至而得天下之眾者，為衢。
〔曹操曰：先至得其國助也?！?
入人之地深，背城邑多者，為重。 〔曹操曰：難返之地?！?
行山林、險阻、沮澤，凡難行之道者，為覆。
〔曹操曰：少固也?！?
所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾眾者，為圍。
疾則存，不疾則亡者，為死。
〔曹操曰：前有高山，後有大水；進則不得，退則有礙?！? 是故，散地則無戰(zhàn)，
輕地則無止，
爭地則無攻， 〔曹操曰：不當攻，當先至為利也。〕
交地則無絕，
〔曹操曰：相及屬也?！?
衢地則合交，
〔曹操曰：結諸侯也?！?
重地則掠， 〔曹操曰：蓄積糧食也?！?
覆地則行，
〔曹操曰：無稽留也。〕 圍地則謀，
〔曹操曰：發(fā)奇謀也?！? 死地則戰(zhàn)。
〔曹操曰：殊死戰(zhàn)也?！?
所謂古善戰(zhàn)者，能使敵人前後不相及，眾寡不相待，貴賤不相救，上下不相收；卒離
而不集，兵合而不齊。
合乎利而用，不合而止。
〔曹操曰：暴之使離，亂之使不齊，動兵而戰(zhàn)?！? 敢問：敵眾以整，將來，待之若何？ 〔曹操曰：或人問之?！?
曰：先奪其所愛，則聽矣。 〔曹操曰：奪其所恃之利。若先據(jù)利地，則我所欲必得也?！?
兵之情主速，乘人之不給，由不虞之道，攻其所不戒也。
〔曹操曰：孫子應難以覆陳兵情也?！?
凡為客之道：深入則專，主人不克；
掠於饒野，三軍足食。謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力，運兵計謀，為不可測。
〔曹操曰：養(yǎng)土氣、并兵力，為不可測度之計?！?
投之無所往，死且不北，
死焉不得，
〔曹操曰：士死安不得也?！? 士人盡力。
〔曹操曰：在難地，心并也?！?
兵士甚陷則不懼，無所往則固；深入則拘，
〔曹操曰：拘，專也。〕 無所往則斗。
〔曹操曰：人窮則死戰(zhàn)也?！?
是故，其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信；
〔曹操曰：不求索其意，而自得也。〕
禁祥去疑，至死無所之。
〔曹操曰：禁妖祥之言，去疑惑之計。一本作至死無所災?！? 吾士無余財，非惡貨也；無余死，非惡壽也。 〔曹操曰：皆燒焚財物，非惡貨之多也；棄財致死者，不得已也?！?
令發(fā)之日，士坐者涕沾襟，臥者涕交頤。
〔曹操曰：皆持必死之計。〕
投之無所往者，諸、劌之勇也。
故善用軍者，譬如衛(wèi)然。衛(wèi)然者，恒山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其
中身則首尾俱至。敢問：賊可使若衛(wèi)然乎？曰：可。夫越人與吳人相惡也，當其同舟而濟 也，相救若左右手。是故，覆馬埋輪，未足恃也；
〔曹操曰：方馬，縛馬也。埋輪，恃不動也。此言專難不如權巧。故曰：雖方馬埋輪，不 足恃也?！? 齊勇若一，整之道也； 剛柔皆得，地之理也。 〔曹操曰：強弱一勢也?！?
故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 〔曹操曰：齊一貌也?！?
將軍之事，靜以幽，正以治。
〔曹操曰：謂清凈幽深平正也?！?
能愚士卒之耳目，使無知； 〔曹操曰：愚，誤也。民可與樂成，不可與慮始?！?
易其事，革其謀，使民無識；
易其居，迂其途，使民不得慮。 帥與之登高，去其梯；帥與之深入諸侯之地，發(fā)其機。若驅群羊，驅而往，驅而來，
莫知所之。
〔曹操曰：一其心也?！?
聚三軍之眾，投之於險，此謂將軍之事也。
〔曹操曰：險，難也?！?
九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。
〔曹操曰：人情見利而進，遭害而退?！?
凡為客：深則專，淺則散。去國越境而師者，絕地也。四徹者，衢地也。入深者，重
地也；入淺者，輕地也。背固前隘者，圍地也；背固前敵者，死地也。無所往者，窮地也
。是故，散地，吾將一其志。
輕地，吾將使之僂。
〔曹操曰：使相交屬。〕
爭地，吾將使不留。 〔曹操曰：地利在前，當速進其後也。〕
交地，吾將固其結。衢地，吾將謹其恃。重地，吾將趨其後。
〔曹操曰：掠彼也?！常ò矗阂蛔鳌钢氐?，吾將繼其食」，故曹操有此注。）
覆地，吾將進其途。 〔曹操曰：疾過也?！? 圍地，吾將塞其闕。
〔曹操曰：以一其心也?！?
死地，吾將示之以不活。
〔曹操曰：勵士心也?！?
故諸侯之情，殆則御，
〔曹操曰：相持御也?！?
不得已則斗，
〔曹操曰：勢有不得已也?！?
過則從。
〔曹操曰：陷之甚過，則從計也?！?
是故，不知諸侯之謀者，不能預交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用
鄉(xiāng)導者，不能得地利。
〔曹操曰：上已陳此三事，而復云者，力惡不能用兵，故復言也?！?
四五者，一不知，非王霸之兵也。
〔曹操曰：四五者，謂九地之利害?；蛟唬荷纤奈迨乱病！?
彼王霸之兵：伐大國，則其眾不得聚；威加於敵，則其交不得合。
是故，不養(yǎng)天下之交，不事天下之權；伸己之私，威加於敵：
〔曹操曰：交者，不結成天下諸侯之權也，絕天下之交，奪天下之權，故威得伸而自私。
〕
故國可拔也，城可隳也。
〔曹操曰：言軍法令不豫施懸之，《司馬法》曰：「見敵作誓，瞻功作賞?！? 無法之賞，無政之令。犯三軍之眾，若使一人： 〔曹操曰：犯，用也。言明賞罰，雖用眾，若使一人也?！?
犯之以事，勿告以言；
〔曹操曰：兵尚詐?！?
犯之以害，勿告以利。
〔曹操曰：勿使知害?！?
投之亡地然後存，陷之死地然後生。
〔曹操曰：必殊死戰(zhàn)，或在死亡之地，亦有敗者。孫臏曰：「兵恐不投之死地也?！埂?
