國學(xué)古籍
- 《升庵詩話》，自明以來無善本。有刻入升庵文集者，凡八卷；（自五十四卷至六十一卷。）有刻入升庵外集者，凡十二卷；（自六十七卷至七十八卷。）有入《丹鉛總錄》者，凡四卷；（自十八卷至二十一卷。）《函?！酚州d其十二卷及補(bǔ)遺三卷。此詳彼略，此有彼無，前後異次，卷帙異數(shù)。其字句之訛，則各本皆然。魯魚亥豕，往往不能句讀，殆皆仍其傳寫之誤耳。明刻書夙以多訛聞，茲復(fù)益以傳寫之誤，升庵嘉惠後學(xué)之心，後學(xué)其何以領(lǐng)悟邪？升庵淵通賅博，而落魄不檢形骸，放言好偽撰古書，以自證其說。（如稱宋本《杜集麗人行》中有“足下何所有？紅蕖羅襪穿鐙銀”二句，錢牧齋遍檢各宋本《杜集》，均無此二句。又如岑之敬《棲烏曲》載《樂府詩集》，有“明月二八照花新，當(dāng)壚十五晚留賓”之句。升庵截此二句，添“回眸百萬橫自陳”一句，別題為岑之敬《當(dāng)壚曲》。又如李陵詩有“紅塵蔽天地，白日何冥冥”二句，下闕，見《古文苑》，見《文選》李善本《西都賦注》。《升庵詩話》備載全詩，下多十二句，云出《修文御覽》。
此書亡來已久，殊不可信。以文義考之，“白日何冥冥”下，何得遽接云“招搖西北指，天漢束南傾”邪？又載七平七仄詩，七平如《文選》“離袿飛綃垂纖羅”，今考傅武仲舞賦、《古文苑》、《文選》，皆云“華袿飛綃雜纖羅”，不言“垂纖羅”也。凡此種種，皆失之偽撰。又如稱渤海北海之地，今哈密扶馀，中國之滄州景州名渤海者，蓋僑稱以張休盛云云。不知哈密在西，扶馀在東，絕不相及。滄景一帶，地皆瀕海，故又有瀛州瀛海諸名，謂曰僑置，殊非事實(shí)。又“香云”“香雨”，并出王嘉《拾遺記》，而引李賀元稹之詩，又以盧象“云氣杳流水”句，誤為“香”字，此亦其引據(jù)疏舛處。）王弇州譏其求之字宙之外，而失之耳目之前。陳耀文且有《正楊》之作以詆之，後學(xué)或引以病升庵。然升庵之才器，實(shí)在有明諸家之上，瑕玷雖多，而精華亦復(fù)不少，《四庫提要》謂求之于古，可以位置于鄭樵羅泌之間，後學(xué)棄其瑕砧而取其精華可也。余讀升庵集，仰其為人。會有《歷代詩話續(xù)編》之刻，爰搜集各本，詳加校訂，訛者正之，復(fù)者刪之，缺者補(bǔ)之。至其偽撰之句，則原之以存其真，據(jù)其題中第一字之筆畫數(shù)，改編一十四卷，自謂較各本為善矣。割裂古人書，世所詬病，若《升庵詩話》之散如盤沙，不割裂無以得善本，而或者升庵嘉惠後學(xué)之心，反以余之割裂而顯也。敢以質(zhì)諸當(dāng)世君子。中華民國四年冬，無錫丁福只識。
- 予監(jiān)金臺之次年，榷酒之暇，取向所錄前人詞，別寫一通，及數(shù)年來議論之涉于詞者附焉。傳不云乎：“不有博奕者乎，為之猶賢乎已?！比舴蚰嗉埳现昭?，極舞裙之逸樂，非惟違道，適以伐性，予則不敢，復(fù)用鎮(zhèn)印，紹熙四年五月，少府監(jiān)鑄，時(shí)未有，故兼河堰云。九月九日，邗城張某記。
