南史八十卷，北史一百卷，唐李延壽撰。南史起公元四二○年（宋武帝永初元年），終公元五八九年（陳后主禎明三年），記述南朝宋、南齊、梁、陳四個封建政權(quán)共一百七十年的歷史。北史起公元三八六年（北魏道武帝登國元年），終公元六一八年（隋恭帝義寧二年），記述北朝魏、北齊（包括東魏）、周（包括西魏）、隋四個封建政權(quán)共二百三十三年的歷史。兩書合稱南北史。

　　李延壽，唐初相州人，官至符璽郎。在唐太宗時代，他曾先后參加隋書紀(jì)傳、十志和晉書的編寫工作，還參預(yù)過編輯唐朝的「國史」，并著有太宗政典。

　　南北史的撰著，是由李延壽的父親李大師開始的。隋末，李大師曾在農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖竇建德所建立的夏政權(quán)中做過尚書禮部侍郎。竇建德失敗后，他被唐朝流放到西會州（今甘肅境內(nèi)），后遇赦放回，死于公元六二八年（唐太宗貞觀二年）?！　‘?dāng)李大師開始編纂南北史的時候，沈約的宋書、蕭子顯的齊書、魏收的魏書已經(jīng)流傳很久，魏澹的魏書和王劭的齊志等也已成書。而當(dāng)李延壽繼續(xù)編纂南北史的時候，梁、東、北齊、周、隋五代史的編纂工作也正在進(jìn)行或定稿。既然關(guān)于南北朝的史書已有多種，那么，李氏父子為什么還要另外編寫這一時期的歷史著作呢？李延壽的自序回答了這個問題。他說他的父親「常以宋、齊、梁、陳、魏、齊、周、隋南北分隔，南書謂北為’索虜’，北書指南為’島夷’。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實。常欲改正」。顯然，在隋、唐全國統(tǒng)一的局面形成后，人們很需要綜合敘述南北各朝歷史的新著。同時，分裂的封建政權(quán)互相敵視的用語如「索虜」、「島夷」之類，已與全國統(tǒng)一后南北各民族大融合的形勢不相適應(yīng)比李延壽時代稍后的劉知幾也強(qiáng)烈反對這種稱謂。所以李氏父子打破了朝代的斷限，通敘南北各朝歷史，又在書中刪改了一些不利于統(tǒng)一的提法，正是反映了當(dāng)時歷史的要求。這也是南北史取得成功的一個重要原因。

　　李大師本是仿照吳越春秋，採用編年體，沒有成書。李延壽在他的基礎(chǔ)上，改用史記紀(jì)傳的體裁，刪節(jié)宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書，又補(bǔ)充了一些史料，寫成南史和北史。公元六五九年（唐高宗顯慶四年），這兩部書經(jīng)唐朝政府批準(zhǔn)流傳。唐高宗對它很重視，曾親自為之作序，但這篇序到宋代已經(jīng)失傳。

　　南北史的一個顯著特點是突出門閥士族的地位。它用家傳形式，按世系而不按時代先后編次列傳，一姓一族的人物，集中在一起。這種編纂方法並不開始于李延壽。劉宋時，何法盛著晉中興書，就有瑯邪王錄、陳郡謝錄等篇名，就是將東晉大族王、謝兩家的人物集中為傳。北齊魏收著魏書，也是參用家傳形式。但魏書對大族中的重要人物還是抽出來單獨立傳，南北史則凡是子孫都附于父祖?zhèn)飨?，因此家傳的特徵更為突出。這不僅是方法問題，而是南北朝時期社會現(xiàn)實的反映。　　南北朝是門閥士族統(tǒng)治的時代，世家大族倚仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權(quán)，佔有大量部曲、佃客、奴婢、蔭戶和土地。高門子弟從青少年時期就在中央或地方任官，三四十歲便可飛黃騰達(dá)。大族之間以及大族與皇室之間由婚姻關(guān)系聯(lián)結(jié)起來，構(gòu)成一個膠漆堅固的特權(quán)階層。他們也排斥著庶族地主?！傅赝购汀富椤埂ⅰ富隆?，是門第高下的重要標(biāo)幟，這些都記載在他們的譜牒里。所以南北朝的大族特別重視譜牒，講究譜學(xué)。但是，激烈的階級斗爭沖擊著高門大族，從南北朝到隋末的歷次大規(guī)模農(nóng)民起義，沉重地打擊了門閥士族。許多大族地主被革命的農(nóng)民所鎮(zhèn)壓，或被趕出他們原來盤據(jù)的地區(qū)。

　　他們的譜牒連同他們的家業(yè)，也被革命的洪流沖刷得蕩然無存。他們的政治和經(jīng)濟(jì)地位迅速下降，門閥士族的「盛世」已經(jīng)江河日下。

　　但是，「百足之蟲，死而不僵」，為了挽救自已的頹運，他們用盡了各種手法。在史書里塞進(jìn)家譜，就是其中的一種。魏收就曾直言不諱地說：「往因中原喪亂，人士譜牒遺逸略盡，是以具書其枝派?！惯@就是企圖通過修史來肯定門閥士族的世襲特權(quán)。唐朝初年編纂梁、陳、北齊、周、隋五代史，對「朝廷貴臣，必父祖有傳」，也是要把新貴和舊門閥聯(lián)系起來，從而恢復(fù)舊門閥的政治地位。出身隴西大族的李延壽就是在這種時代背景下寫成南北史的。