夫眾陷於害，然後能為敗為勝。故為兵之事，在順詳敵之意， 〔曹操曰：佯，愚也?；蛟唬罕擞M，設伏而退；彼欲去，開而擊之。〕 并力一向，千里殺將， 〔曹操曰：先示之以閑空虛弱之處，敵則并向而利之，雖千里可擒其將也?！?〔一曰：并兵向敵，雖千里能擒其將也?！?
此謂巧事。
〔曹操曰：是成事之巧也。一作是謂巧攻成事?！?
是故，政舉之日，無通其使；
〔曹操曰：謀定，則閉關梁、絕其符信，勿使通使?！?
勵於廊上，以誅其事。 〔曹操曰：誅，治也。〕
敵人開闠，必亟入之，
〔曹操曰：敵有間隙，當急入之也?！? 先其所愛，
〔曹操曰：據(jù)便利也?！?
微與之期，
〔曹操曰：後人發(fā)，先人至。〕 踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。
〔曹操曰：行踐規(guī)矩，無常也?！?
是故，始如處女，敵人開戶；後如脫兔，敵不及拒。
〔曹操曰：處女示弱，脫兔往疾也?！?
〈火攻篇〉 〔曹操曰：以火攻，當擇時日也。〕
孫子曰：
凡攻火有五：一曰火人，二曰火積，三曰火輜，四曰火庫，五曰火地。
行火有因，
〔曹操曰：因奸人也?！?
因必素具。 〔曹操曰：燒具也?！?
發(fā)火有時，起火有日。時者，天之燥也；
〔曹操曰：燥者，旱也。〕 日者，月在箕、壁、翼、軫也；凡四者，風之起日也。
火發(fā)於內，則軍應之於外。
〔曹操曰：以兵應之也。〕
火發(fā)，其兵靜而勿攻，極其火央，可從而從之，不可從而止之。
〔曹操曰：見可而進，知難而退?！?
火可發(fā)於外，無待於內，以時發(fā)之。火發(fā)上風，無攻下風。
〔曹操曰：不便也。〕 晝風久，夜風止。
〔曹操曰：數(shù)當然也?！?
凡軍必知五火之變，以術守之。故以火佐攻者明，
〔曹操曰：取勝明也?！?
以水佐攻者強。水可以絕，不可以奪。
〔曹操曰：水但能絕敵糧道、分敵軍，不可奪敵蓄積?！?
夫戰(zhàn)勝攻取，不修其政者，兇！命之曰費留。 〔曹操曰：若水之留，不復還也。或曰：賞不以時，但留費也，賞善不踰日也。〕
故曰：明主慮之，良將修之。非利不動，
非得不用，非危不戰(zhàn)。
〔曹操曰：不得已而用兵?！?
主不可以怒興軍，將不可以慍用戰(zhàn)；合乎利而用，不合而止。 〔曹操曰：不以己之喜怒用兵也。〕
怒可復喜也，慍可復悅也；亡國不可復存也，死者不可復生也。故明主慎之，良將警
之，此安國之道也。
〈用間篇〉
〔曹操曰：戰(zhàn)必先用間，以知敵情也。〕
孫子曰：
凡興師十萬，出征千里，百姓之費，公家之奉，費日千金。外內騷動，怠於道路，不
得操事者，七十萬家。
〔曹操曰：古者，八家為鄰；一家從軍，七家奉之，言十萬之師舉，不事耕稼者七十萬家
?！?
相守數(shù)年，以爭一日之勝，而愛爵祿百金，不知敵之情者，不仁之至也。
非民之將也，非主之佐也，非勝之主也。故明主賢將，所以動而勝人，成功出於眾者 ：先知也。
先知者，不可取於鬼神，
〔曹操曰：不可以禱祀而求?！?
不可象於事，
〔曹操曰：不可以事類求也?！? 不可驗於度， 〔曹操曰：不可以事數(shù)度也?！?
必取於人知者。 〔曹操曰：因間人也?！?
故用間有五：有鄉(xiāng)間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是
謂神紀，人君之寶也。 〔曹操曰：同時任用五間也?！?
鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用者也。內間者，因其官人而用者也。
反間者，因其敵間而用者也。
死間者，為誑事於外，令吾間知之，而得於敵者也。
生間者，返報者也。
故三軍之親莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間。非圣不能用間，非仁不能使間。
非微不能得間之實，非密不能得間之寶。密哉密哉，無所不用間也。間事未發(fā)，聞間事者
與所告者皆死。
凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺：必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人
之姓名。
令吾間必索敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也。 〔曹操曰：舍，居止也。〕
因是而知之，故鄉(xiāng)間、內間可得而使也。因是而知之，故死間為誑事，可使告敵。因
是而知之，故生間可使如期。五間之事，必知之， 知之必在於反間，故反間不可不厚也。殷之興也，伊摯在夏；
〔曹操曰：伊尹也?！?
周之興也，呂牙在殷。
〔曹操曰：呂望也?！?
