全后漢文 卷六十二

　　◎　邊韶

　　韶，字孝先，陳留浚儀人。順帝時，歷尚書、侍郎。桓帝時，出為臨潁侯相，徵拜太中大夫，遷北地太守。入拜尚書令，后為陳相。有集一卷。

　　　　◇　塞賦（并序）

　　予離群索居，無講誦之事。欲學(xué)無友，欲學(xué)無耒，欲弈無局，欲博無楮。問：「何以代博弈者乎？」曰：「塞其次也?！乖嚵?xí)其術(shù)，以驚睡救寐，免晝寢之譏而已。然而徐核其因通之習(xí)，乃亦精妙而足美也。故書其較略，舉其指歸，以明博弈無以尚焉。曰：

　　始作塞者，其明哲乎。故其用物也約，其為樂也大。猶土鼓塊χ，空桑之瑟，質(zhì)樸之化，上古所耽也。然本其規(guī)模，制作有式。四道交正，時之則也。棋有十二，律呂極也。人操厥半，六爻列也。赤白色者，分陰陽也。乍亡乍存，像日月也。行必正直，合道中也。趨隅方折，禮之容也。迭往迭來，剛?cè)嵬ㄒ?。周則復(fù)始，乾行健也。局平以正，坤德順也。然則塞之為義，盛矣大矣，廣矣博矣。質(zhì)象于天，陰陽在焉。取則于地，剛?cè)岱盅伞Ｊ┲谌?，仁義載焉?？贾沤瘢醢詡溲?。覽其成敗，為法式焉。（《藝文類聚》七十四，《御覽》七百五十四）

　　　　◇　上言四分歷之失

　　世微于數(shù)虧，道盛于得常。數(shù)虧則物衰，得常則國昌。孝武皇帝據(jù)發(fā)圣思，因元封七年十一月甲子朔旦冬至，乃詔太史司令馬遷、治歷鄧平等更建《太初》，改元朔，行夏之正，《乾鑿度《八十分一之四十三為日法。設(shè)清臺之候，驗(yàn)六異，課效粗密，《太初》為最。其后劉歆研幾極深，驗(yàn)之《春秋》，參以《易道》，以「河圖帝覽嬉」，《積書乾曜度推廣《九道》，百七十一歲進(jìn)退六十三分，百四十四歲一超次，與天相應(yīng)，少有闕謬。從太初至永平十一年，百七十一歲，進(jìn)退馀分六十三，治歷者不知處之。推得十二度弦望不效，挾廢術(shù)者得竄其說。至永和二年，小終之?dāng)?shù)浸過，馀分稍增，月不用晦朔而先見。孝章皇帝以《保乾圖》「三百年斗歷改憲」，就用《四分》。以太白復(fù)樞甲子為癸亥，引天從算，耦之目前。更以庚申為元，既無明文，托之于獲麟之歲，又不與「感精符」單閼於之歲同。史官相代，因成習(xí)疑，少能鉤深致遠(yuǎn)，按弦望足以知之。（《續(xù)漢·律歷志中》）

　　　　◇　對嘲

　　弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。」韶潛聞之，應(yīng)時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，《五經(jīng)》笥。但欲眠思經(jīng)事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可嘲，出何典記？」（《后漢·邊韶傳》）

　　　　◇　河激頌

　　惟陽嘉三年二月丁丑，使河堤謁者王誨疏達(dá)河川，荒庶土。往大河沖塞侵齒金堤，以竹籠石，葺土而為曷，壞聵無已，功消億萬。請以濱河郡徒疏山采石，壘以為障。功業(yè)既就，徭役用息。辛未詔書，許誨立功府卿，規(guī)基經(jīng)始，詔策加命，遷在氵允州。乃簡朱軒，授使司馬登，令纘茂前緒，稱遂休功。登以伊、洛合注大河，南則緣山，東過大亻丕，回流北岸。其勢郁忄蒙濤怒，湍急激疾，一月決溢，彌原淹野。蟻孔之變，害起不測，蓋自姬氏之所常蹙。昔崇鯀所不能治，我二宗之所勉勞。于是乃跋涉躬親經(jīng)之營之。比率百姓，議之于臣，伐石三谷，水匠致治，立激岸側(cè)，以捍鴻波。隨時慶賜，說以勸之，川無滯越，水土通演。役未逾年而功程有畢。斯乃元動之嘉課，上德之宏表也。昔禹修九道，《書》錄其功；后稷躬稼，《詩》列于《雅》。夫不憚勞謙之勤，夙興厥職，充國惠民，安得淹湮沒而不章焉。故遂刊石記功，垂示于后。其辭云云。使河堤謁者山陽東緡司馬登字伯志、代東萊曲成王誨字孟堅(jiān)、河內(nèi)太守宋城向豹字伯尹、丞汝南鄧方字德山、懷令劉丞字季意、河堤掾匠等造。陳留浚儀邊韶字孝先頌。（《水經(jīng)七·濟(jì)水》注云：「石銘歲遠(yuǎn)，字多瀹缺。其所滅，蓋闕如也」。）