　　南北史和宋、南齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋八書相比較，從史料的角度來說是長短互見的。八書保存史料較多較詳，經(jīng)過南北史的刪節(jié)，篇幅僅及原書總和的二分之一，自然不免缺略。它所刪掉的，在本紀(jì)中多屬冊文、詔令，在列傳中多屬奏議、文章。刪節(jié)以后，敘事部分相對突出，讀來比較醒目。可是，也有刪所不當(dāng)刪的地方，例如北魏李安世關(guān)于均田的奏疏，梁朝范縝關(guān)于神滅的著名辯論，都是有關(guān)當(dāng)時階級關(guān)系和思想斗爭的重要資料，南北史一則摒棄不録，一則刪存無幾。在刪節(jié)過程中，還有由於疏忽而造成的史實錯誤，甚至文氣不接，辭義晦澀。這些都是這兩史在編纂上的缺點。

　　南北史并非單純節(jié)抄八書，它也根據(jù)當(dāng)時所能見到的資料作了不少補(bǔ)充。例如南史補(bǔ)了王琳、張彪等人的專傳，在循吏、文學(xué)、隱逸、恩倖等類傳中也補(bǔ)了若干人的整篇傳記。北史因魏書不記西魏史事，所以它根據(jù)魏澹魏書補(bǔ)了西魏三帝紀(jì)，后妃傳中補(bǔ)了西魏諸帝后，宗室傳中對人關(guān)的元魏宗室都增補(bǔ)了資料，此外還補(bǔ)了梁覽、雷紹、毛遐、乙弗朗、魏長賢等人的專傳。至于增加附傳或在原來的紀(jì)傳中補(bǔ)充史實的地方也為數(shù)不少。有的原傳文字無幾，增補(bǔ)的部分超出數(shù)倍，如南史的恩倖傳就是例子。所補(bǔ)史料，也有些價值較高的。例如南史郭祖琛傳，通過他所上的封事，揭露了梁武帝殘民佞佛的弊政。茹法亮傳保存了唐禹之起義的部分史料。巴陵王子倫傳和呂文顯傳記錄了宋、齊兩代中書舍人和典籤權(quán)力膨脹的事例。范縝傳增加了他不肯「賣論取官」的一段對話，表現(xiàn)了這位唯物主義思想家的戰(zhàn)斗精神。北史李弼等人傳后，對西魏、北周的軍事制度有較詳細(xì)的記載。蘇威傳補(bǔ)充了江南人民反隋斗爭的史實。這些都是有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)和階級斗爭的重要史料，有助于我們了解和研究南北朝時期的歷史。

　　李延壽自序說他補(bǔ)充的史料很多出于當(dāng)時的「雜史」，即所謂「小說短書」，故事性較強(qiáng)，且多口語材料，增補(bǔ)入傳，常常能使人物形象更加生動，更能反映當(dāng)時真實情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、尒朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點?？傊?，南北史就史料的豐富完整來說，不加八書，但也不乏勝過八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補(bǔ)充，而不可以偏廢。

　　本書點校，南史和北史都是採用百衲本（即商務(wù)印書舘影印元大德本）為工作本。南史以汲古閣本、武英殿本進(jìn)行通校，以南、北監(jiān)本和金陵書局本作為參校。北史以南監(jiān)本、武英殿本進(jìn)行通校，以北監(jiān)本、汲古閣本作為參校，又查對了北京圖書舘所藏宋本殘卷。版本異同，一般擇善而從，不作校記；但遇有一本獨是或可能引起誤解的地方，則仍寫校記說明。

　　除版本?？蓖?，還參校了宋書、南齊書、梁書、陳書、魏書、北齊書、周書、隋書和通志。因為南北史本是節(jié)刪八書，它的原則是「若文之所安，則因而不改」，這八部史書當(dāng)然可以作為?？钡闹饕鶕?jù)。而通志的南北朝部分，則基本上是鈔録南北史，文字上的異同，對于校正這兩部史書也有一定的參考價值。此外，還參考了通鑑、太平御覽、通典等書。前人成果利用最多的是錢大昕的二十二史考異和張元濟(jì)、張森楷的南北史?？庇浉灞尽Ｆ渌缤貘Q盛的十七史商榷，張熷的讀史舉正，洪頤煊的諸史考異，李慈銘的南史札記和北史札記等書，也都曾參考。

　　各卷目錄基本上保持元大德本原目，只改正了其中若干錯誤。

　　晉書一百三十卷，包括帝紀(jì)十卷，志二十卷，列傳七十卷，載記三十卷，唐房玄齡等撰。它的敘事從司馬懿開始，到劉裕取代東晉為止，記載了西晉和東晉封建王朝的興亡史，并用「載記」形式，兼敘了割據(jù)政權(quán)「十六國」的事蹟。

　　晉書的修撰，從貞觀二十年（公元六四六年）開始，二十二年（公元六四八年）成書，歷時不到三年。參加編寫的前后二十一人，其中房玄齡、褚遂良、許敬宗三人為監(jiān)修，其余十八人是令狐德棻、敬播、來濟(jì)、陸元仕、劉子翼、盧承基、李淳風(fēng)、李義府、薛元超、上官儀、崔行功、辛丘馭、劉胤之、楊仁卿、李延壽、張文恭、李安期和李懷儼。天文、律歷、五行三志，出自李淳風(fēng)之手；修史體例，是敬播擬訂的，沒有流傳下來。由於李世民（唐太宗）曾給宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）一紀(jì)及陸機(jī)、王羲之兩傳寫了四篇史論，所以又題「御撰」。

