老子道德經(jīng)校釋 補(bǔ)注

　　[[三章]]　　使心不亂。

　　謙之案：據(jù)想爾注校箋：“淮南子道應(yīng)訓(xùn)、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文，皆無‘民’，劉師培老子斠補(bǔ)謂唐初避諱刪去，今此六朝寫本無‘民’字，可證劉說之非?！?br>
　　虛其心?！　≈t之案：老子想爾注本“虛”作“○”。據(jù)注文“虛去心中兇惡，道來歸之”，知本文亦作“虛”，“○”為誤字。

　　[[七章]]

　　以其無私，故能成其私?！　≈t之案：老子想爾注本作“以其無尸，故能成其尸”，注：“不知長生之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙壽者，不行尸行，與俗別異，故能成其尸，令為仙士也。”此為神仙家言，可與后漢書方術(shù)傳相參證，非老子本文。

　　[[八章]]

　　夫唯。

　　謙之案：“夫唯”，發(fā)語詞也。第十五章、第二十二章、第五十九章、第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑為楚語口氣。

　　[[九章]]

　　持而盈之。

　　謙之案：管子白心篇：“持而滿之，乃其殆也。名滿于天下，不若其已也。”此持滿之戒與老子同。

　　[[十四章]]

　　在上不曒，在下不昧。

　　謙之案：“曒”，敦煌丙本作“皎”。“昧”，遂州本、敦煌出道士索洞玄經(jīng)寫本及想爾注本均作“忽”。案“昧”音密，與“曒”為韻，作“忽”則無韻。

　　[[二十章]]

　　唯之與阿。

　　謙之案：老子想爾注本“阿”作“何”。又據(jù)唐文播：巴黎所藏敦煌老子寫卷斠記，知伯希和目二三二九號古寫卷亦作“何”?！昂巍苯浴鞍ⅰ敝`。

　　若享太牢?！　≈t之案：“享”字，敦煌道士索洞玄經(jīng)寫本及老子想爾注本均作“亨”，經(jīng)典釋文亦作“亨”，“亨”字是故書。

　　乘乘無所歸

　　謙之案：老子想爾注本作“鬿無所歸”，“鬿”字當(dāng)為遂州本“魁”之別構(gòu)，蓋本“儡”字，音近而誤。

　　俗人昭昭?！　≈t之案：經(jīng)典釋文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄經(jīng)寫本及老子想爾注本均作“照”?！　[二十一章]]

　　孔德之容。

　　謙之案：王弼注：“孔，空也。唯以空為德，然后乃能動作從道?！庇趾鬂h書馮衍傳注：“孔之為言空也?！贝艘孕稳荽蟮拢撔臒o物，無所不包也。謙舊校以“盛德”解“孔德”，意有未盡，當(dāng)以此為正。

　　[[二十四章]]

　　企者不久，夸者不行。

　　謙之案：此二句敦煌道士索洞玄經(jīng)寫本與老子想爾注本亦作“喘者不久，跨者不行”，與館本、遂州本同。又下文“自伐無功”作“自饒無功”，“余食贅行”作“余食餟行”，亦均與館本、遂州本同。

　　[[二十八章]]

　　為天下蹊。

　　謙之案：老子想爾注本“蹊”作“奚”，與敦煌丁本同。

　　[[三十五章]]

　　安平太，樂與餌，過客止。

　　謙之案：老子想爾注本作“安平大樂，與珥過客止”，以“太”作“大”，以“樂”字?jǐn)嗑?，注：“如此之治，甚大樂也。”蓋不知“安平太”為并列語。

　　[[五十一章]]

　　德畜之。

　　謙之案：“畜之”即“蓄之”。說文：“畜，田畜也?！倍斡癫迷唬骸疤镄螅^力田之蓄積也?！毙笾q相積相壓之義。一九六二年十二月朱謙之。