唯明主賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍所恃而動也。
- 廿二史劄記 作者：清 趙翼撰作者：清 趙翼撰趙翼二十二史劄記為清代史學考據(jù)重要著作（與錢大昕二十二史考異、王鳴盛十七史商榷並稱清代歷史考據(jù)三大名著）。其以筆記條列方式，考據(jù)包括史記至明史等二十四史，（其時舊唐書及舊五代史尚未列入正史，故稱二十二史）計三十六卷，補遺一卷。內容主要就史書的編撰編撰過程、時間，史料來源、真?zhèn)危Ⅲw例（異同優(yōu)劣）加以考據(jù)，兼論政事、制度、人物之優(yōu)劣臧否。
- 宋蘇洵撰。洵有《謚法》，已著錄。考曾鞏作洵墓志，稱有集二十卷。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》俱作十五卷。蓋宋時已有二本。是本為徐乾學家傳是樓所藏。卷末題紹興十七年四月晦日婺州州學雕。紙墨頗為精好。又有康熙間蘇州邵仁泓所刊，亦稱從宋本校正。然二本并十六卷，均與宋人所記不同。
徐本名《嘉祐新集》。邵本則名《老泉先生集》。亦復互異，未喻其故?；虍敃r二本之外，更有此一本歟？今世俗所行又有二本。一為明凌濛初所刊朱墨本，并為十三卷。一為國朝蔡士英所刊任長慶所校本，凡十五卷。與晁氏、陳氏所載合。
然較徐本闕《洪范圖論》一卷，《史論》前少引一篇。又以《史論中》為《史論下》，而闕其《史論下》一篇。又闕《辨奸論》一篇、《題張仙畫像》一篇、《送吳侯職方赴闕序》一篇、《謝歐陽樞密啟》一篇、《謝相府啟》一篇、《香詩》一篇。朱彝尊《經(jīng)義考》載洵《洪范圖論》一卷，注曰未見。疑所見洵集，當即此本。中間闕漏如是，恐亦未必晁、陳著錄之舊也。今以徐本為主，以邵本互相參訂，正其訛脫。亦有此存而彼逸者，并為補入。又《附錄》二卷，為奏議郎充婺州學教授沈斐所輯。較邵本少國史本傳一篇，而多挽詞十馀首。亦并錄以備考焉。
蘇洵（一○○九～一○六六），字明允，號老泉，眉山（今屬四川）人。與其子軾、轍合稱三蘇。年二十七，始發(fā)憤為學，舉進士、茂才異等皆不第。仁宗嘉祐間，得歐陽修推譽，遂知名。為秘書省校書郎，灞州文安縣主簿。與姚辟同修禮書，成《太常因革禮》一百卷。英宗治平三年卒，年五十八。著有文集二十卷，傳世有《嘉祐集》。事見《歐陽文忠公集》卷三四《蘇君墓志銘》，《宋史》卷四四三有傳。
蘇洵詩，以明嘉靖太原府刻《重刊嘉祐集》十五卷為底本（存詩一卷），校以《四部叢刊》影印宋巾箱本《嘉祐集》（簡稱四部叢刊本）、清康熙邵仁泓刻《蘇老泉先生全集》（簡稱康熙本）等。新輯集外詩另編一卷。
- 據(jù)明《道藏》本影印。云笈七簽一百二十二卷，宋張君房集。書中卷一至二十八，總論經(jīng)教宗旨及仙真位籍之事。卷二十九至八十六，載道字服食煉氣、內丹外丹、方藥符圖之事。卷八十七至一百二十二，為前人文字及傳記之屬。凡有涉于道家者，悉以編入。
本書是宋真宗時張君房編輯的一部大型道教類書。道教稱書箱為“云笈”，分道書為“三洞四輔”七部，故是書題名《云笈七簽》，即掇取云笈七部精英之意。本書是一部概論性的道教著作，對道教的各個方面，特別是對道教的一些基本問題，諸如教理教義、本始源流、經(jīng)法傳授等，都有提綱挈領的解釋闡述。它還收錄了漢魏六朝至北宋初的大量道書，它以上清派為正統(tǒng)，收載上清派道書特多，而且敘述上清經(jīng)傳授系統(tǒng)和上清派修真方法尤為詳細。
- 唐代筆記小說集。撰者唐代孫。字文威。僖宗時人。生卒年、籍貫均不詳。曾官侍御史及中書舍人。一說曾為翰林學士，岑仲勉《補唐代翰林兩記》以為此說不可信。此書一卷,寫成于中和四年(884)，記載中和以前長安(今陜西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。書中反映了當時士人生活的一個側面，有少數(shù)條目也反映了歌妓們的痛苦和對愛情的追求，并保存了一些文士和歌妓的詩歌作品，為后來編集唐詩者所采錄。
有明刻《續(xù)百川學?！繁尽豆沤裾f?！繁镜?1957年古典文學出版社排印本即據(jù)《古今說?！繁拘Ｓ ?br>==============================================================================
◎序
自大中皇帝好儒術，特重科舉。故其愛婿鄭詹事再掌春闈，上往往微服長安中，逢舉子則狎而與之語。時以所聞，質于內庭，學士及都尉皆聳然莫知所自。故進士自此尤盛，曠古無儔。然率多膏粱子弟，平進歲不及三數(shù)人。由是仆馬豪華，宴游崇侈，以同年??？少者為兩街探花使，鼓扇輕浮，仍歲滋甚。自歲初等第于甲乙，春闈開送天官氏，設春闈宴，然后離居矣。近年延至仲夏，京中飲妓，籍屬教坊，凡朝士宴聚，須假諸曹署行牒，然后能致于他處。惟新進士設筵顧吏，故便可行牒。追其所贈之資，則倍于常數(shù)。諸妓皆居平康里，舉子、新及第進士，三司幕府但未通朝籍、未直館殿者，咸可就詣。如不吝所費，則下車水陸備矣。其中諸妓，多能談吐，頗有知書言話者。自公卿以降，皆以表德呼之。其分別品流，衡尺人物，應對非次，良不可及。信可輟叔孫之朝，致楊秉之惑。比常聞蜀妓薛濤之才辯，必謂人過言，及睹北里二三子之徒，則薛濤遠有慚德矣。予頻隨計吏，久寓京華，時亦偷游其中，固非興致。每思物極則反，疑不能久，常欲紀述其事，以為他時談藪。顧非暇豫，亦竊俟其叨忝耳。不謂泥蟠未伸，俄逢喪亂，鑾輿巡省崤函，鯨鯢逋竄山林，前志掃地盡矣。靜思陳事，追念無因，而久罹驚危，心力減耗，向來聞見，不復盡記。聊以編次，為太平遺事云。時中和甲辰歲，無為子序。