　　唐代以前寫成的晉史有二十多種，在唐初，除沈約、鄭忠、庾銑三家晉書已亡佚外，其余都還存在，當(dāng)時認(rèn)為「制作雖多，未能盡善」，所以李世民才下詔重修。在修撰晉書時所能見到的晉代文獻(xiàn)，除上述專史外，還有大量的詔令、儀注、起居注以及文集，可供採擇的資料應(yīng)當(dāng)說是很豐富的。但此書的編撰者只用臧榮緒晉書作為藍(lán)本，并兼採筆記小說的記載，稍加增飾。對於其他各家的晉史和有關(guān)史料，雖然也曾參考過，卻沒有充分利用和認(rèn)頁加以選擇考核。因此成書之后，即受到當(dāng)代人的指實，認(rèn)為它「好採詭謬碎事，以廣異聞；又所評論，競為綺艷，不求篤實」。劉知幾在史通里也批評它不重視史料的甄別去取，只追求文字的華麗?！　±钍烂窠y(tǒng)治時代所修的前代史書，在晉書之外，還有梁、陳、北齊、周、隋五代史，何以李世民偏要選擇晉書來寫史論呢？這主要因為西晉是個統(tǒng)一的王朝，它結(jié)束了三國時期幾十年的分裂局面。然而它的統(tǒng)一又是短暫的，不久就發(fā)生了中原地區(qū)的大混戰(zhàn)，此后便形成了東晉和十六國、南朝和北朝的長期對立。李世民作為統(tǒng)一的唐朝的創(chuàng)業(yè)之君，很想對於晉朝的治亂興亡進(jìn)行一番探索，作為借鑑。正由於這個緣故，所以把西晉王朝的奠基人司馬懿和完成統(tǒng)一事業(yè)的司馬炎當(dāng)作主要研究對象（關(guān)於陸機(jī)、王羲之的史論，主要著眼於他們的文學(xué)藝術(shù)成就，屬於另一種情況，姑置不論）。宣帝（司馬懿）、武帝（司馬炎）二紀(jì)的史論，雖然比較籠統(tǒng)，沒有觸及晉朝治亂興衰的實質(zhì)，但它指出司馬炎「居治而忘?！?，「不知處廣以思狹」，「以新集易動之基，而無久安難拔之慮」，這些評論總算是看到了一些現(xiàn)象。

　　由於晉書成於眾手，從歷史編纂學(xué)的角度來看，還存在不少問題，前后矛盾，失去照應(yīng)，敘事錯誤、疏漏，指不勝屈。如馮紞傳說「紞兄恢，自有傳」，殷顗傳說「弟仲文、叔獻(xiàn)，別有傳」，而實際上書中并沒有馮恢傳和殷叔獻(xiàn)傳。李重傳說「重議之，見百官志」，其實本書沒有百官志，只有職官志，其中不載李重奏議。司馬彪傳說「語在郊祀志」，實際上本書沒有郊祀志，此事也不見於禮志。又如地理志僅詳於西晉的情況，永嘉以后到東晉時代的建置和演變則非常簡略，對於僑置郡縣也不加區(qū)分，以致混淆不清。至於敘事中人名、地名、官職、時間、地點的錯誤和歧異就更多，一部分在※?？庇浝镆呀?jīng)指出，這里不再詳舉。雖然這部書是有缺點的，但由於唐代以前的諸家晉書已經(jīng)失傳，它還是我們今天研究兩晉歷史的一部主要參考書，包含了不少可供我們利用的資料。如東晉末年孫恩、盧循所領(lǐng)導(dǎo)的大規(guī)模農(nóng)民起義，侭管作者有嚴(yán)重歪曲，史實也有遺漏，但本傳中還是記述了起義的概況。對於晉朝統(tǒng)治者的貪鄙無恥，本書也有所揭露。如劉毅傳，反映了開國皇帝的出賣官職。武帝紀(jì)和愍懷太子、何曾、任愷、會稽王道子等傳，記載了從皇帝太子到大官僚的唯利是圖，驕奢淫逸。在石崇傳里，我們還可以看到身為荊州刺史的石崇竟公開搶劫，因而成為巨富，擁有水碓三十余區(qū)，家奴八百多人。在王戎傳，可以看到「園田水碓，周徧天下」的大官僚王戎，仍然「積實聚錢，不知紀(jì)極，每自執(zhí)牙籌，書夜算計，恒若不足」的貪婪醜態(tài)。文苑王沈傳中的釋時論和隱逸魯褒傳中的錢神論，則把當(dāng)時統(tǒng)治階級無恥鑽營、貪財好利的醜惡本性，作了淋漓盡致的諷刺和嘲弄。在志的部分，如食貨志從三國時代敘起，大體彌補(bǔ)了三國志無志的缺憾；律歷志所記幾種歷法，是我國科學(xué)史上的重要資料；因崔鴻的十六國春秋已經(jīng)亡佚，三十卷載記成為了解十六國漢族、少數(shù)族之間的階級斗爭、民族斗爭和民族融合的重要史料。

　　《三國志》六十五卷，晉陳壽撰，宋裴松之注。壽事跡具晉書本傳，松之事跡具宋書本傳。凡魏志三十卷，蜀志十五卷，吳志二十卷。其書以魏為正統(tǒng)，至習(xí)鑿齒作漢晉春秋始立異議。自硃子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭；以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，為偏安者爭正統(tǒng)，此孚於當(dāng)代之論者也。壽則身為晉武之臣，而晉武承魏之統(tǒng)，偽魏是偽晉矣。其能行於當(dāng)代哉？此猶宋太祖篡立近於魏，而北漢、南唐跡近於蜀，故北宋諸儒皆有所避而不偽魏。高宗以后，偏安江左，近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當(dāng)論其世，未可以一格繩也。惟其誤沿史記周、秦本紀(jì)之例，不讬始於魏文，而讬始曹操，實不及魏書敘記之得體，是則誠可已不已耳。

