國(guó)學(xué)古籍
- 《增廣資文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》，據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。后來(lái)，經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ)，才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣，稱(chēng)《增廣昔時(shí)賢文》，通稱(chēng)《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載，只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂，很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶?！ 对鰪V賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成，其內(nèi)容十分廣泛，從禮儀道德。典章制度到風(fēng)物典故、天文地理，幾乎無(wú)所不含，但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)，成為寶貴的精神財(cái)富，如“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅”，“一飯一粥，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”等；許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉，成為警世喻人的格言，如“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行”，“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，“樂(lè)不可極，樂(lè)極生悲’等；一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí)，如“近水知魚(yú)性，近山知鳥(niǎo)音”，“近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春”等。
- 馬非百為治先秦史的名家，原為中國(guó)歷史博物館研究員兼辦公室主任，1957年因言獲罪，放到中華書(shū)局任編輯，著有《秦始皇帝傳》《秦集史》《秦史綱要》《桑弘羊年譜》《管子輕重篇新詮》等皇皇大著。
- 謁金門(mén)
秋露墜。滴盡楚蘭紅淚。往事舊歡何限意。思量如夢(mèng)寐。
人貌老于前歲。風(fēng)月宛然無(wú)異。座有嘉賓尊有桂。莫辭終夕醉。
破陣子
海上蟠桃易熟，人間好月長(zhǎng)圓。惟有擘釵分鈿侶，離別常多會(huì)面難。此情須問(wèn)天。
蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙。一點(diǎn)凄涼愁絕意，謾道秦箏有剩弦。何曾為細(xì)傳。
破陣子
燕子欲歸時(shí)節(jié)，高樓昨夜西風(fēng)。求得人間成小會(huì)，試把金尊傍菊叢。歌長(zhǎng)粉面紅。
斜日更穿簾幕，微涼漸入梧桐。多少襟情言不盡，寫(xiě)向蠻箋曲調(diào)中。此情千萬(wàn)重。
破陣子
憶得去年今日，黃花已滿(mǎn)東籬。曾與玉人臨小檻，共折香英泛酒卮。長(zhǎng)條插鬢垂。
人貌不應(yīng)遷換，珍叢又睹芳菲。重把一尊尋舊徑，所惜光陰去似飛。風(fēng)飄露冷時(shí)。
破陣子
湖上西風(fēng)斜日，荷花落盡紅英。金菊滿(mǎn)叢珠顆細(xì)，海燕辭巢翅羽輕。年年歲歲情。
美酒一杯新熟，高歌數(shù)闋堪聽(tīng)。不向尊前同一醉，可奈光陰似水聲。迢迢去未停。浣溪沙
閬苑瑤臺(tái)風(fēng)露秋。整鬟凝思捧觥籌。欲歸臨別強(qiáng)遲留。
月好謾成孤枕夢(mèng)，酒闌空得兩眉愁。此時(shí)情緒悔風(fēng)流。浣溪沙
三月和風(fēng)滿(mǎn)上林。牡丹妖艷直千金。惱人天氣又春陰。
為我轉(zhuǎn)回紅臉面，向誰(shuí)分付紫檀心。有情須殢酒杯深。
浣溪沙
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊亭臺(tái)。夕陽(yáng)西下幾時(shí)回。
無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。小園香徑獨(dú)徘徊。
浣溪沙
紅蓼花香夾岸稠。綠波春水向東流。小船輕舫好追游。
漁父酒醒重?fù)荑?，鴛鴦飛去卻回頭。一杯銷(xiāo)盡兩眉愁。浣溪沙
淡淡梳妝薄薄衣。天仙模樣好容儀。舊歡前事入顰眉。
閑役夢(mèng)魂孤?tīng)T暗，恨無(wú)消息畫(huà)簾垂。且留雙淚說(shuō)相思。浣溪沙
小閣重簾有燕過(guò)。晚花紅片落庭莎。曲闌干影入涼波。
一霎好風(fēng)生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。酒醒人散得愁多。
浣溪沙
宿酒才醒厭玉卮。水沈香冷懶熏衣。早梅先綻日邊枝。
寒雪寂寥初散后，春風(fēng)悠B348欲來(lái)時(shí)。小屏閑放畫(huà)簾垂。
浣溪沙
綠葉紅花媚曉煙。黃蜂金蕊欲披蓮。水風(fēng)深處懶回船。
可惜異香珠箔外，不辭清唱玉尊前。使星歸覲九重天。浣溪沙
湖上西風(fēng)急暮蟬。夜來(lái)清露濕紅蓮。少留歸騎促歌筵。
為別莫辭金盞酒。入朝須近玉爐煙。不知重會(huì)是何年。
浣溪沙
楊柳陰中駐彩旌。芰荷香里勸金觥。小詞流入管弦聲。
只有醉吟寬別恨，不須朝暮促歸程。雨條煙葉系人情。
浣溪沙
一向年光有限身。等閑離別易銷(xiāo)魂。酒筵歌席莫辭頻。
滿(mǎn)目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人。浣溪沙
玉碗冰寒滴露華。粉融香雪透輕紗。晚來(lái)妝面勝荷花。
鬢亸欲迎眉際月，酒紅初上臉邊霞。一場(chǎng)春夢(mèng)日西斜。
更漏子
蕣華濃，山翠淺。一寸秋波如剪。紅日永，綺筵開(kāi)。暗隨仙馭來(lái)。
遏云聲，回雪袖。占斷曉鶯春柳。才送目，又顰眉。此情誰(shuí)得知。更漏子
寒鴻高，仙露滿(mǎn)。秋入銀河清淺。逢好客，且開(kāi)眉。盛年能幾時(shí)。
寶箏調(diào)，羅袖軟。拍碎畫(huà)堂檀板。須盡醉，莫推辭。人生多別離。
更漏子
雪藏梅，煙著柳。依約上春時(shí)候。初送雁，欲聞鶯。綠池波浪生。
探花開(kāi)，留客醉。憶得去年情味。金盞酒，玉爐香。任他紅日長(zhǎng)。
更漏子
菊花殘，梨葉墮?？上Я汲教撨^(guò)。新酒熟，綺筵開(kāi)。不辭紅玉杯。
蜀弦高，羌管脆。慢飐舞娥香袂。君莫笑，醉鄉(xiāng)人。熙熙長(zhǎng)似春。
鵲踏枝
檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶(hù)。
昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長(zhǎng)水闊知何處。鵲踏枝
紫府群仙名籍秘。五色斑龍，暫降人間世。海變桑田都不記，蟠桃一熟三千歲。
露滴彩旌云繞袂。誰(shuí)信壺中，別有笙歌地。門(mén)外落花隨水逝。相看莫惜尊前醉。點(diǎn)絳唇
露下風(fēng)高，井梧宮簟生秋意。畫(huà)堂筵啟。一曲呈珠綴。
天外行云，欲去凝香袂。爐煙起。斷腸聲里。斂盡雙蛾翠。
鳳銜杯
青蘋(píng)昨夜秋風(fēng)起。無(wú)限個(gè)、露蓮相倚。獨(dú)憑朱闌、愁望晴天際?？漳繑唷⑦b山翠。
彩箋長(zhǎng)，錦書(shū)細(xì)。誰(shuí)信道、兩情難寄?？上Я汲胶镁?、歡娛地。只恁空憔悴。
鳳銜杯
留花不住怨花飛。向南園、情緒依依?？上У辜t斜白、一枝枝。經(jīng)宿雨、又離披。
憑朱檻，把金卮。對(duì)芳叢、惆悵多時(shí)。何況舊歡新恨阻心期?？諠M(mǎn)眼、是相思。
鳳銜杯
柳條花颣惱青春。更那堪、飛絮紛紛。一曲細(xì)清脆、倚朱唇。斟綠酒、掩紅巾。
追往事，惜芳唇。暫時(shí)間、留住行云。端的自家心下、眼中人。到處里、覺(jué)尖新。
清平樂(lè)
春花秋草。只是催人老。總把千山眉黛掃。未抵別愁多少。
勸君綠酒金杯。莫嫌絲管聲催。兔走烏飛不住，人生幾度三臺(tái)。清平樂(lè)
秋光向晚，小閣初開(kāi)宴。林葉殷紅猶未遍。雨后青苔滿(mǎn)院。
蕭娘勸我金卮。殷勤更唱新詞。暮去朝來(lái)即老，人生不飲何為。
清平樂(lè)
春來(lái)秋去。往事知何處。燕子歸飛蘭泣露。光景千留不住。
酒闌人散忡忡。閑階獨(dú)倚梧桐。記得去年今日，依前黃葉西風(fēng)。
清平樂(lè)
金風(fēng)細(xì)細(xì)。葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。
紫薇朱槿花殘。斜陽(yáng)卻照闌干。雙燕欲歸時(shí)節(jié)，銀屏昨夜微寒。
清平樂(lè)
紅箋小字。說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在水。惆悵此情難寄。
斜陽(yáng)獨(dú)倚西樓。遙山恰對(duì)簾鉤。人面不知何處，綠波依舊東流。
紅窗聽(tīng)
淡薄梳妝輕結(jié)束。天意與、臉紅眉綠。斷環(huán)書(shū)素傳情久，許雙飛同宿。
一餉無(wú)端分比目。誰(shuí)知道、風(fēng)前月底，相看未足。此心終擬，覓鸞弦重續(xù)。
紅窗聽(tīng)
記得香閨臨別語(yǔ)。彼此有、萬(wàn)重心訴。淡云輕靄知多少，隔桃源無(wú)處。
夢(mèng)覺(jué)相思天欲曙。依前是、銀屏畫(huà)燭，宵長(zhǎng)歲暮。此時(shí)何計(jì)，托鴛鴦飛去。
采桑子
春風(fēng)不負(fù)東君信，遍拆群芳。燕子雙雙。依舊銜泥入杏梁。
須知一盞花前酒。占得韶光。莫話(huà)匆忙。夢(mèng)里浮生足斷腸。
采桑子
紅英一樹(shù)春來(lái)早，獨(dú)占芳時(shí)。我有心期。把酒攀條惜絳蕤。
無(wú)端一夜狂風(fēng)雨，暗落繁枝。蝶怨鶯悲。滿(mǎn)眼春愁說(shuō)向誰(shuí)。
采桑子
陽(yáng)和二月芳菲遍，暖景溶溶。戲蝶游蜂。深入千花粉艷中。
何人解系天邊日，占取春風(fēng)。免使繁紅。一片西飛一片東。
采桑子
櫻桃謝了梨花發(fā)，紅白相催。燕子歸來(lái)。幾處風(fēng)簾繡戶(hù)開(kāi)。
人生樂(lè)事知多少，且酌金杯。管咽弦哀。慢引蕭娘舞袖回。采桑子（石竹）
古羅衣上金針樣，繡出芳妍。玉砌朱闌。紫艷紅英照日鮮。
佳人畫(huà)閣新妝了，對(duì)立叢邊。試摘嬋娟。貼向眉心學(xué)翠鈿。
采桑子
時(shí)光只解催人老，不信多情。長(zhǎng)恨離亭。淚滴春衫酒易醒。
梧桐昨夜西風(fēng)急，淡月朧明。好夢(mèng)頻驚。何處高樓雁一聲。
采桑子
林間摘遍雙雙葉，寄與相思。朱槿開(kāi)時(shí)。尚有山榴一兩枝。
荷花欲綻金蓮子，半落紅衣。晚雨微微。待得空梁宿燕歸。
喜遷鶯
風(fēng)轉(zhuǎn)蕙，千露催蓮。鶯語(yǔ)尚綿蠻。堯蓂隨月欲團(tuán)圓。真馭降荷蘭。
褰油幕。調(diào)清樂(lè)。四海一家同樂(lè)。千官心在玉爐香。圣壽祝天長(zhǎng)。喜遷鶯
歌斂黛，舞縈風(fēng)。遲日象筵中。分行珠翠簇繁紅。云髻裊瓏璁。
金爐暖。龍香遠(yuǎn)。共祝堯齡萬(wàn)萬(wàn)。曲終休解畫(huà)羅衣，留伴彩云飛。
喜遷鶯
花不盡，柳無(wú)窮。應(yīng)與我情同。觥船一棹百分空。何處不相逢。
朱弦悄。知音少。天若有情應(yīng)老。勸君看取利名場(chǎng)。今古夢(mèng)茫茫。
喜遷鶯
燭飄花，香掩燼，中夜酒初醒。畫(huà)樓殘點(diǎn)兩三聲。窗外月朧明。
曉簾垂，驚鵲去。好夢(mèng)不知何處。南園春色已歸來(lái)。庭樹(shù)有寒梅。
喜遷鶯
曙河低，斜月淡，簾外早涼天。玉樓清唱倚朱弦。余韻入疏煙。
臉霞輕，眉翠重。欲舞釵鈿搖動(dòng)。人人如意祝爐香。為壽百千長(zhǎng)。
撼庭秋
別來(lái)音信千里。悵此情難寄。碧紗秋月，梧桐夜雨，幾回?zé)o寐。
樓高目斷，天遙云黯，只堪憔悴。念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚。
少年游
重陽(yáng)過(guò)后，西風(fēng)漸緊，庭樹(shù)葉紛紛。朱闌向曉，芙蓉妖艷，特地斗芳新。
霜前月下，斜紅淡蕊，明媚欲回春。莫將瓊萼等閑分。留贈(zèng)意中人。
少年游
霜花滿(mǎn)樹(shù)，蘭凋蕙慘，秋艷入芙蓉。胭脂嫩臉，金黃輕蕊，猶自怨西風(fēng)。
前歡往事，當(dāng)歌對(duì)酒，無(wú)限到心中。更憑朱檻憶芳容。腸斷一枝紅。
少年游
芙蓉花發(fā)去年枝。雙燕欲歸飛。蘭堂風(fēng)軟，金爐香暖，新曲動(dòng)簾帷。
家人拜上千春壽，深意滿(mǎn)瓊卮。綠鬢朱顏，道家裝束，長(zhǎng)似少年時(shí)。
少年游
謝家庭檻曉無(wú)塵。芳宴祝良辰。風(fēng)流妙舞，櫻桃清唱，依約駐行云。
榴花一盞濃香滿(mǎn)，為壽百千春。歲歲年年，共歡同樂(lè)，嘉慶與時(shí)新。
酒泉子
三月暖風(fēng)，開(kāi)卻好花無(wú)限了，當(dāng)年叢下落紛紛。最愁人。
長(zhǎng)安多少利名身。若有一杯香桂酒，莫辭花下醉芳茵。且留春。酒泉子
春色初來(lái)，遍拆紅芳千萬(wàn)樹(shù)，流鶯粉蝶斗翻飛。戀香枝。
勸君莫惜縷金衣。把酒看花須強(qiáng)飲，明朝后日漸離披。惜芳時(shí)。木蘭花
東風(fēng)昨夜回梁苑。日腳依稀添一線(xiàn)。旋開(kāi)楊柳綠蛾眉，暗拆海棠紅粉面。
無(wú)情一去云中雁。有意歸來(lái)梁上燕。有情無(wú)意且休論，莫向酒杯容易散。木蘭花
簾旌浪卷金泥鳳。宿醉醒來(lái)長(zhǎng)瞢忪。海棠開(kāi)后曉寒輕，柳絮飛時(shí)春睡重。
美酒一杯誰(shuí)與共。往事舊歡時(shí)節(jié)動(dòng)。不如憐取眼前人，免更勞魂兼役夢(mèng)。
木蘭花
燕鴻過(guò)后鶯歸去。細(xì)算浮生千萬(wàn)緒。長(zhǎng)于春夢(mèng)幾多時(shí)，散似秋云無(wú)覓處。
聞琴解佩神仙侶。挽斷羅衣留不住。勸君莫作獨(dú)醒人，爛醉花間應(yīng)有數(shù)。木蘭花
池塘水綠風(fēng)微暖。記得玉真初見(jiàn)面。重頭歌韻響錚琮，入破舞腰紅亂旋。
玉鉤闌下香階畔。醉后不知斜日晚。當(dāng)時(shí)共我賞花人，點(diǎn)檢如今無(wú)一半。木蘭花
玉樓朱閣橫金鎖。寒食清明春欲破。窗間斜月兩眉愁，簾外落花雙淚墮。
朝云聚散真無(wú)那。百歲相看能幾個(gè)。別來(lái)將為不牽情，萬(wàn)轉(zhuǎn)千回思想過(guò)。
木蘭花
朱簾半下香銷(xiāo)印。二月東風(fēng)催柳信。琵琶旁畔且尋思，鸚鵡前頭休借問(wèn)。
驚鴻去后生離恨。紅日長(zhǎng)時(shí)添酒困，未知心在阿誰(shuí)邊，滿(mǎn)眼淚珠言不盡。
木蘭花
杏梁歸燕雙回首。黃蜀葵花開(kāi)應(yīng)候。畫(huà)堂元是降生辰，玉盞更斟長(zhǎng)命酒。
爐中百和添香獸。簾外青蛾回舞袖。此時(shí)紅粉感恩人，拜向月宮千歲壽。
木蘭花
紫薇朱槿繁開(kāi)后。枕簟微涼生玉漏。玳筵初啟日穿簾，檀板欲開(kāi)香滿(mǎn)袖。
紅衫侍女頻傾酒。龜鶴仙人來(lái)獻(xiàn)壽。歡聲喜氣逐時(shí)新，青鬢玉顏長(zhǎng)似舊。
木蘭花
春蔥指甲輕攏捻。五彩條垂雙袖卷。尋香濃透紫檀槽，胡語(yǔ)急隨紅玉腕。
當(dāng)頭一曲情無(wú)限。入破錚琮金鳳戰(zhàn)。百分芳酒祝長(zhǎng)春，再拜斂容抬粉面。
木蘭花
紅絳約束瓊肌穩(wěn)。拍碎香檀催急袞。垅頭嗚咽水聲繁，葉下間關(guān)鶯語(yǔ)近。
美人才子傳芳信。明月清風(fēng)傷別恨。未知何處有知音。長(zhǎng)為此情言不盡。迎春樂(lè)
長(zhǎng)安紫陌春歸早。亸垂楊、染芳草。被啼鶯語(yǔ)燕催清曉。正好夢(mèng)、頻驚覺(jué)。
當(dāng)此際、青樓臨大道。幽會(huì)處、兩情多少。莫惜明珠百琲，占取長(zhǎng)年少。
訴衷情
青梅煮酒斗時(shí)新。天氣欲殘春。東城南陌花下，逢著意中人。
回繡袂，展香茵。敘情親。此情拚作，千尺游絲，惹住朝云。
訴衷情
東風(fēng)楊柳欲青青。煙淡雨初晴。惱他香閣濃睡，撩亂有啼鶯。
眉葉細(xì)，舞腰輕。宿妝成。一春芳意，三月如風(fēng)，牽系人情。
訴衷情
芙蓉金菊斗馨香。天氣欲重陽(yáng)。遠(yuǎn)村秋色如畫(huà)，紅樹(shù)間疏黃。
流水淡，碧天長(zhǎng)。路茫茫。憑高目斷。鴻雁來(lái)時(shí)，無(wú)限思量。
訴衷情
數(shù)枝金菊對(duì)芙蓉。搖落意重重。不知多少幽怨，和露泣西風(fēng)。
人散后，月明中。夜寒濃。謝娘愁臥，潘令閑眠，心事無(wú)窮。
訴衷情
露蓮雙臉遠(yuǎn)山眉。偏與淡妝宜。小庭簾幕春晚，閑共柳絲垂。
人別后，月圓時(shí)。信遲遲。心心念念，說(shuō)盡無(wú)憑，只是相思。
訴衷情
秋風(fēng)吹綻北池蓮。曙云樓閣鮮。畫(huà)堂今日嘉會(huì)，齊拜玉爐煙。
斟美酒，祝芳筵。奉觥船。宜春耐夏，多福莊嚴(yán)，富貴長(zhǎng)年。
訴衷情
世間榮貴月中人。嘉慶在今辰。蘭堂簾幕高卷，清唱遏行云。
持玉盞，斂紅巾。祝千春。榴花壽酒，金鴨爐香，歲歲長(zhǎng)新。
訴衷情
海棠珠綴一重重。清曉近簾櫳。胭脂誰(shuí)與勻淡，偏向臉邊濃。
看葉嫩，惜花紅。意無(wú)窮。如花似葉，歲歲年年，共占春風(fēng)。
胡搗練
小桃花與早梅花，盡是芳妍品格。未上東風(fēng)先拆。分付春消息。
佳人釵上玉尊前，朵朵秾香堪惜。誰(shuí)把彩毫描得。免恁輕拋擲。
殢人嬌
二月春風(fēng)，正是楊花滿(mǎn)路。那堪更、別離情緒。羅巾掩淚，任粉痕沾污。爭(zhēng)
奈向、千留萬(wàn)留不住。
玉酒頻傾，宿眉愁聚。空腸斷、寶箏弦柱。人間后會(huì)，又不知何處?；陦?mèng)里、
也須時(shí)時(shí)飛去。
殢人嬌
玉樹(shù)微涼，漸覺(jué)銀河影轉(zhuǎn)。林葉靜、疏紅欲遍。朱簾細(xì)雨，尚遲留歸燕。嘉
慶日、多少世人良愿。
楚竹驚鸞，秦箏起雁?？M舞袖、急翻羅薦。云回一曲，更輕櫳檀板。香炷遠(yuǎn)、
同祝壽期無(wú)限。
殢人嬌
一葉秋高，向夕紅蘭露墜。風(fēng)月好、乍涼天氣。長(zhǎng)生此日，見(jiàn)人中嘉瑞。斟
壽酒、重唱妙聲珠綴。
鳳箢移宮，鈿衫回袂。簾影動(dòng)、鵲爐香細(xì)。南真寶錄，賜玉京千歲。良會(huì)永、
莫惜流霞同醉。
踏莎行
細(xì)草愁煙，幽花怯露。憑闌總是銷(xiāo)魂處。日高深院靜無(wú)人，時(shí)時(shí)海燕雙飛去。
帶緩羅衣，香殘蕙炷。天長(zhǎng)不禁迢迢路。垂楊只解惹春風(fēng)，何曾系得行人住。
踏莎行
祖席離歌，長(zhǎng)亭別宴。香塵已隔猶回面。居人匹馬映林嘶，行人去棹依波轉(zhuǎn)。
畫(huà)閣魂消，高樓目斷。斜陽(yáng)只送平波遠(yuǎn)。無(wú)窮無(wú)盡是離愁，天涯地角尋思遍。
踏莎行
碧海無(wú)波，瑤臺(tái)有路。思量便合雙飛去。當(dāng)時(shí)輕別意中人，山長(zhǎng)水遠(yuǎn)知何處。
綺席凝塵，香閨掩霧。紅箋小字憑誰(shuí)附。高樓目盡欲黃昏，梧桐葉上蕭蕭雨。
踏莎行
綠樹(shù)歸鶯，雕梁別燕。春光一去如流電。當(dāng)歌對(duì)酒莫沈吟，人生有限情無(wú)限。
弱袂縈春，修蛾寫(xiě)怨。秦箏寶柱頻移雁。尊中綠醑意中人，花朝月夜長(zhǎng)相見(jiàn)。
踏莎行
小徑紅稀，芳郊綠遍。高臺(tái)樹(shù)色陰陰見(jiàn)。春風(fēng)不解禁楊花，濛濛亂撲行人面。
翠葉藏鶯，朱簾隔燕。爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。一場(chǎng)愁夢(mèng)酒醒時(shí)，斜陽(yáng)卻照深深院。漁家傲
畫(huà)鼓聲中昏又曉。時(shí)光只解催人老。求得淺歡風(fēng)日好。齊揭調(diào)。神仙一曲漁家傲。
綠水悠悠天杳杳。浮生豈得長(zhǎng)年少。莫惜醉來(lái)開(kāi)口笑。須信道。人間萬(wàn)事何時(shí)了。
漁家傲
荷葉荷花相間斗。紅嬌綠嫩新妝就。昨日小池疏雨后。鋪錦繡。行人過(guò)去頻回首。
倚遍朱闌凝望久。鴛鴦浴處波文皺。誰(shuí)喚謝娘斟美酒。縈舞袖。當(dāng)筵勸我千長(zhǎng)壽。漁家傲
荷葉初開(kāi)猶半卷。荷花欲拆猶微綻。此葉此花真可羨。秋水畔。青涼傘映紅妝面。
美酒一杯留客宴。拈花摘葉情無(wú)限。爭(zhēng)奈世人多聚散。頻祝愿。如花似葉長(zhǎng)相見(jiàn)。
漁家傲
楊柳風(fēng)前香百步。盤(pán)心碎點(diǎn)真珠露。疑是水仙開(kāi)洞府。妝景趣。紅幢綠蓋朝天路。
小鴨飛來(lái)稠鬧處。三三兩兩能言語(yǔ)。飲散短亭人欲去。留不住。黃昏更下蕭蕭雨。
漁家傲
粉筆丹青描未得。金針彩線(xiàn)功難敵。誰(shuí)傍暗香輕采摘。風(fēng)漸漸。船頭解散雙鸂鶒。
夜雨染成天水碧。朝陽(yáng)借出胭脂色。欲落又開(kāi)人共惜。秋氣逼。盤(pán)中已見(jiàn)新蓮菂。
漁家傲
葉下眠未穩(wěn)。風(fēng)翻露飐香成陣。仙女出游知遠(yuǎn)近。羞借問(wèn)。饒將綠扇遮紅粉。
一掬蕊黃沾雨潤(rùn)。天人乞與金英嫩。試折亂條醒酒困。應(yīng)有恨。芳心拗盡絲無(wú)盡。
漁家傲
罨畫(huà)溪邊停彩舫。仙娥繡被呈新樣。颯颯風(fēng)聲來(lái)一餉。愁四望。殘紅片片隨波浪。
瓊臉麗人青步障。風(fēng)牽一袖低相向。應(yīng)有錦鱗閑倚傍。秋水上。時(shí)時(shí)綠柄輕搖揚(yáng)。
漁家傲
宿蕊斗攢金粉鬧。青房暗結(jié)蜂兒小。斂面似啼開(kāi)似笑。天與貌。人間不是鉛華少。
葉軟香清無(wú)限好。風(fēng)頭日腳乾催老。待得玉京仙子到。憑向道。紅顏只合長(zhǎng)年少。
漁家傲
臉傅朝霞衣剪翠。重重占斷秋江水。一曲采蓮風(fēng)細(xì)細(xì)。人未醉。鴛鴦不合驚飛起。
欲摘嫩條嫌綠刺。閑敲畫(huà)扇偷金蕊。半夜月明珠露墜。多少意，紅腮點(diǎn)點(diǎn)相思淚。
漁家傲
越女采蓮江北岸。輕橈短棹隨風(fēng)便。人貌與花相斗艷。流水慢，時(shí)時(shí)照影看妝面。
蓮葉層層張綠傘。蓮房個(gè)個(gè)垂金盞。一把藕絲牽不斷。紅日晚?；仡^欲去心撩亂。漁家傲
粉面啼紅腰束素。當(dāng)年拾翠曾相遇。密意深情誰(shuí)與訴。空怨慕，西池夜夜風(fēng)兼露。
池上夕陽(yáng)籠碧樹(shù)。池中短棹驚微雨。水泛落英何處去。人不語(yǔ)，東流到了無(wú)停住。
漁家傲
幽鷺慢來(lái)窺品格。雙魚(yú)豈解傳消息。綠柄嫩香頻采摘。心似織。條條不斷誰(shuí)牽役。
粉淚暗和清露滴。羅衣染盡秋江色。對(duì)面不言情脈脈。煙水隔。無(wú)人說(shuō)似長(zhǎng)相憶。
漁家傲
楚國(guó)細(xì)腰元自瘦。文君膩臉誰(shuí)描就。日夜聲聲催箭漏?；鑿?fù)晝。紅顏豈得長(zhǎng)如舊。
醉折嫩房和蕊嗅。天絲不斷清香透。欲傍小闌凝坐久。風(fēng)滿(mǎn)袖。西池月上人歸后。
漁家傲
嫩綠堪裁紅欲綻。蜻蜓點(diǎn)水魚(yú)游畔。一霎雨聲香四散。風(fēng)飐亂。高低掩映千千萬(wàn)。
總是調(diào)零終有恨。能無(wú)眼下生留戀。何似折來(lái)妝粉面。勤看玩。勝如落盡秋江岸。
雨中花
剪翠妝紅欲就。折得清香滿(mǎn)袖。一對(duì)鴛鴦眠未足，葉下長(zhǎng)相守。
莫傍細(xì)條尋嫩藕。怕綠刺、罥衣傷手?？上гS、月明風(fēng)露好，恰在人歸后。
瑞鷓鴣（詠紅梅）
越娥紅淚泣朝云。越梅從此學(xué)妖顰。臘月初頭、庾嶺繁開(kāi)后，特染妍華贈(zèng)世