○海論三曲中事
平康里入北門，東回三曲，即諸妓所居之聚也。妓中有錚錚者，多在南曲、中曲。其循墻一曲，卑屑妓所居，頗為二曲輕斥之。其南曲中曲，門前通十字街，初登館閣者，多于此竊游焉。二曲中居者，皆堂宇寬靜，各有三數(shù)事。前后植花卉，或有怪石盆池，左右對設，小堂垂簾，茵榻帷幌之類稱是。諸妓皆私有所指占，事皆彩版以記諸帝后忌日。妓之母多假母也，亦妓之衰退者為之。諸女自幼丐，有或傭其下里貧家。常有不調之徒，潛為漁獵，亦有良家子為其家聘之，以轉求厚賂。誤陷其中，則無以自脫。初教之歌令，而責之甚急，微涉退怠，則鞭樸備至。皆冒假母姓，呼以女弟女兄為之行第，率不在三旬之內。諸母亦無夫，其未甚衰者，悉為諸邸將輩主之?；蛩叫钍虒嬚?，亦不以夫禮待。比見東洛諸妓，體裁與諸州飲妓固不侔矣。然其羞匕筋之態(tài)，勤參請之儀，或未能去也。北里之妓，則公卿與舉子，其自在一也。朝士金章者，始有參禮，大京兆但能制其舁夫，或可駐其去耳。諸妓以出里艱難，每南街保唐寺有講席，多以月之八日，相牽率聽焉。皆納其假母一緡，然后能出于里。其于他處，必因人而游，或約人與同行，則為下婢，而納資于假母。故保唐寺每三八日士子極多，益有期于諸妓也。有一嫗號汴州人也，盛有財貨，亦育數(shù)妓，多蓄衣服器用，僦賃于三曲中。亦有樂工聚居其側，或呼召之立至。每飲率以三鍰，繼燭即倍之。
○天水仙哥
天水仙哥字絳真，住于南曲中，善談謔，能歌令。常為席糾，寬猛得所。其姿容亦常常，但蘊籍不惡，時賢雅尚之，因鼓其聲價耳。故右史鄭休范嘗在席上贈詩曰："嚴吹如何下太清，玉肌無奈六銖輕。雖知不是流霞酌，愿聽雷和瑟一聲。"劉覃登第，年十六七，永寧相國鄴之愛子，自廣陵入舉，輜重數(shù)十車，名馬數(shù)十駟。時間年鄭賨先輩扇之。極嗜欲于長安中。天水之齒甚長于覃，但聞眾譽天水，亦不知其妍丑。所由輩潛與天水計議，每令，辭以他事，重難其來。覃則連增所購，終無難色。會他日，天水實有所苦，不赴召。覃殊不知信，增緡不已。所由輩又利其所乞。且不忠告，而終不至。時有戶部府吏李全者，居其里中，能制諸妓。覃聞，立使召之，授以金花銀榼可二斤許。全貪其重賂，徑入曲，追天水入兜輿中，相與至宴所。至則蓬頭垢面，涕泗交下，褰簾一睹，亟使舁回，而所費已百余金矣。
○楚兒
楚兒字潤娘，素為三曲之尤，而辯慧，往往有詩句可稱。近以遲暮，為萬年.捕賊官郭鍛所納，置于他所。潤娘在娼中，狂逸特甚，及被拘系，未能悛心。鍛.主繁務，又本居有正室，至潤娘館甚稀。每有舊識過其所居，多于窗牖間相呼，.或使人詢訊，或以巾箋送遺。鍛乃親仁諸裔孫也，為人異常兇忍且毒，每知，必極笞辱。潤娘雖甚痛憤，已而殊不少革。嘗一日自曲江與鍛行，前后相去十數(shù)步，同版使鄭光業(yè)時為補袞，道與之遇，楚兒遂出簾招之，光業(yè)亦使人傳語。鍛知之因曳至中衢，擊以馬箠，其聲甚冤楚，觀者如堵。光業(yè)遙視之，甚驚悔，且慮其不任矣。光業(yè)明日，特取路過其居偵之，則楚兒已在臨街窗下弄琵琶矣。駐馬使人傳語已，持彩箋送光業(yè)詩，曰："應是前生有宿冤，不期今世惡因緣。蛾眉欲碎巨靈掌，雞肋難勝子路拳。只擬嚇人傳鐵券，，未應教我踏金蓮。曲江昨日君相遇，當下遭他數(shù)十鞭。"光業(yè)馬上取筆答之，曰："大開眼界莫言冤，畢世甘他也是緣。無計不煩乾偃蹇，有門須是疾連拳。據(jù)論當?shù)兰訃拦?，便合披緇念法蓮。如此興情殊不減，始知昨日是蒲鞭。"光業(yè)性疏縱，且無畏憚，不拘小節(jié)，是以敢駐馬報復，仍便送之。聞者為縮頸。鍛累主兩赤邑捕賊，故不逞之徒，多所效命，人皆憚焉。
○鄭舉舉
鄭舉舉者居曲中，亦善令章。嘗與絳真互為席糾，而充博非貌者。但負流品，巧談諧，亦為諸朝士所眷。常有名賢醵宴，辟數(shù)妓，舉舉者預焉。今左諫王致君右貂鄭禮臣夕拜孫文府、小天趙為山皆在席。時禮臣初入內庭，矜夸不已，致君以下，倦不能對，甚減歡情。舉舉知之，乃下籌指禮臣曰："學士語太多，翰林學士雖甚貴甚美，亦在人耳。至如李騭、劉允章、承雍亦嘗為之，又豈能增其聲價耶？"致君以下皆躍起拜之，喜不自勝致。禮臣因引滿自飲，更不復有言。于是極歡，至暮而罷。致君以下各取彩繒遺酬。孫龍光為狀元，頗惑之，與同年侯彰臣、杜寧臣、崔勛美、趙延吉、盧文舉、李茂勛等數(shù)人，多在其舍，他人或不盡預。故同年盧嗣業(yè)訴醵罰錢，致詩于狀元曰："未識都知面，頻輸復分錢?？嘈挠H筆硯，得志助花鈿。徒步求秋賦，持杯給暮饘。力微多謝病，非不奉同年。"○牙娘
牙娘居曲中，亦流輩翹舉者。性輕率，惟以傷人肌膚為事。故硤州夏侯表中相國少子，及第中甲科，皆流品知聞者，宴集尤盛。而表中性疏猛，不拘言語，或因醉戲之，為牙娘批頰，傷其面頗甚。翼日，期集于師門，同年多竊視之。表中因厲聲曰："昨日子女牙娘抓破澤颙。"同年皆駭然。裴公俯首而哂，不能舉者久之。今小天趙為山，每因宴席，偏眷牙娘，謂之郡君。為山內子，予從母妹也，甚明悟，為山頗憚之?；蛴H姻中聞為山屬意牙娘，遂以告其內子。他日，為山自外歸，內子謂為山曰："今日顏色甚悅暢，定應是見郡君也。"為山愕然久之，無言以答，亦終不敢詰其言之所來。○顏令賓
