續(xù)書斷

朱長文（1039年——1098年），宋代書法家。字伯原，自號灊溪隱夫。吳縣（今屬江蘇）人。未冠舉進(jìn)士，著書不仕，名動京師。元祐中召為太學(xué)博士，遷秘書省正字。元符初卒?！读?jīng)》皆有辯說，又著《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》、《琴臺志》、《樂圃余稿》和《墨池編》等書。

《續(xù)書斷》一文選自《墨池編》第九、第十卷，《墨池編》一書是朱長文選輯的歷代書法論文匯編，而其中《續(xù)書斷》一篇是他自己的著作，繼唐張懷瓘《書斷》之后，仿其體例，繼續(xù)把唐宋時期的書家，按上、中、下（神、妙、能）三品，一一評論，以補《書斷》之缺。

《周官》保氏教國子以六藝，禮、樂、射、御、書、數(shù)之謂也。書之為教，古者以參于禮樂,惡可置哉！自秦變六體，漢興有章草，英儒承承，故得不廢，寢興于西京、曹魏之際，而極盛于晉、宋、隋、唐之間，窮精殫妙，變態(tài)百出，無以尚矣。當(dāng)彼之時，士以不工書為恥，師授家習(xí)，能者益眾，形于簡牘，耀于金石，后人雖相去干百齡，得而閱之，如揖其眉宇也。下至于五代，天下罹金革之優(yōu)，不遑筆札。神宋受命，圣圣繼明，云章宸翰，藝出天縱，炳如日月，發(fā)如龍鸞。天下多士，向風(fēng)趨學(xué)，間有俊哲，自為名家。古文則郭忠恕、句中正，篆簡則徐騎省、邵餗、章友直，分隸則王原叔，真革則楊少師、王御史、李西臺、宋宣獻(xiàn)、石曼卿、周千發(fā)、蘇子美、蔡君謨，咸有遺跡，可以觀述。雖然，學(xué)者猶來及晉、唐之間多且盛者何也？蓋經(jīng)五季之潰亂，而師法罕傳，就有得之，秘不相授，故雖志于書者，既無所宗，則復(fù)中止，是以然也。夫書者，英杰之余事，文章之急務(wù)也。雖其為道，賢不肖皆可學(xué)，然賢者能之常多，不肖者能之常少也，豈以不肖者能之而賢者遽棄之不事哉！若夫尺牘敘情，碑板述事，惟其筆妙則可以珍藏，可以垂后，與文俱傳；或其繆惡，則旋即棄擲，漫不顧省，與文俱廢，如之何不以為意也。予雖不能，每悵然為之嘆息，于是集古今字法書論之類為《墨池編》。其善品藻者得三家焉： 曰庾肩吾、曰李嗣真、曰張懷瓘，而懷瓘者為備。然自開元以來，未有紀(jì)錄，而唐初諸公，或雖有其傳而事跡缺略，或未嘗立傳，于此編為缺。于是用懷瓘品例,綴所聞見，斷自唐興以來，以至于本朝熙寧之間，作《續(xù)書斷》，庶近時抱藝君于于此具見，而不學(xué)者觀之亦思勉焉，其所缺漏，當(dāng)嗣而益諸。熙寧七年八月六日灊溪隱夫序。

續(xù)書斷上品書論 宸翰述神品三人

顏真卿 張長史 李陽冰

妙品十六人唐太宗 虞世南 歐陽詢 歐陽通
褚遂良 陸柬之 徐嶠之 徐浩
釋懷素 柳公權(quán) 沈傳師 韓擇木
徐騎省 石曼卿 蘇子美 蔡君謨品書論

昔庾肩吾定張芝至于法高一百二十有八人為九品，李嗣真錄李斯至于張正見八十一人為十等，其間有兩存者，有互見者。網(wǎng)羅前哲，固以博矣。然肩吾，梁人也，其去羲、獻(xiàn)米遠(yuǎn)，其所評，遠(yuǎn)者必有據(jù)依，近者皆所親見也。而嗣真得承群賢之緒余，而又益以隋、唐之近跡，故可以錙銖以權(quán)之，尺寸以度之，列為數(shù)品。然太繁則亂，其升降失中者多矣，其說止于題評譬喻，不求事實，虛言潤飾，孰為準(zhǔn)繩。至張懷瓘乃討論古今，自史籀至于唐之盧藏用，為神、妙、能三品，人為一傳，兼王、袁之評，庾、李之品，而附之以名字、郡邑、爵位之詳。品簡則易推，事明則可考，此足為學(xué)者之便也。然其或失于折衷，或傷于鄙俚，而敘古人之行事未備，其猶病諸。予欲不踵懷瓘，別為一書，然自度僻處，而去古益遠(yuǎn)，其所見聞皆不及懷瓘之博且詳也，雖復(fù)增損，其能甚異哉！于是續(xù)而補之。自隋以前，能書者雖懷瓘所不錄，而雜見于庾、李《書品》，竇臮《述書賦》，跡絕難考，此不復(fù)載也。懷瓘，開元中嘗為翰林供奉，工書之外無聞焉。不以人廢言，此謂神、妙、能者，以言乎上中下之號而已，豈所謂圣神之神、道妙之抄、賢能之能哉！就乎一藝，區(qū)以別矣，杰立特出，可謂之神；運用精美，可謂之妙；離俗不謬，可謂之能。據(jù)所傳睹，精為著定，茍好惡之異，離榷之差，以俟來哲。然同品之間，固有優(yōu)劣，覽之可以自知焉。