人。
前溪昨夜深深雪，朱顏不掩天真。何時(shí)驛使西歸，寄與相思客，一枝新。報(bào)
道江南別樣春。
瑞鷓鴣
江南殘臘欲歸時(shí)。有梅紅亞雪中枝。一夜前村、間破瑤英拆，端的千花冷未
知。
丹青改樣勻朱粉，雕梁欲畫(huà)猶疑。何妨與向冬深，密種秦人路，夾仙溪。不
待夭桃客自迷。
望仙門(mén)
紫薇枝上露華濃。起秋風(fēng)。管弦聲細(xì)出簾櫳。象筵中。
仙酒斟云液，仙歌轉(zhuǎn)繞梁虹。此時(shí)佳會(huì)慶相逢。慶相逢。歡醉且從容。
望仙門(mén)
玉壺清漏起微涼。好秋光。金杯重疊滿(mǎn)瓊漿。會(huì)仙鄉(xiāng)。
新曲詞絲管，新聲更飐霓裳。博山爐暖泛濃香。泛濃香。為壽百千長(zhǎng)。
望仙門(mén)
玉池波浪碧如鱗。露蓮新。清歌一曲翠眉顰。舞華茵。
滿(mǎn)酌蘭英酒，須知獻(xiàn)壽千春。太平無(wú)事荷君恩。荷君恩。齊唱望仙門(mén)。
長(zhǎng)生樂(lè)
玉露金風(fēng)月正圓。臺(tái)榭早涼天。畫(huà)堂嘉會(huì)，組繡列芳筵。洞府星辰龜鶴，來(lái)
添福壽。歡聲喜色，同入金爐濃煙。
清歌妙舞，急管繁弦。榴花滿(mǎn)酌觥船。人盡祝、富貴又長(zhǎng)年。莫教紅日西晚，
留著醉神仙。
長(zhǎng)生樂(lè)
閬苑神仙平地見(jiàn)，碧海架蓬瀛。洞門(mén)相向，倚金鋪微明。處處天花撩亂，飄
散歌聲。裝真筵壽，賜與流霞滿(mǎn)瑤觥。
紅鸞翠節(jié)，紫鳳銀笙。玉女雙來(lái)近彩云。隨步朝夕拜三清。為傳王母金錄，
祝千歲長(zhǎng)生。
蝶戀花
一霎秋風(fēng)驚畫(huà)扇。艷粉嬌紅，尚拆荷花面。草際露垂蟲(chóng)響遍。珠簾不下留歸燕。
掃掠亭臺(tái)開(kāi)小院。四坐清歡，莫放金杯淺。龜鶴命長(zhǎng)松壽遠(yuǎn)。陽(yáng)春一曲情千萬(wàn)。
蝶戀花
紫菊初生朱槿墜。月好風(fēng)清，漸有中秋意。更漏乍長(zhǎng)天似水。銀屏展盡遙山翠。
繡幕卷波香引穗。急管繁弦，共慶人間瑞。滿(mǎn)酌玉杯縈舞袂。南春祝壽千千歲。
蝶戀花
簾幕風(fēng)輕雙語(yǔ)燕。午醉醒來(lái)，柳絮飛撩亂。心事一春猶未見(jiàn)。余花落盡青苔院。
百尺朱樓閑倚遍。薄雨濃云，抵死遮人面。消息未知?dú)w早晚。斜陽(yáng)只送平波遠(yuǎn)。
蝶戀花
南雁依稀回側(cè)陣。雪霽墻陰，偏覺(jué)蘭牙嫩。中夜夢(mèng)余消酒困。爐香卷穗燈生暈。
急景流年都一瞬。往事前歡，未免縈方寸。臘后花期知漸近。寒梅已作東風(fēng)信。
拂霓裳
慶生辰。慶生辰是百千春。開(kāi)雅宴，畫(huà)堂高會(huì)有諸親。鈿函封大國(guó)，玉色受
絲綸，感皇恩。望九重、天上拜堯云。
今朝祝壽，祝壽數(shù)，比松椿。斟美酒，至心如對(duì)月中人。一聲檀板動(dòng)，一炷
蕙香焚。禱仙真。愿年年今日、喜長(zhǎng)新。
拂霓裳
喜秋成。見(jiàn)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)樂(lè)升平。金風(fēng)細(xì)，玉池波浪縠文生。宿露沾羅幕，微涼
入畫(huà)屏。張綺宴，傍熏爐蕙炷、和新聲。
神仙雅會(huì)，會(huì)此日，象蓬瀛。管弦清，旋翻紅袖學(xué)飛瓊。光陰無(wú)暫住，歡醉
有閑情。祝辰星。愿百千為壽、獻(xiàn)瑤觥。拂霓裳
樂(lè)秋天。晚荷花綴露珠圓。風(fēng)日好，數(shù)行新雁貼寒煙。銀簧調(diào)脆管，瓊柱撥
清弦。捧觥船。一聲聲、齊唱太平年。
人生百歲，離別易，會(huì)逢難。無(wú)事日，剩呼賓友啟芳筵。星霜催綠鬢，風(fēng)露
損朱顏。惜清歡。又何妨、沈醉玉尊前。
菩薩蠻
芳蓮九蕊開(kāi)新艷。輕紅淡白勻雙臉。一朵近華堂。學(xué)人宮樣妝。
看時(shí)斟美酒。共祝千年壽。銷(xiāo)得曲中夸。世間無(wú)此花。
菩薩蠻
秋花最是黃葵好。天然嫩態(tài)迎秋早。染得道家衣。淡妝梳洗時(shí)。
曉來(lái)清露滴。一一金杯側(cè)。插向綠云鬢。便隨王母仙。
菩薩蠻
人人盡道黃葵淡。儂家解說(shuō)黃葵艷。可喜萬(wàn)般宜。不勞朱粉施。
摘承金盞酒。勸我千長(zhǎng)壽。擎作女真冠。試伊嬌面看。
菩薩蠻
高梧葉下秋光晚。珍叢化出黃金盞。還似去年時(shí)。傍闌三兩枝。
人情須耐久?；骈L(zhǎng)依舊。莫學(xué)蜜蜂兒。等閑悠B348飛。
秋蕊香
梅蕊雪殘香瘦。羅幕輕寒微透。多情只似春楊柳。占斷可憐時(shí)候。
蕭娘勸我杯中酒。翻紅袖。金烏玉兔長(zhǎng)飛走。爭(zhēng)得朱顏依舊。
秋蕊香
向曉雪花呈瑞。飛遍玉城瑤砌。何人剪碎天邊桂。散作瑤田瓊?cè)铩?br>蕭娘斂盡雙蛾翠?；叵泷?。今朝有酒今朝醉。遮莫更長(zhǎng)無(wú)睡。
相思兒令
昨日探春消息，湖上綠波平。無(wú)奈繞堤芳草，還向舊痕生。
有酒且醉瑤觥。更何妨、檀板新聲。誰(shuí)教楊柳千絲，就中牽系人情。
相思兒令
春色漸芳菲也，遲日滿(mǎn)煙波。正好艷陽(yáng)時(shí)節(jié)，爭(zhēng)奈落花何。
醉來(lái)擬恣狂歌。斷腸中、贏(yíng)得愁多。不如歸傍紗窗，有人重畫(huà)雙蛾。
滴滴金
梅花漏泄春消息。柳絲長(zhǎng)，草芽碧。不覺(jué)星霜鬢邊白。念時(shí)光堪惜。
蘭堂把酒留嘉客。對(duì)離筵，駐行色。千里音塵便疏隔。合有人相憶。山亭柳（贈(zèng)歌者）
家住西秦。賭博藝隨身。花柳上、斗尖新。偶學(xué)念奴聲調(diào)，有時(shí)高遏行云。
蜀錦纏頭無(wú)數(shù)，不負(fù)辛勤。
數(shù)年來(lái)往咸京道，殘杯冷炙謾消魂。衷腸事、托何人。若有知音見(jiàn)采，不辭
遍唱陽(yáng)春。一曲當(dāng)筵落淚，重掩羅巾。
睿恩新
芙蓉一朵霜秋色。迎曉露、依依先拆。似佳人、獨(dú)立傾城，傍朱檻、暗傳消息。
靜對(duì)西風(fēng)脈脈。金蕊綻、粉紅如滴。向蘭堂、莫厭重深，免清夜、微寒漸逼。
睿恩新
紅絲一曲傍階砌。珠露下、獨(dú)呈纖麗。剪鮫綃、碎作香英，分彩線(xiàn)、簇成嬌蕊。
向晚群花欲悴。放朵朵、似延秋意。待佳人、插向釵頭，更裊裊、低臨鳳髻。
玉堂春
帝城春暖。御柳暗遮空苑。海燕雙雙，拂B348簾櫳。女伴相攜、共繞林間路，
折得櫻桃插髻紅。
昨夜臨明微雨，新英遍舊叢。寶馬香車(chē)、欲傍西池看，觸處楊花滿(mǎn)袖風(fēng)。
玉堂春
后園春早。殘雪尚濛煙草。數(shù)樹(shù)寒梅，欲綻香英。小妹無(wú)端、折盡釵頭朵，
滿(mǎn)把金尊細(xì)細(xì)傾。
憶得往年同伴，沈吟無(wú)限情。惱亂東風(fēng)、莫便吹零落，惜取芳菲眼下明。
玉堂春
斗城池館。二月風(fēng)和煙暖。繡戶(hù)珠簾，日影初長(zhǎng)。玉轡金鞍、繚繞沙堤路，
幾處行人映綠楊。
小檻朱闌回倚，千花濃露香。脆管清弦、欲奏新翻曲，依約林間坐夕陽(yáng)。
臨江仙
資善堂中三十載，舊人多是凋零。與君相見(jiàn)最傷情。一尊如舊，聊且話(huà)平生。
此別要知須強(qiáng)飲，雪殘風(fēng)細(xì)長(zhǎng)亭。待君歸覲九重城。帝宸思舊，朝夕奉皇明。燕歸梁
雙燕歸飛繞畫(huà)堂。似留戀虹梁。清風(fēng)明月好時(shí)光。更何況、綺筵張。
云衫侍女，頻傾壽酒，加意動(dòng)笙簧。人人心在玉爐香。慶佳會(huì)、祝延長(zhǎng)。
燕歸梁
金鴨香爐起瑞煙。呈妙舞開(kāi)筵。陽(yáng)春一曲動(dòng)朱弦。斟美酒、泛觥船。
中秋五日，風(fēng)清露爽，猶是早涼天。蟠桃花發(fā)一千年。祝長(zhǎng)壽、比神仙。
望漢月
千縷萬(wàn)條堪結(jié)。占斷好風(fēng)良月。謝娘春晚先多愁，更撩亂、絮飛如雪。
短亭相送處，長(zhǎng)憶得、醉中攀折。年年歲歲好時(shí)節(jié)。怎奈尚、有人離別。
連理枝
玉宇秋風(fēng)至。簾幕生涼氣。朱槿猶開(kāi)，紅蓮尚拆，芙蓉含蕊。送舊巢歸燕拂
高檐，見(jiàn)梧桐葉墜。
嘉宴凌晨啟。金鴨飄香細(xì)。鳳竹鸞絲，清歌妙舞，盡呈游藝。愿百千遐壽此
神仙，有年年歲歲。
連理枝
綠樹(shù)鶯聲老。金井生秋早。不寒不暖，裁衣按曲，天時(shí)正好。況蘭堂逢著壽
筵開(kāi)，見(jiàn)爐香縹緲。
組繡呈纖巧。歌舞夸妍妙。玉酒頻傾，朱弦翠管，移宮易調(diào)。獻(xiàn)金杯重疊祝
長(zhǎng)生，永逍遙奉道。
- 《鋒劍春秋》或謂黃淦撰，約作于嘉慶初期，由《秦始皇平話(huà)》發(fā)展而來(lái)。書(shū)述天運(yùn)輪回，生殺有定，嬴秦必將一統(tǒng)六國(guó)，生靈難免涂炭。孫臏欲報(bào)父兄仇，救燕齊民，逆天而行，與王翦、海潮、毛奔對(duì)陣，神怪法寶，層出不窮。然最終由三清師長(zhǎng)說(shuō)合，忍痛歸山，不涉紅塵，免于劫數(shù)。此書(shū)初看，用語(yǔ)雜沓，不脫話(huà)本規(guī)模，然生動(dòng)傳神之筆間出。其神魔斗法之描寫(xiě)，遠(yuǎn)不如《封神演義》，然寫(xiě)孫臏逆天而行，欲挽大廈之將傾，頗具悲劇色彩，反映出人之渺小，生之無(wú)奈。在神魔類(lèi)小說(shuō)中別具一格。清光緒年間各書(shū)坊紛紛石印此書(shū)，書(shū)名或題《后列國(guó)志》、《萬(wàn)仙斗法興秦傳》、《萬(wàn)仙斗法后列國(guó)志》、《后東周鋒劍春秋》等。
- 版本：光緒廿九（１９０３）年五月至光緒卅一年七月發(fā)表于李伯元自己主編的《繡像小說(shuō)》第一至第五十六號(hào)，逐日連載。六十回。光緒卅二（１９０６）年商務(wù)印書(shū)館出版單行本。
作者：李伯元，名寶嘉，別號(hào)南亭亭長(zhǎng)，江蘇上元人（民國(guó)后，上元并入江寧縣）。生于清同治六（１８６７）年，少時(shí)擅制藝詩(shī)賦，多次赴秋闈鄉(xiāng)試，未中舉人，斷絕求取功名的意愿。到上海先后創(chuàng)辦指南報(bào)、游戲報(bào)、繁華報(bào)，善寫(xiě)嬉笑怒罵文章。最后主編《繡像小說(shuō)》。光緒卅二（１９０６）年逝于癆病，死時(shí)僅四十歲。著有《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《庚子國(guó)變彈詞》、《海天鴻雪記》、《李蓮英》、《活地獄》卅九回（吳跰人與茂苑惜秋生二人合力續(xù)至四十三回）、《中國(guó)現(xiàn)在記》、《文明小史》與其它用筆名不可考的文章作品。生前曾被推薦應(yīng)經(jīng)濟(jì)特科，拒絕遷就，當(dāng)時(shí)輿論認(rèn)為難得。
內(nèi)容：敘述１９００年庚子事變后，中國(guó)在頑固守舊與全盤(pán)西化兩種極端思想沖擊下的社會(huì)百態(tài)。本書(shū)準(zhǔn)確描繪了動(dòng)蕩時(shí)代的人性丑陋，為作者的代表作之一。
- 《天工開(kāi)物》是中國(guó)古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作，有人也稱(chēng)它是一部百科全書(shū)式的著作，作者是明朝科學(xué)家宋應(yīng)星。初刊于明崇禎十年（1637年）。
宋應(yīng)星在任分宜縣教諭期間，將他平時(shí)所調(diào)查研究的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)方面的技術(shù)整理成書(shū)，在崇禎十年，由其朋友涂紹煃資助出版。
《天工開(kāi)物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作，被歐洲學(xué)者稱(chēng)為“技術(shù)的百科全書(shū)”。它對(duì)中國(guó)古代的各項(xiàng)技術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)，構(gòu)成了一個(gè)完整的科學(xué)技術(shù)體系。對(duì)農(nóng)業(yè)方面的豐富經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，全面反映了工藝技術(shù)的成就。書(shū)中記述的許多生產(chǎn)技術(shù)，一直沿用到近代?！ √旃ら_(kāi)物先后被翻譯成多種文字，但是在國(guó)內(nèi)卻長(zhǎng)期失傳。在1920年代才從日本傳回來(lái)。后來(lái)也在浙江寧波發(fā)現(xiàn)了初刻本。
- 西京雜記卷一
漢高帝七年。蕭相國(guó)營(yíng)未央宮。因龍首山制前殿。建北闕未央宮。周回二十二里。九十五步五尺。街道周回七十里。臺(tái)殿四十三。其三十二在外。其十一在后。宮池十三山六池一山一亦在后宮。門(mén)闥凡九十五。武帝作昆明池。欲伐昆吾夷。教習(xí)水戰(zhàn)。因而于上游戲養(yǎng)魚(yú)。魚(yú)給諸陵廟祭祀。余付長(zhǎng)安市賣(mài)之。池周回四十里。
漢制宗廟。八月飲酎。用九醞太牢?；实凼天粢哉碌┳骶?。八月成。名曰酎。一曰九醞。一名醇酎。
京師大水。祭山川以止雨。丞相御史二千石禱祠。如求雨法。天子筆管。以錯(cuò)寶為跗。毛皆以秋兔之毫。官師路扈為之以雜寶為匣。廁以玉璧翠羽。皆直百金。
漢制天子玉幾。冬則加綈錦其上。謂之綈幾。以象牙為火籠。籠上皆散華文。后宮則五色綾文。以酒為書(shū)滴。取其不冰以玉為硯。亦取其不冰。夏設(shè)羽扇。冬設(shè)繒扇。公侯皆以竹木為幾。冬則以細(xì)罽為橐以憑之。不得加綈錦。
武帝時(shí)西域獻(xiàn)吉光裘。入水不濡。上時(shí)服此裘以聽(tīng)朝。
高帝戚夫人。善鼓瑟擊筑。帝常擁夫人倚瑟而弦歌。畢每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞。歌出塞入塞望歸之曲。侍婦數(shù)百皆習(xí)之。后宮齊首高唱。聲徹云霄。戚姬以百煉金為彄環(huán)。照見(jiàn)指骨。上惡之。以賜侍兒鳴玉耀光等各四枚。
趙王如意年幼。未能親外傅。戚姬使舊趙王內(nèi)傅趙媼傅之。號(hào)其室曰養(yǎng)德宮。后改為魚(yú)藻宮。
惠帝嘗與趙王同寢處。呂后欲殺之而未得。后帝早獵王不能夙興。呂后命力士于被中縊殺之及死。呂后不之信。以綠囊盛之。載以小軿車(chē)入見(jiàn)。乃厚賜力士。力士是東郭門(mén)外官奴。帝后知。腰斬之。后不知也。
樂(lè)游苑自生玫瑰樹(shù)。樹(shù)下有苜蓿。苜蓿一名懷風(fēng)。時(shí)人或謂之光風(fēng)。風(fēng)在其間常蕭蕭然。日照其花有光采。故名苜蓿為懷風(fēng)。茂陵人謂之連枝草。
太液池邊。皆是雕胡紫萚綠節(jié)之類(lèi)。菰之有米者。長(zhǎng)安人謂之雕胡。葭蘆之未解葉者。謂之紫萚。菰之有首者。謂之綠節(jié)。其間鳧雛鴈子。布滿(mǎn)充積。又多紫龜綠鱉。池邊多平沙。沙上鵜鶘鷓鴣鵁鶄鴻鶂動(dòng)輒成群。
終南山多離合草。葉似江蘺而紅綠相雜。莖皆紫色。氣如羅勒。有樹(shù)直上。百丈無(wú)枝。上結(jié)藂條如車(chē)蓋。葉一青一赤。望之斑駁如錦繡。長(zhǎng)安謂之丹青樹(shù)。亦云華蓋樹(shù)。亦生熊耳山。
漢帝相傳。以秦王子?jì)胨畎子癍t。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為
雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照于外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開(kāi)匣拔鞘輒有風(fēng)氣光彩射人。
漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓。俱以習(xí)之。
宣帝被收系郡邸獄。臂上猶帶史良娣合采婉轉(zhuǎn)絲繩。系身毒國(guó)寶鏡一枚大如八銖錢(qián)。舊傳此鏡見(jiàn)妖魅。得佩之者為天神所福。故宣帝從危獲濟(jì)。及即大位。每持此鏡感咽移辰。常以琥珀笥盛之。緘以戚里織成錦。一曰斜文錦。帝崩不知所在。
霍光妻遺淳于衍。蒲桃錦二十四匹。散花綾二十五匹。綾出鉅鹿陳寶光家。寶光妻傳其法霍顯召入其第。使作之。機(jī)用一百二十鑷。六十日成一匹。匹直萬(wàn)錢(qián)。又與走珠一琲。綠綾百端。錢(qián)百萬(wàn)。黃金百兩。為起第宅。奴婢不可勝數(shù)。衍猶怨。曰吾為爾成何功而報(bào)我若是哉。
濟(jì)陰王興居反。始舉兵大風(fēng)從東來(lái)。直吹其旌旗飛上天入云而墮城西井中。馬皆悲鳴不進(jìn)。左右李廓等諫不聽(tīng)。后卒自殺。
五鹿充宗受學(xué)于宏成子。成子少時(shí)嘗有人過(guò)之。授以文石。大如燕卵成子吞之。遂大明悟?yàn)樘煜峦ㄈ?。成子后病吐出此石以授充宗。充宗又為碩學(xué)也。
始元元年黃鵠下太液池上為歌曰黃鵠飛兮下建章。羽衣肅兮行蹌蹌。金為衣兮菊為裳。唼喋荷荇出入蒹葭。自顧菲薄。愧爾嘉祥。漢帝送死皆珠襦玉匣。匣形如鎧甲。連以金鏤。武帝匣上皆鏤為蛟龍鸞鳳龜龍之象。世謂為蛟龍玉匣。
成帝設(shè)云帳云幄云幙于甘泉紫殿世謂三云殿漢掖庭有月影臺(tái)。云光殿。九華殿鳴鸞殿開(kāi)襟閣。臨池觀(guān)。不在簿籍。皆繁華窈窕之所棲宿焉。
趙飛燕女弟居昭陽(yáng)殿。中庭彤朱而殿上丹漆砌皆銅。沓黃金。涂白玉。階壁帶
為黃金缸。含藍(lán)田璧。明珠翠羽飾之。上設(shè)九金龍皆銜九子金鈴。五色流蘇。帶以綠文紫綬金銀花鑷每好風(fēng)日幡旄光影。照耀一殿。鈴鑷之聲。驚動(dòng)左右。中設(shè)木畫(huà)屏風(fēng)。文如蜘蛛絲縷。玉幾玉床白象牙簟綠熊席。席毛長(zhǎng)二尺余。人眠而擁毛自蔽望之不能見(jiàn)坐則沒(méi)膝其中雜熏諸香。一坐此席。余香百日不歇。有四玉鎮(zhèn)。皆達(dá)照無(wú)瑕缺。窗扉多是綠琉璃。亦皆達(dá)照。毛發(fā)不得藏焉。椽桶皆刻作龍蛇縈繞其間。鱗甲分明。見(jiàn)者莫不兢栗。匠人丁緩李菊巧為天下第一。締構(gòu)既成。向其姊子樊延年說(shuō)之。而外人稀知。莫能傳者。積草池中有珊瑚樹(shù)高一丈二尺。一木三柯。上有四百六十二條是南越王趙佗所獻(xiàn)。號(hào)為烽火樹(shù)。至夜光景常欲然。
昆明池?？逃袷癁轸~(yú)。每至雷雨魚(yú)常鳴吼。鬐尾皆動(dòng)。漢世祭之以祈雨。
有驗(yàn)。
初修上林苑。群臣遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹(shù)。亦有制為美名以標(biāo)奇麗梨十。紫梨。青梨。實(shí)大芳梨實(shí)小大谷梨。細(xì)葉梨。縹葉梨。金葉梨。出瑯琊王野家太守王唐所獻(xiàn)瀚海梨。出瀚海北柰寒不枯東王梨。出海中紫條梨。棗七弱枝棗。玉門(mén)棗。棠棗。青華棗。梬棗。赤心棗。西王棗。出昆侖山栗四。侯栗。榛栗。瑰栗。嶧陽(yáng)栗。嶧陽(yáng)都尉曹龍所獻(xiàn)大如拳桃十。秦桃。榹桃。湘核桃。金城桃。綺葉桃。紫文桃。霜桃。霜下可食胡桃。出西域櫻桃。含桃。李十。五紫李。綠李。朱李。黃李。青綺李。青房李。同心李。車(chē)下李。含枝李。金枝李。顏淵李。出魯李。燕李。蠻李。侯李。柰三。白柰。紫柰。花紫色綠柰?；ňG色查三。蠻查。
查。猴查。椑三。青椑。赤葉椑。烏椑。棠四。赤棠。白棠。青棠。沙棠。梅七。朱梅。紫葉梅。紫華梅。同心梅。麗枝梅。燕梅。猴梅。杏二。文杏材有文采蓬萊杏。東郭都尉于吉所獻(xiàn)一株花雜五色六出云是仙人所食桐三。
椅桐梧桐荊桐。林檎十株。枇杷十株。橙十株。安石榴楟十株。白銀樹(shù)十株。黃銀樹(shù)十株?；绷偎氖?。千年長(zhǎng)生樹(shù)十株。萬(wàn)年長(zhǎng)生樹(shù)十株。扶老木十株。守宮槐十株。金明樹(shù)二十株。搖風(fēng)樹(shù)十株。鳴風(fēng)樹(shù)十株。琉璃樹(shù)七株。池離樹(shù)十株。離婁樹(shù)十株。白俞●杜●桂蜀漆樹(shù)十株。柟四株。樅七株。栝十株。楔四株。楓四株。余就上林令虞淵得朝臣所上草木名二千余種。鄰人石瓊就余求借。一皆遺棄。今以所記憶列于篇右。
長(zhǎng)安巧工丁緩者。為常蒲燈。七龍五鳳。雜以芙蓉蓮藕之奇。又作臥褥香壚。一名被中香壚。本出房風(fēng)。其法后絕。至緩始更為之為機(jī)環(huán)轉(zhuǎn)運(yùn)四周。而壚體常平?？芍弥蝗?。故以為名又作九層博山香壚。鏤為奇禽怪獸。窮諸靈異皆自然運(yùn)動(dòng)。
又作七輪扇。連七輪大皆徑丈相連續(xù)。一人運(yùn)之。滿(mǎn)堂寒顫。
趙飛燕為皇后。其女弟在昭陽(yáng)殿遺飛燕書(shū)。曰今日嘉辰。貴姊懋膺洪冊(cè)。謹(jǐn)上襚三十五條。以陳?ài)x躍之心。
金華紫輸帽金華紫羅面衣織成上襦織成下裳五色文綬鴛鴦襦鴛鴦被鴛鴦褥金錯(cuò)繡襠七寶綦履五色文玉環(huán)同心七寶釵黃金步搖合歡圓珰琥珀枕龜文枕珊瑚玦馬瑙彄云母扇孔雀扇翠羽扇九華扇五明扇云母屏風(fēng)琉璃屏風(fēng)五層金博山香壚回風(fēng)扇椰葉席同心梅舍枝李青木香沉水香香螺卮出海南一名丹螺九真雄麝香七枝鐙
趙后體輕腰弱。善行步進(jìn)退。女弟昭儀不能及也。但昭儀弱骨豊肌。尤工笑語(yǔ)。二人幷色如紅玉。為當(dāng)時(shí)第一。皆擅寵后宮。
西京雜記卷二
元帝后宮既多。不得常見(jiàn)。乃使畫(huà)工圖形。案圖召幸之。諸宮人皆賂畫(huà)工多者十萬(wàn)。少者亦不減五萬(wàn)。獨(dú)王嬙不肯。遂不得見(jiàn)。匈奴入朝求美人為閼氏。于是上案圖以昭君行及去召見(jiàn)。貌為后宮第一。善應(yīng)對(duì)。舉止閑雅。帝悔之。而名籍巳定。帝重信于外國(guó)。故不復(fù)更人。乃窮案其事。畫(huà)工皆棄市。籍其家資皆巨萬(wàn)。畫(huà)工有杜陵毛延壽。為人形。丑好老少必得其真。安陵陳敞。新豐劉白。龔寬。幷工為牛馬飛鳥(niǎo)眾勢(shì)。人形好丑。不逮延壽。下杜陽(yáng)望亦善畫(huà)。尤善布色。樊育亦善布色。同日棄市。京師畫(huà)工。于是差稀。
武帝欲殺乳母。乳母告急于東方朔。朔曰。帝忍而愎。旁人言之。益死之速耳。汝臨去。但屢顧我。我當(dāng)設(shè)奇以激之。乳母如言。朔在帝側(cè)曰。汝宜速去。帝今巳大。豈念汝乳哺時(shí)恩邪。帝愴然。遂舍之。
五侯不相能。賓客不得來(lái)往。婁護(hù)豐辯傳食五侯間。各得其歡心。競(jìng)致奇膳。護(hù)乃合以為鯖。世稱(chēng)五侯鯖。以為奇味焉。公孫宏起家徒步為丞相。故人高賀從之。宏食以脫粟飯。覆以布被。賀怨。曰何用故人富貴為脫粟布被。我自有之。宏大慚。賀告人曰。公孫宏內(nèi)服貂蟬。外衣麻枲。內(nèi)廚五鼎。外膳一肴。豈可以示天下。于是朝廷疑其矯焉。宏嘆曰寧逢惡賓不逢故人。
文帝自代還。有良馬九匹。皆天下之駿馬也。一名浮云。一名赤電。一名絕群。一名逸驃。一名紫燕騮。一名綠螭驄。一名龍子。一名麟駒。一名絕塵。號(hào)為九逸。有來(lái)宣能御。代王號(hào)為王良。俱還代邸。
武帝時(shí)身毒國(guó)獻(xiàn)連環(huán)羈。皆以白玉作之?，旇癁槔?。白光琉璃為鞍。鞍在闇?zhǔn)抑小３Ｕ帐嗾扇鐣內(nèi)?。自是長(zhǎng)安始盛飾鞍馬。競(jìng)加雕鏤?；蛞获R之飾直百金。皆以南海白蜃為珂。紫金為萼。以飾其上。猶以不鳴為患?；蚣右遭忚?。飾以流蘇。走則如撞鐘磬。若飛幡葆。后得貳師天馬。帝以玟石為鞍，鏤以金銀石。以綠地五色錦為蔽泥。后稍以熊羆皮為之。熊羆毛有綠光皆長(zhǎng)二尺者直百金卓王孫有百余雙。詔使獻(xiàn)二十枚。
昭帝時(shí)茂陵家人獻(xiàn)寶劍。上銘曰直千金。壽萬(wàn)歲。
司馬相如初與卓文君還成都。居貧。愁懣。以所著鹔裘就市人陽(yáng)昌貰酒與文君為歡。既而文君抱頸而泣。曰我平生富足。今乃以衣裘貰酒。遂相與謀于成都賣(mài)酒。相如親著犢鼻裈滌器以恥王孫。王孫果以為病。乃厚給文君。文君遂為富人。文君姣好眉色如望遠(yuǎn)山。臉際常若芙蓉。肌膚柔滑如脂。十七而寡。為人放誕風(fēng)流。故悅長(zhǎng)卿之才而越禮焉。長(zhǎng)卿素有消渴疾。及還成都悅文君之色。遂以發(fā)痼疾。乃作美人賦。欲以自刺而終不能改。卒以此疾至死。文君為誄傳于世。