顏令賓居南曲中，舉止風流，好尚甚雅，亦頗為時賢所厚。事筆硯，有詞句，見舉人盡禮祗奉，多乞歌詩，以為留贈，五彩箋常滿箱篋，后疾病且甚，值春暮，景色晴和，命侍女扶坐于砌前。顧落花而長嘆數(shù)四，因索筆題詩云："氣余三五喘，花剩兩三枝。話別一樽酒，相邀無后期。"因教小童曰："為我持此出宣陽、親仁已來，逢見新第郎君及舉人，即呈之，云：’曲中顏家娘子將來，扶病奉候郎君?！?因令其家設酒果以待。逡巡至者數(shù)人，遂張樂歡飲，至暮，涕泗交下，曰："我不久矣，幸各制哀挽以送我。"初其家必謂求賻。送于諸客，甚喜，及聞其言，頗慊之。及卒，將瘞之日，得書數(shù)篇，其母拆視之，皆哀挽詞也。母怒，擲之于街中，曰："此豈救我朝夕也？"其鄰有喜羌竹劉駝駝，聰爽能為曲詞?；蛟茋L私于令賓，因取哀詞數(shù)篇，教挽柩前同唱之，聲甚悲愴，是日瘞于青門外。或有措大逢之，他日召駝駝使唱，駝駝尚記其四章。一曰："昨日尋仙子，輀車忽在門。人生須到此，天道竟難論⊥至皆連袂，誰來為鼓盆不堪襟袖上，猶印舊眉痕。"二曰："殘春扶病飲，此夕最堪傷。夢幻一朝畢，風花幾日狂。孤鸞徒照鏡，獨燕懶歸梁。厚意那能展含酸奠一觴。"三曰："浪意何堪念，多情亦可悲?！ケ冀月赌?，麇至盡齊眉?；▔嬘虚_日，月沉無出期。寧言掩丘后，宿草便離離。"四曰："奄忽那如此夭桃色正春。捧心還動我，掩面復何人。岱岳誰為道逝川寧問津。臨喪應有主，宋玉在西鄰。"自是盛傳于長安，挽者多唱之。或詢駝駝曰："宋玉在西，莫是你否？"駝駝哂曰："大有宋玉在。"諸子皆知私于樂工及鄰里之人，極以為恥，遞相掩覆。絳真因與諸子爭全相謔，失言云："莫倚居突肆。"既而甚有恨色。后有與絳真及諸子昵熟者，勤問之，終不言也。
○楊妙兒
楊妙兒者居前曲，從東第四五家，本亦為名輩，后老退為假母。居第最寬潔，賓甚翕集。長妓曰萊兒，字蓬仙，貌不甚揚，齒不卑矣，但利口巧言，詼諧臻妙。陳設居止處，如好事士流之家，由是見者多惑之。進士天水，故山北之子，年甚富，與萊兒殊相懸，而一見溺之，終不能舍。萊兒亦以光遠聰悟??？少，尤諂附之。又以俱善章程，愈相知愛。天水未應舉時，已相昵狎矣。及應舉，自以俊才，期于一戰(zhàn)而取，萊兒亦謂之萬全。是歲冬，大夸于賓客，指光遠為一鳴先輩。及光遠下第，京師小子弟。自南院徑取道詣萊兒以快之。萊兒正盛飾立于門前以俟榜，小子弟輩馬上念詩以謔之曰："盡道萊兒口可憑，一冬夸婿好聲名。適來安遠門前見，光遠何曾解一鳴？"萊兒尚未信，應聲嘲答曰："黃口小兒口沒憑，逡巡看取第三名。孝廉持水添瓶子，莫向街頭亂碗鳴。"其敏捷皆此類也。是春萊兒毷氉，久不痊于光遠。光遠嘗以長句詩題萊兒室曰："魚鑰獸環(huán)斜掩門，萋萋芳草憶王孫。醉憑青瑣窺韓壽，困擲金梭惱謝鯤。不夜珠光連玉匣，辟寒釵影落瑤樽。欲知明惠多情態(tài)，役盡江淹別后魂。"萊兒酬之曰："長者車塵每到門，長卿非慕卓王孫。定知羽翼難隨鳳，卻喜波濤未化鯤。嬌別翠鈿粘去袂，醉歌金雀碎殘樽。多情多病年應促，早辦名香為返魂。"萊兒亂離前，有阛阓豪家以金帛聘之，置于他所。人頗思之，不得復睹。萊兒以敏妙誘引賓客，倍于諸妓，榷利甚厚，而假母楊氏未嘗優(yōu)恤萊兒，因大詬假母，拂衣而去，后假母嘗泣訴于他賓。次妓曰永兒，字齊卿，婉約于萊兒，無他能。今相國蕭司徒遘甚眷之，在翰苑時，每知聞間為之致宴，必約定名占之。次妓曰迎兒，既乏豐姿，又拙戲謔，多勁詞以忤賓客。次妓曰桂兒，最少，亦窘于貌，但慕萊兒之為人，雅于逢迎。
○王團兒
王團兒，前曲自西第一家也。己為假母，有女數(shù)人。長曰小潤，字子美，少時頗籍籍者。小天崔垂休，變化年溺惑之，所費甚廣。嘗題記于小潤髀上，為山所見。贈詩曰："慈恩塔下親泥壁，滑膩光華玉不如。何事博陵崔四十，金陵腿上逞歐書。"次曰福娘，字宜之，甚明白，豐約合度，談論風雅，且有體裁。故天官崔知之侍郎嘗于筵上與詩曰："怪得清風送異香，娉婷仙子曳霓裳。惟應錯認偷桃客，曼倩曾為漢侍郎。"次曰小福，字能之，雖乏風姿，亦甚慧黠。予在京師，與群從少年習業(yè)，或倦悶時，同詣此處。與二福環(huán)坐，清談雅飲，尤見風態(tài)。予嘗贈宜之詩曰："彩翠仙衣紅玉肌，輕盈年在破瓜初。霞杯醉勸劉郎飲，云髻慵邀阿母梳。不怕寒侵緣帶寶，每憂風舉倩持裾。謾圖西子晨妝樣，西子元來未得如。"得詩甚多，頗以此詩為稱愜，持詩于窗左紅墻，請予題之。及題畢，以未滿壁，請更作一兩篇，且見戒無艷。予因題三絕句，如其自述。其一曰："移壁回窗費幾朝，指環(huán)偷解薄蘭椒。無端斗草輸鄰女，更被拈將玉步搖。"其二曰："寒繡紅衣餉阿嬌，新團香獸不禁燒。東鄰起樣裙腰闊，刺蹙黃金線幾條。"其三曰："試共卿卿戲語粗，畫堂連遣侍兒呼。寒肌不奈金如意，白獺為膏郎有無？"尚校數(shù)行未滿，翼日詣之，忽見自札后宜之題詩曰："苦把文章邀勸人，吟看好個語言新。雖然不及相如賦，也直黃金一二斤。"宜之每宴洽之際，常慘然悲郁，如不勝任，合坐為之改容，久而不已。靜詢之，答曰："此蹤跡安可迷而不返耶又何計以返每思之，不能不悲也。"遂嗚咽久之。他日忽以紅箋授予，泣且拜。視之，詩曰："日日悲傷未有圖，懶將心事話凡夫。非同覆水應收得，只問仙郎有意無？"余因謝之曰："甚識幽旨，但非舉子所宜，何如？"又泣曰："某幸未系教坊籍，君子倘有意，一二百金之費爾。"未及答，因授予筆，請和其詩。予題其箋后曰："韶妙如何有遠圖，未能相為信非夫。泥中蓮子雖無染，移入家園未得無。"覽之，因泣不復言，自是情意頓薄。其夏，予東之洛。或醵飲于家，酒酣，數(shù)相囑曰："此歡不知可繼否？"因泣下，洎冬初還京，果為豪者主之，不可復見。至春上已日，因與親知禊于曲水，聞鄰棚絲竹，因而視之。