　　宋元嘉中，裴松之受詔為注，所注雜引諸書，亦時下己意。綜其大致約有六端：一曰引諸家之論，以辨是非；一曰參諸書之說，以核訛異；一曰傳所有之事，詳其委曲；一曰傳所無之事，補(bǔ)其闕佚；一曰傳所有之人，詳其生平；一曰傳所無之人，附以同類。其中往往嗜奇愛博，頗傷蕪雜。如袁紹傳中之胡母班，本因為董卓使紹而見，乃注曰「班嘗見太山府君及河伯，事在搜神記，語多不載」，斯已贅矣。鍾繇傳中乃引陸氏異林一條，載繇與鬼婦狎昵事；蔣濟(jì)傳中引列異傳一條，載濟(jì)子死為泰山伍伯，迎孫阿為泰山令事；此類鑿空語怪，凡十馀處，悉與本事無關(guān)，而深於史法有礙，殊為瑕類。又其初意似亦欲如應(yīng)劭之注漢書，考究訓(xùn)詁，引證故實。故於魏志武帝紀(jì)沮授字則注「沮音菹」，獷平字則引續(xù)漢書郡國志注「獷平縣名屬漁陽」，甬道字則引漢書「高祖二年與楚戰(zhàn)筑甬道」，贅旒字則引公羊傳，先正字則引文侯之命，釋位字則引左傳，致屆字則引詩，綏爰字、率俾字、昬作字則皆引書，糾虔天刑字則引國語。至蜀志郤正傳釋誨一篇，句句引古事為注至連數(shù)簡。又如彭羕傳之革不訓(xùn)老，華佗傳之?dāng)瓯舅茖?，秦宓傳之棘革異文，少帝紀(jì)之叟更異字，亦間有所辨證，其他傳文句則不盡然。然如蜀志廖立傳首忽注其姓曰補(bǔ)救切，魏志涼茂傳中忽引博物記注一繦字之類，亦間有之。蓋欲為之而未竟，又惜所已成，不欲刪棄，故或詳或略，或有或無，亦頗為例不純。然網(wǎng)羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其厓略。又多首尾完具，不似酈道元水經(jīng)注、李善文選注皆翦裁割裂之文。故考證之家，取材不竭，轉(zhuǎn)相引據(jù)者，反多於陳壽本書焉。

　　在卷帙浩繁的廿四史中，有兩部官修的唐史，即五代時修的舊唐書和北宋時修的新唐書。新唐書的編撰，約開始于北宋慶曆四年（公元一○四四年），到嘉祐五年（公元一○六○年完成，前后歷時約十七年，參加編撰的有歐陽修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等人。新唐書包括本紀(jì)十卷，志五十卷，表十五卷，列傳一百五十卷，共二百二十五卷。書成，由歐陽修、宋祁分別署名。
　　宋祁（公元九九六年一○六一年），曾任知制誥、翰林學(xué)士等職，並擔(dān)任過杭州、成德州等地的地方官。新唐書開始編寫后七年，當(dāng)北宋王朝派人向宋祁催索文稿時，他說：「計今秋可了列傳，若紀(jì)、志猶須來春乃成。」［一］其實，到了公元一○五八年，他才將一百五［一］景文集卷四九與觀文右丞書十卷列傳稿子交齊。至于紀(jì)、志、表三個部份，他根本無力完成。后來志和表分別由范鎮(zhèn)、呂夏卿負(fù)責(zé)編寫。但本紀(jì)無人撰寫，全書更無人總其成，所以宋仁宗又命歐陽修主修新唐書。
　　歐陽修（公元一○○七年一○七二年），號稱宋代的韓愈，政治地位比宋祁高，社會影響也比宋祁大。公元一○四二年，在宋仁宗起用范仲淹推行「慶曆新政」時，歐陽修參加了「新政」活動，並調(diào)任為諫官，對北宋王朝面臨的階級矛盾和民族矛盾非常關(guān)注。范仲淹罷相后，歐陽修也被貶，先后在滁州、揚州、潁州、應(yīng)天府等地做了九年地方官。公元一○五四年被調(diào)回中央，任翰林學(xué)士。新唐書實際上是在歐陽修的主持下最后完成的。
　　歐陽修自己說：他中途參加，「接續(xù)殘零，刊撰紀(jì)、志六十卷［一］。從文字風(fēng)格上看，本紀(jì)十卷和贊，志、表的序，以及選舉志、儀衛(wèi)志等，無疑出自歐陽修之手。特別是他所寫的贊、序，集中反映了他的歷史觀，有些內(nèi)容幾乎是直接從他的政論文章那里照搬過來的。書成后，他曾任樞密副使、參知政事等要職。
　　與舊唐書比較，由于時代不同，新唐書在編撰體例方面也有自己的特點。首先是新唐書對志、表兩部份十分重視，這是因為宋代大體上繼承了唐代的制度，歐陽文忠全集卷九一辭轉(zhuǎn)禮部侍郎劄子陽修等在志、表方面特別用力，目的是總結(jié)唐代的典章制度以供宋王朝「參用」。
　　新唐書增加了以往史書所沒有的備衛(wèi)志、選舉志、兵志。新唐書的選舉志、兵志雖然敘述制度不夠系統(tǒng)，資料也不夠完備，但究竟為我們了解唐朝科舉制和兵制演變提供了一定的方便。食貨志增為五卷，不僅比舊唐書食貨志份量多，而且也比較有系統(tǒng)、有條理地保存了大量社會經(jīng)濟(jì)史資料。地理志著重敘述唐朝地理沿革，記載軍府設(shè)置、物產(chǎn)分布、水利興廢等狀況，補(bǔ)正了不少舊唐書地理志的缺略。天文志和曆志在篇幅上超過舊唐書三倍以上，記載了唐代流行的七種曆法，特別可貴的是保存了在曆法史上佔有重要地位的大衍曆的曆議（即曆法理論）。藝文志與舊唐書經(jīng)籍志相較，書目增加很多，特別是開元以后的著作補(bǔ)充不少，如李白、柳宗元的著作，新唐書所收錄的就有一些是舊唐書中找不到的。新唐書還增加了宰相表、方鎮(zhèn)表、宗室世系表、宰相世系表，雖有錯漏，但也可以起備查作用。
　　新唐書作者批評舊唐書「使明君賢臣、雋功偉烈與夫昏虐賊亂、禍根罪首，皆不得暴其善惡」［一］，所以在新唐書中秉孔子修春秋之意，進(jìn)行所謂「忠奸順逆」的褒貶，并在舊唐書的類傳的基礎(chǔ)上，增添了卓行、奸臣、叛臣、逆臣等類傳，又將原有次序作了重新排列，如在舊唐書中，忠義傳排列第五，新唐書改為第一，以表示糾正舊唐書「紀(jì)次無法」。舊唐書的合傳，大體上把同一時期地位接近或同一家族的人合在一起，新唐書作者認(rèn)為「忠奸善惡」不分，也加以改動。
　　新唐書還在列傳中保存了一些舊唐書所未載的史料。自安史之亂以后，史料散失不少，穆宗以下又無官修實錄，所以宋祁為唐后期人物立傳，採用了不少小說、筆記、傳狀、碑志、家譜、野史等資料。同時，還增加了不少唐代晚期人物的列傳。關(guān)于少數(shù)民族的種族、部落的記載，新唐書比舊唐書多而且詳。
　　本次點校，以百衲本（影印北宋嘉祐十四行本，殘缺部份，以北宋十六行本、南宋十行本補(bǔ)）為工作本，參校了北宋閩刻十六行本（影印膠卷殘本）、南宋閩刻十行影印本（缺四十多卷）、汲古閣本、殿本和浙江書局本。