慶安世年十五。為成帝侍郎。善鼓琴。能為雙鳳離鸞之曲。趙后悅之。白上得出入御內(nèi)絕見(jiàn)愛(ài)幸。嘗著輕絲履招風(fēng)扇紫綈裘。與后同居處。欲有子而終無(wú)胄嗣。趙后自以無(wú)子。常托以祈禱別開(kāi)一室自左右侍婢以外莫得至者。上亦不得至焉。以軿車(chē)載輕薄少年。為女子服入后宮者。日以十?dāng)?shù)。與之淫通無(wú)時(shí)休息。有疲怠者輒差代之。而卒無(wú)子。
太上皇徙長(zhǎng)安居深宮。凄愴不樂(lè)。高祖竊因左右問(wèn)其故。以平生所好皆屠販少年。酤酒賣(mài)餅。斗雞蹴踘。以此為歡。今皆無(wú)此。故以不樂(lè)。高祖乃作新豐。移諸故人實(shí)之。太上皇乃悅。故新豐多無(wú)賴(lài)。無(wú)衣冠子弟故也。高祖少時(shí)常祭枌榆之社。及移新豐亦還立焉。高帝既作新豐。幷移舊社。衢巷棟宇物色惟舊。士女老幼相攜路首各知其室放犬羊雞鴨于通涂亦競(jìng)識(shí)其家其匠人吳寬所營(yíng)也。移者皆悅其似而德之。故競(jìng)加賞贈(zèng)。月余致累百金。
漢諸陵寢皆以竹為簾。皆為水紋及龍鳳之像。昭陽(yáng)殿織珠為簾。風(fēng)至則鳴如珩佩之聲。揚(yáng)雄讀書(shū)。有人語(yǔ)之曰無(wú)為自苦。元故難傳。忽然不見(jiàn)。雄著太元經(jīng)。夢(mèng)吐鳳凰集元之上。頃而滅。司馬相如為上林子虛賦。意思蕭散不復(fù)與外事相關(guān)控引天地錯(cuò)綜古今忽然如睡煥然而興幾百日而后成。其友人盛覽字長(zhǎng)通。牂牁名士。嘗問(wèn)以作賦。相如曰合綦組以成文。列錦繡而為質(zhì)。一經(jīng)一緯。一宮一商。此賦之跡也。賦家之心。苞括宇宙總覽人物。斯乃得之于內(nèi)。不可得而傳覽。乃作合組歌列錦賦而退。終身不復(fù)敢言作賦之心矣。董仲舒夢(mèng)蛟龍入懷。乃作春秋繁露詞。
或問(wèn)揚(yáng)雄為賦。雄曰讀千首賦。乃能為之。
匡衡。字稚圭。勤學(xué)而無(wú)燭。鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光。以書(shū)映光而讀之。邑人天姓文不識(shí)。家富多書(shū)衡乃與其傭作而不求償。主人怪問(wèn)衡。衡曰愿得主人書(shū)遍讀之主人感嘆。資給以書(shū)。遂成大學(xué)。衡能說(shuō)詩(shī)。時(shí)人為之語(yǔ)曰無(wú)說(shuō)詩(shī)?？锒?lái)?？镎f(shuō)詩(shī)。解人頤。鼎。衡小名也。時(shí)人畏服之。如是聞?wù)呓越忸U歡笑。衡邑人有言詩(shī)者。衡從之與語(yǔ)。質(zhì)疑。邑人挫服倒屣而去。衡追之。曰先生留聽(tīng)。更理前論。邑人曰窮矣。遂去不返。
長(zhǎng)安有儒生曰惠莊。聞朱云折五鹿充宗之角。乃嘆息曰栗犢反能爾邪。吾終恥溺死溝中。遂裹糧從云。云與言。莊不能對(duì)。逡巡而去。拊心謂人曰吾口不能劇談。此中多有。
武帝過(guò)李夫人。就取玉簪搔頭。自此后宮人搔頭皆用玉。玉價(jià)倍貴焉。
杜陵杜夫子善奕棋。為天下第一人或譏其費(fèi)日。夫子曰精其理者足以大裨圣教。
成帝好蹴踘。群臣以蹴踘為勞體。非至尊所宜帝曰朕好之?？蓳袼贫粍谡摺Ｗ嘀?。家君作彈棋以獻(xiàn)。帝大悅。賜青羔裘。紫絲履。服以朝覲。
元封二年大寒。雪深五尺。野鳥(niǎo)獸皆死。牛馬皆蜷蹜如猬。三輔人民凍死者十有二三。武帝為七寶床。雜寶按廁寶屏風(fēng)。列寶帳。設(shè)于桂宮。時(shí)人謂之四寶宮。瓠子河決。有蛟龍從九子自決中逆上入河。噴沫流波數(shù)十里。
文帝初多雨積霖。至百日而止。
王鳳以五月五日生。其父欲不舉。曰俗諺舉五日子。長(zhǎng)及戶(hù)則自害。不則害其父母其叔父曰。昔田文以此日生。其父嬰敕其母曰勿舉。其母竊舉之后為孟嘗君。號(hào)其母為薛公大家。以古事推之。非不祥也。遂舉之。
惠帝七年夏雷震南山。大木數(shù)千株。皆火燃至末其下數(shù)十畝。地草皆燋黃。其后百許日。家人就其間得龍骨一具。鮫骨二具。
高祖為泗水亭長(zhǎng)。●徒驪山。將與故人訣去徒卒贈(zèng)高祖酒二壺。鹿肚牛肝各一。高祖與樂(lè)從者飲酒食肉而去。后即帝位。朝哺尚食嘗具此二炙幷酒二壺。
梁孝王好營(yíng)宮室苑囿之樂(lè)。作曜華之宮。筑兔園。園中有百靈山。山有膚寸石。落猿巖。棲龍岫。又有鴈池池間有鶴洲鳧渚。其諸宮觀(guān)相連延亙數(shù)十里。奇果異樹(shù)瑰禽怪獸畢備。主日與宮人賓客弋釣其中。
魯恭王好斗雞鴨及鵝鴈。養(yǎng)孔雀鵁鶄俸一年費(fèi)二千石。
會(huì)稽歲時(shí)獻(xiàn)竹簟供御。世號(hào)為流黃簟。
朱買(mǎi)臣為會(huì)稽太守。懷章綬還至舍亭。而國(guó)人未知也。所知錢(qián)勃見(jiàn)其暴露。乃勞之曰得無(wú)罷乎。遺與紈扇。買(mǎi)臣至郡。引為上客。尋遷為掾史。
西京雜記卷三
余所知有鞠道龍。善為幻術(shù)。向余說(shuō)古時(shí)事。有東海人黃公。少時(shí)為術(shù)。能制蛇御虎。佩赤金刀。以絳繒朿發(fā)。立興云霧。坐成山河。及衰老。氣力贏(yíng)憊。飲酒過(guò)度。不能復(fù)行其術(shù)。秦末有白虎見(jiàn)于東海。黃公乃以赤刀厭之。術(shù)既不行。遂為虎所殺。三輔人俗用以為戲。漢帝亦取以為角抵之戲焉。又說(shuō)淮南王好方士。方士皆以術(shù)見(jiàn)。遂有畫(huà)地成江河。撮土為山巖。噓吸為寒暑。噴嗽為雨霧。王亦卒與諸方士俱去。
揚(yáng)子云好事。常懷鉛提槧。從諸計(jì)吏訪(fǎng)殊方絕域四方之語(yǔ)。以為裨補(bǔ)輶軒所載。亦洪意也。
文帝時(shí)。鄧通得賜蜀銅山。聽(tīng)得鑄錢(qián)文字肉好。皆與天子錢(qián)同故富侔人主時(shí)吳王亦有銅山鑄錢(qián)。故有吳錢(qián)微重。文字肉好與漢錢(qián)不異。
楊貴。字王孫京兆人也。生時(shí)厚自奉養(yǎng)。死卒裸葬于終南山。其子孫掘土鑿石深七尺而下尸上復(fù)蓋之以石。欲儉而反奢也。傅介子年十四。好學(xué)書(shū)嘗棄觚而嘆。曰大丈夫當(dāng)立功絕域何能坐事散儒。后卒斬匈奴使者。還拜中郎。復(fù)斬樓蘭王首。封義陽(yáng)侯。
余少時(shí)聞平陵曹敞在吳章門(mén)下。
好斥人過(guò)以為輕薄。世人皆以為然。章后為王莽所殺。人無(wú)有敢收葬者。弟子皆更易姓名。以從他師。敞時(shí)為司徒掾。獨(dú)稱(chēng)吳章弟子。收葬其尸。方知亮直者不見(jiàn)容于冗輩中矣。平陵人生為立碑于吳章墓側(cè)。在龍首山南幙嶺上。文帝為太子。立思賢苑以招賓客。苑中有堂隍六所。客館皆廣廡高軒。屏風(fēng)幃褥甚麗。
廣陵王胥有勇力。常于別囿學(xué)格熊。后遂能空手搏之。莫不絕脰。后為獸所傷。陷腦而死。
郭威。字文偉。茂陵人也。好讀書(shū)。以謂爾雅周公所制。而爾雅有張仲孝友。張仲。宣王時(shí)人。非周公之制明矣。余嘗以問(wèn)揚(yáng)子云子云曰孔子門(mén)徒游夏之儔所記。以解釋六藝者也。家君以為外戚傳稱(chēng)史佚教其子以爾雅。爾雅小學(xué)也。又記言孔子教魯哀公學(xué)爾雅。爾雅之出遠(yuǎn)矣。舊傳學(xué)者皆云周公所記也。張仲孝友之類(lèi)。后人所足耳。茂陵富人袁廣漢。藏鏹巨萬(wàn)。家僮八九百人。于北邙山下筑園。東西四里。南北五里激流水注其內(nèi)。構(gòu)石為山高十余丈。連延數(shù)里。養(yǎng)白鸚鵡紫鴛鴦牦牛青兕奇獸怪禽委積其間。積沙為洲嶼。激水為波潮。其中致江鷗海鶴孕雛產(chǎn)鷇延蔓林池奇樹(shù)異草靡不具植屋皆徘徊連屬。重閣修廊。行之移晷不能遍也。廣漢后有罪誅。沒(méi)入為官園。鳥(niǎo)獸草木皆移植上林苑中。
五柞宮有五柞樹(shù)。皆連三抱上枝蔭覆數(shù)十畝。其宮西有青梧觀(guān)。觀(guān)前有三梧桐樹(shù)。樹(shù)下有石麒麟二枚?？涿{為文字。是秦始皇酈山墓上物也。頭高一丈三尺東邊者前左腳折。折處有赤如血。父老謂其有神。皆含血屬筋焉。高祖初入咸陽(yáng)宮。周行庫(kù)府。金玉珍寶不可稱(chēng)言。其尤驚異者有青玉五枝燈。高七尺五寸。作蟠螭以口銜燈。燈燃。鱗甲皆動(dòng)。煥炳若列星而盈室焉。復(fù)鑄銅人十二枚坐皆高三尺。列在一筵。上琴筑笙竽各有所執(zhí)。皆綴花釆。儼若生人。筵下有二銅管。上口高數(shù)尺。出筵后。其一管空。一管內(nèi)有繩大如指。使一人吹空管。一人紐繩。則眾樂(lè)皆作。與真樂(lè)不異焉。有琴長(zhǎng)六尺。安十三弦。二十六徽。皆用七寶飾之。銘曰璠玙之樂(lè)。玉管長(zhǎng)二尺三寸。二十六孔。吹之則見(jiàn)車(chē)馬山林。隱轔相次。吹息亦不復(fù)見(jiàn)。銘曰。昭華之管。有方鏡廣四尺。高五尺九寸。表里有明。人直來(lái)照之影則倒見(jiàn)。以手捫心而來(lái)。則見(jiàn)腸胃五臟歷然無(wú)。人有疾病在內(nèi)則掩心而照之。則知病之所在。又女子有邪心。則膽張心動(dòng)。秦始皇常以照宮人膽張心動(dòng)者則殺之。高祖悉封閉以待項(xiàng)羽。羽幷將以東。后不知所在。
尉陀獻(xiàn)高祖鮫魚(yú)荔枝。高祖報(bào)以蒲桃錦四匹。
戚夫人侍兒賈佩蘭。后出為扶風(fēng)人假儒妻。說(shuō)在宮內(nèi)時(shí)。見(jiàn)戚夫人侍高帝常以趙王如意為言。而高祖思之。幾半日不言。嘆息凄愴而未知其術(shù)。輒使夫人擊筑。高祖歌大風(fēng)詩(shī)以和之。又說(shuō)在宮內(nèi)時(shí)。嘗以弦管歌舞相歡娛。競(jìng)為妖服以良時(shí)。十月十五日共入靈女廟。以豚忝樂(lè)神。吹笛擊筑。歌上靈之曲既而相與連臂踏地為節(jié)。歌赤鳳凰來(lái)。至七月七日臨百子池。作于闐樂(lè)。樂(lè)畢。以五色縷相羈。謂為相連愛(ài)。八月四日出雕房北戶(hù)竹下圍棋。勝者終年有福。負(fù)者終年疾病。取絲縷就北辰星求長(zhǎng)命乃免。九月九日佩茱萸。食蓬餌。飲菊華酒。令人長(zhǎng)壽。菊華舒時(shí)。幷采莖葉雜黍米釀之。至來(lái)年九月九日始熟。就飲焉。故謂之菊華酒。正月上辰出池邊盥濯。食蓬餌以祓妖邪。三月上巳張樂(lè)于流水。如此終歲焉。戚夫人死。侍兒皆復(fù)為民妻也。
何武葬北邙山薄龍阪王嘉冢東北一里。
杜子夏葬長(zhǎng)安北四里。臨終。作文曰魏郡杜鄴。立志忠款。犬馬未陳奄先草露。骨肉歸于后土。氣魂無(wú)所不之。何必故丘然后即化。封于長(zhǎng)安北郭。此焉宴息。及死。命刊石埋于墓側(cè)。墓前種松樹(shù)五株。至今茂盛?；茨贤醢仓櫫叶黄ｘ櫞笠?。烈明也言大明禮教。號(hào)為淮南子。一曰劉安子。自云字中皆?huà)讹L(fēng)霜。揚(yáng)子云以為一出一入字直百金。公孫宏著公孫子。言刑名事。亦謂字直百金。
司馬長(zhǎng)卿賦。時(shí)人皆稱(chēng)典而麗。雖詩(shī)人之作不能加也。揚(yáng)子云曰。長(zhǎng)卿賦不似從人間來(lái)。其神化所至邪。子云學(xué)相如為賦而弗逮。故雅服焉。
長(zhǎng)安有慶虬之。亦善為賦。嘗為清思賦。時(shí)人不之貴也。乃托以相如所作。遂大見(jiàn)重于世。
相如將獻(xiàn)賦。未知所為。夢(mèng)一黃衣翁謂之曰。可為大人賦。遂作大人賦。言神仙之事。以獻(xiàn)之。賜錦四匹。
相如將聘茂陵人女為妾。卓文君作白頭吟以自絕。相如乃止。樊將軍噲問(wèn)陸賈曰。自古人君皆云受命于天。云有瑞應(yīng)。豈有是乎。賈應(yīng)之曰。有之。夫目得酒食。燈火華得錢(qián)財(cái)。干鵲噪而行人至。蜘蛛集而百事嘉小。既有征。大亦宜然。故目則之?；鹑A則拜之。干鵲噪則餧之。蜘蛛集則放之。況天下大寶。人君重位。非天命何以得之哉。瑞者寶也信也。天以寶為信。應(yīng)人之德故曰瑞應(yīng)。無(wú)天命。無(wú)寶信。不可以力取也。
霍將軍妻。一產(chǎn)二子。疑所為兄弟。或曰前生為兄。后生者為弟。今雖俱日。亦宜以先生為兄或曰居上者宜為兄。居下宜為弟。居下者前生。今宜以前生為弟時(shí)霍光聞之。曰昔殷王祖甲一產(chǎn)二子。曰嚚曰良。以卯日生嚚。以巳日生良。則以嚚為兄。以良為弟。若以在上者為兄。嚚亦當(dāng)為弟。昔許厘莊公一產(chǎn)二女。曰妖曰茂。楚大夫唐勒一產(chǎn)二子。一男一女。男曰貞夫。女曰瓊?cè)A。皆以先生為長(zhǎng)。近代鄭昌時(shí)文長(zhǎng)蒨幷生二男。滕公一生二女。李黎生一男一女。幷以前生者為長(zhǎng)?；羰弦嘁郧吧鸀樾盅?。
枚皋文章敏疾。長(zhǎng)卿制作淹遲。皆盡一時(shí)之譽(yù)。而長(zhǎng)卿首尾溫麗枚皋時(shí)有累句。故知疾行無(wú)善跡矣。揚(yáng)子云曰軍旅之際。戎馬之間。飛書(shū)馳檄用枚皋。廊廟之下。朝廷之中。高文典冊(cè)用相如。
西京雜記卷四
安定嵩真元菟曹元理。幷明算術(shù)。皆成帝時(shí)人。真嘗自算其年壽七十三。真綏和元年正月二十五日晡死。書(shū)其壁以記之至二十四日晡時(shí)死。其妻曰見(jiàn)真算時(shí)長(zhǎng)下一算欲以告之。慮脫真旨故不敢言。今果后一日。真又曰北邙青隴上孤槚之西四丈所鑿之入七尺。吾欲葬此地。及真死依言往掘。得古時(shí)空槨即以葬焉。
元理嘗從其友人陳廣漢。廣漢曰吾有二囷米。忘其石數(shù)。子為計(jì)之。元理以食筋十余轉(zhuǎn)。曰東囷七百四十九石二升七合。又十余轉(zhuǎn)曰西囷六百九十七石八。遂大署囷門(mén)后出米西囷六百九十七石七九升。中有一鼠大堪一升。束囷不差圭合。元理后歲復(fù)過(guò)廣漢。廣漢以米數(shù)告之。元理以手擊床。曰遂不知鼠之殊米不如剝面皮矣。廣漢為之取酒鹿脯數(shù)片。元理復(fù)算曰。諸蔗二十五區(qū)。應(yīng)收一千五百三十六枚。蹲鴟三十七畝。應(yīng)收六百七十三石。千牛產(chǎn)二百犢。萬(wàn)雞將五萬(wàn)雛。羊豕鵝鴨皆道其數(shù)。果蓏肴蔌悉知其所。乃曰此資業(yè)之廣。何供饋之褊邪。廣漢慚曰有倉(cāng)卒客。無(wú)倉(cāng)卒主人。元理曰俎上蒸一頭。廚中荔枝一柈。皆可為設(shè)。廣漢再拜謝罪。自入取之盡日為歡。其術(shù)后傳南季。南季傳項(xiàng)。
傳子陸。皆得其分?jǐn)?shù)而失元妙焉。
衛(wèi)將軍青生子?；蛴蝎I(xiàn)騧馬者。乃命其子曰騧。字叔馬。其后改為登。字叔升。
哀帝為董賢起大第于北闕下。重五殿。洞六門(mén)。柱壁皆畫(huà)云氣萼蘤山靈水怪或衣以綈錦?；螂纫越鹩?。南門(mén)三重。署曰南中門(mén)。南上門(mén)。南更門(mén)。東西各三門(mén)。隨方面題署亦如之。樓閣臺(tái)榭。轉(zhuǎn)相連注。山池玩好。窮盡雕麗。
平津侯自以布衣為宰相。乃開(kāi)東閣營(yíng)客館以招天下之士。其一曰欽賢館以待大賢。次曰翹材館以待大才。次曰接士館以待國(guó)士。其有德任毗贊佐理陰陽(yáng)者處欽賢之館。其有才堪九列將軍二千石者居翹材之館。其有一介之善一方之藝居接士之館。而躬身菲薄。所得俸祿以奉待之。南越王獻(xiàn)高帝石蜜五斛蜜燭二百枚。白鷴黑鷴各一雙。高帝大悅。厚報(bào)遣其使。
滕公駕至東都門(mén)。馬鳴局不肯前。以足跑地久之。滕公使士卒掘馬所跑地。入三尺所。得石槨。滕公以燭照之有銘焉。乃以水洗寫(xiě)其文。文字皆古異。左右莫能知。以問(wèn)叔孫通。通曰科斗書(shū)也以今文寫(xiě)之曰佳。城郁郁。三千年見(jiàn)白日。吁嗟滕公居此室。滕公曰嗟乎天也。吾死其即安此乎。死遂葬焉。
韓嫣好彈。常以金為丸所失者日有十余。長(zhǎng)安為之語(yǔ)曰苦饑寒。逐金丸。京師兒童。每聞嫣出彈。輒隨之望丸之所落輒拾焉。
司馬遷發(fā)憤作史記百三十篇。先達(dá)稱(chēng)為良史之才。其以伯夷居列傳之首。以為善而無(wú)報(bào)也。為項(xiàng)羽本紀(jì)。以踞高位者非關(guān)有德也。及其序屈原。賈誼。辭旨抑揚(yáng)。悲而不傷。亦近代之偉才。梁孝王游于忘憂(yōu)之館。集諸游士各使為賦。枚乘為柳賦其辭曰忘憂(yōu)之館。垂條之木。枝逶遲而含紫。葉萋萋而吐綠。出入風(fēng)云。去來(lái)羽族。既上下而好音。亦黃衣而絳足。蜩螗厲響。蜘蛛吐絲。階草漠漠。白日遲遲。于嗟細(xì)柳。流亂輕絲。君王淵穆其度御群英而翫之。小臣瞽聵。與此陳詞。于嗟樂(lè)兮。于是樽盈縹玉之酒。爵獻(xiàn)金漿之醪。梁人作藷蔗酒名金漿庶羞千族。盈滿(mǎn)六庖。弱絲清管。與風(fēng)霜而共雕。鎗锽啾唧。蕭修寂寥。雋乂英旄。列襟聯(lián)袍。小臣莫效于鴻毛?？浙曱r而嗽醪。雖復(fù)河清海竭。終無(wú)增景于邊撩。路喬如為鶴賦。其辭曰白鳥(niǎo)朱冠。鼓翼池干舉修距而躍躍。奮皓翅之●●。宛修頸而顧步。啄沙磧而相歡。豈忘赤霄之上。忽池而盤(pán)桓。飲清流而不舉。食稻梁而未安。故知野禽野性。未脫籠樊。賴(lài)吾王之廣愛(ài)。雖禽鳥(niǎo)兮抱恩。方騰驤而鳴舞。憑朱檻而為歡。
公孫詭為文鹿賦其詞曰麀鹿濯濯。來(lái)我槐庭。食我槐葉。懷我德聲。質(zhì)如細(xì)縟。文如素綦。呦呦相召。小雅之詩(shī)。嘆丘山之比歲。逢梁王于一時(shí)。
鄒陽(yáng)為酒賦。其詞曰清者為酒。濁者為醴。清者圣明濁者頑騃皆曲湒丘之麥。釀野田之米。倉(cāng)風(fēng)莫預(yù)。方金未啟。嗟同物而異味。嘆殊才而共侍。流光醳醳。甘滋泥泥。清醪既成。綠瓷既啟且筐且漉。載●載齊庶民以為歡。君子以為禮。其品類(lèi)則沙洛淥酃程鄉(xiāng)若下高公之清。關(guān)中白薄青渚縈停凝醳醇酎千日一醒。哲王臨國(guó)。綽矣多暇。召皤皤之臣。聚肅肅之賓。安廣坐。列雕屏。綃綺為廣。犀璩為鎮(zhèn)。曳長(zhǎng)裾飛廣袖。奮長(zhǎng)纓。英偉之士。莞爾而即之。君王憑玉幾。倚玉屏。舉手一勞。四座之士皆若哺梁焉。乃縱酒作倡。傾碗覆觴。右曰宮申。旁亦征揚(yáng)。樂(lè)只之深不狂。于是钖名餌。袪夕醉。遣朝酲。吾君壽億萬(wàn)歲。常與日月?tīng)?zhēng)光。
公孫乘為月賦。其辭曰。月出皦兮。君子之光。鹍雞舞于蘭渚。蟋蟀鳴于西堂。君有禮樂(lè)。我有衣裳。猗嗟明月。當(dāng)心而出。隱員巖而似鉤。蔽修堞而分鏡。既少進(jìn)以增輝。遂臨庭而高映。炎日匪明。皓璧非凈。躔度運(yùn)行。陰陽(yáng)以正。文林辯囿。小臣不佞。
羊勝為屏風(fēng)賦其辭曰屏風(fēng)鞈匝。蔽我君王。重葩累繡。沓璧連璋。飾以文錦。映以流黃。畫(huà)以古烈。颙颙昂昂。藩后宜之。壽考無(wú)疆。韓安國(guó)作幾賦不成。鄒陽(yáng)代作。其辭曰高樹(shù)凌云。蟠煩冤。旁生附枝。王爾公輸之徒。荷斧斤。援葛虆。攀喬枝。上不測(cè)之絕頂。伐之以歸眇者督直。聾者磨礱齊貢金斧。楚入名工。乃成斯幾。離奇髣佛。似龍盤(pán)馬回。鳳去鸞歸。君王憑之。圣德日躋。鄒陽(yáng)安國(guó)。罰酒三升。賜枚乘路喬如絹人五。
梁孝王入朝。與上為家人之燕。乃問(wèn)王諸子。王頓首謝曰有五男。即拜為列侯。賜與衣裳器服。王薨。又分梁國(guó)為五。進(jìn)五侯皆為王。
河間王德筑日華宮。置客館二十余區(qū)以待學(xué)士。自奉養(yǎng)不踰賓客。
梁孝王子賈從朝。年幼。竇太后欲強(qiáng)冠婚之。上謂王曰兒堪冠矣。王頓首謝曰。臣聞禮二十而冠。冠而字。字以表德。自非顯才高行。安可強(qiáng)冠之哉。帝曰。兒堪冠矣。余日帝又曰。兒堪室矣。王頓首曰。臣聞禮三十壯有室。兒年蒙悼。未有人父之端。安可強(qiáng)室之哉。帝曰。兒堪室矣。余日賈朝至閫而遺其舄。帝曰。兒真幼矣。白太后未可冠婚之。
江都王勁捷。能超七尺屏風(fēng)。
元后在家。嘗有白燕銜白石。大如指。墜后績(jī)筐中。后取之。石自割為二。其中有文曰毋天地。后乃合之。遂復(fù)還合。乃寶錄焉。后為皇后。常幷置璽笥中。謂為天璽也。漢朝以玉為虎子。以為便器。使侍中執(zhí)之行幸以從。中書(shū)以武都紫泥為璽室。加綠綈其上。茂陵文固陽(yáng)。本瑯琊人。善馴野雉為媒。用以射雉。每以三春之月。為茅障以自翳。用觟矢以射之。日連百數(shù)。茂陵輕薄者化之皆以雜寶錯(cuò)廁翳障。以青州蘆葦為弩矢。輕騎妖服追隨于道路。以為歡娛也。陽(yáng)死。其子亦善其事。董司馬好之。以為上客。
茂陵少年李亨。好馳駿狗。逐狡獸?；蛞扎楘_逐雉兔。皆為之佳名。狗則有修毫厘睫白望青曹之名。鷹則有青翅黃眸青冥金距之屬。鷂則有從風(fēng)鷂。孤飛鷂。
楊萬(wàn)年有猛犬名青駁。買(mǎi)之百金。
成帝時(shí)交趾越嶲獻(xiàn)長(zhǎng)鳴雞伺晨雞即下漏驗(yàn)之。晷刻無(wú)差。雞長(zhǎng)鳴。則一食頃不絕。長(zhǎng)距善斗。
許博昌。安陵人也。善陸博。竇嬰好之。常與居處。其術(shù)曰方畔揭道張。張畔揭道方。張究屈元高。高元屈究張。又曰張道揭畔方。方畔揭道張。張究屈元高。高元屈究張。三輔兒童皆誦之。法用六箸或謂之究。以竹為之。長(zhǎng)六分?；蛴枚?。博昌又作太博經(jīng)一篇。今世傳。
高祖與項(xiàng)羽戰(zhàn)于垓下?？讓④娋幼?。費(fèi)將軍居右。皆假為名。
東方生善嘯。每曼聲長(zhǎng)嘯。輒塵落帽。
京兆有古生者。學(xué)從橫。揣摩弄矢搖丸樗蒲之術(shù)。為都掾史四十余年。善訑謾二千石隨以諧謔。皆握其權(quán)要而得其歡心。趙廣漢為京兆尹。下車(chē)而黜之。終于家。京師至今俳戲。皆稱(chēng)古掾曹。
婁敬始因虞將軍請(qǐng)見(jiàn)高祖。衣旃衣。披羊裘。虞將軍脫其身上衣服以衣之。敬曰敬本衣帛。則衣帛見(jiàn)。敬本衣旃。則衣旃見(jiàn)。今舍旃褐。假鮮華。是矯常也。不敢脫羊裘而衣旃衣以見(jiàn)高祖。西京雜記卷五
會(huì)稽人顧翱。少失父事母至孝。母好食雕胡飯。常帥子女躬自采擷。還家。導(dǎo)水鑿川自種。供養(yǎng)每有嬴儲(chǔ)。家亦近太湖。湖中后自生雕胡。無(wú)復(fù)余草。蟲(chóng)鳥(niǎo)不敢至焉。遂得以為養(yǎng)?？たh表其閭舍。
齊人劉道強(qiáng)善彈琴。能作單鵠寡鳧之弄。聽(tīng)者皆悲不能自攝。
趙后有寶琴曰鳳凰。皆以金玉隱起為龍鳳螭鸞古賢列女之象。亦善為歸風(fēng)●送遠(yuǎn)之操。
公孫宏以元光五年為國(guó)士所推尚為賢良。國(guó)人鄒長(zhǎng)倩以其家貧。少自資致。乃解衣裳以衣之。釋所著冠履以與之。又贈(zèng)以芻一束。素絲一襚。撲滿(mǎn)一枚。書(shū)題遺之。曰夫人無(wú)幽顯。道在則為尊。雖生芻之賤也。不能脫落君子故贈(zèng)君生芻一朿。詩(shī)人所謂生芻一朿其人如玉。五絲為鑷。倍鑷為升。倍升為●。倍●為紀(jì)。倍紀(jì)為。倍為襚。此自少之多。自微至著也。上之立功勛效名節(jié)亦復(fù)如之。勿以小善不足修而不為也。故贈(zèng)君素絲一襚。撲滿(mǎn)者以土為器。以蓄錢(qián)具。其有入竅而無(wú)出竅。滿(mǎn)則撲之。土麤物也。錢(qián)重貨也。入而不出積而不散。故撲之。上有聚歛而不能散者將有撲滿(mǎn)之?dāng)??？刹徽]歟。故贈(zèng)君撲滿(mǎn)一枚。猗嗟盛歟山川阻修。加以風(fēng)露。次卿足下勉作功名。竊在下風(fēng)以俟嘉譽(yù)。宏答爛敗不存。
漢朝輿駕祠甘泉汾陰備千乘萬(wàn)騎。太仆執(zhí)轡。大將軍陪乘名為大駕。
司馬車(chē)駕四中道
辟惡車(chē)駕四中道
記道車(chē)駕四中道
靖室車(chē)駕四中道象車(chē)鼓吹十三人中道
式道候二人駕一左右一人
長(zhǎng)安都尉四人騎左右各二人
長(zhǎng)安亭長(zhǎng)十人駕左右各五人
長(zhǎng)安令車(chē)駕三中道
京兆掾史三人駕一三分
京兆尹車(chē)駕四中道司隸部京兆從事都部
從事別駕一車(chē)三分
司隸校尉駕四中道
廷尉駕四中道
太仆宗正引從事駕四左右太常光祿衛(wèi)尉駕四三分
太尉外部都督令史賊曹屬倉(cāng)曹屬戶(hù)曹屬東曹掾西曹掾駕一左右各三
太尉駕四中道
太尉舍人祭酒駕一左右
司徒列從如太尉王公騎令史持戟吏亦各八人鼓吹一部
中護(hù)軍騎中道左右各三行戟楯弓矢鼓吹各一部
步兵校尉長(zhǎng)水校尉駕一左右