西座一紫衣，東座一缞麻，北座者遍《辶臿》麻衣，對米盂為糾，其南二妓，乃宜之與母也。因于棚后候其女傭以詢之。曰："宣陽彩纈鋪張言為街使郎官置宴，張即宜之所主也。"時街使令坤為敬瑄，二缞蓋在外艱耳。及下棚，復見女傭。曰："來日可到曲中否？"詰旦詣其里，見能之在門，因邀下馬。予辭以他事，立乘與語。能之團紅巾擲予曰："宜之詩也。"舒而題詩曰："久賦恩情欲托身，已將心事再三陳。泥蓮既沒移栽分，今日分離莫恨人。"予覽之，悵然馳回，且不復及其門。每念是人之慧性，可喜也。常語予："本解梁人也，家與一樂工鄰，少小常依其家學針線，誦歌詩?？偨菫槿怂`，聘一過客，云入京赴調選。及挈至京，置之于是，客紿而去。初是家以親情接待甚至，累月后，乃逼令學歌令，漸遣見賓客。尋為計巡遼所嬖，韋宙相國子及衛(wèi)增常侍子所娶，輸此家不啻千金矣。間者亦有兄弟相尋，便猶論奪。某量其兄力輕勢弱，不可奪，無奈何，謂之曰："某亦失身矣，必恐徒為。"因尤其家，得數(shù)百金與兄，乃慟哭永訣而去。
每遇賓客，話及此，嗚咽久之。
○俞洛真
俞洛真有風貌，且辯慧。頃曾出曲中，值故左揆于公貴主，許納別室。于公尚廣德公主，宣宗女也，頗有賢淑之譽。從子冒其季父。于公柄國時，頗用事，曾貶振州司戶，后改名應舉。左揆為力甚切，竟不得。后投跡今左廣令孜門，因中第，遂佐十軍。先通洛真而納之，月余不能事。諸媵之間彰其跡，以告貴主，主即出之，亦獲數(shù)百金。遂嫁一胥吏，未期年而所有索盡，吏不能給，遂復入曲。攜胥一女，亦當時絕色。洛真雖有風情，而淫冶任酒，殊無雅裁。亦時為席糾，頗善章程。鄭右史常與詩曰："巧制新章拍指新，金罍巡舉助精神。時時猶得橫波盼，又怕回籌錯指人。"離亂前兩日，與進士李文遠，渥之弟，今改名浣，其年初舉，乘醉同詣之，文遠一見，不勝愛慕。時日已抵晚，新月初升，因戲文遠，題詩曰："引君來訪洞中仙，新月如眉掛戶前。領取嫦娥攀得桂，便從陵谷一時遷。"予題于楣間訖，先回。間兩日，文遠因同詣南院。文遠言前者醉中，題姓字于所詣，非宜也，回將撤去之。及安上門，有自所居追予者曰："潼關失守矣。"文遠不肯中返，竟至南院。及回，固不暇前約，聳轡而歸。及親仁之里，已奪馬紛紜矣，因倉皇而回，遂乃奔竄。因與文遠思所題詩，真讖詞也。
○王蘇蘇
王蘇蘇在南曲中，屋室寬博，卮饌有序。女昆仲數(shù)人，亦頗善諧謔。有進士李標者，自言李英公勣之后，久在大諫王致君門下，致君弟侄因與同詣焉。飲次，標題窗曰："春暮花株繞戶飛。王孫尋勝引塵衣。洞中仙子多情態(tài)，留住阮郎不放歸。"蘇蘇先未識，不甘其題，因謂之曰："阿誰留郎君，莫亂道！"遂取筆繼之曰："怪得犬驚雞亂飛，羸童瘦馬老麻衣。阿誰亂引閑人到，留住青蚨熱趕歸。"標性褊，頭面通赤，命駕先歸。后蘇蘇見王家郎君，輒詢："熱趕郎在否？"
○王蓮蓮
王蓮蓮，字沼容，微有風貌，女弟小仙以下數(shù)輩皆不及。但假母有郭氏之癖，假父無王衍之嫌。諸妓皆攫金特甚，詣其門者或酬??？稍不至，多被盡留車服，賃衛(wèi)而返。曲中惟此家假父頗有頭角，蓋無圖者矣。
○劉泰娘 劉泰娘，北曲內小家女也。彼曲素無高遠者，人不知之。亂離之春，忽于慈恩寺前，見曲中諸妓同赴曲江宴。至寺側下車而行，年齒甚妙，粗有容色。時游者甚眾，爭往詰之。以居非其所，久乃低眉。及細詢之，云門前一樗樹子，尋遇暮雨，諸妓分散。其暮，予有事北去，因過其門，恰遇犢車返矣，遂題其舍曰："尋常凡木最輕樗，今日尋樗桂不如。漢高新破咸陽后，英俊奔波遂吃虛。"同游人聞知，詰朝詣之者，結駟于門矣。
○張住住 張住住者，在南曲，所居卑陋，有二女兄不振，是以門甚寂寞，為小鋪席貨草挫姜果之類。住住，其母之腹女也，少而敏慧，能辨音律。鄰有龐佛奴，與之同歲，亦聰警，甚相悅慕。年六七歲，隨師于眾學中，歸則轉教住住，私有結發(fā)之契。及住住將笄，其家拘管甚切，佛奴稀得見之，又力窘不能致聘。俄而里之南有陳小鳳者，欲權聘住住，蓋求其元，已納薄幣，約其歲三月五日。及月初，音耗不通，兩相疑恨。佛奴因寒食爭球，故逼其窗以伺之。忽聞住住曰："徐州子看看日中也。"佛奴，龐勛同姓，庸書徐邸，因私呼佛奴為徐州子。日中，蓋五日也。佛奴甚喜，因求住住云："上巳日我家踏青去，我當以疾辭，彼即自為計也。"佛奴因求其鄰宋嫗為之地，嫗許之。是日舉家踏青去，而嫗獨留，住住亦留。住住乃鍵其門，伺于東墻，聞佛奴語聲，遂梯而過。佛奴盛備酒饌，亦延宋嫗，因為謾寢所以遂平生。既而謂佛奴曰："子既不能見聘，今且后時矣，隨子而奔，兩非其便，千秋之誓，可徐圖之。五日之言，其何如也？"佛奴曰："此我不能也，但愿保之他日。"住住又曰："小鳳亦非娶我也，其旨可知也，我不負子矣，而子其可便負我家而辱之乎子必為我之計。"佛奴許之。曲中素有畜斗雞者，佛奴常與之狎，至五日因髡其冠，取丹物，托宋嫗致于住住。既而小鳳以為獲元，甚喜。又獻三緡于張氏，遂往來不絕。復貪住住之明慧，因欲嘉禮納之。時小鳳為平康富家，車服甚盛。佛奴庸于徐邸，不能給食。母兄喻之，鄰里譏之。住住終不舍佛奴，指階井曰："若逼我不已，骨董一聲即了矣。"平康里中素多輕薄小兒，遇事輒唱，住住誑小鳳也，鄰里或知之。俄而復值北曲王團兒假女小福為鄭九郎主之，而私于曲中盛六子者，及誕一子，滎陽撫之甚厚。