　　　　◇　老子銘

　　老子姓李，字伯陽，楚相縣人也。春秋之后，周分為二，稱東西君。晉六卿專征，與齊、楚立并僭號為王。以大并小，相縣虛荒。今屬苦，故城猶在，在賴卿之東，氵過水處其陽。其土地郁翁高敞，宜生有德君子焉。老子為周守臧室史，當(dāng)幽王時，三川實(shí)震，以夏、殷之季，陰陽之事，鑒喻時王?？鬃右灾莒`王二十年生，到景王十年，年十有七，學(xué)禮于老聃。計(jì)其年紀(jì)，聃時已二百馀歲。聃然，老旄之貌也?？鬃幼浜蟀俣拍辏蛑^周大史儋為老子，莫知其所終。其二篇之書，稱天地所以能長且久者，以不自生也。厥初生民，遺禮相續(xù)，其死生之義可知也?；蛴性∩癫凰溃侵^玄牝」之言。由是世之好道者，觸類而長之，以老子離合于混沌之氣，與三光為終始，觀天作讠幾（缺。）降什（斗字。）星隨日九變；與時消息，規(guī)矩三光；四靈在旁，存想丹田，大一紫房；道成身化，蟬蛻渡世；自羲農(nóng)以來，（缺。）為圣者作師。班固以老子絕圣棄知，禮為乳首，興仲尼道違，述《漢書·古今人表》，檢以法度，抑而下之。老子缺。與楚子而同科，材不及孫卿、孟軻。二者之論殊矣，所謂道不同不相為謀也。延熹八年八月甲子，皇上尚德弘道，含閎光大，存神養(yǎng)性，意在凌云，是以潛心黃軒，同符高宗，夢見老子，尊而祀之。于時陳相邊韶，典國之禮，材薄思淺，不能測度至人，辯是與非，案據(jù)書籍，以為老子生于周之末世，玄虛守靜，樂無名，守不德，危高官，安下位，遺孔子以仁言，辟世而隱居，變易姓名，唯恐見知。夫日以幽明為節(jié)，月以虧盈自成。損益盛衰之原，倚伏禍福之門。人道惡盈而好謙，蓋老子勞不定國，功不加民，所以見隆崇于今，為時人所享祀。乃昔日逃祿處微，損之又損之之馀胙也。顯虛無之清家，云先天地而生，乃守真養(yǎng)壽，獲五福之所致也。敢演而銘之。其辭曰：

　　于惟（缺。）德，包虛守清。樂居下位，祿執(zhí)弗營。為繩能直，屈之可縈。三川之對，舒憤散逞。陰不填陽，孰能滯并？見機(jī)而作，需郊出。肥遁之吉，辟世隱聲。見迫遺言，道德之經(jīng)。譏時微喻，尋顯推冥。守一不失，為天下正。取厚不薄，居時舍榮。稽式為重，金玉是輕。絕嗜去欲，還歸于嬰。然歷載，莫知其情。頗違法言，先民之程。要以無為，大（缺。）用成。進(jìn)退無恒，錯綜其貞。以知為愚，沖而不盈。大人之度，非凡所訂。九等之?dāng)?，何足累名。同光日月，合之（缺。）星。出入丹廬，上下黃庭。背棄流俗，舍景匿形。苞元神化，呼吸至精。世不能原，其永生。天人秩祭，以昭厥靈。羨彼延期，勒石是旌。（《隸釋》三）