隊(duì)百匹左右
騎隊(duì)十左右各五
前軍將軍左右各二行戟楯刀楯鼓吹各一部七人
射聲翊軍校尉駕三左右三行戟楯刀楯鼓吹各一部七人
驍騎將軍游擊將軍駕三左右二行戟楯刀楯鼓吹各一部七人
黃門(mén)前部鼓吹左右各一部十三人駕四
前黃麾騎中道
自此分為八校左四右四
護(hù)駕御史騎左右
御史中丞駕一中道
謁者仆射駕四
武剛車(chē)駕四中道
九游車(chē)駕四中道
云罕車(chē)駕四中道
皮軒車(chē)駕四中道闟戟車(chē)駕四中道
鸞旗車(chē)駕四中道
建華車(chē)駕四中道左右
虎賁中郎將車(chē)駕二中道
護(hù)駕尚書(shū)郎三人騎三分
護(hù)駕尚書(shū)三中道
相風(fēng)烏車(chē)駕四中道
自此分為十二校左右各六
殿中御史騎左右
興兵中郎騎中道
高華中道
畢罕左右
御馬三分
節(jié)十六左八右八
華蓋中道自此分為十六校左八右八
剛鼓中道金根車(chē)
自此分為二十校滿(mǎn)道
左衛(wèi)將軍
右衛(wèi)將軍
華蓋自此后麋爛不存
元光元年七月京師雨雹。鮑敞問(wèn)董仲舒曰。雹何物也。何氣而生之。仲舒曰。陰氣脅陽(yáng)氣。天地之氣。陰陽(yáng)相半。和氣周回。朝夕不息。陽(yáng)德用事。則和氣皆陽(yáng)。建巳之月是也。故謂之正陽(yáng)之月。陰德用事。則和氣皆陰。建亥之月是也。故謂之正陰之月。十月陰雖用事。而陰不孤立。此月純陰疑于無(wú)陽(yáng)。故謂之陽(yáng)月。詩(shī)人所謂日月陽(yáng)止者也。四月陽(yáng)雖用事。而陽(yáng)不獨(dú)存。此月純陽(yáng)疑于無(wú)陰。故亦謂之陰月。自十月巳后。陽(yáng)氣始生于地下。漸冉流散故云息也。陰氣轉(zhuǎn)收。故言消也。日夜滋生。遂至四月純陽(yáng)用事。自四月巳后。陰氣始生于天上。漸冉流散。故云息也。陽(yáng)氣轉(zhuǎn)收。故言消也。日夜滋生。遂至十月純陰用事。二月八月。陰陽(yáng)正等。無(wú)多少也。以此推移。無(wú)有差慝。運(yùn)動(dòng)抑揚(yáng)。更相動(dòng)薄。則熏蒿歊蒸。而風(fēng)雨云霧雷電雪雹生焉。氣上薄為雨。下薄為霧。風(fēng)其噫也。云其氣也。雷其相擊之聲也。電其相擊之光也。二氣之初蒸也。若有若無(wú)。若寔若虛。若方若圓。攢聚相合。其體稍重。故雨乘虛而墜。風(fēng)多則合速。故雨大而疏。風(fēng)少則合遲。故雨細(xì)而密。其寒月則雨凝于上體。上輕微而因風(fēng)相襲。故成雪焉。寒有高下。上暖下寒。則上合為大雨。下凝為冰霰。雪是也。雹霰之流也。陰氣暴上。雨則凝結(jié)成雹焉。太平之世。則風(fēng)不鳴條。開(kāi)甲散萌而巳。雨不破塊。潤(rùn)葉津莖而巳。雷不驚人。號(hào)令啟發(fā)而巳。電不眩目。宣示光耀而巳。霧不寒望。浸淫被洎而巳。雪不封條。凌殄毒害而巳。云則五色而為慶。三色而成矞。露則結(jié)味而成甘。結(jié)潤(rùn)而成膏。此圣人之在上。則陰陽(yáng)和氣雨時(shí)也。政多紕繆。則陰陽(yáng)不調(diào)風(fēng)發(fā)屋。雨溢河。雪至牛目。電殺驢馬。此皆陰陽(yáng)相蕩而為祲沴之妖也。敞曰。四月無(wú)陰。十月無(wú)陽(yáng)。何以明陰不孤立陽(yáng)不獨(dú)存邪。仲舒曰陰陽(yáng)雖異而所資一氣也。陽(yáng)用事此則氣為陽(yáng)。陰用事此則氣為陰。陰陽(yáng)之時(shí)雖異而二體常存。猶如一鼎之水而未加火。純陰也。加火極熱。純陽(yáng)也。純陽(yáng)則無(wú)陰。息火水寒。則更陰矣。純陰則無(wú)陽(yáng)。加火水熱。則更陽(yáng)矣。然則建巳之月為純陽(yáng)。不容都無(wú)復(fù)陰也。但是陽(yáng)家用事。陽(yáng)氣之極耳。薺麥枯。由陰殺也。建亥之月為純陰。不容都無(wú)復(fù)陽(yáng)也。但是陰家用事。陰氣之極耳。薺麥?zhǔn)忌?。由?yáng)升也其著者葶藶死于盛夏?？疃A于嚴(yán)寒。水極陰而有溫泉?；鹬陵?yáng)而有涼焰。故知陰不得無(wú)陽(yáng)陽(yáng)不容都無(wú)陰也。敞曰冬雨必暖。夏雨必涼。何也。曰冬氣多寒。陽(yáng)氣自上躋。故人得其暖而上蒸成雪矣。夏氣多暖。陰氣自下升。故人得其涼而上蒸成雨矣。敞曰雨既陰陽(yáng)相蒸。四月純陽(yáng)。十月純陰。斯則無(wú)二氣相薄則不雨乎。曰然則純陽(yáng)純陰。雖在四月十月。但月中之一日耳。敞曰月中何日。曰純陽(yáng)用事。未夏至一日。純陰用事。未冬至一日。朔旦夏至冬至其正氣也。敞曰然則未至一日其不雨乎。曰然頗有之則妖也。和氣之中自生災(zāi)沴。能使陰陽(yáng)改節(jié)。暖涼失度。敞曰災(zāi)沴之氣。其常存邪。曰無(wú)也。時(shí)生耳。猶乎人四肢五臟中也。有時(shí)及其病也。四支五臟皆病也。敞遷延負(fù)墻俛揖而退。
武帝時(shí)郭舍人善投壺。以竹為矢。不用棘也。古之投壺取中而不求還。故實(shí)小豆。惡其矢躍而出也。郭舍人則激矢令還。一矢百余反。謂之為驍。言如博之掔梟于掌中為驍杰也。每為武帝投壺。輒賜金帛。武帝以象牙為簟。賜李夫人。
賈誼在長(zhǎng)沙。鶻鳥(niǎo)集其承塵。長(zhǎng)沙俗以鵬鳥(niǎo)至人家主人死。誼作鵬鳥(niǎo)賦。齊死生。等榮辱。以遣憂(yōu)累焉。李廣與兄弟共獵于冥山之北。見(jiàn)臥虎焉。射之。一矢即斃斷其髑髏以為枕。示服猛也。鑄銅象其形為溲器。示厭辱之也。他日復(fù)獵于冥山之陽(yáng)。又見(jiàn)臥虎。射之。沒(méi)矢飲羽。進(jìn)而視之。乃石也。其形類(lèi)虎。退而更射。鏃破簳折而石不傷。余嘗以問(wèn)楊子云。子云曰。至誠(chéng)則金石為開(kāi)。余應(yīng)之曰。昔人有游東海者。既而風(fēng)惡船漂不能制。船隨風(fēng)浪。莫知所之。一日一夜得至一孤洲。其侶歡然。下石植纜。登洲煮食食未熟而洲沒(méi)。在船者斫斷其纜。船復(fù)漂蕩。向者孤洲。乃大魚(yú)。怒掉揚(yáng)鬣吸波吐浪而去。疾如風(fēng)云。在洲死者十余人。又余所知陳縞。質(zhì)木人也。入終南山采薪還。晚趨舍。未至。見(jiàn)張丞相墓前石馬。謂為鹿也。即以斧撾之斧缺柯折。石馬不傷。此二者亦至誠(chéng)也。卒有沈溺缺斧之事。何金石之所感偏乎。子云無(wú)以應(yīng)余。西京雜記卷六
魯恭王得文木一枚。伐以為器。意甚玩之。中山王為賦。曰麗木離披。生彼高崖。拂天河而布葉。橫日路而摧枝。幼雛贏(yíng)鷇。單雄寡雌。紛紜翔集。嘈嗷鳴啼。載重雪而稍勁風(fēng)。將等歲于二儀。巧匠不識(shí)。王子見(jiàn)知。乃命班爾。載斧伐斯。隱若天崩。豁如地裂。華葉分披。條枝摧折。既剝既刊。見(jiàn)其文章?；蛉琮埍P(pán)虎踞。復(fù)似鸞集鳳翔。青緺紫綬。環(huán)璧圭璋。重山累嶂。連波迭浪。奔電屯云。薄霧濃雰。宗驥旅。雞族雉群。蠋繡鴦錦。蓮藻芰文。色比金而有裕。質(zhì)參玉而無(wú)分。裁為用器。曲直舒卷。修竹映池。高松植巘。制為樂(lè)器。婉轉(zhuǎn)蟠。鳳將九子。龍導(dǎo)五駒。制為屏風(fēng)。郁岪穹隆。制為杖幾。極麗窮美。制為枕案。文章璀璨。彪炳煥汗。制為盤(pán)盂。釆玩踟躕。猗歟君子。其樂(lè)只且。恭王大悅。顧盻而笑。賜駿馬二匹。
廣川王去疾。好聚無(wú)賴(lài)少年。游獵畢弋無(wú)度。國(guó)內(nèi)冢藏一皆發(fā)掘。余所知爰猛。說(shuō)其大父為廣川王中尉。每諫王不聽(tīng)。病免歸家。說(shuō)王所發(fā)掘冢墓。不可勝數(shù)。
其奇異者百數(shù)焉。為余說(shuō)十許事。今記之如左。
魏襄王冢。皆以文石為槨。高八尺許。廣狹容四十人。以手捫槨?；喝缧隆Ｖ杏惺彩溜L(fēng)。婉然周正。不見(jiàn)棺柩明器蹤跡。但床上有玉唾壺一枚。銅劍二枚。金玉雜具。皆如新物。王取服之。哀王冢以鐵灌其上。穿鑿三日乃開(kāi)。有黃氣如霧。觸人鼻目。皆辛苦不可入。以兵守之。七日乃歇。初至一戶(hù)無(wú)鑰。石床方四尺。床上有石幾。左右各三石人立侍。皆武冠帶劍。復(fù)入一戶(hù)。石扉有關(guān)鑰。叩開(kāi)見(jiàn)棺柩。黑光照人。刀斫不入。燒鋸截之。乃漆雜兕革為棺。厚數(shù)寸。累積十余重。力不能開(kāi)。乃止。復(fù)入一戶(hù)。亦石扉關(guān)鑰。得石床方七尺。石屏風(fēng)銅帳一具或在床上?；蛟诘叵隆Ｋ剖菐阈喽~墮落。床上石枕一枚。塵埃朏朏甚高。似是衣服。床左右石婦人各二十。悉皆立侍?；蛴袌?zhí)巾櫛鏡鑷之象?；蛴袌?zhí)盤(pán)捧食之形。無(wú)余異物。但有鐵鏡數(shù)百枚。
魏王子且渠冢。甚淺狹。無(wú)棺柩。但有石床廣六尺長(zhǎng)一丈。石屏風(fēng)。床下悉是云母。床上兩尸。一男一女。皆年二十許。俱東首裸臥無(wú)衣衾。肌膚顏色如生人。鬢發(fā)齒爪亦如生人。王畏懼之。不敢侵近。還擁閉如舊焉。
袁盎冢。以瓦為棺槨。器物都無(wú)。唯有銅鏡一枚。
晉靈公冢甚瑰壯。四角皆以石為玃犬捧燭。石人男女四十余皆立侍。棺器無(wú)復(fù)形兆。尸猶不壞?？赘[中皆有金玉。其余器物皆朽爛不可別。唯玉蟾蜍一枚。大如拳腹?？杖菸搴纤９鉂?rùn)如新。王取以為書(shū)滴。
幽王冢甚高壯。羨門(mén)既開(kāi)。皆是石堊。撥除丈余深。乃得云母。深尺余。見(jiàn)百余尸蹤橫相枕借。皆不朽。唯一男子。余皆女子。或坐或臥。亦猶有立者。衣服形色不異生人。
欒書(shū)冢。棺柩明器。朽爛無(wú)余。有一白狐。見(jiàn)人驚走。左右擊之不能得。傷其左腳。其夕王夢(mèng)一丈夫須眉盡白。來(lái)謂王曰。何故傷吾左腳。乃以杖叩王左腳。王覺(jué)。腳腫痛生瘡。至死不差。太液池中。有鳴鶴舟。容與舟。清曠舟。采菱舟。越女舟。太液池西。有一池名孤樹(shù)池。池中有洲。洲上煔樹(shù)一株六十余圍。望之重重如蓋。故取為名。
昆明池中。有戈船樓船各數(shù)百艘。樓船上建樓櫓。戈船上建戈矛。四角悉垂幡旄旍葆麾蓋。照灼涯涘。余少時(shí)猶憶見(jiàn)之。韓嫣。以玳瑁為床。
漢承周史官。至武帝置太史公。太史公司馬談世為太史。子遷年十三。使乘傳行天下。求古諸侯史記。續(xù)孔氏古文。序世事。作傳百三十卷。五十萬(wàn)字。談死。子遷以世官?gòu)?fù)為太史公。位在丞相下。天下上計(jì)。先上太史公。副上丞相。太史公序事如古春秋法。司馬氏本古周史佚后也。作景帝本紀(jì)。極言其短。及武帝之過(guò)。帝怒而削去之。后坐舉李陵。陵降匈奴。下遷蠶室。有怨言。下獄死。宣帝以其官為令。行太史公文書(shū)事而巳。不復(fù)用其子孫。
皇太子官稱(chēng)家臣。動(dòng)作稱(chēng)從。
杜陵秋胡者。能通尚書(shū)。善為古隸字。為翟公所禮。欲以兄女妻之?；蛟磺锖冉?jīng)娶而失禮。妻遂溺死不可妻也。馳象曰。昔魯人秋胡。娶妻三月而游宦。三年休還家。其婦采桑于郊。胡至郊而不識(shí)其妻也。見(jiàn)而悅之。乃遺黃金一鎰。妻曰妾有夫游宦不返。幽閨獨(dú)處。三年于茲。未有被辱如今日也。采不顧。胡慚而退。至家。問(wèn)家人妻何在。曰行采桑于郊未返。既還。乃向所挑之?huà)D也。夫妻并慚。妻赴沂水而死。今之秋胡。非昔之秋胡也。昔魯有兩曾參。趙有兩毛遂。南曾參殺人見(jiàn)捕。人以告北曾參母。野人毛遂墜井而死。客以告平原君。平原君曰。嗟乎天喪予矣。既而知野人毛遂。非平原君客也。豈得以昔之秋胡失禮。而絕婚今之秋胡哉。物固亦有似之而非者。玉之未理者為璞。死鼠未屠者亦為璞。月之旦為朔。車(chē)之辀亦謂之朔。名齊實(shí)異。所宜辨也。
- 達(dá)摩出身傳燈傳（又名《達(dá)摩傳燈傳》）
版本：明萬(wàn)歷楊氏清白堂刻本。四卷七十則。
作者：署名“逸士朱開(kāi)泰選修，書(shū)林清白堂楊麗泉梓行”。
內(nèi)容：據(jù)《景德傳燈錄》、《續(xù)傳燈錄》等書(shū)敷衍而成，描述達(dá)摩一生的故事。
玉帝降神出世
菩提達(dá)摩禪師，南印度香至國(guó)王第三子也，姓剎帝利，初名菩提多那，性極聰慧，質(zhì)極純篤，好善布施，名聞里閭。早年有志沙門(mén)，第未得高人印證。及遇二十七祖般若多羅遠(yuǎn)來(lái)行化，香至國(guó)王方崇奉佛教，接見(jiàn)多羅，即隆禮供養(yǎng)，賜施以無(wú)價(jià)寶珠，又命三子師事之。故達(dá)摩得為南渡始祖，其源流蓋出此處。
多那??正純良，早歲勤修上寶航。
后得高人為點(diǎn)化，渡南作個(gè)破天荒。
美國(guó)王詩(shī)：
國(guó)王奉佛意何誠(chéng)，供養(yǎng)多羅渥且勤。不吝寶珠為錫予，又令三子出其門(mén)。
達(dá)摩慧辨
一日，多羅師與三王子在法堂講談經(jīng)典。有頃，出國(guó)王所賜之珠，問(wèn)三子曰：“此珠圓明可愛(ài)，人身、世上有何物可能比及。”多羅問(wèn)雖在珠，實(shí)窺三子所得也。長(zhǎng)子、次子固于尋常所見(jiàn)，皆曰：“此珠，七寶中尊，固無(wú)逾也?！倍营?dú)羨徑寸無(wú)價(jià)之珠，殊不知人身方寸之珠也。獨(dú)三子菩提多那回：“此是世寶，未足為上，于諸寶中，法寶為上；此是世光，未足為上。于諸光中，智光為上；若人，能明是寶。寶不自寶，有人能辨是珠；珠不自珠，則愛(ài)己又能愛(ài)人，達(dá)人不徒自達(dá)，方為圓明莫及?！倍嗔_嘆其慧辨。有詩(shī)為證。 美珠詩(shī)：
出珠突問(wèn)眾儲(chǔ)君，世上圓明孰為真。
匪謂三子皆燕石，試他慧辨智超群。
達(dá)摩更名
般若多羅又謂菩提多那曰：“子明于論珠，必明于論相。且問(wèn)，諸物中何物無(wú)相？”多那曰：“諸物中不起無(wú)相?！倍嗔_器其不凡，遂謂曰：“聆子慧辨，于色相已磨刮皆空，于宗旨已通達(dá)殆盡。吾為汝更名曰達(dá)摩。夫達(dá)摩者，通大之儀也。子顧名思義，如來(lái)正統(tǒng)，予目望子傳之。”有詩(shī)為證：
三子均為帝裔苗，菩提慧辨果無(wú)儔。
多羅知為傳燈器，欲把真宗向彼投。
達(dá)摩得道
達(dá)摩自從游于多羅門(mén)下，(原書(shū)下缺一一五字。其斷續(xù)可見(jiàn)者為：“.....味恭深教義服勤...將奧義與其師...且為說(shuō)偈曰：心地...........果滿(mǎn)......)
問(wèn)師
達(dá)摩傳了多羅衣缽，因謂師曰：“吾勸為法，當(dāng)往何國(guó)而作佛事？愿垂開(kāi)示?！倍嗔_尊者曰：“汝雖得法，只今一味可遠(yuǎn)游，且止南天，待吾滅后六十年余，當(dāng)往震旦，設(shè)大法藥，直接善根。目下慎勿速行?！边_(dá)摩又問(wèn)：“彼處有大士比作法器否，千載之下有留難否？”多羅尊者曰：“汝所化之方，獲菩提者不可勝數(shù)。汝至南方不可彼國(guó)眾民徒好有為功業(yè)，而不可見(jiàn)如來(lái)妙理亦不可者被久留?！庇终f(shuō)偈云：
路行跨水復(fù)逢羊，獨(dú)自凄凄暗渡江。目下可憐雙象鳥(niǎo)，三株嫩桂又咼咼。
究問(wèn)吉祥
達(dá)摩又問(wèn)般若師曰：“自?xún)啥酥?，此后更有何事？乞?yàn)殚_(kāi)示?！卑闳粼唬骸按撕笠话傥迨?，筆當(dāng)有小難相臨?！边_(dá)摩又問(wèn)曰：“后當(dāng)有解救否？”多若師曰：“吾有讖語(yǔ)數(shù)言，遺子參驗(yàn)。讖曰： 心中雖吉外頭兇，川下僧兇名不中。為遇毒龍生武子，忽逢小?寂無(wú)窮。
復(fù)問(wèn)根源
達(dá)摩曰：“百五十年后當(dāng)有小難，弟子已聞讖命矣。弟子千百年來(lái)未來(lái)，上人皆見(jiàn)之眉端，此后事，乞再為開(kāi)示。”般若曰：“越后二百二十年，林下有一人，當(dāng)?shù)玫拦?。吾有讖記亦遺汝參驗(yàn)：
云端雖閑無(wú)敬路，要從兒孫腳下行。金雞解銜一粒粟，供養(yǎng)十方羅漢僧。
多羅圓寂
宋孝宗大明元年，般若師自放二十七道神光在空，現(xiàn)出一十八變，白日升天而逝矣。達(dá)摩祖將師皮囊阇維舍利建塔，始繼其志，述其事，提化本國(guó)。遠(yuǎn)近眾生，知達(dá)摩道得真?zhèn)?，皆靡然向風(fēng)從之，竊隙光以自點(diǎn)，浚余潤(rùn)以自游。美師圓寂詩(shī)：
多羅圓寂放神光，現(xiàn)變無(wú)窮出異常。達(dá)祖紹師宣佛教，化行本國(guó)德無(wú)量。
達(dá)摩提化本國(guó)
達(dá)摩在本國(guó)弘宣佛教。遵師者昔日“未可遠(yuǎn)行”之命也。時(shí)本國(guó)有二禪師，一為佛大仙，一名佛大勝多。早年與達(dá)摩同學(xué)佛陀跋陀小乘禪觀(guān)。佛大仙獲遇般若多羅，始悟昔日所學(xué)之差。二人遂棄其學(xué)而學(xué)焉。慕道之僧，得高人印心，一點(diǎn)即化，當(dāng)時(shí)號(hào)為二甘露門(mén)。有詩(shī)為證：
本國(guó)沙門(mén)勝與仙，二人同學(xué)小禪觀(guān)。改師般若得宗旨，三子齊聲甘露軒。
分立六宗
達(dá)摩與佛仙、大勝多先是學(xué)術(shù)同一源流，獨(dú)勝多沉溺于旁門(mén)小乘，不知多羅為正派。遂更分徒眾而立為六宗門(mén)戶(hù)：第一有相宗，第二無(wú)相宗，第三定慧宗，第四戒行宗，第五戒無(wú)得宗，第六寂靜宗。各封己解，別展化源，聚落崢嶸，駁談喧鬧。達(dá)摩師喟然嘆曰：“勝多自身已陷牛跡，況復(fù)支漏學(xué)蓋而山分六宗。我若不除，永纏邪見(jiàn)，佛法不揚(yáng)。雖彼更分之過(guò)，亦吾阿縱之罪也?！泵肋_(dá)摩詩(shī)：
勝多沉溺小旁門(mén)，分立諸宗大亂真。身且不知牛跡陷，何為喧鬧亂紛紛。
思辟六宗
達(dá)摩師為如來(lái)扶正統(tǒng)，欲正六宗三謬。自思曰：“合而壁之，則勢(shì)愈固；驟而正之，則言無(wú)漸。莫若循次與彼辯證，則正可以袪邪，真可以除妄。服得一宗，則諸宗望風(fēng)歸附。此儒者待異端，不惡而嚴(yán)之道也。吾何為獨(dú)不然?！泵懒谠?shī)： 旁門(mén)立六宗，狂奴傲主翁。建議驅(qū)除策，縱容漸次攻。
達(dá)摩辟有相
一日，達(dá)摩師微現(xiàn)神力，潛至有相問(wèn)曰：“一切諸法，何名實(shí)相？”彼眾中有一薩婆羅答曰：“于諸相中不互諸相，是名無(wú)相?！睅燆?qū)之曰：“一切諸相而不相互者，若名無(wú)相，當(dāng)何定耶？”薩婆羅答曰：“于諸相中，實(shí)無(wú)有定。若定諸相，何名為實(shí)？”師又曰：“諸相不定，便名無(wú)實(shí)。汝今不定，當(dāng)何得之？”彼曰：“我言不定，不說(shuō)諸相，當(dāng)說(shuō)清相，其儀曰亦然?！睅熡衷唬骸叭暄圆欢ǎ?dāng)為實(shí)相定不定故即非實(shí)相?！北嗽唬骸岸炔欢?，即非實(shí)相，非故不定不變?！睅熢唬骸叭杲癫蛔?，何為實(shí)相？已變已往，其義亦然?！北嗽唬骸安蛔兩性谠诓辉诠?，故變無(wú)相以定其義?！睅熢唬骸皩?shí)相不變，不變即非實(shí)。于有無(wú)中，何名實(shí)相？”薩婆羅心知吾師去潛達(dá)，即以手指虛空曰：“此是世間，有相亦能空，故尚我此身得似此否？”師曰：“若解實(shí)相，即見(jiàn)非相。若了非相，其色亦然，當(dāng)于色中不失色體，于作相中不礙有，故若能是解，此名實(shí)相。”彼眾聞言，心意朗然，欽禮信愛(ài)，師既瞥然匿跡。
美辨相詩(shī)：
宗名實(shí)相意何如，幸為修陳發(fā)我遇。只恐相空無(wú)實(shí)相，多因幻妄墮迷途。
薩婆羅詩(shī)：
相名無(wú)相何能定，不定難言相有真。變故循環(huán)非在在，有無(wú)流轉(zhuǎn)卻津津。
達(dá)摩悟詩(shī)：
實(shí)相何能變，有中怎說(shuō)無(wú)。婆羅能是解，逃墨必歸儒。
達(dá)摩辟無(wú)相
一日，達(dá)摩師微現(xiàn)神力，至無(wú)相宗問(wèn)曰：“汝言無(wú)相，尚何證之？”
彼眾有婆羅提答曰：“我明無(wú)相，心不現(xiàn)故?！睅熢唬骸叭昙刃牟滑F(xiàn)，尚何明之?！北嗽唬骸拔颐鳠o(wú)相，心不取舍，尚于明時(shí)，亦無(wú)當(dāng)者?！睅熢唬骸坝谥T有無(wú)，心不取舍，又無(wú)尚者，諸明無(wú)故?！北嗽唬骸叭敕鹑?，尚無(wú)所得，何況無(wú)相，而欲知之?！睅熢唬骸跋嗉炔恢l(shuí)云有無(wú)，尚無(wú)所得，何名三昧？”彼曰：“我說(shuō)不證，證無(wú)所證，非三昧，故我說(shuō)三昧?！睅熢唬骸胺侨琳撸紊忻?。汝既不證，非證何證?！逼帕_提聞師辨析，既悟本心，禮謝于師，懺悔往謬。祖即曰：“汝尚得果，不久證之。此國(guó)有魔，非久降之?！毖杂櫍鋈黄鋷熞粫r(shí)不見(jiàn)。
美六宗師：
實(shí)相諸徒已覺(jué)非，此宗無(wú)相亦須規(guī)。問(wèn)渠無(wú)相居何義，恐與沙門(mén)道裂支。
婆羅提答詩(shī)：
我名無(wú)相隱俾論，三昧圓融罔執(zhí)循。變化莫知神明境，能將口說(shuō)為君聞。
達(dá)摩復(fù)詩(shī)：
無(wú)得三昧相，莫當(dāng)三昧名。婆羅聞慧辨，即悟性三靈。
達(dá)摩定慧宗
達(dá)摩師一言，能使有相宗、無(wú)相宗開(kāi)悟。于是，又往定慧宗問(wèn)曰：“汝學(xué)定慧，有一有二?！北吮娭杏衅盘m陀者，乃一宗領(lǐng)袖，對(duì)曰：“我?guī)熕?，定慧非一非二?！睅熢唬骸胺且环嵌蚊ɑ?？”彼答曰：“在宗非定，處慧非慧，一既非一，二亦不二?！睅燅g之曰：“尚一不一，尚二不二，即非定慧，亦何定慧？”彼曰：“不一不二，定慧能知，非定非慧，亦復(fù)然之?！睅熢唬骸盎鄯嵌ü嗜缓沃?。不一不二，誰(shuí)定誰(shuí)慧？”婆蘭陀聞師之言，昔日陷溺迷障，闔然冰釋。為問(wèn)曰：“佛法無(wú)疆，論慧辨慧，命之矣?！?br>
美慧宗詩(shī)：
定慧為宗立戶(hù)門(mén)，愿將奧義訴知聞。如來(lái)定慧非同汝，圓妄難容勢(shì)道存。
蘭陀答達(dá)摩詩(shī)：
定慧如何一二拘，勝師得傳走盤(pán)珠。定無(wú)宗處慧非慧，一二拘?是背師。 達(dá)摩悟蘭陀詩(shī)：
值數(shù)而違數(shù)，當(dāng)名不副名。金繩開(kāi)覺(jué)?，革舊自歸誠(chéng)。
辟戒行宗
有相宗歸吾教，無(wú)相宗歸吾教，定慧宗亦歸吾教。戒行宗與吾為二，則佛道分裂，吾性尤有愧也。次日，達(dá)摩師又至戒行宗，問(wèn)曰：“何者名戒？何者名行。尚此戒行，為一為二？”彼眾中有一賢者，不道姓名，出席答曰：“一二二一，皆彼此生?！睅熢唬骸耙澜滩患坝谛袃?nèi)為非名，何名為戒?！北嗽唬骸拔矣袃?nèi)外，彼已知覺(jué)。既得通達(dá)，便是戒行。若違背說(shuō)，俱是俱非，言及清凈，既戒即行?！睅熢唬骸熬闶蔷惴牵窝郧鍍?；既得通故，何談內(nèi)外?！辟t者在夢(mèng)覺(jué)關(guān)，一呼即醒，謂師曰：“不登高不知天之高，不入底不知地之厚也。予始悟今是而聽(tīng)辨矣?！睅熢唬骸拔徇^(guò)數(shù)年，必往南渡。汝南渡后功德廣大矣?！?br>
美戒行詩(shī)：
一祖同仁佛量弘，不令度外蟹橫行。宗名戒行非天謂，指出平川路上人。
賢音答詩(shī)：
一二二一出師傳，依教無(wú)緇曰戒行。知覺(jué)通過(guò)無(wú)內(nèi)外，是非清凈妙超玄。
達(dá)摩復(fù)詩(shī)：
依教即有染，破教何云依。通達(dá)是非故，揭封似剖籬。
辟無(wú)得宗
四宗雖已開(kāi)悟，無(wú)得宗與寂靜宗沉迷猶故也。達(dá)摩師不忍置之二宗于度外，亦欲收歸至一之中。一日，又至無(wú)得宗，問(wèn)曰：“汝云無(wú)得，無(wú)得何得，既云所得，亦無(wú)得得?！北吮娭杏袑氺o者答曰：“我說(shuō)無(wú)得，亦無(wú)得得，尚說(shuō)得得，無(wú)得是得?！睅熢唬骸叭甑眉炔坏茫靡喾堑?，既云得得，何得非得?！北嗽唬骸暗玫檬堑谩Ｈ粢?jiàn)不得，名為得得?！边_(dá)摩師曰：“得既非得，得得無(wú)得，既無(wú)所得，尚何得得。”寶靜聞言，拜首曰：“若非金繩，誰(shuí)開(kāi)覺(jué)路。若非寶筏，幾墮迷川，弟子今知回頭矣?！边_(dá)摩曰：“汝今虔心慕道修完，自然功德浩大。我今把二藏經(jīng)卷與你收下?！膘o者曰：“謹(jǐn)依佛法?！? 美五宗詩(shī)：