　　宋書一百卷，包括本紀(jì)十卷，志三十卷，列傳八十卷，梁沈約撰。宋是繼東晉以后在南方建立的封建王朝。晉安帝元興二年（公元四○三年），荊州刺史桓玄代晉稱帝。第二年，當(dāng)時的北府兵將領(lǐng)劉裕在京口（今江蘇鎮(zhèn)江市）和廣陵今江蘇揚州市）兩地起兵，推翻桓玄，名義上恢復(fù)晉朝的統(tǒng)治，實際上掌握了東晉的軍政大權(quán)。過了十五年，晉恭帝元熙二年（公元四二○年），劉裕就建立宋朝，都於建康（今南。劉裕以后，一共傳了七代，到宋順帝昇明三年（公元四七九年），又為蕭齊所滅。

　　宋朝國史的修撰，在宋文帝元嘉十六年（公元四三九年）就已開始。當(dāng)時由著名科學(xué)家何承天草立紀(jì)傳，編寫了天文志和律歷志。此后，又有山謙之、裴松之、蘇寶生等陸續(xù)參預(yù)編撰。但他們?nèi)问仿毜臅r間都很短。大明六年（公元四六二年），徐爰領(lǐng)著作郎，他參照前人舊稿，編成「國史」，上自東晉義熙元年（公元四○五年）劉裕實際掌權(quán)開始，下訖大明時止。隋書經(jīng)籍志著錄徐爰宋書六十五卷，可見他的書曾和沈約宋書并行，現(xiàn)在太平御覽等類書中，還保存了徐爰宋書的殘篇零段。但徐爰不久為宋朝所斥退，宋朝「國史」的修撰也就停了下來。南齊永明五年（公元四八七年）春，又命沈約修撰宋書。這時沈約為太子家令，兼著作郎。他依據(jù)何承天、徐爰等人的舊作補(bǔ)充修訂，花了將近一年的時間，在永明六年（公元四八八年）二月完成紀(jì)傳七十卷。沈約在當(dāng)時的奏文中說「所撰諸志，須成續(xù)上」，可見宋書的八志三十卷，是后來續(xù)成的。在八志中，符瑞志改稱鸞鳥為神鳥，是避齊明帝蕭鸞的諱；律歷志改「順」作「從」字，是避梁武帝父親蕭順之的諱；樂志稱鄒衍為鄒羨，是避梁武帝蕭衍的諱。可見宋書的最后定稿，當(dāng)在齊蕭鸞稱帝（公元四九四年）以后，甚至在梁武帝即位（公元五○二年）以后了。

　　與沈約同時或稍后，南齊時有孫嚴(yán)著宋書六十五卷，王智深著宋紀(jì)三十卷，梁代有裴子野著宋略二十卷，王琰著宋春秋二十卷，鮑衡卿著宋春秋二十卷。但這些著作都已亡佚，關(guān)於劉宋一代的史書，比較完整的，現(xiàn)在就只有沈約的這部宋書。