曲中唱曰："張公吃酒李公顛，盛六生兒鄭九憐。舍下雄雞傷一德，南頭小鳳納三千。"久之，小鳳因訪住住，微聞其唱，疑而未察。其與住住昵者，詰旦告以街中之辭曰："是日前佛奴雄雞因避斗，飛上屋，傷足。前曲小鐵爐田小福者，賣馬街頭，遇佛奴父，以為小福所傷，遂毆之。"住住素有口辯，因撫掌曰："是何龐漢，打他賣馬街頭田小福，街頭唱’舍下雄雞失一足，街頭小福拉三拳。且雄雞失德，是何謂也？"小鳳既不審，且不喻，遂無以對。住住因大咍，遞呼家人隨弄小風，甚不自足。住住因呼宋媼，使以前言告佛奴。奴視雞足且良，遂以生絲纏其雞足，置街中，召群小兒共變其唱住住之言。小鳳復以住住家噪弄不已，遂出街中以避之。及見雞跛，又聞改唱，深恨向來誤聽。乃益市酒肉，復之張舍。一夕宴語甚歡，至旦將歸。街中又唱曰："莫將龐大作荍圖，龐大皮中的不乾。不怕鳳凰當額打，更將雞腳用筋纏。"小鳳聞此唱，不復詣住住。佛奴初庸徐邸，邸將甚憐之，為致職名，竟裨邸將。終以禮聘住住，將連大第。而小鳳家事日蹙、復不侔矣。
◎附錄
○胡證尚書
胡證尚書質狀魁偉，膂力絕人，與裴晉公度同年。公嘗狎游，為兩軍力士十許輩凌轢，勢甚危窘，公潛遣一介求救于胡。胡衣皁貂金帶，突門而入，諸力士睨之失色。胡后到，飲酒一舉三鐘，不啻數(shù)升，杯盤無余瀝。逡巡主人上燈，胡起，取鐵燈臺，摘去枝葉，而合其跗，橫置膝上，謂眾人曰："鄙夫請非次改令，凡三鐘引滿一遍，三臺酒須盡，仍不得有滴瀝，犯令者一鐵躋。"胡復一舉三鐘。次及一角觥者，凡三臺三遍，酒未能盡，淋漓逮至并坐。胡舉躋將擊之，群惡皆起設拜，叩頭乞命，呼為神人。胡曰："鼠輩敢爾，乞汝殘命。"叱之令去。○北里不測堪戒二事 余頃年往長安中，鰥居僑寓，頗有介靜之名。然惚率交友，未嘗辭避，故勝游狎宴，常亦預之。朝中知己，謂余能立于顏生子祚生之間矣。余不達聲律，且無耽惑，而不免俗，以其道也。然亦懲其事，思有以革其弊。嘗聞大中以前，北里頗為不測之地。故王金吾式、令狐博士滈皆目擊其事，幾罹毒手。實昭著本末，垂戒后來，且又焉知當今無之但不值執(zhí)金吾曲臺之泄耳。王金吾，故山南相國起之子，少狂逸，曾昵行此曲。遇有醉而后至者，遂避之床下。俄頃，又有后至者，仗劍而來，以醉者為金吾也，因梟其首而擲之曰："來日更呵殿入朝耶？"遂據(jù)其狀。金吾獲免，遂不入此曲，其首家人收瘞之。令狐博士滈，相君當權日，尚為貢士，多往此曲，有昵熟之地，往訪之。一旦，忽告以親戚聚會，乞輟一日，遂去之。滈于鄰舍密窺，見母與女共殺一醉人而瘞之室后。來日復再詣之宿，中夜問女，女驚而扼其喉，急呼其母，將共斃之，母勸而止。及旦，歸告大京尹捕之，其家已失所在矣。以博文事，不可不具載于明文耳。頃年舉子皆不及此里，惟新郎君恣游于一春，近不知誰何啟迪嗚呼！有危梁峻谷之虞，則回車返策者眾矣，何危禍之惑甚于彼，而不能戒于人哉則鼓洪波遵覆轍者，甚于作俑乎！后之人可以作規(guī)者，當力制乎其所志，是不獨為風流之談，亦可垂誡勸之旨也。述才慧，所以痛其辱重廩也；述誤陷，所以警其輕體也；敘宜之，所以憐拯己之惠也；敘洛真，所以誡上姓之容易也；舉令賓，所以念蚩蚩者有輕才之高見也；舉住住，所以嘉碌碌者有重讓之明心也；引執(zhí)金吾與曲臺，所以裨將來為危梁峻谷之虞也?？刹唤渲眨?br>
○裴思謙狀元
裴思謙狀元，及第后作紅箋名紙十數(shù)，詣平康里，因宿于里中。詰旦，賦詩曰："銀缸斜背解鳴珰，小語低聲賀玉郎。從此不知蘭麝貴，夜來新惹桂枝香。"
○鄭光業(yè)補袞 鄭光業(yè)新及第年，宴次，有子女卒患心痛而死，同年皆惶駭。光業(yè)撤筵中器物，悉授其母，別征酒器，盡歡而散。
○楊汝士尚書
楊汝士尚書鎮(zhèn)東川，其子知溫及第，汝士開家宴相賀，營妓咸集。汝士命人與紅綾一匹，詩曰："郎君得意及青春，蜀國將軍又不貧。一曲高歌紅一匹，兩頭娘子謝夫人。"○鄭合敬先輩
鄭合敬先輩及第后，宿平康里。詩曰："春來無處不閑行，楚潤相看別有情。好是五更殘酒醒，時時聞喚狀元聲。"
- 《洗冤集錄》是中國古代法醫(yī)學著作。南宋宋慈著，刊于宋淳祐七年（1247），是世界上現(xiàn)存第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學專著。該書的最早版本，當屬宋淳祐丁未宋慈于湖南憲治的自刻本，繼又奉旨頒行天下，但均已不傳。現(xiàn)存最早的版本是元刻本《宋提刑洗冤集錄》；蘭陵孫星衍元槧重刊本或稱《岱南閣叢書》本；此外又有從《永樂大典》中輯出的2卷本；清代多種刻本與元刻本完全相同。還有1937年商務印書館的《叢書集成（初編）》本?，F(xiàn)較通行的有：法律出版社1958年的《洗冤集錄點校本》；群眾出版社1980年出版楊奉琨校譯本《洗冤錄校譯》；上海科學技術出版社1981年出版賈靜濤點校本。