勤修無(wú)得曷言僧，得了真宗斷業(yè)根。無(wú)得名宗應(yīng)有意，請(qǐng)君為我說(shuō)真原。
寶靜答達(dá)摩詩(shī)：
如來(lái)立教總歸無(wú)，不欲形聲帶覺(jué)吾。眼內(nèi)但知無(wú)是主，性靈有得亦俱徂。
達(dá)摩悟?qū)氺o詩(shī)：
修佛無(wú)真得，如來(lái)解吾憚。夢(mèng)中人喚醒，披露睹青天。
辟寂靜宗
最后，達(dá)摩師到寂靜宗問(wèn)曰：“何名寂靜？于此法中，誰(shuí)靜誰(shuí)寂？”彼眾中亦有一尊者答曰：“此心不動(dòng)，是名為寂，于法無(wú)染，名之為靜。”師曰：“本心不寂，要做寂靜，本未寂靜，何用寂靜？”彼曰：“諸法本空，以空空于彼空空，故名寂靜?！睅燅g之曰：“空空已空，諸法亦爾，寂靜無(wú)相，何靜何寂？”彼尊者一聞師言，如紅爐點(diǎn)雪，須臾融化。謝曰：“不得其門(mén)而入，不見(jiàn)宗廟之禮，百官之畜，禪師今日之謂也。弟子何幸而聞萬(wàn)言之美，方悟之矣?！?br>
美辟六宗詩(shī)：
寂靜名宗出所傳，循名責(zé)實(shí)請(qǐng)君言。區(qū)區(qū)亦有寂靜旨，不識(shí)參同與改轅。
尊者答達(dá)摩詩(shī)：
此心不動(dòng)名為寂，于法無(wú)備靜所稱(chēng)。性?xún)?nèi)空空無(wú)一物，故名寂靜為若詳。
達(dá)摩悟尊者詩(shī)：
萬(wàn)法盡歸空，誰(shuí)教相寂宗?；廴藸t點(diǎn)雪，瞬息一陶融。
達(dá)摩嘆六宗
六宗未辟之先，各立門(mén)戶(hù)，與達(dá)摩師并立為二。六宗既悟之后，各去邪就正，與達(dá)摩師混而為一，由是化被南天，聲馳五印，經(jīng)歷六十載，普度無(wú)量力。眾所謂妄不悟滅真，邪不能勝正是也。
美普度六宗師：
六宗悔悟盡歸慈，化被南天譽(yù)溢閭。六十余年施普度，億千萬(wàn)眾生亨衢。
異見(jiàn)王毀三寶
如來(lái)三寶之道，無(wú)一人不篤信，無(wú)一人不宗重，無(wú)不欽敬佛寶。獨(dú)達(dá)摩之侄有異見(jiàn)王者，不信佛道，輕毀三寶。謂：“虛無(wú)寂滅之教，當(dāng)擯之門(mén)墻之外，再不令竄入名教之中。”嘗對(duì)群臣曰：“朕之祖宗，敬信佛道，陷于邪見(jiàn)，致壽年不永，祚運(yùn)亦促。且我身是佛，何更外求。善惡報(bào)應(yīng)，皆因多智之人，妄構(gòu)其說(shuō)，以簧鼓斯民。朕欲辟其非，以矯其誕，崇儒者中正之道，俾澤我生靈，鞏我皇圓可矣?！蓖蹼m明于黜邪，而暗于用舊，凡碩德元?jiǎng)?，為前王所敘用者，一旦廢黜殆盡，不令其列職于朝。
美毀三寶詩(shī)：
人皆信佛我宗儒，不為虛無(wú)所惑愚。試看祖宗崇佛教，壽年不永祚多虞。
眾臣上建章休毀三寶
異見(jiàn)王即令指揮，焚其三寶。群臣諫曰：“我主因此小事，毀壞三寶，不可誤了佛法。昔有地藏王，無(wú)子只生三女。二女皆招駙馬，只有第三女妙善，堅(jiān)心不肯招。國(guó)王聞此事大怒，即令其出家，其父再害他，賜法場(chǎng)絞死。忽見(jiàn)一虎，如天神似像，將他肉身背在山林，各樣神佛俱來(lái)朝拜。我主聽(tīng)臣等奏，不可毀壞。臣各人俱是太祖麾下老臣，依臣等奏，臣等該奏，不依臣奏，臣等退班?！碑愐?jiàn)王聞言大怒曰：“老賊無(wú)禮，把藏王比孤。武士聽(tīng)吾旨，將數(shù)老賊痛打，罷官職，各人依律施刑?！辈挥门f臣詩(shī)： 勛庸耆歸國(guó)之禎，不敢留澤遺眾生?？諊?guó)只因善者去，門(mén)人孤立國(guó)騫崩。
達(dá)摩求見(jiàn)老臣
毀言出于一人，三世母國(guó)毀也，佛道不可毀也。不知其是不必重。既知其非不必毀。眼前惟聞尊信者為羅漢，不聞?shì)p毀者為圣美忠厚長(zhǎng)者。毀官不出于己，毀佛無(wú)法祗新，其薄也。
達(dá)摩思救國(guó)王
達(dá)摩師自睹異見(jiàn)王所為如此，喟然嘆曰：“不信佛則忘善，不用舊則廢法，德薄者蒙厚禍。我不思坐視宗廟淪亡，當(dāng)思有以救之?！奔茨顭o(wú)相宗二首領(lǐng)，其一波羅提者，與王有緣，將其證果，此可與使者。其一宗勝者，非不博辯，而與異見(jiàn)王無(wú)宿困，此不可與使者。尚未令彼前行見(jiàn)王，解說(shuō)其身之禍時(shí)，聞六宗徒眾私相議曰：“國(guó)王有難，師何自安？”達(dá)摩師心會(huì)其意而彈指應(yīng)之。蓋欲有所指揮，第未宣泄于口也。徒眾聞指聲，告云：“此是吾師達(dá)摩靈響，我等宜速行，以副慈命?！奔蹿呏翈熕Y拜問(wèn)訊。 達(dá)摩思見(jiàn)王詩(shī)：
國(guó)王毀佛招災(zāi)危，貴疾禪師欲救之。欲命波羅與宗勝，見(jiàn)王解說(shuō)改其非。
欲遣六宗詩(shī)：
六宗交口議其師，宗廟淪亡坐不支。忽聽(tīng)達(dá)摩彈指引，疾趨席末聽(tīng)支順。
宗勝潛見(jiàn)國(guó)王
達(dá)摩師識(shí)得徒眾來(lái)意，即啟口問(wèn)曰：“一葉翳空，孰能剪拂？”宗勝厲聲應(yīng)曰：“我雖淺薄，敢憚其行。師有指揮，惟命是諾。”達(dá)摩曰：“汝雖慧辨，道力未全，令汝見(jiàn)王，恐難感化。汝且退休，別有主議，不可愴猝。”宗勝潛自謂曰：“我?guī)熆治乙?jiàn)王，大作佛事，名譽(yù)顯達(dá)，映遮尊威，縱彼?；蹫橥酢Ｎ沂巧抽T(mén)，受佛教如來(lái)傳法，有何難抵?jǐn)骋?jiàn)言不信佛教，以致如此。弟子即下起行?！毖杂?，潛至王所，廣說(shuō)法要及世界苦樂(lè)、人天善惡等事與王。往返精微，無(wú)不詣理。
宗勝、慧辯二人，行至中途，偶見(jiàn)籠內(nèi)有一鳥(niǎo)雀，宗勝欲救度，復(fù)問(wèn)達(dá)摩師曰：“不能度之，何以達(dá)？”師曰：“汝此去，吩咐他詐死，豈不度之。”宗勝拜謝即往。途中自嘆曰：“佛法無(wú)疆，我佛如來(lái)逢難救難，逢災(zāi)救災(zāi)?！被坜q曰：“我和你二人，在此歇息片時(shí)，有逢災(zāi)逢難即救?！焙鋈挥幸缓⑼?，哭啼乞救。宗勝問(wèn)曰：“汝啼哭，何也？”其子答：“父母雙亡，家下無(wú)力資送埋葬，我欲自盡。”宗勝、慧辯二人聞言，即取數(shù)兩黃金贈(zèng)他，其子告別而去。有詩(shī)為證：
達(dá)摩詢(xún)問(wèn)六宗徒，一葉翳空?qǐng)?zhí)剪除。和尚不嫌功淺薄，應(yīng)唯宗勝敢推辭。
又詩(shī)：
汝雖慧辨無(wú)優(yōu)全，難革王心改轍環(huán)。宗勝自吟禪教首，潛趨王所講人天。
屈于王辯
異見(jiàn)王素不信佛教，及見(jiàn)宗勝，屈于慧辯協(xié)理，即問(wèn)曰：“汝所解說(shuō)，其法何在？可明白論來(lái)?！弊趧僭唬骸胺鸱ㄖ位梢源祟?lèi)而觀(guān)。欲知佛法，先當(dāng)要論治化。且問(wèn)，王所云道其佛法安在?！蓖跤謫?wèn)曰：“朕所有道，將除邪法，汝所有法。將伏何？”宗勝無(wú)以對(duì)。達(dá)摩師此時(shí)未離慈座，已知宗勝義墮。遂告波羅提曰：“宗勝不稟吾教，潛行往化國(guó)王而屈于理辯，汝可速救?！辈_恭稟師旨云：“愿假神力?！奔崔o別而去。
行濟(jì)度詩(shī)：
宗勝沙彌慧辯雄，殿前解說(shuō)有涵容。訊君佛法今何在，明白倏陳便信從。 又差波羅詩(shī)：
佛法王猷可例觀(guān)，綬譚佛法且譚君。詞窮莫應(yīng)君王駁，吩咐波羅往解難。 西江月勸見(jiàn)王調(diào)：
王母瑤池鸞鶴飛，蟠桃爭(zhēng)獻(xiàn)舞腰肢。臘殘乳燕穿簾幕，春到流鶯囀柳枝。
香滿(mǎn)座上酒盈卮，神仙壽祝茂年詩(shī)。庭前戲彩雙雛鳳，堂佛誦經(jīng)十二時(shí)。
波羅見(jiàn)國(guó)王
須臾，云生足下，波羅提直至異見(jiàn)王殿前，默然而立之。時(shí)，王正與宗勝辯駁，忽見(jiàn)波羅提乘云而至，愕然忘其問(wèn)答，曰：“乘空來(lái)者，是正是邪？”提即答曰：“我非邪正，而來(lái)正邪；王心若正，我無(wú)邪心?！蓖蹼m驚異，而驕慢方熾，即擯宗勝，令之遠(yuǎn)出。波羅提曰：“王既有道，何擯沙門(mén)。我雖無(wú)解，愿王致問(wèn)?！币?jiàn)王怒而問(wèn)曰：“子之宗佛，必以佛為是也。且問(wèn)，何者是佛？”波羅提答曰：“佛之教，雖不滯于有，亦不淪于無(wú)。惟見(jiàn)性是佛而已?！币?jiàn)王又問(wèn)曰：“師見(jiàn)性否？”提答曰：“我不見(jiàn)自性，惟見(jiàn)佛性。”王問(wèn)曰：“性在何處？惟于所見(jiàn)?！辈_提曰：“性在作用上見(jiàn)之。”王曰：“性蘊(yùn)于中而難知，情發(fā)于外而易見(jiàn)，子徒作用上見(jiàn)性，蓋亦令我見(jiàn)之?！碧嵩唬骸靶灾饔?，現(xiàn)前即是，王自不見(jiàn)耳?！蓖踉唬骸肮讶俗饔蒙弦嘤行苑?？”提曰：“作用種種皆是，王若寂然不用，其體亦自難見(jiàn)。”王曰：“若當(dāng)用時(shí)，現(xiàn)處有幾？”提曰：“陛下每日作用，其出現(xiàn)時(shí)大概有八?！蓖踉唬骸凹扔邪颂幊霈F(xiàn)，當(dāng)為寡人言之?！编叭粐@曰：“佛法不可有誤?！辈_說(shuō)偈云：
在胎為身，處世為人，在眼若見(jiàn)，在耳若聞，在鼻辨香，在口談?wù)摚谑謭?zhí)捉，在足運(yùn)奔。
又云：
偏現(xiàn)俱該沙界，收攝在一微塵。識(shí)者知是佛性，不識(shí)喚作三魂。
宗勝捐軀投崖
異見(jiàn)王聞波羅提所說(shuō)偈言，方寸了然領(lǐng)悟，乃悔前日輕悔之非，而求今日逃歸之是。遂咨詢(xún)法要，朝夕忘倦，迄于九旬。宗勝，先時(shí)用辯論不給，被王斥逐，遂退藏深山，自嘆曰：“我今日，百出八十為非。師曾許我二十年來(lái)方歸佛道。性雖忍昧，行施瑕疵，不能御難。我在世何用。因此事不能辯及見(jiàn)王，生不如死。”遂捐軀投崖，俄有神人，以手捧承，置于崖上，并無(wú)損傷。宗勝觀(guān)看，并無(wú)一人，真乃異哉。
異見(jiàn)王悔悟詩(shī)：
佛性須從作用求，國(guó)王聽(tīng)說(shuō)始回頭。咨詢(xún)法要忘疲倦，深悔先年冒死尤。
宗勝作詩(shī)：
行紀(jì)瑕疵驗(yàn)證修，不能御難重遺憂(yōu)。深為莫若投崖死，虛度浮生八十秋。 美宗勝詩(shī)：
衣冠復(fù)賜意倦倦，但恐相逢又見(jiàn)嫌。且把一心行正道，管教父子得團(tuán)圓。
（原書(shū)缺兩面）
見(jiàn)王差使迎接達(dá)師
宗勝聞了神人偈言，欣然，即于巖間宴坐。此時(shí)，見(jiàn)王在國(guó)中，復(fù)問(wèn)波羅提曰：“智辯雖出性生，亦由師訓(xùn)。今日，仁者諄諄智慧，果從學(xué)何人得來(lái)？”婆羅提答曰：“師不在遠(yuǎn)，子歸而求之，有余師。問(wèn)臣出家受業(yè)師，即婆羅寺烏沙婆三藏是也。若問(wèn)臣出世師，雖名達(dá)摩，實(shí)王之叔菩提也。天漬有仁者，王牒有如來(lái)。大王今日悟后之問(wèn)，徒能羨人之，徒不能宗自之叔，竊為大王不取也?！币?jiàn)王聞叔名，勃然驚駭。久之，謂波羅提曰：“鄙薄忝嗣王位，而超邪肯正，忘我得道之叔，取罪深重?！?br>
國(guó)王詢(xún)問(wèn)詩(shī)：
國(guó)王詢(xún)問(wèn)波羅提，慧辯諄諄何所師？達(dá)摩原系菩提子，王之叔父某歸依。
波羅答詩(shī)：
菩提王叔某之師，超悟禪宗見(jiàn)性虛。敕使迎請(qǐng)求懺悔，欽崇三寶求猶切。
又詩(shī)：
修佛無(wú)真德，如來(lái)解悟禪。夢(mèng)中人喚醒，披霧睹青天。
為王懺罪
次日，見(jiàn)王具駕等候，迎請(qǐng)叔父返國(guó)。達(dá)師即隨使而至，為王懺悔前非。王聞達(dá)師規(guī)誡，即百拜泣謝。又詔宗勝歸國(guó)，左右大臣奏曰：“宗勝被王謫貶，自愧不能為王御難，捐軀投崖，已亡多時(shí)。臣矯詔，不敢奉命。”王告其叔曰：“宗勝之死，皆出于朕，不知大悲為朕如何懺悔，方免斯罪？”達(dá)師曰：“無(wú)傷也，宗勝現(xiàn)在巖間安息，有詔往召，彼即至矣?！蓖趼勛趧僭?，大悅，即遣使召之。使至山中，果見(jiàn)宗勝宴坐崖下，憚寂自若。有詩(shī)為證。
迎達(dá)摩詩(shī)：
聞?wù)f從師出懿親，勃然變色覓心驚。宗盟不意生真佛，詔使迎歸作福星。
見(jiàn)王賚詔詩(shī)：
宗勝投崖實(shí)朕愆，召之還國(guó)傳經(jīng)筵。使臣奉詔山中召，見(jiàn)彼端坐巖石巔。
宗勝?gòu)娜蒉o詔
話(huà)說(shuō)宗勝，在巖中坐禪，忽見(jiàn)天使詔臨，即對(duì)使從容答曰：“貧僧無(wú)能，不能分毫裨益國(guó)家，誓愿老朽巖泉，證修佛事。王之國(guó)，濟(jì)濟(jì)多士。達(dá)摩是王之叔，現(xiàn)為六宗所師表。波羅提亦沙門(mén)領(lǐng)袖，法中龍象也。愿王崇仰二圣，以福皇基。臣不敢奉詔，趨陪左右。煩使者善為我辭焉?！庇性?shī)為證：
宗勝巖中只自修，不從天詔棹歸舟。從容勸主尊親叔，領(lǐng)袖波羅亦合收。
又自敘詩(shī)：
老朽巖泉汲寸長(zhǎng)，證修佛事度時(shí)光。煩君善為辭丹詔，不得趨陪佐圣皇。
達(dá)摩為王療病
本日，持詔官尚未復(fù)命，達(dá)摩師問(wèn)王曰：“使臣奉尺三詔，知得取宗勝還國(guó)否？”王曰：“事難遙度，未可知也?！睅熢唬骸耙辉t不至，再詔始來(lái)?！鄙夙?，使還，呈上宗勝辭表，果如師語(yǔ)，王大驚服，再遣使召之。師回，辭王曰：“臣且暫去，陛下當(dāng)益修善德。臣瞻龍?bào)w，不久當(dāng)有疾?！边_(dá)摩師去后七日，王果得疾。國(guó)醫(yī)診治，日見(jiàn)加重，不見(jiàn)療愈。貴戚近臣，憶師前日辭去之言，即發(fā)使迎師曰：“主上遘疾彌篤，愿請(qǐng)慈悲，遠(yuǎn)來(lái)診救?！睅熉?wù)?，即隨使至闕問(wèn)疾。此時(shí)，宗勝承王再召，亦別巖間而歸國(guó)見(jiàn)王。波羅提亦趨至禁榻問(wèn)病。宗勝、波羅提問(wèn)師曰：“目今當(dāng)何施為，令主上免此疾危？”師曰：“療疾無(wú)他策，著令東宮太子，為王宥罪施恩，崇奉三寶。復(fù)為懺悔，消除向日輕毀罪孽。如是行事者三，王疾始愈?！庇性?shī)為證：
圣躬頤養(yǎng)失天和，預(yù)識(shí)將來(lái)有厄磨。辭去叮嚀無(wú)別話(huà)，急宜修德保沉疴。 又：
國(guó)王遘機(jī)勢(shì)幾危，急請(qǐng)慈悲為護(hù)持。免難莫如消罪孽，東宮太子好施為。
達(dá)摩辭王南渡
達(dá)摩師在本國(guó)演教六十余年。一日，念震旦緣熟，行化時(shí)至，乃令治裝戒行。先辭祖塔，次別同學(xué)，后至王所告行，且慰而勉之曰：“臣去后，陛下當(dāng)勤修百業(yè)，護(hù)持三寶。吾去非晚一九即回。”王聞師言，涕淚交集，曰：“叔父去留，關(guān)國(guó)家休咎。此國(guó)何罪，彼國(guó)何祥。既云震旦有緣，去志已決，車(chē)轍非所能挽。第慈悲雖大，惟愿不忘父母之邦。果滿(mǎn)功還，早掉歸帆，侄之大幸?！庇性?shī)為證：
化行震旦適于時(shí)，祖塔君王暫告違。去后最宜勤百業(yè)，護(hù)持三寶福瘡痍。
王送達(dá)摩詩(shī)：
猝聞門(mén)外駕驪駒，涕泗滂沱失所依。震旦有緣行莫挽，梓桑之國(guó)莫交虛。
國(guó)王海堧餞別
次日，異見(jiàn)王以叔父達(dá)摩師遠(yuǎn)行，乃具大舟，與左右臣僚，移供帳，餞別于海堧之地，揮淚言曰：“離多會(huì)少，古語(yǔ)然也。叔父在國(guó)，不特寡人相安無(wú)事，雖四境之內(nèi)，亦相安于無(wú)為。慈悲一去，則南人幸而西人悲也。敢問(wèn)歸期？”達(dá)摩曰：“臣忝奉教沙門(mén)，如來(lái)演教之身，普濟(jì)天涯之客，歸期無(wú)有定準(zhǔn)，聚首亦難逆料。既有南渡，必有西歸。今日泛泛揚(yáng)舟，他時(shí)翩翩蔥嶺，是其驗(yàn)也。”有詩(shī)為證： 叔父宜留鎮(zhèn)此邦，為何話(huà)別戒行裝？海堧祖餞情難舍，回首天涯是異鄉(xiāng)。 達(dá)摩答王詩(shī)：
奉職沙門(mén)普濟(jì)弘，渡南難擬事功圓。君王若問(wèn)歸來(lái)日，蔥嶺翩翩遇使旋。
達(dá)摩計(jì)伏蛟龍
達(dá)摩自西竺海堧之地，別親王而離鄉(xiāng)井，登大舟以渡南濱，無(wú)非為傳燈之事也。迨及海隅時(shí)，忽見(jiàn)巨浪滔天，有一蛟龍，形勢(shì)甚大，自下而升。
其舟幾覆數(shù)次，在舟諸人，無(wú)不驚愕，惟達(dá)摩師顏色不變，欣笑自若而已。從容言曰：“此特河海中一微孽耳，汝等何驚怖之若是耶。第此孽不除，終為大害?！睆?fù)以佛帚指龍?jiān)唬骸叭曛?，吾弗虞也，吾患汝之變小耳。”須臾之時(shí)，龍果變小。達(dá)摩師遂以缽盂撈之，其龍猶如繩系，莫之能動(dòng)。達(dá)摩師以之?dāng)S于海，眾人皆異之。有詩(shī)為證。
達(dá)摩降龍?jiān)姡?br> 涌水興波作浪濤，孽龍翻身并舟高。予欲為人除大害，特今故把盂盆撈。
眾人美師詩(shī)：
妖龍興災(zāi)害萬(wàn)民，眾人無(wú)計(jì)可逃生。幸得神僧降此孽，舟中自茲得安平。
達(dá)摩收伏神虎
自達(dá)摩師降龍之后，風(fēng)息浪平，舟中如盤(pán)石之安矣。將及南海，達(dá)摩師登岸西行，遙見(jiàn)一座高山，巉巖峻嶺，林木森森。詢(xún)及行人：“前面高山是何處所？”行者答曰：“乃紫章三峰也。其中猛虎甚多，行路之人受其害者，不可勝紀(jì)。汝僧獨(dú)自前行，只自己其生耳?！边_(dá)摩曰：“行止雖存乎人，死生實(shí)由于天。天壽予而虎不能為我夭。天奪予而汝不能為我留，猛虎其如予何？”遂不聽(tīng)行者之言，遽而前往。近山下，忽見(jiàn)一猛虎，猝然而至。達(dá)摩以佛帚召之，曰：“汝當(dāng)斂跡藏形，勿傷生靈可也?！逼浠u首擺尾，如犬之逢家主，不忍釋去。既而達(dá)摩前往，虎亦莫知所之。有詩(shī)為證：
自從西竺至海南，窮途苦阻也曾嘗。披衣躡足忙登岸，未知何日返道壇。
行者答師詩(shī)：
遙望高山名紫章，路人多被猛虎傷。諭僧勿去從吾語(yǔ)，免得身軀受災(zāi)殃。 達(dá)摩伏虎詩(shī)：
數(shù)步行來(lái)到此村，猝然猛虎出山林。達(dá)摩忙將佛帚掃，搖頭擺尾如犬形。
達(dá)摩舟達(dá)南海
達(dá)摩師自西竺至南海，登巨艦，泛重溟，經(jīng)幾多風(fēng)浪，值幾多險(xiǎn)怪，凡三周寒暑，始達(dá)于南海。適梁普通七年庚子歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂，武帝族兄也，適在公署聽(tīng)政，聞百姓?qǐng)?bào)導(dǎo)西方達(dá)摩師渡江而來(lái)演教，遂洗心潔服，隆禮迎接，送至公館供養(yǎng)，每日叨陪左右，求其講解。百姓創(chuàng)見(jiàn)西來(lái)佛，紛紛禮拜皈依，咸愿捐資，鼎建殿宇，以普求濟(jì)度。有詩(shī)為證： 一自登舟別海堧，三周寒暑達(dá)華區(qū)。途中險(xiǎn)怪兼風(fēng)浪，歷歷身經(jīng)若坦夷。
刺史迎接詩(shī)：
報(bào)導(dǎo)如來(lái)南渡江，慌忙顛倒著衣裳。請(qǐng)迎公館隆供養(yǎng)，每日叨陪講法王。
百姓皈依詩(shī)：
創(chuàng)見(jiàn)西方活佛臨，紛紛禮拜乞金繩。捐資建殿須臾事，蓋為慈悲接濟(jì)民。
蕭昂具表奏君
蕭昂以達(dá)摩南來(lái)普濟(jì)，甚盛心也。況主上宗信佛教，一聞?dòng)猩蟻?lái)演化，甚折節(jié)也。事不容密，乃具表奏聞武帝。武帝閱表，龍顏大喜。謂左右臣子曰：“此寡人誠(chéng)心所感，事佛之報(bào)也?！彼烨彩箓浞{至廣州迎請(qǐng)，又詔蕭昂護(hù)送達(dá)摩佛至金陵見(jiàn)駕。帝一面發(fā)庫(kù)藏鼎建寶殿，以作如來(lái)宅舍；一面詔中書(shū)生繕寫(xiě)經(jīng)卷，以便如來(lái)講解。
刺史具表詩(shī)：
蕭昂具表奏梁王，達(dá)祖南來(lái)降吉祥。利益國(guó)家非小可，顓祁宸斷自參詳。
梁王遣使詩(shī)：
梁王見(jiàn)表悅龍顏，事佛殷懃果報(bào)來(lái)。遣使迎請(qǐng)無(wú)少緩，詔令護(hù)送至京臺(tái)。
梁王建寺詩(shī)：
達(dá)摩南渡闡如來(lái)，梁王殷懃建殿臺(tái)。迎至金陵接相見(jiàn)，舍身事佛亦何騃。
梁王接見(jiàn)達(dá)摩
達(dá)摩師在公館坐禪，忽謂刺史蕭昂曰，“君可促裝，朝中遣使迎請(qǐng)，法駕不久及門(mén)，詔君護(hù)送。及今未至，可將州事托付何人擬擬，不日予與君行矣?！贝汤羯形粗?。越兩日，詔書(shū)果至，一如達(dá)摩師所言。蕭昂愈傾心敬服。及師迢遞至金陵，武帝沐浴齋戒，旗幡鼓樂(lè)，燈燭香花，自出部城迎接。本日，車(chē)馬填街，人民塞市，一則急睹人王，一則快觀(guān)活佛。此時(shí)此際，沉檀撲鼻，蕭管沸耳，幢幡奪目?？N紳失其貴，甲冑失其勇。雖堂堂天子，亦不自知尊貴，惟知達(dá)摩之為大矣。
達(dá)摩坐禪詩(shī)：
坐禪出定白蕭昂，速備車(chē)輿待啟行。明日九重丹詔及，貴尹護(hù)送見(jiàn)君王。
梁王迎接詩(shī)：
梁王事佛果虔誠(chéng)，佛至金陵出郭迎。鼓樂(lè)喧闐香撲鼻，旗幡燈燭耀人明。
百姓爭(zhēng)睹詩(shī)：
人民塞市馬填街，爭(zhēng)睹西天活佛來(lái)。甲冑縉紳忘勇貴，堂堂天子亦微哉。
梁王舍身事佛
武帝接著達(dá)摩，執(zhí)弟子禮，侍立左右，命儀衛(wèi)，如王者送至新佛殿安頓。武帝亦隨至新佛殿參謁。此時(shí)，觀(guān)見(jiàn)達(dá)摩，慈容燁燁，寶像煌煌，恨不得與之俱化，又踵舊日所為耳。愿舍身事佛。又出帑內(nèi)金銀，為建道場(chǎng)功果。君者民之表，一國(guó)人王尚自舍身事佛，天下效尤，又孰不愿為佛事。書(shū)云“梁王事佛尤謹(jǐn)”，此之謂也。
梁武舍身詩(shī)：
慈容寶像耀煌煌，愿舍真身事佛王。帑內(nèi)金銀如土芥，道場(chǎng)功果鬧天堂。
百姓舍身詩(shī)：
堂堂天子鎮(zhèn)華夷，百姓觀(guān)瞻作表儀。萬(wàn)乘帝身甘事佛，卑卑黔者悉捐軀。
梁王自矜功德
武帝自接見(jiàn)達(dá)摩，叨陪不離左右，自矜其功德。問(wèn)曰：“弟子自繼位以來(lái)，宗信佛教，平日在國(guó)中，恐棲佛無(wú)所則為建寺，恐誦佛無(wú)本則為寫(xiě)經(jīng)。若此之類(lèi)，不可勝紀(jì)，不知有何功果？”達(dá)摩曰：“如來(lái)功果，貴務(wù)其大者、實(shí)者。主上造寺寫(xiě)經(jīng)，此卑卑人天小果。有漏之因，如影隨形，雖有非實(shí)。何功德足云。若以此為功德多見(jiàn)，其不知量也?！蔽涞蹜撊蛔允АＳ謧?cè)席問(wèn)曰：“如圣人所云，必何如作為，乃為真實(shí)功德？”達(dá)摩曰：“凈智妙圓，體自空寂。如是功德，不以世求，一味在性靈上體認(rèn)，所謂大者、實(shí)者。寺創(chuàng)與經(jīng)之繕寫(xiě)，初不關(guān)于修待急務(wù)，縱不暇及，亦不言其修證有虧?！?br>
梁主矜功寺與經(jīng)，人天小果漏之因。
智圓體寂真功德，不落人間色與聲。
武帝不悟經(jīng)義