　　沈約（公元四四一--五一三年），字休文，吳興吳康（今浙江德清縣西）人。他歷仕三朝，宋時為尚書度支郎，齊代做到五兵尚書、國子祭酒，在齊梁政權(quán)交替之際，他力勸梁武帝蕭衍代齊稱帝，因而在梁朝被封為建昌侯，官至尚書左仆射、尚書令、領(lǐng)中書令。沈約的著作很多，但現(xiàn)在除了宋書一百卷和文集九卷外，其他如晉史、齊紀(jì)、梁高祖紀(jì)、宋文章志等，都已亡佚?！　|漢末年以來所形成的門閥制度，到東晉南北朝時期得到了充分的發(fā)展。門閥士族擁有政治經(jīng)濟(jì)各方面的特權(quán)，他們大量兼併土地，廣泛收羅「蔭戶」，用各種手段霸佔勞動力，極端殘酷地剝削和壓迫人民。他們以門第相誇，把持官位，所謂「貴仕素資，皆由門慶，平流進(jìn)取，坐致公卿」（南齊書褚淵王儉傳論）。梁武帝蕭衍也極力支持士族，他在詔書中還特別提到了要糾正「冠履倒錯，珪甑莫辨」的現(xiàn)象（梁書武帝紀(jì)）。沈約先世，本是吳興士族，所謂「江東之豪，莫強(qiáng)周、沈」（晉書周處傳附周札傳）。沈約一門，在宋、齊、梁三代，也都仕宦顯赫。梁蕭統(tǒng)文選載沈約奏彈王源文，對於某些士族地主「婚宦失類」的情況大加抨擊。因此，沈約在齊梁時期撰成的宋書，也就帶有其時代和階級的特點，它的一個突出內(nèi)容，就是頌楊豪門士族，維護(hù)門閥制度。

　　譬如宋書列傳中，有關(guān)地主階級中代表人物高門士族的傳，幾乎佔了半數(shù)。僅就王、謝二族來說，宋書里王氏立傳的達(dá)十五六人，謝氏立傳的也近十人之多。像陳郡謝弘微，傳中寫他如何忙於經(jīng)營謝氏產(chǎn)業(yè)，傳末卻又吹捧他為人「簡而不失，淡而不流」。又如瑯邪王微，傳中只是連篇累牘收載他給友人的信，卻說他「內(nèi)懷耿介，峻節(jié)不可輕干」。這兩個人因為都是高門士族，所以宋書都為他們立了「佳傳」。宋書中對於士族中的人物，總說什么是「前代名家」，風(fēng)度「簡貴」，「風(fēng)格高峻」，「世重清談，士推素論」，等等。

　　但宋書仍有其一定的史料價值。史通書志篇說：「宋氏年唯五紀(jì)，地止江淮，書滿百篇，號為繁富?！顾螘倬?，記述六十年間的史事，保存了不少歷史資料，尤其是它收載了當(dāng)時人的許多奏議、書札和文章，可以從中看出那個時期社會、政治、經(jīng)濟(jì)的一些實際情況。如卷八十二周朗傳載周朗上書，講到貲調(diào)的為害，嚴(yán)重阻礙了當(dāng)時生產(chǎn)力的發(fā)展。卷五十六孔琳之傳、卷六十范泰傳、卷六十六何尚之傳所載關(guān)於改鑄錢幣的爭議，反映了封建統(tǒng)治者如何在錢幣改鑄中加緊對人民的剝削。卷五十四羊玄保傳兄子羊希附傳，收載西陽王子尚上書，提到南朝初期農(nóng)村兩極化的發(fā)展，「富強(qiáng)者兼嶺而佔，貧弱者樵蘇無讬，至漁採之地，亦又如茲」。卷六十七謝靈運傳載謝靈運的山居賦全文，提供了研究大地主莊園的材料。

　　從宋書的記載中，還可以看出那時的農(nóng)民起義不但人數(shù)眾多，而且地域很廣，規(guī)模很大。如景平元年（公元四二三年），有富陽孫法光領(lǐng)導(dǎo)的起義（少帝紀(jì)、褚叔度傳）。元嘉九年（公元四三二年），有廣漢趙廣領(lǐng)導(dǎo)的起義，人數(shù)有十多萬人，起義軍圍困益州治所成都達(dá)數(shù)月之久（文帝紀(jì)、劉粹傳弟道濟(jì)附傳）。另外，在元嘉初年，有淅川、丹川的少數(shù)族起義；到元嘉末年，荊、雍、豫三州的少數(shù)族人民，起義就更加頻繁，參加的人數(shù)有發(fā)展到百余萬人以上的（夷蠻傳、張邵傳、沈慶之傳等）。這些記載雖然是極不充分，而且還是經(jīng)過嚴(yán)重歪曲的，但終究為我們提供了研究當(dāng)時階級矛盾、階級斗爭的線索。此外，宋書的謝靈運傳及傳末的史論，談到了魏晉以來文學(xué)的發(fā)展和演變，以及沈約自己關(guān)於詩歌聲律的主張，是研究六朝文學(xué)批評史的重要資料。夷蠻傳對於南朝前期我國和亞洲各國人民之間經(jīng)濟(jì)、文化的友好交往，也作了適當(dāng)?shù)臄⑹??！　≡谒螘酥局?，有些志是比較可取的，如律歷志收了楊偉的景初歷全文，以及何承天的元嘉歷、祖沖之的大明歷全文，這幾種歷法都是能夠反映當(dāng)時自然料學(xué)水平的著作。樂志保存了許多漢魏樂府詩篇。州郡志對南方地區(qū)自三國以來的地理沿革，以及東晉以來的僑置州郡分布情況，講得比較詳細(xì)。而且在每個州郡名下，都記載著戶口數(shù)。這些戶口數(shù)固然不盡準(zhǔn)確可信，但多少使人得知當(dāng)時南方人口分布的一個大概輸廓。