陸務(wù)觀自制近體樂府，敘云：“倚聲起于唐之季世?！焙笠娭芪闹翌}譚該樂府云：“世謂樂府起于漢魏，蓋由惠帝有樂府令，武帝立樂府，采詩夜誦也?！碧圃t以仲尼文王操、伯牙水仙操、齊牧犢雉朝飛、衛(wèi)女思?xì)w引為樂府之始。以予考之，乃賡載歌，熏兮解慍，在虞舜時(shí)，此體固已萌芽，豈止三代遺韻而已。二公之言盡矣。然樂府之壞，始于玉臺雜體。而后庭花等曲流入淫侈，極而變?yōu)橐新?，則李太白、溫飛卿、白樂天所作《清平調(diào)》、《菩薩蠻》、《長相思》。我朝之士，晁補(bǔ)之取《漁家傲》、《御街行》、《豆葉黃》作五七字句，東萊呂伯恭編入文鑒，為后人矜式。又見學(xué)舍老儒云：詩三百五篇可諧律呂，李唐送舉人歌鹿鳴，則近體可除也。
又，高山流水，鐘子期所作。箜篌引，霍里子高妻麗玉所作。今流水有公無渡河聲。公無渡河，因渡河溺水，援箜篌而歌之。士友郭沔，相與笑后人穿鑿云。
又，崇寧中，大樂闕征調(diào)，議者請補(bǔ)之。丁仙現(xiàn)曰：“音久亡，非樂工所能為，不可以妄意增。”蔡魯公使次樂工為之，末音寄殺他調(diào)。召眾工按試尚書省庭，仙現(xiàn)曰：“曲甚好，只是落韻?！?br>
又，郭沔云：“詞中仄字上去二聲，可用平聲。惟入聲不可用上三聲，用之則不協(xié)律。近體如《好事近》、《醉落魄》，只許押入聲韻?！?br>
又，前輩論王羲之之作修禊敘，不合用絲竹管弦。黃太史謂秦少游《踏莎行》末句“杜鵑聲里斜陽暮”，不合用斜陽，又用暮。此固點(diǎn)檢曲盡。孟氏亦有雞豚狗彘之語，既云豚，又云彘，未免一物兩用。
又，桂有兩種，陳去非參政《清平樂》詞云：“楚人未識孤妍。離騷遺恨千年?！鄙w楚人知有椒桂耳。
又，蘇文忠《赤壁賦》不盡語，裁成《大江東去》詞，過處云：“人道是三國周郎赤壁?！背啾谟形逄帲昔~、漢川、漢陽、江夏、黃州，周瑜以火敗操在烏林，《后漢書》、《水經(jīng)》載已詳悉。陸三山《入蜀記》載韓子蒼云：“此地能令阿瞞走?！眲t直指為公瑾之赤壁。又黃人謂赤壁曰赤鼻，后人取詞中《酹江月》三字名之。葉石林“睡起流鶯語”詞，平日得意之作也，名振一時(shí)，雖游女亦知愛重。帥潁日，其侶乞詞，石林書此詞贈之。后人亦取金縷二字名詞。雖然豪逸而迫近人情，纖麗而搖動閨思。二公之名俱不朽，識者盍深考焉。 又，古樂府有三息詩，杜工部用于詩，辛待制用于詞，各臻其妙。待制名棄疾。
又，辛待制《水調(diào)》首句，用鮑明遠(yuǎn)“四坐且勿語”。今世詞，是有古腔樂府。
又，凡作文須是有綱目，如君不見三字，蘇文忠公《滿江紅》，辛待制《摸魚兒》用之。臧辛伯賀吳荊南啟亦用之。
又，秦淮?！杜R江仙》，全用錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”作煞句?！ ∮郑链啤端鞎越恰吩~云：“吳頭楚尾。一棹人千里。休說舊愁新恨，長亭樹、今如此?；掠挝崂弦?。玉人留我醉。明日落花寒食，得且住、為佳耳?！庇妙侓敼程疤鞖馐馕醇?，汝定成行否”。寒食只數(shù)日間，得且住為佳耳。