梁王自談功德之后，始不事外面作為，收入在性中修證。第著己用功者，由精會(huì)粗易；郛郭從事者，由粗入細(xì)難。梁武浮名好佛，兢兢在語(yǔ)言文字上探討，及至談禪悟偈，漠然無(wú)得也。 一日，帝又請(qǐng)問(wèn)達(dá)摩師曰：“圣諦之文，弟子口嘗誦之；圣諦之義，弟子心嘗思之。其奧妙精微，非淺鮮胸襟所能測(cè)識(shí)第一義之旨，今愿竊有請(qǐng)也。”達(dá)摩曰：“圣諦之義，文字雖??，一言一蔽之，曰廓然無(wú)朕而已。朕之一言，至矣，盡矣?！绷何浣庹`，則文字化為真詮。達(dá)摩南來(lái)，還佛梁武，其首班矣。帝惟不然，又問(wèn)曰：“對(duì)朕者誰(shuí)？”達(dá)摩曰：“不識(shí)夫？不識(shí)即無(wú)朕，無(wú)朕即不識(shí)，不識(shí)無(wú)朕，二而一者也?！钡郦q然不悟。佛家點(diǎn)化弟子，只在一字之間。三教不解，機(jī)不合矣。規(guī)規(guī)為虛文所拘留，非達(dá)摩西來(lái)之意也。本月十九日，不告于王，遂潛回江北。十一月二十三日，屆于洛陽(yáng)。當(dāng)魏孝明帝正光元年，寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，終日默然，人莫之測(cè)識(shí)，謂之壁觀(guān)。
梁武浮名好佛詩(shī)：
如來(lái)修證性中求，郛郭工夫逐浪浮。只向語(yǔ)言為探討，方圓齟齬不相投。 梁武請(qǐng)問(wèn)圣諦詩(shī)：
圣諦如來(lái)第一篇，其中意義必精玄。請(qǐng)師乞?yàn)槊鏖_(kāi)示，俾得持循作圣美。 達(dá)摩答武帝詩(shī)：
要知圣諦其中義，無(wú)朕之精自廓然。陛下洞知無(wú)朕妙，西方佛果已修圓。
梁武帝不悟詩(shī)：
一隅甫舉反三隅，始足談玄號(hào)上儒。三四發(fā)明渾不解，依然蔽固一愚夫。
達(dá)摩潛回江北詩(shī)：
出晝依回不舍王，為王可武與為湯。梁王不是如來(lái)器，決志潛回抵北江。
達(dá)摩嵩山面壁詩(shī)：
少林篙岳好修持，面壁其中寂語(yǔ)詞。匪為一身完證果，多因等待續(xù)燈兒。
達(dá)摩嵩山演教
達(dá)摩在少林寺面壁，從游之徒，有道副、道育、尼總持諸人，朝夕趨陪，以求濟(jì)渡。評(píng)三子證修，雖有淺深不同，然游于達(dá)摩門(mén)者，彬彬皆佛物，無(wú)棄物也。所謂升堂矣，第未入于室也者。達(dá)摩因梁武專(zhuān)在言論上修持，不從寂靜中證悟，卒于佛無(wú)成，于道無(wú)得也。遂懲其弊，一味面壁而坐，以寂滅示三子。壁雖障于目前，彼之剖破藩籬，達(dá)觀(guān)無(wú)際，壁不能翳其毫忽。居于方內(nèi)者，覺(jué)面前多封閉垣墻；超于域外者，眼里無(wú)全牛。覺(jué)層巒迭壁列于前，彼視之皆空矣。故達(dá)摩九年面壁，不待達(dá)摩心堅(jiān)石穿，壁因達(dá)摩坐觀(guān)，亦化其頑石，勒成一尊達(dá)摩。迄今嵩山石壁，儼然有達(dá)摩尊者遺像。非其坐觀(guān)之大驗(yàn)歟。
三子從游達(dá)摩詩(shī)：
達(dá)摩選佛到中華，爐冶英才作葉伽。三子共沾春雨露，兢兢鼓棹覓靈槎。
三子所造不同詩(shī)：
學(xué)業(yè)難教一律齊，彼蒼賦稟有賢愚。譬諸草木分區(qū)別，何獨(dú)于人有所疑。
達(dá)摩面壁示教詩(shī)：
達(dá)摩面壁意深微，示眾修持志莫移。勿道眼前堅(jiān)莫鉆，工夫克己剖藩籬。
達(dá)摩觀(guān)壁皆空詩(shī)：
石壁徒能障淺衷，高人達(dá)覽境皆空。性天湛湛原無(wú)物，壁立參前有主翁。
頑石肖像達(dá)摩詩(shī)：
自古人為萬(wàn)物靈，從來(lái)有志事終成。試觀(guān)面壁高山石，日久年深肖像形。
神光棄儒從釋
婆羅門(mén)有一僧人名神光者，人品清俊，資性聰慧，表表一曠達(dá)士也。久居伊洛，博覽群書(shū)，善談玄理。每撫髀嘆曰：“孔老之教，禮術(shù)風(fēng)規(guī)。莊易之書(shū)，未盡妙理。孔老，予不獲出入其門(mén)墻；莊易，予不獲從游其左右。與其浮慕前修，勿若求師近代。何代無(wú)賢，顧人自得耳。”神光進(jìn)退于儒釋之間，終舍正學(xué)而從左道。故功名富貴，等若浮云；證果修持，好如飴醴。有詩(shī)為證。
神光曠達(dá)詩(shī)：
儀表魁梧行莫羈，靈襟空洞逸繩規(guī)。偉才若付良工手，斫就能將大廈支。
神光博覽詩(shī)：
不直堂堂具表儀，無(wú)形儀表富襟閉。笥經(jīng)莫擬便上腹，敢謂身肥沒(méi)字碑。
神光好佛碑詩(shī)：
家雞野鶩兩提衡，厭舊歡新出世情。二祖若教難誑誘，達(dá)摩衣缽孰相承。
神光欲從達(dá)摩
神光僧聞達(dá)摩大師乃西天得道比丘也，現(xiàn)寓止于嵩山少林寺面壁，欣欣喜曰：“才說(shuō)無(wú)師卻有師，古人負(fù)篋從師，不憚千里，況嵩山去此甚近。所謂至人不延，學(xué)步即親者也。欲求解脫，非至人點(diǎn)化不可。欲師至人，非從游其門(mén)不可。有志而莫之學(xué)，是謂自棄。有師而（原書(shū)下缺一面）嵩山少林寺，參謁達(dá)摩，求其訓(xùn)誨。達(dá)摩見(jiàn)神光之來(lái)，恐亦好名之士，易為遷就搖惑，不專(zhuān)志傳燈者也。達(dá)摩南來(lái)，正欲得中人以上與之語(yǔ)上，無(wú)論他后日得髓，且試得今日來(lái)意。意稍不誠(chéng)，一挫即卻矣。故面壁自若，不知身后有人參謁；緘然自若，不知左畔有人乞言。神光僧不以師為吝教，惟罪己為不誠(chéng)。來(lái)意精專(zhuān)，可盟金石。師坐終日，彼亦侍立終日。師面壁坐，彼面師立。師不語(yǔ)，彼不去。如此效誠(chéng)者半月。有詩(shī)為證。 神光參謁達(dá)摩詩(shī)：
躬往嵩山謁達(dá)摩，求他容授說(shuō)波羅。至人若肯傳神髓，大地黃金酪攪河。 達(dá)摩面壁自若詩(shī)：
面壁無(wú)言匪拒人，示渠默坐作持循。參師即悟參禪旨，豈謂規(guī)規(guī)試意誠(chéng)。
神光來(lái)意精專(zhuān)詩(shī)：
從師學(xué)道匪沽名，師不優(yōu)容意不誠(chéng)。面壁端然無(wú)指示，面師屹立效章程。
神光勵(lì)志求師
一日，神光僧又自思曰：“不鑿石，不逢玉；不淘沙，不見(jiàn)金。奕秋小數(shù)，不專(zhuān)心致志且不得也，況如來(lái)宗旨，可以二三之見(jiàn)求之乎。且古人刻志求佛，遺行斑斑可證。有敲骨取髓者，有刺血濟(jì)饑者，有布發(fā)掩泥者，有投崖飼虎者，若此之類(lèi)，難以枚舉。況我又何人，敢不益勵(lì)乃心，肯以師不禮貌輒少變其志。佛難人為，輒委靡其行乎?！?br> 神光立志詩(shī)：
美玉精金出鑿淘，奕秋小數(shù)致專(zhuān)求。如來(lái)無(wú)價(jià)金和玉，絲發(fā)因循不到頭。
神光仿古詩(shī)：
古人學(xué)道意專(zhuān)精，飼虎投崖效滴涓。刺血濟(jì)饑并取髓，掩泥布發(fā)事斑斑。
神光策立詩(shī)：
古人為道幾捐生，何獨(dú)區(qū)區(qū)不殞形。得與達(dá)摩為弟子，勝如虛度過(guò)浮生。
神光立雪從師
神光僧為從師志一，慕道精專(zhuān)，忘卻天時(shí)人事。時(shí)當(dāng)十二月九日夜，天大雨雪，使非勵(lì)志之夫，鮮不畏寒卻步矣。彼依然堅(jiān)立不動(dòng)，唯知求教明心，不知六花裂體。逮遲明，積雪過(guò)膝，其寒冷當(dāng)何如者。自常人論之，身為重，道為輕?？v師不以我為誠(chéng)，亦不關(guān)甚緊要，何為苦節(jié)如此。彼則謂：“師之難我，雪之侵我，未必非彼蒼玉成之意，過(guò)膝何足恤，縱雪積過(guò)腰，亦所甘心也?！贝饲榇穗H，雖鬼神可格，金石可大矣?！边_(dá)摩師始憫而問(wèn)之曰：“汝立雪中，當(dāng)求何事？”光含悲曰：“唯愿和尚慈悲，開(kāi)甘露門(mén)，廣度群品而已?！?br>
神光立雪詩(shī)：
露領(lǐng)沖寒立雪中，雪深過(guò)膝不移蹤。從師勵(lì)志誠(chéng)如此，得髓真?zhèn)鹘堇h。
達(dá)摩問(wèn)神光詩(shī)：
雪中久立欲何求？耐冷精誠(chéng)貫斗牛。知爾遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，為觀(guān)春色到皇州。
神光叩達(dá)摩詩(shī)：
弟子從容覆圣師，恭承明問(wèn)發(fā)愚慮。慈悲普渡諸群品，甘露門(mén)開(kāi)萬(wàn)泉蘇。
神光斷臂見(jiàn)志
達(dá)摩師見(jiàn)神光僧所為濟(jì)人而非濟(jì)己，利物而非利身，志向可謂公且偉矣。遂與言曰：“諸佛無(wú)上妙道，曠劫精勤。雖難行而實(shí)能行，雖非忍而實(shí)能忍若水。小德小智胸襟，輕心慢心學(xué)問(wèn)，一旦希頓悟其真乘，徒勞勤苦，何免于得哉。以子之立雪志非不堅(jiān)，以子之普度心非不廣。第適所云無(wú)上妙道，非僅僅耐冷之夫，頓超真乘，而諧滿(mǎn)慈悲之愿也。”神光師本日聞師誨勵(lì)，感激與奮迅交并，自思曰：“天下無(wú)難事，都因心不專(zhuān)。立雪不足以見(jiàn)志，斷臂始足以鳩心?！蹦藵撊±校詳嘧蟊壑糜趲熐?。達(dá)摩見(jiàn)其剴切如此，嘆曰：“真如來(lái)法器也?！彼鞛榈茏?。有詩(shī)為證。
論道精妙詩(shī)：
妙道難行卻厲行，忍而非忍兩交橫。纖微智德能希悟，輕漫之心得上乘。
斷臂明志詩(shī)：
世無(wú)難事貴心專(zhuān)，聞教彷徨著祖鞭。斷臂鳩心一師前，任渠鐵硯要磨穿。
達(dá)摩為光改名
且說(shuō)達(dá)摩師，自得了神光弟子，潛自喜曰：“不意晚年獲一佳士，不惟如來(lái)宗旨有托，吾南來(lái)選佛之應(yīng)，亦不虛矣?！币蝗眨瑔径^曰：“上古諸佛，最初求道，往往為法言形。子昨斷臂吾前，亦不亞古人。人形苦節(jié)，且智慧不搖，勤求可與。吾為汝更名曰慧可。命名有深意，子當(dāng)顧名思義?；壅咭媲笃浠?，可者益求其可。愈證修則愈渾化，直至無(wú)慧名無(wú)可稱(chēng)，方為功行完滿(mǎn)。有詩(shī)為證：
喜得神光詩(shī)：
神光堅(jiān)志遂凡庸，異日傳燈作正宗。吾道有人吾志遂，寸衷不覺(jué)已怡融。
夸神光詩(shī)：
古人求道每捐軀，斷臂神光志亦孚?？喙?jié)方能傳妙道，如來(lái)殘照屬吹經(jīng)。
為光改名詩(shī)：
沙空最重慧超群，篤志勤修始可揣。子諱可更為慧可，顧名思義大吾門(mén)。
三美神光詩(shī)：
神光參謁意何誠(chéng)，積雪侵膚動(dòng)憫情。不是利刃傷左臂，過(guò)磨還不為更名。
慧可請(qǐng)問(wèn)法印
神光僧獲備員為達(dá)摩弟子，又幸達(dá)摩為之更名，不勝雀躍，以得承訓(xùn)為幸。一日，從容請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏訌挠伍T(mén)下，為作佛也。顧作佛自法印始，不知諸佛法印，可得聞乎？”達(dá)摩欲慧可收斂，在靈性上用功，不欲在見(jiàn)聞上探討，故應(yīng)之曰：“諸佛法印，匪從人得?！被劭陕勓裕次蛟唬骸叭嗽谯?，心者性靈。師曰：『非從人得』，心從心悟可知矣?！弊院蠡劭?，言語(yǔ)文字，皆視為糟粕，一味在性靈融會(huì)體認(rèn)。
慧可請(qǐng)問(wèn)詩(shī)：
備員弟子為更名，雀躍超筵藉玉成。諸佛光年為法印，乞師逐一為聞陳。
達(dá)摩回答詩(shī)：
法印雖從諸佛遺，世人未可得精微。達(dá)摩微白形骸點(diǎn)，慧可融通悟骨旨。
岳神聽(tīng)?zhēng)熤v經(jīng)
一日，慧可、道副、道育諸徒在法堂坐，聽(tīng)?zhēng)熤v經(jīng)說(shuō)法。忽見(jiàn)一老者，姿容蒼古，冠服莊嚴(yán)，步履從容，言談慷慨，直趨至法堂，求達(dá)摩講經(jīng)。諸徒接見(jiàn)，道是坊郭致仕穩(wěn)翁，獨(dú)達(dá)摩識(shí)是嵩山岳帝，不泄其機(jī)，與之進(jìn)待，以賓禮，賜之坐，以聆講說(shuō)。本日，慧可僧常值，尚未進(jìn)經(jīng)開(kāi)講，先啟口問(wèn)曰：“太宇清寧，天君寂若，庶幾妙道有得。今弟子心多震撼不寧，何以能悟無(wú)上宗旨？講經(jīng)??安心意焉，請(qǐng)師且為弟子安此未寧之心?！睅熢唬骸叭暧膶帲蓪⑿膩?lái)安?！被劭稍唬骸耙捫牧瞬豢傻谩！睅熢唬骸凹炔豢傻茫瑒t子心境吾正安之矣。”老者獲聞安心之說(shuō)，不覺(jué)了然大悟。降階謝曰：“經(jīng)從耳進(jìn)，須用心融；心稍不寧，則上人開(kāi)發(fā)祗說(shuō)鈴也。弟子之所以去佛道遠(yuǎn)者，亦為染著聲臭色天相，君所以膠擾不寧。今后予知所從事矣?！被劭稍唬骸靶谋境？粘?，滯有則實(shí)，徇象則擾。吾徒必境象兩忘，始為了證佛事?！睅熢唬骸岸又?，善哉?！北救账燧z講，相笑而別。
岳神趨堂聽(tīng)經(jīng)詩(shī)：
蒼古姿容步履閑，服弁莊重偉言談。趨堂為聽(tīng)禪師講，二子驚疑輟仕官。
慧可求師安心詩(shī)：
慧可經(jīng)筵啟達(dá)摩，天君擾攘失安和。談經(jīng)未落安心急，不識(shí)金針砭若何？
達(dá)摩點(diǎn)化安心詩(shī)：
子欲安心詎有他，覓心擾????。太宇清寧無(wú)覓處，子心祖餞兩?讖。
岳神有感詩(shī)：
吾心染著色和聲，膠擾心中不獲寧。今日獲聞師指點(diǎn)，始知從事???。
慧可感悟詩(shī)：
?？招缘嘏c常寧，徇象之夫擾失平。境象兩忘真體現(xiàn)，參禪妙決已無(wú)贏(yíng)。
道育贊嘆詩(shī)：
佛法相傳總是心，虛無(wú)寂滅是金針。靈臺(tái)染著些兒物，不是如來(lái)去后音。
國(guó)王思慕達(dá)摩
且說(shuō)異見(jiàn)王，自別達(dá)摩以后，無(wú)日不卷卷而語(yǔ)其西福也。一日，備辦貢儀，謹(jǐn)????而書(shū)一通，遣使南渡。一則進(jìn)貢中國(guó)以??，一則迎接達(dá)摩以還國(guó)。時(shí)魏莊帝永安元年正月五日也。魏帝覽其奏問(wèn)，收其貢儀，問(wèn)來(lái)使曰：“汝國(guó)王欲接達(dá)摩西渡，現(xiàn)今達(dá)摩客居少林，去往少林寺，旦暮遇之矣?！毖杂?，宴待來(lái)使于五鳳樓，詔宋云出使西域。
國(guó)王遣使南渡詩(shī)：
自憶當(dāng)時(shí)別叔尊，海堧祖餞兩語(yǔ)讖。懸懸終日空張望，冥冥數(shù)載雁無(wú)影。
春去春來(lái)人不見(jiàn)，修書(shū)遣使渡南濱。一來(lái)貢獻(xiàn)中華主，更欲覓訪(fǎng)骨肉親。
宋云奉詔西域詩(shī)：
一自丹鳳下九重，宋云整冠答圣聰。奏請(qǐng)?zhí)斐蚪K事，遣汝賚詔往西戎。
少林寺訪(fǎng)師
宋云奉詔往西域，武王偕西域使同塵少林寺，訪(fǎng)問(wèn)達(dá)摩。達(dá)摩在少林寺，面壁而坐。西域使臣，將見(jiàn)王之書(shū)奉達(dá)摩。達(dá)摩覽之，不勝歡欣曰：“國(guó)王安否？”使臣曰：“無(wú)恙。”達(dá)摩又曰：“功完行滿(mǎn)有定，何勞遠(yuǎn)來(lái)以受此奔波之苦乎?！笔钩荚唬骸按寺毞种?dāng)為，何足恤哉?！边_(dá)摩又詢(xún)問(wèn)宋云曰：“差大夫往西域封王耶？”宋云曰：“然。但西域風(fēng)俗事宜，未之竊領(lǐng)問(wèn)焉，明以示我?！边_(dá)摩曰：“風(fēng)俗事宜，紛紛繁雜，一語(yǔ)不足以竟其毫未矣。大夫乞言于來(lái)使可也?！彼卧祁I(lǐng)此語(yǔ)，雖慧悟于心靈，亦不能洞達(dá)其旨鏡。”達(dá)摩囑來(lái)使，恭身都辭師去：“莫待予言而后何。但予有數(shù)語(yǔ)，留為后驗(yàn)?！彼煺f(shuō)讖曰：
火另勿生心，山具令人尋。兩木不同根，目久亦非真。有詩(shī)為證，
詩(shī)云：
禪師語(yǔ)句意玄玄，心中躊躕不情然。今日少林分別去，未知相逢是何年。
志欲西歸
達(dá)摩師在少林寺別了宋云，面壁九年，功完行滿(mǎn)。一日，欲西返天竺，乃謂從游眾門(mén)人曰：“吾十年遇般若師傳授，謂六十年以前當(dāng)在本國(guó)行化，所謂時(shí)未至不敢出。六十年以后，當(dāng)往震旦行化，所謂時(shí)已至不敢違。且曰，震旦之地，所獲法器菩提，不可勝紀(jì)。從游眾生，令之契悟神明，勿規(guī)規(guī)徇有。為功業(yè)南渡，未幾即可西歸，無(wú)得久住。今我兢兢佩服師訓(xùn)，六十年前在西竺，六十年后在中華。自南渡登岸，接見(jiàn)蕭昂，金陵獲瞻帝主，嵩山知遇汝輩，一味在契悟神理上發(fā)揮，勿令眾生浮慕。有為事業(yè)雖斑斑皆我之身教，實(shí)源源遵師之心法也，果南方法器菩提不可勝紀(jì)，第佛化少弘。功行小滿(mǎn)，吾能久拘此哉。歸欣欣，可止則止，可行則行，時(shí)不我與，汝諸生其謂之何?！北娡皆唬骸霸笌熅米≈腥A，濟(jì)渡萬(wàn)方群品?！庇性?shī)為證。
達(dá)摩遵師訓(xùn)詩(shī)：
般若曾將道授予，時(shí)行時(shí)止作從違。渡南廣有菩提器，也合西歸勿滯濡。
又詩(shī)：
憶自登舟達(dá)海南，蕭昂梁武及諸??。皆令性地參圣理，不在施為事業(yè)繁。
又：
中邦演教已多年，法器菩提滿(mǎn)座筵。震旦不能留跡住，洞庭湖里駕歸帆。
初授慧可
達(dá)摩師欲將如來(lái)衣缽傳與諸徒，不知何人可膺重托，又謂眾徒曰：“時(shí)至矣，菩提將不久去矣。汝等從游有年，欲將正法付汝行持，汝勿謂隔世難言，試各言所得，我將采焉?！币婚T(mén)人名道副者先言曰：“如弟子所見(jiàn)，不執(zhí)文字，不離文字。意者可以傳正法乎？”達(dá)摩曰：“子之所見(jiàn)，徇外遺內(nèi)，得吾之皮矣?？膳c共學(xué)者也?！贝我蝗嗣峥偝终甙灼渌迷唬骸澳骋鄲汉跻?jiàn)哉。弟子今日所解如慶喜見(jiàn)阿問(wèn)佛國(guó)，一見(jiàn)更不再見(jiàn)，如此而已，意者如來(lái)正法屬我行持乎？”達(dá)摩曰：“子之所見(jiàn)，入而未深，得吾之肉?？膳c適道者也。”斷二子之后，一門(mén)人名道育者，第三進(jìn)曰：“育也，其庶乎四大本空，五蘊(yùn)非有，而我所見(jiàn)處，無(wú)一法可得。此可以傳正法乎？”達(dá)摩曰：“子之所見(jiàn)，非得吾皮，非得吾肉，大而未化，乃得吾之骨也?！弊詈螅_(dá)摩問(wèn)慧可曰：“爾之見(jiàn)何如？”慧可曰：“異乎三子者之擇?！边_(dá)摩曰：“何傷乎？亦各言其志也已?！被劭杀救漳谎?，只頓首禮拜其師畢，依位而立。三子哂之曰：“不白所將書(shū)言，惟示所為于身，吾不知其所長(zhǎng)也。”達(dá)摩喟然嘆曰：“必如子之見(jiàn)，始得吾之髓，子其達(dá)權(quán)人哉。吾與可也。”遂以如來(lái)正法眼，囑授慧可，且示以偈云： 吾本來(lái)敬土，傳法救迷情。一花可五葉，結(jié)果自然成。
達(dá)摩問(wèn)三子所得詩(shī)：
時(shí)至予將別爾歸，如來(lái)法眼孰行持。諸徒各白心中得，以便傳燈與授衣。
道副陳所得詩(shī)：
道副開(kāi)先白所長(zhǎng)，只從文字作行藏。不知紙上皆糟粕，非執(zhí)非難象亦忘。
總持陳所得詩(shī)：
總持解見(jiàn)亦無(wú)他，一見(jiàn)阿羅即玉家。釋氏正宗堪付托，秤星莫認(rèn)定盤(pán)差。 道育陳所得詩(shī)：
四大本空五蘊(yùn)無(wú)，正宗寂滅庶幾乎。秤星見(jiàn)處法無(wú)得，可作沙門(mén)一嫡嗣。
慧可陳所得詩(shī)：
慧可惡乎撰異哉，向師禮拜效捐埃。少回依位從容立，不見(jiàn)言談緩煩腮。
達(dá)摩評(píng)三子詩(shī)：
道副襟期亞總持，總持道育莫平提。二子僅得吾皮肉，道育侵侵及骨撥。
獨(dú)與慧可詩(shī)：
看爾雍容不垢浮，真宗妙悟幾回頭。依吾立處如登岸，笑指慈航法水流。
江北龍吟虎嘯
達(dá)摩之歸，不特眾生欲期留，百物亦不利其去也。江北自達(dá)摩潛回以來(lái)，聞?wù)f少林寺有龍來(lái)禮師說(shuō)法，有虎來(lái)伏地聽(tīng)經(jīng)。如此者數(shù)年，師不為怪，人不為異。及達(dá)摩師志欲西歸，物亦效靈。江北父老，夜夜見(jiàn)空中一龍，不興云，不布雨，只一味吟躍，其聲悲憫，殊有可憐之色。夜夜只見(jiàn)山中一虎，不呼風(fēng)，不攫物，只一片嘶叫，其聲哀號(hào)，殊有不忍之情。父老相謂曰：“邇來(lái)龍虎微聲吟嘯，非關(guān)國(guó)家氣數(shù)，必應(yīng)偉人去留。不出月旬，定有效驗(yàn)?！?br>
龍吟詩(shī)：
靈物空中徹夜吟，想應(yīng)曾聽(tīng)達(dá)摩經(jīng)。知師不久西歸去，故爾彷徨為阻行。
虎嘯詩(shī)：
咆哮山君徹夜號(hào)，亡因失侶嘯江頭。少林伏虎人將去，不吝哀鳴為挽留。
父老詩(shī)：
龍躍于淵世道亨，渡河虎比政聲清。邇來(lái)龍虎相吟嘯，必為高人兆生死。
嵩山鶴唳猿啼
嵩山，中岳山也。其上有太屋、石室為高人修養(yǎng)之所。往時(shí)，有志人將去，旬日，猿啼鶴唳。達(dá)摩在此少林寺面壁九年，妖魔攝伏，?動(dòng)好修，達(dá)摩昔日講經(jīng)，猿猴也曾獻(xiàn)果，仙鶴也曾銜花，一旦歸去，猿鶴失去主人，若無(wú)所依。猿聲啼破天邊月，鶴唳悲殘五更風(fēng)。叫者心寒，聽(tīng)者酸鼻，太室、少室、石室修待釋道，雖互相驚疑，卻不知其為面壁推獎(jiǎng)，以功有菩薩將行達(dá)摩也。唯達(dá)摩自知之，自后，不告門(mén)人，一面修潔，以待其時(shí)之所至。有詩(shī)為證。
猿啼詩(shī)：
喜與悲離物有然，至人感化效修緣。玄賓何為啼長(zhǎng)夜，面壁山翁整別筵。
鶴唳詩(shī)：
羽衣修整號(hào)仙胎，不去玄門(mén)覓侶儕。徹夜枝形聲唳歷，講經(jīng)人去幾時(shí)來(lái)。
釋疑詩(shī)：
猿聲啼罷鶴聲連，應(yīng)驗(yàn)吾儕行果圓。人去此山誰(shuí)是主？終宵驚破客心禪。
燈幡迎接達(dá)摩
且說(shuō)嵩山好修之人，聞猿啼鶴唳，攪亂禪心，不安晝寢。有數(shù)步登高以占紫氣者，適見(jiàn)少林寺外，燈燭耀煌，旗幡紛隊(duì)，張蓋司香，羿輿掌駕，全集如林，不可勝紀(jì)。少頃，又見(jiàn)山行外，投刺者投刺，遞簡(jiǎn)者遞簡(jiǎn)。不逾時(shí)即布散而去。如此者數(shù)晚，眾人始知少林寺面壁之師不次日。諸人潔己趨前，愿求普渡。達(dá)摩俱為講經(jīng)說(shuō)法而罷。 美達(dá)摩詩(shī)：
攪亂禪心寐不安，效占紫氣出藍(lán)關(guān)。
少林寺外多燈燭，面壁巖前簇寶幡。
張蓋司香人隊(duì)隊(duì)，羿輿掌駕卒班班。
寺人投了恭迎刺，標(biāo)擬今年十月還。 告眾人詩(shī)：
昨夜峰頭望少林，門(mén)前車(chē)馬簇如云。達(dá)摩面壁東來(lái)阻，愧煞庸愚不識(shí)人。
土神望問(wèn)岳帝
中岳帝王，遵常例每年會(huì)集四岳一度，朝天，本日，岳帝自玉京朝罷歸來(lái)，詢(xún)本山土神曰：“朕往上界覲君，下方有何妖魔為祟？”土神曰：“遵大王約束，俱奉命唯唯?！钡塾謫?wèn)曰：“面壁玉人無(wú)恙否？”土神答曰：“面壁至人，匆匆有行色?！钡垠@回曰：“怎見(jiàn)得？”土神曰：“龍虎徹夜嘯吟，猿鶴終宵啼唳。且邇來(lái)士卒填門(mén)塞道，聞本上標(biāo)擬十月西歸。只今，從游三子數(shù)上懇留修養(yǎng)，諸朋紛紛上乞濟(jì)，不知挽得至人車(chē)轍否？”帝曰：“吾方會(huì)集四方岳帝，待從經(jīng)筵聽(tīng)講，如何頓舍其去。孤明日化為坊廂耆老，苦情留之，看他何如。”有詩(shī)為證：
朝罷歸來(lái)滿(mǎn)袖香，稽查妖祟屬猖狂。土神復(fù)命均供職，惟有高人去得忙。 又詩(shī)：
聞?wù)f禪師決意歸，倉(cāng)忙誰(shuí)命候車(chē)行。諸經(jīng)未講心殊欠，挽作蒸民濟(jì)渡師。
岳帝挽留達(dá)摩
次日，岳帝果化為蒼頭耆老，竟入寺中來(lái)，參謁達(dá)摩。達(dá)摩接見(jiàn)，知是前番參謁老兒，乃以上賓之禮待之。問(wèn)曰：“君侯謁見(jiàn)玉皇，玉皇有何顧問(wèn)？”岳帝驚訝，伏地請(qǐng)?jiān)唬骸暗茏庸旧皆郎?，昨日天上歸來(lái)，聞至人整旅西歸，不肖特來(lái)懇留。上人久住此山，裨下神得終其證修之業(yè)?！边_(dá)摩曰：“吾業(yè)未完，何能去得。汝欲聽(tīng)經(jīng)，何須??鬧。”遂為岳神說(shuō)偈曰：