宋慈（1186—1249），字惠父，南宋福建建陽人，法醫(yī)學家。少受業(yè)于同邑“考亭高第”吳稚門下，受朱熹的考亭學派（又稱閩學）影響很深。南宋寧宗嘉定十年（1217）進士，歷任主簿、縣令、通判兼攝郡事。嘉熙六年（1239），升提點廣東刑獄，后又移任江西提點刑獄兼知贛州。淳祐年間，除直秘閣，提點湖南刑獄并兼大使行府參議官，協(xié)助湖南安撫大使陳處理大使行府一切軍政要務。宋慈居官清廉剛正，體恤民情，不畏權豪，決事果斷。20余年官宦生涯中，大部分時間與刑獄方面有關，深知“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗”，認為檢驗乃是整個案件“死生出入之權輿，直枉屈伸之機括”，因而對于獄案總是審之又審，“不敢生一毫慢易心”。發(fā)現(xiàn)吏仵奸巧欺侮，則亟予駁正；若疑信未決，必反復深思，決不率然而行。認真審慎的實踐，得出一條重要經(jīng)驗，“獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗之誤，皆原于歷試之淺”，于是博采近世所傳諸書如《內恕錄》、《折獄龜鑒》等數(shù)家，薈萃厘正，參以自己的實際經(jīng)驗，總為一編，名曰《洗冤集錄》，刊于湖南憲治，供省內檢驗官吏參考，以指導獄事的檢驗，達到“洗冤澤物”的目的。宋慈死后，理宗為表彰他的功績，曾為其御書墓門。其摯友劉克莊（后村）在墓志銘中贊他“奉使四路，皆司臬事，聽訟清明，決事剛果，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前?！?br>
本書5卷53目，約7萬字。前有作者自序。卷1包括條令、檢覆總說、疑難雜說等目；卷2—卷5分列各種尸傷的檢驗區(qū)別等項。《條令》目下輯有宋代歷年公布的條令29則，都是對檢驗官員規(guī)定的紀律和注意事項。其余52目，排列分卷不甚有序，各目下內容亦有穿插交錯，但細加縷析，其內容大致可分三方面：1、檢驗官員應有的態(tài)度和原則；2、各種尸傷的檢驗和區(qū)分方法；3、保辜和各種救急處理。本書對尸體現(xiàn)象、窒息、損傷、現(xiàn)場檢查、尸體檢查等方面都有較科學的觀察和歸納，有的達到相當精細的程度。主要成就有：尸斑的發(fā)生與分布；腐敗的表現(xiàn)和影響條件；尸體現(xiàn)象與死后經(jīng)過時間的關系；棺內分娩的發(fā)現(xiàn)；縊死的繩套分類；縊溝的特征及影響的條件；自縊、勒死與死后假作自縊的鑒別；溺死與外物壓塞口鼻而死的尸體所見；窒息性玫瑰齒的發(fā)現(xiàn)；骨折的生前死后鑒別；各種刃傷的損傷特征；生前死后及自殺、他殺的鑒別；致命傷的確定；焚死與焚尸的區(qū)別；各種死亡情況下的現(xiàn)場勘驗方法等。第52目“救死方”下，收集了自縊、水溺、暍死、凍死、殺傷及胎動等搶救辦法及單方數(shù)十則，都是通過經(jīng)驗證明是行之有效的。
- 樵史通俗演義（又名《樵史演義》）
版本清初刻本。四十回。作者：題“江左樵子編輯”。江左樵子，應為陸應旸（約１５７２～約１６５８），字伯生，松江青浦人。少補縣學生，已而被斥，絶意仕進。內容：敘述了明末天啟丶崇禎及南明弘光朝的歷史。 ==============================================================================
本書是描寫明清易代事跡的通俗歷史小說，其最大特點是由當代的人敘寫親見親聞的史事，因而不僅所寫的歷史事件比較信實可征，故事情節(jié)也都有相當依據(jù)，而且還能羅真實地反映那個時代的某些社會風貌，較之后代人敘寫前代歷史的《三國演義》，《東周列國志》一類作品，更有歷史的認識意義。
- 版本：清代小說。頌德軒刊小字本。四十回。
作者：不題撰人。
內容：敘述惡徒李雷惡貫滿盈終遭惡報的故事。
- 《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的?！剁R花緣》一書征引浩博，學問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國小說史上占據(jù)一席之地。
武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時之候，獻媚于世主之前，致令時序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。
進花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻北林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風異俗，并結識由花仙轉世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。在“君子國”商人收低價討好貨，國王嚴令禁止臣民獻珠寶，否則燒毀珠寶并治罪；“大人國”的腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮??；“女兒國”里林之洋被選為女王的“王妃”，他被穿耳纏足；在“兩面國”里的人前后都長著臉，每個人都有兩個面孔，前面一張笑臉，后面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；“無腸國”里的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻?。弧磅灌箛敝械娜硕既鲋e成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；“跂踵國”的人僵化刻板。
他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”。