　　◎　史敞　　敞，陳留考城人。順帝時，為尚書，遷京兆尹。

　　　　◇　薦尚書仆射胡廣　　臣聞德以旌賢，爵以建事，「明試以功」，典謨所美，「五服五章」，天秩所作，是以臣竭其忠，君豐其寵，舉不失德，下忘其死。竊見尚書仆射胡廣，體真履規(guī)，謙虛溫雅，博物洽聞，探賾窮理《六經(jīng)》典奧，舊章憲式，無所不覽。柔而不犯，文而有禮，忠貞之性，憂公如家。不矜其能，不伐其勞，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，十有馀年，心不外顧，志不茍進(jìn)。臣等竊窺以為廣在尚書，劬勞日久，后母年老，既蒙簡照，宜試職千里，匡寧方國。陳留近郡，今太守任缺。廣才略深茂，堪能撥煩，愿以參選，紀(jì)綱頹俗，使束守善，有所勸仰。（《后漢·胡廣傳》）

　　◎　史弼　　弼，字公謙，敞子。桓帝時辟公府，遷北軍中侯，進(jìn)尚書。出為平原相，遷河?xùn)|太守，以忤中官下獄，減死。后徵拜議郎。光和中，出為彭城相。

　　　　◇　慮渤海王為亂上封事

　　臣聞帝王之于親戚，愛雖隆，必示之以威；體雖貴，必禁之以度。如是，和睦之道興，骨肉之恩遂。昔周襄王恣甘昭公，孝景皇帝驕梁孝王，而二弟階寵，終用勃慢，卒周有播蕩之禍，漢有爰盎之變。竊窺聞渤海王悝，憑至親之屬，恃偏私之愛，失奉上之節(jié)，有僭慢之心，外聚剽輕不逞之徒，內(nèi)荒酒樂，出入無常，所與群居，皆有口無行，或家之棄子，或朝之斥臣，必有羊勝、伍被之變。州司不敢彈糾，傅相不能匡輔。陛下隆于友于，不忍遏絕?？炙熳搪瑸楹洿?。乞露臣奏，宣示百僚，使臣得于清朝明言其失，然后詔公卿平處其法。法決罪定，乃下不忍之詔。臣下固執(zhí)，然后少有所許。如是，則圣朝無傷親之譏，勃海有享國之慶。不然，懼大獄將興，使者相望于路矣。臣職典禁兵，備御非常，而妄知藩國，干犯至戚，罪不容誅。不勝憤懣，謹(jǐn)冒死以聞。（《后漢·史弼傳》，又見袁宏《后漢紀(jì)》二十二，無末后七語。）

　　◎　趙岐

　　岐，字卿，京兆長陵人。初名嘉，字臺卿。順帝時，仕州郡病廢。永興中，辟司空房植椽，后辟大將軍梁冀府。舉理劇為皮氏長，去官為郡功曹。延熹初，以忤宦官，逃難四方。遇孫嵩，藏之復(fù)壁中。后遇赦，辟司徒胡廣府，擢并州刺史，坐黨事免。靈帝初，復(fù)遭黨錮。中平初，徽拜議郎。車騎將軍張溫請補(bǔ)長史，大將軍何進(jìn)舉為敦煌太守。未之官，獻(xiàn)帝西都，復(fù)拜議郎，遷太仆。興平初，奉使荊州。曹公為司空，舉以自代，就拜太常。建安六年卒，年九十馀。有《三輔決錄》七卷，《孟子章句》十四卷。

　　藍(lán)賦（并序）

　　余就醫(yī)偃師，道經(jīng)陳留。此境人皆以種藍(lán)染紺為業(yè)。藍(lán)田彌望，黍稷不植?？溥z本念末，遂作賦曰：（《藝文類聚》八十一，《御覽》九百九十六，《大觀本草》七）

　　同丘中之有麻，似麥秀之油油。（《藝文類聚》八十一）　　　　◇　與友書

　　馬季長雖有名當(dāng)世，而不持士節(jié)，三輔高土未曾以衣裾撇其門也。（《后漢趙岐傳》注引《三輔決錄》注）

　　　　◇　遺令敕兄子　　大丈夫生世，遁無箕山之操，仁無伊、呂之動，天不我與，復(fù)何言哉！可立一員石于吾墓前，刻之曰：「漢有逸人，姓趙名嘉。有志無時，命也柰何！」（《后漢趙歧傳》）