幻作蒼頭一壽翁，時(shí)法逐人???。解則識(shí)揖色?迷，則??分別計(jì)較。
息現(xiàn)量者悉皆是，夢(mèng)若識(shí)取必本寂。滅?多一動(dòng)念處，各是正覺(jué)???。
岳神得此偈，遂禮謝師而去。有詩(shī)為證：
幻作蒼頭一壽翁，謁師頂禮訴情衷。此來(lái)本為留行計(jì)，不意高人?跡蹤。
達(dá)摩問(wèn)岳神詩(shī)：
君候昨自玉京回，親領(lǐng)天皇顧問(wèn)來(lái)。地上妖邪多評(píng)遍，傳燈佛子若知誰(shuí)？
岳神辭達(dá)摩詩(shī)：
我本嵩山一岳神，被師慧眼見(jiàn)分明。聞師證果將歸去，幻作耆民挽駕行。
達(dá)摩再授慧可
達(dá)摩師既授慧可以正法，又密喚慧可叮囑曰：“昔如來(lái)以正法眼付迦葉大士，流傳幾十代至般若多羅。般若多羅師知我可為法，遂揭殘燈而授之于我。我來(lái)南土，轉(zhuǎn)求法嗣，惟子可膺重托，又將此遺照而付之于汝。汝當(dāng)體我之心，善為護(hù)持，勿令統(tǒng)緒斷絕。又授汝袈裟一領(lǐng)為法信。二者表曰，內(nèi)傳法印以契證心，外付袈裟以定宗旨。后代澆薄，疑慮競(jìng)生，言吾系西方之人，汝乃南方之子，從何得法，憑何證驗(yàn)。汝今受此衣法，庶卻后日所生疑難。但此衣法，用以表明化無(wú)窒無(wú)礙耳。吾滅后二百年，衣止不傳，法周沙界。明道者多，行道者少。說(shuō)理者多，通理則少。潛符客證，千萬(wàn)有余。汝當(dāng)闡揚(yáng)，勿輕未悟。一念回機(jī)，便同本得?！庇性?shī)為證：
迦葉初膺衣缽傳，源流般若幾經(jīng)年。多羅復(fù)把燈傳我，我揭余光托子沿。
又詩(shī)：
法師袈裟并授爾，好宣持護(hù)受靈符。縱他澆薄生疑慮，法衣憑依可卻除。
又：
吾道流通二百年，法周沙界眼無(wú)傳。潛子密證方揚(yáng)闡，?拮胸中善與言。
達(dá)摩三授慧可
達(dá)摩師授慧可法印袈裟，又喚叮囑之曰：“吾有楞伽經(jīng)四卷，亦付與汝。此經(jīng)關(guān)系非小，乃如來(lái)心地法門(mén)，令汝后日開(kāi)講，眾生裨得從談入悟。且吾自西天到此，五毒中旁門(mén)之毒出而試之，置石石裂，其毒太苦，汝盍慎之防之，勿令毒我者而毒子也。南印東土，地之相去或千余里，吾今離南印而至東土，豈無(wú)謂哉。見(jiàn)赤縣神州，廣有大乘氣象，故逾海越漢，不憚艱辛，為??人也。詎意機(jī)會(huì)不諧，潛回江北，面壁山林，如愚若訥耳。今得子傳授，則南來(lái)之意已終，復(fù)何留哉?！庇性?shī)為證：
授子楞伽四卷經(jīng)，如來(lái)心地法門(mén)誠(chéng)。眾生用此為開(kāi)示，令彼浸浸妙悟深。
又詩(shī)：
道德高深忌者憎，五回中毒欲傷生。?歸試毒山中石，立見(jiàn)崔嵬石裂崩。
達(dá)摩游千圣寺
一日，達(dá)摩謂諸徒曰：“數(shù)日間為各處使臣攪擾，未及談得佛事。今日稍暇，攜汝輩同往禹門(mén)千佛寺一游何如？”眾徒曰：“惟命是從?！北救?，師往禹門(mén)千佛寺游覽，果見(jiàn)寶殿嵬峨，浮圖峻聳，門(mén)前帶水環(huán)腰，寺后屏風(fēng)靠背?？v步閑觀(guān)，肺腑觀(guān)盡江山景致。朝西獨(dú)坐，精神多瀟灑，宅舍清幽。瑤草琪花，天為如來(lái)呈供品。鶯啼鳥(niǎo)語(yǔ)，風(fēng)物華子奏音正。所謂意相關(guān)，禽對(duì)語(yǔ)，生香不僅花是也。好座今圣寺，只少恬如來(lái)弟子，連宿三日。
達(dá)祖攜徒謁禹門(mén)，禹門(mén)勝概與平分。游觀(guān)何為淹三日？意在離凡與脫塵。
楊太守謁達(dá)摩
且說(shuō)期城太守楊炫之，一生宗信佛教。每遇僧人，俱隆禮接待。聞得達(dá)摩師在千圣寺游玩，即放下政事，躬造千圣寺謁見(jiàn)達(dá)摩，遂問(wèn)曰：“西天正印，師承為祖，其道何如？”達(dá)摩師答曰：“明佛正宗，行解相應(yīng)，名之曰祖?！庇謫?wèn)曰：“此外更有何義？”師曰：“須明他心，知其古今，不厭有無(wú)，于法無(wú)取，不賢不愚，無(wú)迷無(wú)悟。若能是解，故稱(chēng)為祖?！膘胖謫?wèn)曰：“弟子皈依三教亦有年矣，而智慧昏蒙，尚迷真理。適聽(tīng)?zhēng)熝?，罔知攸措。望師慈悲，開(kāi)示宗旨?！睅熤貋?lái)意懇切，即為說(shuō)偈曰： 亦不賭惡而生嫌，亦不觀(guān)善而勤措。亦不舍智而近愚，亦不拋迷而就無(wú)。
達(dá)大道兮無(wú)量，通佛心兮出度。不與凡圣同躔，超然名之曰祖。
太守為師除難
本日，太守聞師說(shuō)偈，悲喜交并，言曰：“愿師久住世，一日化導(dǎo)群。”師曰：“吾即逝矣，不可久留。根性萬(wàn)差，多逢愚難?！膘胖唬骸拔磳徍稳?，弟子為師除得否？”師曰：“吾以傳佛秘密，利益迷途，害彼自安，必?zé)o此理。”炫之曰：“師苦不言，何足以表幻變觀(guān)照之力?！睅煵猾@已，乃為之讖曰：“江槎分玉浪，紅炬開(kāi)金鎖，五口相共行，九十無(wú)彼我。”炫之聞師此語(yǔ)，莫究其端，但然記于懷。本日，稽首拜謝其師而去。有詩(shī)為證。
太守問(wèn)：
聞得禪師勝地游，特來(lái)參謁問(wèn)源流。西天正印俱歸祖，詳為鯫生說(shuō)事由。
達(dá)摩答：
佛名為祖匪虛稱(chēng)，智慧聰明博古今。不厭有無(wú)不迷悟，能如是解道高深。
太守復(fù)問(wèn)：
三寶歸心亦有年，昏蒙智慧尚迷玄。聞師訓(xùn)告驚無(wú)措，廣示慈悲得證緣。
按達(dá)摩禪師示指楊炫之讖語(yǔ)，雖當(dāng)時(shí)不測(cè)，而后皆符驗(yàn)。
時(shí)莊帝崇奉釋教，禪雋詣闕如猬。有林光統(tǒng)律師流支三藏者，俱僧中之鸞鳳也。見(jiàn)師遠(yuǎn)來(lái)演教，斤相指心，每與師議論，不免是非心起。達(dá)摩師在中土，獨(dú)振玄風(fēng)，普施法雨，故偏局之量，自不能堪。競(jìng)起害心，數(shù)中毒藥。前五度中毒，師以業(yè)緣未滿(mǎn)，旋中旋解。待藥中六度，師以化畢，傳法得人被中之，師安之不復(fù)解救，遂端而游。即魏莊帝永安元年戊申十月十五日也，本年十二月二十八日，慧可眾徒葬砌于熊耳山，起塔于定林寺，并具文以祭之，有詩(shī)為證：
普施法雨播玄風(fēng)，斤相明心作釋宗。南土禪僧中褊線(xiàn)，不能容物反相攻。
又：
律師三藏鳳鸞稱(chēng)，何為容徒起妒心。五度毒加師已覺(jué)，六回緣滿(mǎn)任傾生。
又葬詩(shī)：
形殯中華熊耳山，佳城郁郁不闌珊。誰(shuí)知得道能蟬脫，不意翩翩只履還。
武帝迎請(qǐng)達(dá)摩
魏莊帝繼體，為一國(guó)人主，性亦好佛，但林律師流三藏，當(dāng)時(shí)號(hào)為僧鸞鳳，故魏帝宗信在此，未及求證達(dá)摩也。及聞達(dá)摩在嵩山少林寺面壁悟解弟子，慧可斷臂，授衣功果，表表不凡，私心甚艷慕之，遂遣使往少林寺，迎請(qǐng)入朝演教。達(dá)摩在日，人多忌之、毒之、毀之、阻之；達(dá)摩逝去，人多奇之、信之、思之、慕之。使臣賚詔入寺，達(dá)摩已圓寂多時(shí)。弟子慧可輩，星夜具表，同使臣朝呈謝恩。魏帝閱慧可表，心殊愴然，深以不得奉教為欠，詔慧可闡揚(yáng)其化。 使臣詔詩(shī)：
積厚從未流必光，達(dá)摩證悟性名香。魏君金闕飛丹詔，迎請(qǐng)歸朝講老莊。
弟子復(fù)命詩(shī)：
禪師舍我入憑依，遺下皮囊葬耳西。貌矣商容悔莫及，有孤奉詔九天飛。
魏帝詩(shī)：
少林面壁已經(jīng)年，愧朕無(wú)緣未傳筵。衣缽授卿須拓大，莫教斷絕朕如箋。
宋云趨朝復(fù)命
宋云別了達(dá)摩，望南而還。山迎水送，越數(shù)月跋涉，遂到之中華勝地。
次日，整冠服上京復(fù)命。魏帝見(jiàn)宋云出使，于國(guó)有勞。莊帝問(wèn)曰：“大夫遠(yuǎn)使西夷，曾有故人否？”云答曰：“大夫無(wú)故交，安有故人。第臣?xì)w國(guó)，行至蔥嶺，遇見(jiàn)達(dá)摩禪師，手持只履，翩翩獨(dú)往。臣問(wèn)師何往，彼對(duì)曰西天去
- ◎卷上
王仲淹氏之續(xù)經(jīng)，見(jiàn)廢于先儒，舊矣。繼而僭者，《七制》之詔策也。仲淹不任刪；《七制》之主臣，尤不足述也。《春秋》者，衰世之事，圣人之刑書(shū)也。平、桓之天子，齊、晉之諸候，荊、吳、徐、越之僭偽，其視六代、十六國(guó)相去無(wú)幾；事不必廢也，而詩(shī)亦如之。衛(wèi)宣、陳靈下逮乎溱洧之士女，葛屨之公子，亦奚必賢于曹、劉、沈、謝乎？仲淹之刪，非圣人之刪也，而何損于采風(fēng)之旨邪？故漢、魏以還之比興，可上通于《風(fēng)》、《雅》；檜、曹而上之條理，可近譯以三唐。元韻之機(jī)，兆在人心，流連泆宕，一出一入，均此情之哀樂(lè)，必永于言者也。故藝苑之士，不原本于《三百篇》之律度，則為刻木之桃李；釋經(jīng)之儒，不證合于漢、魏、唐、宋之正變，抑為株守之兔罝。
陶冶性情，別有風(fēng)旨，
不可以典冊(cè)、簡(jiǎn)牘、訓(xùn)詁之學(xué)與焉也。隋舉兩端，可通三隅。
“詩(shī)可以興，可以觀(guān)，可以群，可以怨。”盡矣。辨漢、魏、唐、宋之雅俗得失以此，讀《三百篇》者必此也?！翱梢浴痹普?，隋所以而皆可也。于所興而可觀(guān)，其興也深；于所觀(guān)而可興，其觀(guān)也審。以其群者而怨，怨愈不忘；以其怨者而群，群乃益摯。出于四情之外，以生起四情；游于四情之中，情無(wú)所窒。作者用一致之思，讀者各以其情而自得。故《關(guān)雎》，興也；康王晏朝，
而即為冰鑒?！坝捴兌h(yuǎn)猷辰告?！庇^(guān)也；謝安欣賞，而增其遐心。人情之游也無(wú)涯，而各以其情遇，斯所貴于有詩(shī)。是幫延年不如康樂(lè)，而宋、唐之所繇升降也。謝疊山、虞道園之說(shuō)詩(shī)，并畫(huà)而根掘之，惡足知此？
“采采芣苡”，意在言先，亦在言后，從容涵泳，自然生其氣象。
即五言中，《十九首》猶有得此意者。陶令差能仿佛，下此絕矣?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”，非韋應(yīng)物“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢凝清香”所得而問(wèn)津也。
“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。”以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。知此，則“影靜千官里，心蘇七校前”，與“唯有終南山色在，晴明依舊滿(mǎn)長(zhǎng)安”，情之深淺宏隘見(jiàn)矣。況孟郊之乍笑而心迷，香啼而魂喪者乎？
唐人《少年行》云：“白馬金鞍從武皇，旌旗十萬(wàn)獵長(zhǎng)楊。樓頭少婦鳴箏坐，遙見(jiàn)飛塵入建章。”想知少婦遙望之情，以自矜得意，此善于取影者也?！按喝者t遲，卉木萋萋；倉(cāng)庚喈喈，采蘩祁祁。執(zhí)訊獲丑，薄言還歸；赫赫南仲，獫狁于夷?！逼涿钫诖?。訓(xùn)詁家不能領(lǐng)悟，謂婦方采蘩而見(jiàn)歸師，旨趣索然矣。建旌旗，舉矛戟，車(chē)馬喧闐，凱樂(lè)競(jìng)奏之下，倉(cāng)庚何能不驚飛，而尚聞其喈喈？六師在道，雖曰勿擾，采蘩之?huà)D，亦何事暴面于三軍之側(cè)耶？征人歸矣，度其婦方采蘩，而聞歸師之凱旋。故遲遲之日，萋萋之草，鳥(niǎo)鳴之和，皆為助喜。而南仲之功，震于閨閣，家室之欣幸，遙想其然，而征人之意得可知矣。乃以此而稱(chēng)南仲，又影中取影，曲盡人情之極至也，
始而欲得其歡，已而稱(chēng)頌之，終乃有所求焉，細(xì)人必出于此。
《鹿鳴》之一章曰：“示我周行?！倍略唬骸笆久癫毁?，君子是則是效?！比略唬骸耙匝鄻?lè)嘉賓之心?！碑愑诒艘?。此之謂大音希聲。希聲，不如其始之勤勤也。杜子美之于韋左丞，亦嘗知此乎！ “庭燎有輝”，鄉(xiāng)晨之景，莫妙于此。晨色漸明，赤光雜煙而叆叇，但以“有輝”二字寫(xiě)之。唐人《除夕》詩(shī)“殿庭銀燭上熏天”之句，寫(xiě)除夕之景，與此仿佛，而簡(jiǎn)至不逮遠(yuǎn)矣?！盎ㄓ瓌ε濉彼淖郑顬闀陨鼥V傳神；而又云“星初落”，則痕跡露盡。益嘆《三百篇》之不可及也！
蘇子瞻謂“桑之未落，其葉沃若”，體物之工，非“沃若”不足以言桑，非桑不足以當(dāng)“沃若”，固也。然得物態(tài)，未得物理?！疤抑藏玻淙~蓁蓁”，“灼灼其華”，“有蕡其實(shí)”，乃窮物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，則液流稚結(jié)，花不榮，葉不盛，實(shí)不蕃。小樹(shù)弱枝，婀娜妍茂為有加耳?！ 白又皇?，云如之何”，“胡然我念之，亦可懷也”，皆意藏篇中。杜子美“故國(guó)平居有所思”，上下七首，于此維系，其源出此。
俗筆必于篇終結(jié)鎖，不然則迎頭便喝。
句絕而語(yǔ)不絕，韻變而意不變，此詩(shī)家必不容昧之幾?！疤烀B(niǎo)，降而生商。”降者，玄鳥(niǎo)降也，句可絕而語(yǔ)未終也?！氨∥畚宜?，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母?！币庀喑卸嵰埔?。盡古今作者，未有不率繇乎此，不然，氣絕神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吳中顧夢(mèng)麟者，以帖括塾師之識(shí)說(shuō)詩(shī)，遇轉(zhuǎn)則割裂，別立一意。不以詩(shī)解詩(shī)，而以學(xué)究之陋解詩(shī)，令古人雅度微言，不相比附。陋子學(xué)詩(shī)，其弊必至于此。 知“池塘生春草”、“蝴蝶飛南園”之妙，則知“楊柳依依”、“零雨其濛”之圣于詩(shī)；司空表圣所謂“規(guī)以象外，得之園中”者也。
“賜名大國(guó)虢與秦”，與“美孟姜矣”、“美孟弋矣”、“美孟庸矣”一轍，古有不諱之言也，乃《國(guó)風(fēng)》之怨而誹，直而絞者也。
夫子存而弗刪，以見(jiàn)衛(wèi)之政散民離，人誣其上；而子美以得“詩(shī)史”之譽(yù)。夫詩(shī)之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣。《魯頌》，魯風(fēng)也；《商頌》，宋風(fēng)也：以其用天子之禮樂(lè)，故仍其名曰“頌”。
其郊禘之升歌也，乃文之無(wú)慚，侈心形焉?！肮难恃剩硌詺w，于胥樂(lè)兮?！迸c《鐃吹》、《白纻》同其管急弦繁之度，雜霸之風(fēng)也。鮑昭、李白、曹鄴以之。
“女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德?！闭Z(yǔ)似排偶，而下三語(yǔ)與上一語(yǔ)相匹。李白“劍閣重開(kāi)蜀北門(mén)，上皇車(chē)馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開(kāi)紫極，雙懸日月照乾坤?！备`取此法而逆用之。蓋從無(wú)截然四方八段之風(fēng)雅也。
謝靈運(yùn)一意回旋往復(fù)，以盡思理，吟之使人卞躁之意消?！缎⊥稹芬植粌H此，情相若，理尤居勝也。王敬美謂：“詩(shī)有妙悟，非關(guān)理也?！狈抢硪謱⒑挝颍?br>
用復(fù)字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也?！扒嗲嗪优喜?，郁郁園中柳”，顧用之以駘宕。善學(xué)詩(shī)者，何必有所規(guī)畫(huà)以取材？
興在有意無(wú)意之間，比亦不容雕刻；關(guān)情者景，自與情相為珀芥也。情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂(lè)之觸，榮悴之迎，互藏其宅。天情物理，可哀而可樂(lè)，用之無(wú)窮，流而不滯，窮且滯者不知爾?！皡浅|南坼，乾坤日夜浮?！闭ёx之若雄豪，然而適與“親朋無(wú)一字，老病有孤舟”相為融浹。當(dāng)知“倬彼云漢”，頌作人者增其輝光，憂(yōu)旱甚者益其炎赫，無(wú)適而無(wú)不適也。唐末人不能及此，為“玉合底蓋”之說(shuō)，孟郊、溫庭筠分為二壘。天與物其能為爾鬮分乎？
◎卷下
興、觀(guān)、群、怨，詩(shī)盡于是矣。經(jīng)生家析《鹿鳴》、《嘉魚(yú)》為群，《柏舟》、《小弁》為怨，小人一往之喜怒耳，何足以言詩(shī)？ “可以”云者，隨所以而皆可也?！对?shī)三百篇》而下，唯《十九首》能然。李杜亦仿佛遇之，然其能俾人隨觸而皆可，亦不數(shù)數(shù)也。又下或一可焉，或無(wú)一可者。故許渾允為惡詩(shī)，王僧孺、庾肩吾及宋人皆爾。
無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。李、杜所以稱(chēng)大家者，無(wú)意之詩(shī)，十不得一二也。煙云泉石，花鳥(niǎo)苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。若齊、梁綺語(yǔ)，宋人摶合成句之出處，役心向彼掇索，而不恤己情之所處發(fā)，此之謂小家數(shù)，總在圈繢中求活計(jì)也?！ “讯ㄒ活}、一人、一事、一物，于其上求形模，求比似，求詞采，求故實(shí)；如鈍斧子劈櫟柞，皮屑紛霏，何嘗動(dòng)得一絲紋理？以意為主，勢(shì)次之。勢(shì)者，意中之神理也。唯謝康樂(lè)為能取勢(shì)，宛轉(zhuǎn)屈伸，以求盡其意，意已盡則止，殆無(wú)剩語(yǔ)；夭矯連蜷，煙云繚繞，乃真龍，非畫(huà)龍也?！ 俺靥辽翰荨薄ⅰ昂w南園”、“明月照積雪”皆心中目中與相融浹，一出語(yǔ)時(shí)，即得珠圓玉潤(rùn)；要亦各視其所懷來(lái)，則與景相迎者也?！叭漳禾鞜o(wú)云，春風(fēng)散微和”，想見(jiàn)陶令當(dāng)時(shí)胸次，豈來(lái)雜鉛汞人能作此語(yǔ)？程子謂見(jiàn)濂溪一月，坐春風(fēng)中。非程子不能知濂溪如此，非陶令不能自知如此也?！ 吧迷孪麻T(mén)”只是妄想揣摩，如說(shuō)他人夢(mèng)，縱令形容酷似，何嘗毫發(fā)關(guān)心？知然者，以其沉吟“推敲”二字，就他作想也。若即景會(huì)心，則或“推”或“敲”，必居其一，因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，初無(wú)定景；“隔水問(wèn)樵夫”，初非想得。
則禪家所謂“現(xiàn)量”也。
詩(shī)文俱有主賓。無(wú)主之賓，謂之烏合。俗
論以此為賓，以賦為主，皆塾師賺童子死法耳。立一主以待賓，賓非無(wú)主之賓者，乃俱有情而相浹洽。若夫“秋風(fēng)吹渭水，落葉滿(mǎn)長(zhǎng)安”，于賈島何與？“湘潭云盡暮煙出，巴蜀雪消春水來(lái)”，于許渾奚涉？皆烏合也?！坝办o千官里，心蘇七校前”，得主矣，尚有痕跡?！盎ㄓ瓌ε逍浅趼洹?，則賓主歷然镕合一片。 身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門(mén)限。即極寫(xiě)大景，如：“陰晴眾壑殊”、“乾坤日夜浮”，亦必不逾此限。非按輿地圖便可云“平野入青徐”也，抑登樓所得見(jiàn)者耳。隔垣聽(tīng)演雜劇，可聞其歌，不見(jiàn)其舞，更遠(yuǎn)則但聞鼓聲，而可云所演何出乎？前有齊、梁，后有晚唐及宋人，皆欺心以炫巧?！ ∫辉?shī)止于一時(shí)一事，自《十九首》至陶、謝皆然。“夔府孤城落日斜”，繼以“月映荻花”，亦自日斜至月出，詩(shī)乃成耳。若杜陵長(zhǎng)篇，有歷數(shù)月日事者，合為一章，《大雅》有此體。后唯《焦仲卿》、《木蘭》二詩(shī)為然。要以從旁追敘，非言情之章也。為歌行則合，五言固不宜爾。
古詩(shī)無(wú)定體，似可任筆為之，不知自有天然不可越之榘矱。故李于鱗謂：唐無(wú)五古詩(shī)，言亦近是；無(wú)即不無(wú)，但百不得一二而已。所謂榘矱者，意不枝，詞不蕩，曲折而無(wú)痕，戌削而不競(jìng)之謂。若于鱗所云無(wú)古詩(shī)，又唯無(wú)其形埒字句與其粗豪之氣耳。不爾，則“子房未虎嘯”及《玉華宮》二詩(shī)，乃李、杜集中霸氣滅盡，和平溫厚之意者，何以獨(dú)入其選中？
古詩(shī)及歌行換韻者，必須韻意不變轉(zhuǎn)。自《三百篇》以至庾、鮑七言，皆不待鉤鎖，自然蟬連不絕。此法可通于時(shí)文，使股法相承，股中換氣。近有顧夢(mèng)鱗者，作《詩(shī)經(jīng)塾講》，以轉(zhuǎn)韻立界限，劃斷意旨。劣經(jīng)生桎梏古人，可惡孰甚焉！晉《清商》、《三洲》曲及唐人所作，有長(zhǎng)篇拆開(kāi)可作數(shù)絕句者，皆若蟲(chóng)相續(xù)成一青蛇之陋習(xí)也。
以神理相取，在遠(yuǎn)近之間，才著手便煞，一放手又飄忽去，如“物在人亡無(wú)見(jiàn)期”，捉煞了也。如宋人《詠河魨》云：“春洲生荻芽，春岸飛楊花?！别埶欣恚K是于河魨沒(méi)交涉?！扒嗲嗪优喜荨迸c“綿綿思遠(yuǎn)道”，何以相因依，相含吐？神理湊合時(shí)，自然恰得。
太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點(diǎn)出，包舉自宏。太白樂(lè)府歌行，則傾囊而出耳。如射者引弓極滿(mǎn)，或即發(fā)矢，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。一失而為白樂(lè)天，本無(wú)浩渺之才，如決池水，旋踵而涸。再失而為蘇子瞻，萎花敗葉，隨流而漾，胸次局促，亂節(jié)狂興，所必然也。
“海暗三山雨”接“此鄉(xiāng)多寶玉”不得。迤邐說(shuō)到“花明五嶺春”，然后彼句可來(lái)，又豈嘗無(wú)法哉？非皎然、高棅之法耳。若果足為法，烏容破之？非法之法，則破之不盡，終不得法。詩(shī)之有皎然、虞伯生，經(jīng)義之有茅鹿門(mén)、湯賓尹、袁了凡，皆畫(huà)地成牢以陷人者，有死法也。死法之立，總緣識(shí)量狹小。如演雜劇，在方丈臺(tái)上，故有花樣步位，稍移一步則錯(cuò)亂。若馳騁康莊，取涂千里，而用此步法，雖至愚者不為也。
情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情。景中情者，如“長(zhǎng)安一片月”，自然是孤棲憶遠(yuǎn)之情；“影靜千官里”，自然是喜達(dá)行在之情。情中景尤難曲寫(xiě)，如“詩(shī)成珠玉在揮毫”，寫(xiě)出才人翰墨淋漓、自心欣賞之景。凡此類(lèi)，知者遇之；非然，亦鶻突看過(guò)，作等閑語(yǔ)耳。
“更喜年芳入睿才”與“詩(shī)成珠玉在揮毫‘，可稱(chēng)雙絕。不知者以“入”字“在”字為用字之七，不知渠自順手湊著。
“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！眲t山之遼廓荒遠(yuǎn)可知，與上六句初無(wú)異致，且得賓主分明，非獨(dú)頭意識(shí)懸相描摹也。“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。”自然是登岳陽(yáng)樓詩(shī)。嘗試設(shè)身作杜陵，憑軒遠(yuǎn)望觀(guān)，則心目中二語(yǔ)居然出現(xiàn)，此亦情中景也。孟浩然以“舟楫”、“垂釣”鉤鎖合題，卻自全無(wú)干涉。
近體中二聯(lián)，一情一景，一法也?！霸葡汲龊Ｊ?，梅柳渡江春?！ ∈鐨獯唿S鳥(niǎo)，晴光轉(zhuǎn)綠蘋(píng)。”“云飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來(lái)。