　　宋書在長期流傳過程中，有不少散失，到北宋時，竟有漏脫數(shù)葉或全卷的。據(jù)北宋末年人晃說之所說；「沈約宋書一百卷，嘉祐末詔館閣校讐，始列學(xué)官。尚多殘脫駢舛，或雜以李延壽南史。」（高山集卷十二讀宋書）據(jù)前人的考訂和我們整理過程中所考查到的，宋書卷四少帝紀(jì)有闕葉，為后人所補(bǔ)。卷四十六除到彥之傳闕而未補(bǔ)外，其余都是后人用南史等書補(bǔ)足。卷六十二張敷傳和卷五十九張暢傳，補(bǔ)闕者沒有通檢全書，把南史張邵傳后的張敷、張暢附傳也一起鈔錄進(jìn)去。這樣就出現(xiàn)了宋書有兩篇張敷傳和兩篇張暢傳的情況。卷七十六朱脩之宗慤王玄謨傳，原卷也有闕失，由后人採南史等書補(bǔ)入。又如在卷一百沈約自序中敘沈亮事，於「聯(lián)事惟忝，憂同職同」下，各本都注「闕」字，於敘其父沈璞事，「璞有子曰」下也注「闕」字。敘沈伯玉事，「先帝在蕃」下也注「闕」字。書中類似的情況還有不少。

五代后晉時官修的舊唐書，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。本書原稱唐書，后來為了區(qū)別于北宋歐陽修、宋祁等人編撰的新唐書，故稱舊唐書。全書分本紀(jì)、志、到傳三部分，共二百卷。

還在后唐時期，就對舊唐書的修撰做了不少準(zhǔn)備工作，但直到后晉高祖天福六年（公元九四一年）才正式開始編修，到出帝開運二年（公元九四五年）修成，歷時四年多。舊唐書原來是由宰相趙瑩監(jiān)修的。他在組織人員、收集史料和確定體例上，提出了不少建議和規(guī)劃。以后的宰相桑維翰、劉昫也相繼擔(dān)任監(jiān)修。而在具體編撰舊唐書時，出力最多的是張昭遠(yuǎn)、賈緯等人。但當(dāng)舊唐書修成時，恰好是劉昫監(jiān)修唐史，由他奏上，所以題「劉昫撰」。

舊唐書的作者離唐代很近，有機(jī)會接觸到大量唐代史料，特別是唐代前期的史料。重要的有吳兢、韋述、于休烈、令狐峘等人相繼纂述的唐書一百三十卷，它對唐初至唐代宗時期的歷史事件敘述比較完整。還有唐高祖至唐文宗的各朝實錄。唐代后期的史料則掌握較少，只有武宗實錄一卷和其他零碎材料。舊唐書成書時間短促，大抵抄撮唐代史料成書，書中不少地方用了「今上」、「我」等字眼，都是沿襲唐代國史或?qū)嶄浀呐f文。「今上」指唐代史官撰述時的當(dāng)代皇帝，「我」指唐朝。論贊中常出現(xiàn)「臣」字，也是唐代史官當(dāng)時的稱謂。在材料的占有與剪裁、體例的完整、文字的乾浄等方面，后期大不如前。穆宗以后的本紀(jì)內(nèi)容繁瑣冗雜；曆志、經(jīng)籍志敘述僅至玄宗時代；列傳中對唐代末期人物缺漏較多；還存在著一人兩傳、一文複見等現(xiàn)象。這些都說明舊唐書比較粗糙。

但是，舊唐書敘述史實比較詳細(xì)，保存史料比較豐富，便于讀者瞭解歷史事件的過程和具體情況，因而受到后代的重視。唐穆宗以后的本紀(jì)，雖然內(nèi)容比較蕪雜，為后人所譏議，但也保存了不少有價值的史料。如龐勛起義、黃巢起義，在懿宗本紀(jì)、僖宗本紀(jì)中都有比較詳細(xì)的記載，由于列傳都分龐勛無傳、黃巢傳簡略，這些記載就更為可貴。昭宗、哀帝兩紀(jì)，對某些藩鎮(zhèn)、宦官的囂張跋扈，敘述頗為詳細(xì)，反映了唐王朝覆滅時的某些具體情景。宋司馬光著資治通鑑的唐紀(jì)部分，大抵採用舊唐書，就是因為它記事比較詳細(xì)明白的緣故。舊唐書還採錄了不少富有史料價值的文章。如呂才傳、盧藏用傳，分別登載了兩人反迷信的重要論文。賈耽傳登載了他進(jìn)奏所編地理圖志的兩篇表。這些都是在中國思想史和地理學(xué)史上有地位的文獻(xiàn)。又如，在傅奕、狄仁傑、姚崇等人的傳中，登載了他們反對佛教的文章，從中可以考見唐代佛教盛行對政治、經(jīng)濟(jì)、社會的重大影響，以及世俗地主反對佛教的斗爭。這類文章其中有些見舊唐書最早保存下來的。繼舊唐書之后出現(xiàn)的新唐書，雖然在史料上作了許多補(bǔ)充，特別是志、表、唐代后期的列傳部分比較突出，但新唐書行文和記事往往過于簡略，使讀者不易瞭解具體情況。對舊唐書登載的大量文章，新唐書有的刪去，有的壓縮成簡短的片段，甚至因厭惡駢文，竟改寫成散文，改變歷史文獻(xiàn)的原來面貌。相形之下，舊唐書在保存史料方面就具有新唐書所不能替代的價值。我們這次點校舊唐書，以清道光年間揚州岑氏懼盈齋刻本（簡稱懼盈齋本）為工作本，并參校了以下幾種主要版本：