　　　　◇　臨終敕其子

　　我死之日，墓中聚沙為狀，布簟白衣，散發(fā)其上，覆以單被，即日便下，下便掩。（《御覽》五百五十八引《趙歧別傳》）

　　　　◇　三輔決錄序

　　三輔者，本雍州之地，世世徙公卿吏二千石及高貲，皆以陪諸陵。五方之俗雜會，非一國之風(fēng)，不但系于《詩秦》、《豳》也。其為士好高尚義，貴于名行。其欲失則趣勢進(jìn)權(quán)，唯利是視。余以不才，生于西土，耳能聽而聞故老之言，目能視而見衣冠之疇，心能識而觀其賢愚。常以玄冬，夢黃發(fā)之士，姓玄名明，字子真，與余寤言，言必有中，善否之間，無所依違，命操筆者書之。近從建武以來，暨于斯今，其人既亡，行乃可書，玉石朱紫，由此定矣，故謂之《決錄》矣。（《后漢·趙歧傳》注）

　　　　◇　孟子題辭

　　《孟子題辭》者，所以題號孟子之書。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱也。此書，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。孟子，鄒人也。名軻，字則未聞也。鄒本春秋邾子之國，至孟子時改日鄒矣。國近魯，后為魯所并。又言邾為楚所并，非魯也。今鄒縣是也?；蛟唬骸该献?，魯公族孟孫之后故，孟子仕于齊，喪母而歸葬于魯也。三桓子孫，既以衰微，分適他國」。孟子生有淑質(zhì)，夙喪其父，幼被慈母三遷之教。長師孔子之孫子思，治儒術(shù)之道，通《五經(jīng)》，尤長于《詩》、《書》。周衰之末，戰(zhàn)國縱橫，用兵爭強(qiáng)，以相侵奪。當(dāng)世取士，務(wù)先權(quán)謀，以為上賢，先王大道陵遲隳廢。異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言，以干時惑眾者非一。孟子閔悼堯舜、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼周流憂世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時君咸謂之迂闊于事，終莫能聽納其說。孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎齊之未奮，進(jìn)不得佐興唐、虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒世而無聞焉，是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：「我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。」于是退而論集所與高第弟子公孫丑萬章之徒難疑答問，又自撰其法度之言，著書七篇，二百六十一章，三萬四千六百八十五字。包羅天地，揆敘萬類，仁義道德，性命禍福，粲然靡所不載。帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟；卿大夫士蹈之，則可以尊君父，立忠信；守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。有風(fēng)人之托物，《風(fēng)雅》之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世惡圣之大才者也。孔子自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所，乃刪《詩》定《書》，系《周易》，作《春秋》。孟子退自齊、梁，述堯、舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也。七十子之疇，會集夫子所言，以為《論語》?！墩撜Z》者，《五經(jīng)》之館饣害，《六藝》之喉衿也。孟子之書，則而象之。衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔子答以俎豆；梁惠王問利國，孟子對以仁義。宋桓魁欲害孔子，孔子稱「天生德于予」；魯臧倉毀鬲孟子，孟子曰「臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者眾。又有《外書》四篇，《性善》、《辯文》、《說孝經(jīng)》、《為政》。其文不能弘深，不與內(nèi)篇相似，似非孟子本真，后世依放而托之者也。孟子既沒之后，大道遂絀，逮至亡秦，焚滅經(jīng)術(shù)，坑戮儒生，孟子徒黨盡矣。其書號為諸子，故篇籍得不泯絕。漢興除秦虐禁，開延道德，孝文皇帝欲廣游學(xué)之路，《論語》、《孝經(jīng)》、《孟子》、《爾雅》皆置博士。后罷傳記博士，獨(dú)立《五經(jīng)》而已。訖今諸經(jīng)通義，得引《孟子以明事，謂之博文。孟子長于譬喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至。其言曰：「說《詞》者不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，為得之矣?！顾寡源购笕松钋笃湟猓越馄湮?，不但施于說《詩》也。今諸解者往往摭取而說之，其說文多乖翼不同。孟子以來五百馀載，傳之者亦已眾多。余生西京，世尋丕祚，有自來矣，少蒙義方，訓(xùn)涉典文，知命之際，嬰戚于天，構(gòu)屯離蹇，詭姓遁身，經(jīng)營八之內(nèi)，十有馀年，心剿形瘵，何勤如焉！嘗息肩弛擔(dān)于濟(jì)、岱之間，或有溫故知新，雅德君子，矜我劬瘁，眷我皓首，訪論稽古，慰以大道。余困吝之中，精神遐漂，靡所濟(jì)集，聊欲仔志于翰墨，得以亂思遺老。惟六籍之學(xué)，先覺之士，釋而辯之者既已詳矣。儒家惟有《孟子》，閎遠(yuǎn)微妙，奧難見，宜在條理之科。于是乃述已所聞，證以經(jīng)傳，為之章句，具載本文，章別其指，分為上下，凡十四卷。究而言之，不敢以當(dāng)達(dá)者；施于新學(xué)，可以寤疑辯惑；愚亦未能審于是非，后之明者，見春違闕，儻改而正諸，不亦宜乎。（《孟子》趙《注》宋本）　　　　◇　孟子篇敘