御柳已爭(zhēng)梅信發(fā)，林花不待曉風(fēng)開(kāi)?！苯跃耙?，何者為情？若四句俱情而無(wú)景語(yǔ)者，尤不可勝數(shù)，其得謂之非法乎？夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足與，而景非其景。且如“九月寒砧催木葉”，二句之中，情景作對(duì)；“片石孤云窺色相”四句，情景雙收：更從何處分析？陋人標(biāo)陋格，乃謂“吳楚東南坼”四句，上景下情，為律詩(shī)憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？
起承轉(zhuǎn)收，一法也。試取初盛唐律驗(yàn)之，誰(shuí)必株守此法者？法莫要于成章；立此四法，則不成章矣。且道“盧家少婦”一詩(shī)作何解？
是何章法？又如“火樹(shù)銀花合”，渾然一氣；“亦知戍不返”，曲折無(wú)端。其他或平鋪六句，以二語(yǔ)括之；或六七句意已無(wú)余，末句用飛白法飏開(kāi)，義趣超遠(yuǎn)：起不必起，收不必收，乃使生氣靈通，成章而達(dá)。至若“故國(guó)平居有所思”，“有所”二字，虛籠喝起，以下曲江蓬萊、昆明、紫閣，皆所思者，此自《大雅》來(lái)；謝客五言長(zhǎng)篇用為章法；杜更藏鋒不露，摶合無(wú)垠：何起何收，何承何轉(zhuǎn)？陋人之法，烏足展騏驥之足哉？近世唯楊用修辨之甚悉。用修工于用法，唯其能破陋人之法也。
起承轉(zhuǎn)收以論詩(shī)，用教幕客作應(yīng)酬或可；其或可者，八句自為一首尾也。塾師乃以此作經(jīng)義法，一篇之中，四起四收，非若蟲(chóng)相銜成青竹蛇而何？?jī)砷g萬(wàn)物之生，無(wú)有尻下出頭，枝末生根之理。不謂之不通，其可得乎？
《樂(lè)記》云：“凡音之起，從人心生也。”固當(dāng)以穆耳協(xié)心為音律之準(zhǔn)?！耙蝗宀徽?，二四六分明”之說(shuō)，不可恃為典要?！拔袈劧赐ニ?，“聞”、“庭”二字俱平，正爾振起。若“今上岳陽(yáng)樓”易第三字為平聲，云“今上巴陵樓”，則語(yǔ)蹇而戾于聽(tīng)矣?！鞍嗽潞健?，“月”、“水”二字皆仄，自可；若“涵虛混太清”易作“混虛涵太清”，為泥聲土鼓而已。又如“太清上初日”，音律自可；若云“太清初上日”，以求合于粘，則情文索然，不復(fù)能成佳句。又如楊用修警句云：“誰(shuí)起東山謝安石，為君談笑凈烽煙？”若謂“安”字失粘，更云“誰(shuí)起東山謝太傳”，拖沓便不成響。足見(jiàn)凡言法者，皆非法也。釋氏有言：“法尚應(yīng)舍，何況非法？”藝文家知此，思過(guò)半矣。
作詩(shī)亦須識(shí)字。如思、應(yīng)、教、令、吹、燒之類(lèi)，有平仄二聲，音別則義亦異。若粘與押韻，于此鶻突，則荒謬止堪嗤笑。唐人不尋出處，不夸字學(xué)，而犯此者百無(wú)一二。宋人以博核見(jiàn)長(zhǎng)，偏于此多誤。
杜陵以酂侯“酂”字作“才何切”，平聲粘，緣《史》、《漢》注自有兩說(shuō)，非不識(shí)字也。至廉頗音“婆”，相如音“湘”，則考據(jù)精切矣。蘇子瞻不知《軒轅彌明詩(shī)序》“長(zhǎng)頭高結(jié)”，“結(jié)”字作“潔”音，稚子之所恥為，而孟浪若此！近見(jiàn)有和人韻者，以“葑菲”字音押，雖不足道，亦可為不學(xué)人永鑒。
唯孟浩然“氣蒸云夢(mèng)澤”，不知“云土夢(mèng)作乂”，“夢(mèng)”本音蒙。
“青陽(yáng)逼歲除”不知“日月其除”，“除”本音住。浩然山人之雄長(zhǎng)，時(shí)有秀句；而輕飄短味，不得與高、岑、王、儲(chǔ)齒。近世文征仲輕秀與相頡頏，而思致密贍，骎骎欲度其前?！?br>
王子敬作一筆草書(shū)，遂欲跨右軍而上。字各有形埒，不相因仍，尚以一筆為妙境，何況詩(shī)文本相承遞耶？一時(shí)、一事、一意，約之止一兩句；長(zhǎng)言永嘆，以寫(xiě)纏綿悱惻之情，詩(shī)本教也?！妒攀住芳啊吧仙讲赊率彙钡绕?，止以一筆入圣證。自潘岳以凌雜之心，作蕪亂之調(diào)，而后元聲幾熄。唐以后間有能此者，多得之絕句耳。一意中但取一句，“松下問(wèn)童子”是已。如“怪來(lái)妝閣閉”，又止半句，愈入化境。近世郭奎“多病文園渴未消”一絕，仿佛得之。劉伯溫、楊用修、湯易仍、徐文長(zhǎng)有純凈者，亦無(wú)歇筆。至若晚唐饾湊，宋人支離，俱令生氣頓絕。“承恩不在貌，教妾若為容。風(fēng)暖鳥(niǎo)聲碎，日高花影重?！贬t(yī)家名為關(guān)格，死不治。
不能作景語(yǔ)，又何能作情語(yǔ)耶？古人絕唱句多景語(yǔ)，如“高臺(tái)多悲風(fēng)”、“蝴蝶飛南園”、“池塘生春草”、“亭皋木葉下”、“芙蓉露下落”，皆是也，而情寓其中矣。以寫(xiě)景之心理言情，則身心中獨(dú)喻之微，輕安拈出。謝太傳于《毛詩(shī)》取“訏謨定命，遠(yuǎn)猷辰告”，以此八句如一串珠，將大臣經(jīng)營(yíng)國(guó)事之心曲，寫(xiě)出次第，故與“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏”同一達(dá)情之妙。
有大景，有小景，有大景中小景?！傲~開(kāi)時(shí)任好風(fēng)”、“花覆千官淑景移”及“風(fēng)正一帆懸”、“青靄入看無(wú)”，皆以小景傳大景之神。若“江流天地外，山色有無(wú)中”、“江山如有待，花柳更無(wú)私”，張皇使大，反令落拓不親。宋人所喜，偏在此而不在彼。近唯文征仲《齋宿》等詩(shī)，能解此妙。
情語(yǔ)能以轉(zhuǎn)折為含蓄者，唯杜陵居勝，“清渭無(wú)情極，愁時(shí)獨(dú)向東”、“柔櫓輕鷗外，含凄覺(jué)汝賢”之類(lèi)是也。此又與“忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾巾”更進(jìn)一格，益使風(fēng)力遒上。
含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙。若但于句求巧，則性情先為外蕩，生意索然矣。“松陵體”永墮小乘者，以無(wú)句不巧也。然皮、陸二子，差有興會(huì)，猶堪諷詠。
若韓退之以險(xiǎn)韻、奇字、古句、方言矜其饾輳之巧，巧誠(chéng)巧矣，而于心情興會(huì)，一無(wú)所涉，適可為酒令而已。黃魯直、米元章益墮此障中。近則王謔庵承其下游，不恤才情，別尋蹊徑，良可惜也。 對(duì)偶有極巧者，亦是偶然湊手，如“金吾”、“玉漏”、“尋?！薄ⅰ捌呤敝?lèi)，初不以此礙于理趣，求巧則適足取笑而已。賈島詩(shī)：“高人燒藥罷，下馬此林間?！币浴跋埋R”對(duì)“高人”，噫！
是何言與！
一解弈者，以誨人弈為游資。后遇一高手，與對(duì)弈，至十?dāng)?shù)子，輒揶揄之曰：“此教師棋耳！”詩(shī)文立門(mén)庭，使人學(xué)己，人一學(xué)即似者，自詡為“大家”，為“才子”，亦藝苑教師而已。高廷禮、李獻(xiàn)吉、何大復(fù)、李于鱗、王元美、鐘伯敬、譚友夏，所尚異科，其歸一也。才立一門(mén)庭，則但有其局格，更無(wú)性情，更無(wú)興會(huì)，更無(wú)思致；自縛縛人，誰(shuí)為之解者？昭代風(fēng)雅，自不屬此數(shù)公。若劉伯溫之思理，高季迪之韻度，劉彥昺之高華，貝廷琚之俊逸，湯義仍之靈警，絕壁孤騫，無(wú)可攀躡，人固望洋而返；而后以其亭亭岳岳之風(fēng)神，與古人相輝映。次則孫仲衍之暢適，周履道之蕭清，徐昌穀之密贍，高子業(yè)之戌削，李賓之之流麗，徐文長(zhǎng)之豪邁，各擅勝場(chǎng)，沉酣自得；正以不懸牌開(kāi)肆，充風(fēng)雅牙行，要使光焰熊熊，莫能掩抑，豈與碌碌馀子爭(zhēng)市易之場(chǎng)哉？李文饒有云：“好驢馬不逐隊(duì)行?！绷㈤T(mén)庭與依傍門(mén)庭者，皆逐隊(duì)者也。 建立門(mén)庭，自建安始。曹子建鋪排整飾，立階級(jí)以賺人升堂，用此致諸趨赴之客，容易成名，伸紙揮毫，雷同一律。子桓精思逸韻，以絕人攀躋，故人不樂(lè)從，反為所掩。子建以是壓倒阿兄，奪其名譽(yù)。
實(shí)則子桓天才駿發(fā)，豈子建所能壓倒耶？故嗣是而興者，如郭景純、阮嗣宗、謝客、陶公，乃至左太沖、張景陽(yáng)，皆不屑染指建安之羹鼎，視子建蔑如矣。降而蕭梁宮體，降而王、楊、盧、駱，降而大歷十才子，降而溫、李、楊、劉，降而“江西宗派”，降而北地、信陽(yáng)、瑯邪、歷下，降而竟陵，所翕然從之者，皆一時(shí)和哄漢耳。宮體盛時(shí)，即有庾子山之歌行，健筆縱橫，不屑煙花簇湊。唐初比偶，即有陳子昂、張子壽扢揚(yáng)大雅。繼以李、杜代興，杯酒論文，雅稱(chēng)同調(diào)；而李不襲杜，杜不謀李，未嘗黨同伐異，畫(huà)疆默守。沿及宋人，始爭(zhēng)疆壘。
歐陽(yáng)永叔亟反楊億、劉筠之靡麗，而矯枉已迫，還入于枉，遂使一代無(wú)詩(shī)，掇拾夸新，殆同觴令。胡元浮艷，又以矯宋為工。蠻觸之爭(zhēng)，要于興、觀(guān)、群、怨，絲毫未有當(dāng)也。伯溫、季迪以和緩受之，不與元人競(jìng)勝，而自問(wèn)風(fēng)雅之津。故洪武間詩(shī)教中興，洗四百年三變之陋。 是知立“才子”之目，標(biāo)一成之法，扇動(dòng)庸才，旦仿而夕肖者，原不足以羈絡(luò)騏驥；唯世無(wú)伯樂(lè)，則駕鹽車(chē)上太行者，自鳴駿足耳。
所以門(mén)庭一立，舉世稱(chēng)為“才子”、為“名家”者有故。如欲作李、何、王、李門(mén)下廝養(yǎng)，但買(mǎi)得《韻府群玉》、《詩(shī)學(xué)大成》、《萬(wàn)姓統(tǒng)宗》、《廣輿記》四書(shū)置案頭，遇題查湊，即無(wú)不足。若欲吮竟陵之唾液，則更不須爾，但就措大家所誦時(shí)文“之”、“于”、“其”、“以”、“靜”、“澹”、“歸”、“懷”熟活字句湊泊將去，即已居然詞客。如源休一收?qǐng)D籍，即自謂酂侯，何得不向白華殿擁戴硃泚耶？為硃泚者，遂褎然自以為天子矣。舉世悠悠，才不敏，學(xué)不充，思不精，情不屬者，十姓百家而皆是。有此開(kāi)方便門(mén)大功德主，誰(shuí)能舍之而去？又其下更有皎然《詩(shī)式》一派，下游印紙門(mén)神待填硃綠者，亦號(hào)為詩(shī)?！肚f子》曰：“人莫悲于心死?！毙乃酪?，何不可圖度予雄耶？
曹子建之于子桓，有仙凡之隔，而人稱(chēng)子建，不知有子桓，俗論大抵如此。王敬美風(fēng)神蘊(yùn)藉，高出元美上者數(shù)等，而俗所歸依，獨(dú)在元美。元美如吳夫差倚豪氣以爭(zhēng)執(zhí)牛耳，勢(shì)之所凌灼，亦且如之何哉？ 敬美論詩(shī)，大有玄微之旨。其云“河下傭”者，阿兄即是。揮毫落紙，非云非煙，為五里霧耳。如《送蔡子木詩(shī)》：“一去蔡邕誰(shuí)倒屣？可憐王粲獨(dú)登樓?！鼻『冒才?，一呼即集，非“河下傭”而何？
元美末年以蘇子瞻自任，時(shí)人亦譽(yù)為“長(zhǎng)公再來(lái)”。子瞻詩(shī)文雖多滅裂，而以元美擬之，則辱子瞻太甚。子瞻、野狐禪也，元美則吹螺搖鈴，演《梁皇懺》一應(yīng)付僧耳?！盀閳?bào)鄰雞莫驚覺(jué)，更容殘夢(mèng)到江南。”元美竭盡生平，能作此兩句不？
立門(mén)庭者必饾饤，非饾饤不可以立門(mén)庭。蓋心靈人所自有而不相貸，無(wú)從開(kāi)方便法門(mén)，任陋人支借也。人譏“西昆體”為獺祭魚(yú)，蘇子瞻、黃魯直亦獺耳！彼所祭者，肥油江豚；此所祭者，吹沙跳浪之鲿鯊也。除卻書(shū)本子，則更無(wú)詩(shī)。如劉彥昺詩(shī)：“山圍曉氣蟠龍虎，臺(tái)枕東風(fēng)憶鳳凰?！必愅㈣⒃?shī)：“我別語(yǔ)兒溪上宅，月當(dāng)二十四回新?！薄叭绾稳f(wàn)國(guó)尚戎馬，只恐四鄰無(wú)故人?！庇檬虏挥檬?，總以曲寫(xiě)心靈，動(dòng)人興、觀(guān)、群、怨，卻使陋人無(wú)從支借；唯其不可支借，故無(wú)有推建門(mén)庭者，而獨(dú)起四百年之衰。
“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”，豈以“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”為出處耶？用意別，則悲愉之景原不相貸，出語(yǔ)時(shí)偶然湊合耳。必求出處，宋人之陋也。其尤酸迂不通者，既于詩(shī)求出處，抑以詩(shī)為出處，考證事理。杜詩(shī)：“我欲相就沽斗酒，恰有三百青銅錢(qián)。”遂據(jù)以為唐時(shí)酒價(jià)。崔國(guó)輔詩(shī)：“與沽一斗酒，恰用十千錢(qián)?！本投帕旯撂庁溇葡虼迖?guó)輔賣(mài)，豈不三十倍獲息錢(qián)耶？求出處者，其可笑類(lèi)如此。
一部杜詩(shī)，為劉會(huì)孟堙塞者十之五，為《千家注》沉埋者十之七，為謝疊山、虞伯生汙蔑更無(wú)一字矣。開(kāi)卷《龍門(mén)奉先寺詩(shī)》：“天闕象緯逼，云臥衣裳冷?！北M人解一“臥”字不得，只作人臥云中，故于“闕”字生許多胡猜亂度。此等下字法，乃子美早年未醇處，從陰鑒、何遜來(lái)，向后脫卸乃盡，豈黃魯直所知耶？至“沙上鳧雛傍母眠”，誣為嘲誚楊貴妃、安祿山，則市井惡少造謠歌，誚鄰人閨閫惡習(xí)，施之君父，罪不容于死矣。
《小雅鶴鳴》之詩(shī)，全用比體，不道破一句，《三百篇》中創(chuàng)調(diào)也。要以俯仰物理而詠嘆之，用見(jiàn)理隨物顯，唯人所感，皆可類(lèi)通；初非有所指斥，一人一事，不敢明言，而姑為隱語(yǔ)也。若他詩(shī)有所指斥，則皇父、尹氏、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其慝；而且自顯其為家父，為寺人孟子，無(wú)所規(guī)避。詩(shī)教雖云溫厚，然光昭之志，無(wú)畏于天，無(wú)恤于人，揭日月而行，豈女子小人半含不吐之態(tài)乎？《離騷》雖多引喻，而直言處亦無(wú)所諱。宋人騎兩頭馬，欲博忠直之名，又畏禍及，多作影子語(yǔ)巧相彈射，然以此受禍者不少，既示人以可疑之端，則雖無(wú)所誹誚，亦可加以羅織。觀(guān)蘇子瞻烏臺(tái)詩(shī)案，其遠(yuǎn)謫窮荒，誠(chéng)自取之矣；而抑不能昂首舒吭以一鳴，三木加身，則曰“圣主如天萬(wàn)物春”，可恥孰甚焉！近人多效此者，不知輕薄圓頭惡習(xí)，君子所不屑久矣。
近體，梁、陳已有，至杜審言而始葉于度。歌行，鮑、庾初制，至李太白而后極其致。蓋創(chuàng)作猶魚(yú)之初漾于洲渚，繼起者乃泳游自恣，情舒而鱗鬐始展也。七言絕句，初盛唐既饒有之，稍以鄭重，故損其風(fēng)神。至劉夢(mèng)得而后宏放出于天然，于以揚(yáng)扢性情，馺娑景物，無(wú)不宛爾成章，誠(chéng)小詩(shī)之圣證矣。此體一以才情為主。言簡(jiǎn)者最忌局促，局促則必有滯累；茍無(wú)滯累，又蕭索無(wú)馀。非有紅爐點(diǎn)雪之襟宇，則方欲馳騁，忽爾蹇躓；意在矜莊，只成疲苶。以此求之，知率筆口占之難，倍于按律合轍也。夢(mèng)得而后，唯天分高朗者能步其芳麗塵。白樂(lè)天、蘇子瞻皆有合作，近則湯義仍、徐文長(zhǎng)、袁中郎往往能居勝地，無(wú)不以夢(mèng)得為活譜。才與無(wú)才，情與無(wú)情，唯此體可以驗(yàn)之。不能作五言古詩(shī)，不足入風(fēng)雅之室；不能作七言絕句，直是不當(dāng)作詩(shī)。區(qū)區(qū)近體中覓好對(duì)語(yǔ)，一四六幕客而已。
七言絕句，唯王江寧能無(wú)疵颣；儲(chǔ)光義、崔國(guó)輔其次者。至若“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，句非不鏈，格非不高，但可作律詩(shī)起句，施之小詩(shī)，未免有頭重之病。若“水盡南天不見(jiàn)云”、“永和三日蕩輕舟”、“囊無(wú)一物獻(xiàn)尊親”、“玉帳分弓射虜營(yíng)”，皆所謂滯累，以有襯字故也。其免于滯累者，如“只今唯有西江月，曾照吳王宮里人”、“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花”、“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”，則又疲苶無(wú)生氣，似欲匆匆結(jié)煞。
作詩(shī)但求好句，已落下乘。況絕句只此數(shù)語(yǔ)，拆開(kāi)作一俊語(yǔ)，豈復(fù)成詩(shī)？“百戰(zhàn)方夷項(xiàng)，三章且易秦。功歸蕭相國(guó)，氣盡戚夫人?！鼻∷埔粷h高帝謎子，擲開(kāi)成四片，全不相關(guān)通。如此作詩(shī)，所謂“佛出世也救不得”也。
建立門(mén)庭，已絕望風(fēng)雅。然其中有本無(wú)才情，以此為安身立命之本者，如高廷禮、何大復(fù)、王元美、鐘伯敬是也。有才情固自足用，而以立門(mén)庭故自桎梏者，李獻(xiàn)吉是也。其次則譚友夏亦有牙后慧，使不與鐘為徒，幾可分文徵仲一席，當(dāng)于其五七言絕句驗(yàn)之。
論畫(huà)者曰：“咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)。”一“勢(shì)”字宜著眼。若不論勢(shì)，則縮萬(wàn)里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳。五言絕句，以此為落想時(shí)第一義，唯盛唐人能得其妙。如“君家住何處？妾住在橫塘。
停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)”，墨氣所射，四表無(wú)窮，無(wú)字處皆其意也。
李獻(xiàn)吉詩(shī)：“浩浩長(zhǎng)江水，黃州若個(gè)邊？岸回山一轉(zhuǎn)，船到堞樓前。”固自不失此風(fēng)味。
五言絕句自五言古詩(shī)來(lái)，七言絕句自歌行來(lái)，此二體本在律詩(shī)之前；律詩(shī)從此出，演令充早日暢耳。有云：絕句者，截取律詩(shī)一半，或絕前四句，或絕后四句，或絕首尾各二句，或絕中兩聯(lián)。審爾，斷頭刖足，為刑人而已。不知誰(shuí)作此說(shuō)，戕人生理？自五言古詩(shī)來(lái)者，就一意中圓凈成章，字外含遠(yuǎn)神，以使人思；自歌行來(lái)者，就一氣中駘宕靈通，句中有馀韻，以感人情。脩短雖殊，而不可雜冗滯累則一也。五言絕句，有平鋪兩聯(lián)者，亦陰鑒、何遜古詩(shī)之支裔。七言絕句，有對(duì)偶如：“故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，亦流動(dòng)不羈，終不可作“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”平實(shí)語(yǔ)。足知絕律四句之說(shuō)，牙行賺客語(yǔ)，皮下有血人不受他和哄。 《大雅》中理語(yǔ)造極精微，除是周公道得，漢以下無(wú)人能嗣其響。
陳正字、張曲江始倡《感遇》之作，雖所詣不深，而本地風(fēng)光，駘宕人性情，以引名教之樂(lè)者，風(fēng)雅源流，于斯不昧矣。硃子和陳、張之作，亦曠世而一遇。此后唯陳白沙為能以風(fēng)韻寫(xiě)天真，使讀之者如脫鉤而游杜蘅之沚。王伯安厲聲吆喝：“個(gè)個(gè)人心有仲尼?！蹦擞问橱胀揭骨媚景褰薪终Z(yǔ)，驕橫鹵莽，以鳴其“蠢動(dòng)含靈，皆有佛性”之說(shuō)，志荒而氣因之躁，陋矣哉！
門(mén)庭之外，更有數(shù)種惡詩(shī)：有似婦人者，有似衲子者，有似鄉(xiāng)塾師者，有似游食客者。婦人、衲子，非無(wú)小慧；塾師、游客，亦侈高談。但其識(shí)量不出針線(xiàn)蔬筍，數(shù)米量鹽，抽豐告貸之中；古今上下哀樂(lè)，了不相關(guān)，即令揣度言之，亦粵人詠雪，但言白冷而已。然此數(shù)者，亦有所自來(lái)，以為依據(jù)：似婦人者，仿《國(guó)風(fēng)》而失其不淫之度。
晉、宋以后，柔曼移于壯夫；；近則王辰玉、譚友夏中之。似衲子者，其源自東晉來(lái)。鐘嶸謂陶令為隱逸詩(shī)人之宗，亦以其量不弘而氣不勝，下此者可知已。自是而賈島固其本色；陳無(wú)己刻意冥搜，止墮★鹽窠臼；近則鐘伯敬通身陷入；陳仲醇縱饒綺語(yǔ)，亦宋初九僧之流亞耳?！ ∷欺訋煛⒂慰驼?，《衛(wèi)風(fēng)》、《北門(mén)》實(shí)為作俑。彼所謂“政散民流，誣上行私而不可止”者，夫子錄之，以著衛(wèi)為狄滅之因耳。陶公“饑來(lái)驅(qū)我去”，誤墮其中。杜陵不審，鼓其馀波。嗣后啼饑號(hào)寒，望門(mén)求索之子，奉為羔雉，至陳昂、宋登春而丑穢極矣。學(xué)詩(shī)者，一染此數(shù)家之習(xí)，白練受污，終不可復(fù)白，尚戒之哉！ 艷詩(shī)有述歡好者，有述怨情者，《三百篇》亦所不廢；顧皆流覽而達(dá)其定情，非沉迷不反，以身為妖冶之媒也。嗣是作者，如“荷葉羅裙一色裁”，“昨夜風(fēng)開(kāi)露井桃”，皆艷極而有所止。至如太白《烏棲曲》諸篇，則又寓意高遠(yuǎn)，尤為雅奏。其述怨情者，在漢人則有“青青河畔草，郁郁園中柳”，唐人則“閨中少婦不知愁”、“西宮夜靜百花香”，婉孌中自矜風(fēng)軌。迨元、白起，而后將身化作妖冶女子，備述衾裯中丑態(tài)。杜牧之惡其蠱人心，敗風(fēng)俗，欲施以典刑，非已甚也。近則湯義仍屢為泚筆，而固不失雅步。唯譚友夏渾作青樓淫咬，須眉盡喪；潘之恆輩又無(wú)論已?！肚迳糖菲鹱詴x、宋，蓋里巷淫哇，初非文人所作，猶今之《劈破玉》、《銀紐絲》耳。操觚者即不惜廉隅，亦何至作《懊儂歌》、《子夜》、《讀曲》？
前所列諸惡詩(shī)，極矣；更有猥賤于此者，則詩(shī)傭是也。詩(shī)傭者，衰腐廣文，應(yīng)上官之徵索；望門(mén)幕客，受主人之雇托也。彼皆不得已而為之。而宗子相一流，得已不已，間則繙書(shū)以求之，迫則傾腹以出之，攢眉叉手，自苦何為？其法：姓氏官爵，邑里山川，寒喧慶吊，各以類(lèi)從；移易故實(shí)，就其腔殼；千篇一律，代人悲歡；迎頭便喝，結(jié)煞無(wú)馀；一起一伏，一虛一實(shí)，自詫全體無(wú)瑕，不知透心全死。風(fēng)雅下游至此，而濁穢無(wú)加矣。宋以上未嘗有也。高廷禮作俑于先，宗子相承其衣缽。凡為傭者，得此以擿埴而行，而天下之言詩(shī)者，車(chē)載斗量矣。此可為風(fēng)雅痛哭者也！
詠物詩(shī)，齊、梁始多有之。其標(biāo)格高下，猶畫(huà)之有匠作，有士氣。
徵故實(shí)，寫(xiě)色澤，廣比譬，雖極鏤繪之工，皆匠氣也。又其卑者，饾湊成篇，謎也，非詩(shī)也。李嶠稱(chēng)“大手筆”，詠物尤其屬意之作，裁剪整齊而生意索然，亦匠筆耳。至盛唐以后，始有即物達(dá)情之作，“自是寢園春薦后，非關(guān)御苑鳥(niǎo)銜殘”，貼切櫻桃，而句皆有意，所謂“正在阿堵中”也?！包S鶯弄不足，含入未央宮”，斷不可移詠梅、桃、李、杏，而超然玄遠(yuǎn)，如九轉(zhuǎn)還丹，仙胎自孕矣。宋人于此茫然，愈工愈拙，非但“認(rèn)桃無(wú)綠葉，道杏有青枝”為可姍笑已也。嗣是作者益趨匠畫(huà)，里耳喧傳，非俗不賞。袁凱以《白燕》得名，而“月明漢水初無(wú)影，雪滿(mǎn)梁園尚未歸”，按字求之，總成窒礙。高季迪《梅花》，非無(wú)雅韻，世所傳誦者，偏在“雪滿(mǎn)山中”、“月明林下”之句。徐文長(zhǎng)、袁中郎皆以此衒巧。要之，文心不屬，何巧之有哉。杜陵《白小》諸篇，踸踔自尋別路，雖風(fēng)韻足，而如黃大癡寫(xiě)景，蒼莽不群。作者去彼取此，不猶善乎？禪家有“三量”，唯“現(xiàn)量”發(fā)光，為依佛性；“比量”稍有不審，便入“非量”；況直從“非量”中施硃而赤，施粉而白，勺水洗之，無(wú)鹽之色敗露無(wú)馀，明眼人豈為所欺耶？
- 清代小說(shuō)。八回。未完。署，趼人，即吳沃堯撰。情變第九、十回存目。卷首楔子列出全書(shū)回目。宣統(tǒng)二年（1910）《上海輿論時(shí)事報(bào)》連續(xù)刊載寫(xiě)至情變第八回的一半作者去世。后收入阿英編《晚清文學(xué)叢抄·小說(shuō)二卷》（1960 中華書(shū)局）
《情變》系吳沃堯之絕筆。描寫(xiě)一對(duì)舊時(shí)代的小兒女的愛(ài)情悲劇揭示了人性與禮教的深刻沖突。