一、南宋紹興年間越州刻本（簡稱殘宋本），全書已佚，殘存六十七卷，百衲本二十四史中的舊唐書即用此殘本與聞人詮本配補(bǔ)而成。

二、明嘉靖年間聞人詮刻本（簡稱聞本）。

三、清乾隆年間武英殿刻本（簡稱殿本）。

四、清同治年間浙江書局刻本（簡稱局本）。

五、清同治年間廣東陳氏葄古堂刻本（簡稱廣本）。

點校中文字不主一本，擇善而從。凡是根據(jù)以上幾種版本改正文字的，一律不出校記。而根據(jù)唐會要、太平御覽、冊府元龜?shù)葧８牡牡胤?，都在每卷末尾作?？庇浾f明。關(guān)于前人校勘成果，除參考清人羅士琳等人的舊唐書校勘記（簡稱?？庇洠┩?，還吸收了近人張森楷舊唐書?？庇洝彽栏f唐書補(bǔ)校等幾種稿本的某些成果。

《續(xù)資治通鑒長編》是了解和研究北宋歷史最基本的史籍之一。

作者李燾是1143年開始《續(xù)資治通鑒長編》的搜集編撰工作的，歷時四十年，于宋孝宗淳熙十年（1183年）完稿。《續(xù)資治通鑒長編》全書連正文總計一千零六十三卷，六百八十七冊。其中《續(xù)資治通鑒長編》九百八十卷，六百零四冊；《舉要》六十八卷；《總目》五卷；《修換事目》十卷。

《續(xù)資治通鑒長編》一書受到宋孝宗的高度重視，詔令依《資治通鑒》紙樣及字樣大小繕寫《續(xù)通鑒長編》一部，將李燾銜位于卷首依司馬光銜位書寫，取得了與《資治通鑒》同等規(guī)格的待遇。

因其為宋刻本，所以較多地保留了原貌，具有文物及版本兩方面的價值。《續(xù)資治通鑒長編》完成以后，除繕寫本藏于秘書省之外，還有刻本流傳。其中除了流傳的七朝本《續(xù)資治通鑒長編》外，現(xiàn)在國內(nèi)外還保存三部宋刻五朝本《續(xù)資治通鑒長編》。遼寧省圖書館的藏本就是其中之一。其為每半葉十三行，每行二十三字。原本為一百零八卷，篇幅多者卷下再分子卷，以子卷計則為一百七十五卷。全書僅缺七五、七六兩卷及八〇、八二兩卷各一葉。書中鈐有“八征受命之寶”、“五福五代堂寶”、“太上皇帝之寶”、“乾隆御覽之寶”、“天祿琳瑯”、“天祿繼鑒”等印記，又有“季振宜字詵兮號滄葦”、“御史振宜之印”等藏書印。結(jié)合文獻(xiàn)記載，可知這是徐乾學(xué)購自泰興季振宜，并于康熙二十五年（1686年）獻(xiàn)于朝廷，藏于宮中的那一部。

作者：（清）吳廣成 撰清人吳廣成采用綱目體編修《西夏書事》，這與西夏史傳世史料既不成系統(tǒng)，又有許多失考、亡佚的特點有關(guān)，該書是清人傳世的漢文西夏史籍中卷帙最長、內(nèi)容最豐富的，體現(xiàn)了清人編修西夏史的最高成就，但吳氏于記史之外對史事作過多評述有喧賓奪主之嫌，且多封建衛(wèi)道氣息。

《續(xù)資治通鑒》上與《資治通鑒》相銜接，即起于宋太祖建隆元年（公元960年），下迄元順帝至正二十八年（公元1368年），共四百一十一年，是一部較完備的宋遼金元編年史。

全書史料完備，并仿《資治通鑒》體例，本文下分注考異。編者以徐亁學(xué)《資治通鑒后編》為基礎(chǔ)，并從宋、遼、金、元四史、《續(xù)資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》等一百多種書中取材，凡四易稿，歷二十年而成。其中北宋部分較精，元代部分較為簡略。

畢沅（1730-1797年），清江南鎮(zhèn)洋人，字鑲蘅，號秋忛，官至湖廣總督。他對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、金石學(xué)等，皆有涉獵和研究。他認(rèn)為“經(jīng)義當(dāng)宗漢儒，說文當(dāng)宗許慎，編年史涑水先生（即司馬光）最長”。他喜歡結(jié)交學(xué)人，當(dāng)時著名學(xué)者錢大昕、邵晉涵、章學(xué)誠、洪亮吉等先后在其幕中。

(清)朱右曾輯 王國維校補(bǔ) 黃永年校點 王國維撰 黃永年校點　　《竹書紀(jì)年》是戰(zhàn)國時期（公元前475年～公元前221年）魏國的史書，此書原來沒有書名，后來人們從它編年體的體例來命名為《紀(jì)年》，原書本是竹簡，所以稱為《竹書》，一般的都稱為《竹書紀(jì)年》。

　　《竹書紀(jì)年》共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰(zhàn)國的歷史，按年編定次序。有不少地方與傳統(tǒng)記載不同，比較接近史實真相，此外，有的還與甲骨文、金文的記載吻合。

　　《史記》記載的戰(zhàn)國年代常常有矛盾，《紀(jì)年》可以做有益的補(bǔ)充印證。所以，《紀(jì)年》對于現(xiàn)在研究先秦史有極高的史料價值。　　清朝以后，研究《竹書紀(jì)年》的人很多。著名學(xué)者王國維曾編輯成《古本竹書紀(jì)年輯?！芬粫苡袇⒖純r值。