　　《孟子篇敘》者，言《孟子》七篇所以相次敘之意也。孟子以為圣王之盛，惟有堯、舜，堯、舜之道，仁義為上，故以梁惠王問利國，對以仁義，為首篇也。仁義根心，然后可以大行其政，故次之以公孫丑問管、晏之政，答以曾西之所羞也。政莫美于反古之道，滕文公樂反古，故次以文公為世子，始有從善思禮之心也。奉禮之謂明，明莫甚于離婁。故次以離婁之明也。明者當(dāng)明其行，行莫大于孝，故次以萬章問舜往于田號泣也。孝道之本，在于情性，故次以告子論情性也。情性在內(nèi)而主于心，故次以盡以也。盡己之心，與天道通，道之極者也。是以終于盡心也。篇所以七者，天以七紀(jì)，睿璣運(yùn)度，七正分離，圣以布曜，故法之也。章所以二百六十有九者，三時之日數(shù)也。不敢比《易》當(dāng)期之?dāng)?shù)，故取其三時。三時者，成歲之要時，故法之也。三萬四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀(jì)，故法五七之?dāng)?shù)而不敢盈也。文章多少，擬其大數(shù)，不必適等，猶《詩》三百五篇，而《論》曰「《詩》三百」也。章有大小，分章賦篇，篇趣五千，以卒其文，無所取法，猶《論》四百八十六章，章次大小，各當(dāng)其事，亦無所法也。蓋所以佐明六藝之文義，崇宣先圣之指務(wù)，王制拂邪之隱括，立德立言之程式也。洋洋浩浩，具存乎斯文矣。（曲阜孔氏刊本）

　　◎　趙息

　　息，岐從子。為郡功曹，以忤宦官逃走?！　　　　蟆⒕┱滓?br>
　　左忄官子弟，來為虎牙，非德選，不足為特酤買，宜隨中舍菜食而已。（《魏志·閻溫傳》注引《魏略·勇俠傳》）

　　◎　趙爽

　　爽，字君卿?！端逯尽纷髭w嬰。爵里未詳。　　　　◇　周髀算經(jīng)序

　　夫高而大者，莫大于天；厚而廣者，莫廣于地。體恢洪而廓落，形修廣而幽清，可以玄象課其進(jìn)退，然而宏達(dá)不可指掌也。可以晷儀驗(yàn)其長短，然其巨闊不可度量也。雖窮神知化不能極其妙，探頤索隱不能盡其微，是以詭異之說出，則雨端之理生，遂有渾天、蓋天，兼而并之。故能彌綸天地之道，有以見天地之頤，則渾天有靈憲之文，蓋天有周髀之法，累代存之，官司是掌，所以欽若昊天，恭授民時。爽以暗蔽，才學(xué)淺昧，鄰高山之仰止，慕景行之軌轍，負(fù)薪馀日，聊觀《周髀》。其旨約而遠(yuǎn)，其言曲而中，將恐廢替，濡滯不通，使談天者無所取則，輒依經(jīng)為圖，誠冀頹毀重仞之墻，披露堂室之奧，庶博物君子，時迥思焉。（宋本《周髀》。案趙爽，相承以為漢人，今據(jù)序言「渾天有《靈憲》之文」，「累代存之」，則其人在張衡后數(shù)代也。）