又，晁次膺裁林君復(fù)“疏影橫斜水清淺、暗香浮動月黃昏”作《水龍吟》，中段三句云：“疏影橫斜，暗香浮動，月明清淺?！薄 ∮郑鼗春Ｔ~，古今絕唱，如《八六子》前數(shù)句云：“倚危亭。恨如芳草、萋萋還生?！弊x之愈有味。又李漢老《洞仙歌》云：“一團(tuán)嬌軟，是將春揉做，撩亂隨風(fēng)到何處。”此有腔調(diào)散語，非工于詞者不能到。毛友達(dá)可詩“草色如愁滾滾來”，用秦語。
又，韋壽隆有能詩聲。族子能謙調(diào)四安稅，因部使者市炭，不順其意，至索印紙，即書詞于印紙?jiān)疲骸帮L(fēng)清日晚溪橋路。綠暗搖殘雨。閑亭小立望溪山。畫出明湖深秀，水云間。漫郎疏懶非真吏。欲去無深計(jì)。功名英雋滿凌煙。省事應(yīng)須，速上五湖船?！彪m列薦于朝，僅分司數(shù)月耳。
又，沉端節(jié)字約之，元夕《探春令》云：“舊家元夜，追隨風(fēng)月，連宵歡宴。被那懣引得，滴流流地，一似蛾兒轉(zhuǎn)。而今老大心情懶。燈下幾曾忺看。算靜中惟有，窗間梅影，合是幽人伴?！比罩痢陡谢识鳌吩~：“和氣靄微霄，黃云飄轉(zhuǎn)。東閣觀梅負(fù)詩眼。滿斟綠酒，唱個(gè)曲兒親勸。愿從今日去，長相見。寶幄歡濃，玉爐香軟。彼此宜冬鎮(zhèn)長健。繡床兒畔。漸漸日遲風(fēng)暖。告他事事，底饒一線?！庇盟渍Z而婉麗。周文忠公，干道丁亥游山，經(jīng)從蕪湖，時(shí)約之為宰，以詩編謁文忠，文忠謝以詩：“令君到處即文場。未怕簿書期會忙。神術(shù)有時(shí)朝賜履，賡歌無路贊垂裳。彭州篇什元飛動，工部交游更老蒼。自古詩人貴磨琢，試看淇澳詠文章?！蔽闹移诖?，可謂厚矣。
又，徐干臣侍兒既去，作轉(zhuǎn)調(diào)《二郎神》，悉用平日侍兒所道底言語。史志道與干臣善，一見此詞，蹤跡其所在而歸之。使魯直知此，與之同時(shí)，“可惜國香天不管，隨緣流落小民家”之句無從而發(fā)也。
又，《香奩集》，唐韓偓用此名所編詩，南唐馮延巳亦用此名所制詞，又名陽春。偓之詩淫靡，類詞家語。前輩或取其句，或剪其字，雜于詞中。歐陽文忠嘗轉(zhuǎn)其語而用之，意尤新。
又，康伯可《曲游春》詞頭句云：“臉薄難藏淚，恨柳風(fēng)不與，吹斷行色?！毕e之意已盡。辛幼安《摸魚兒》詞頭句云：“更能消幾番風(fēng)雨。匆匆春又歸去?！毕Т褐庖啾M。二公才調(diào)絕人，不被腔律拘縛。至“但掩袖，轉(zhuǎn)面啼紅，無言應(yīng)得”與“閑愁最苦。休去倚危闌，斜陽正在，煙柳斷腸處”，其惜別惜春之意，愈無窮。頃見范元卿杜詩說，載上韋左丞一詩，假如大宅第，自廳而堂，自堂而房，悉依次序，便不成文章。前二詞不止如范所云，而末后余意愈出愈有，不可以小伎而忽焉。韓子蒼茶筅子絕句：“籊籊干霄百尺高。晚年何事困鉛刀。看君眉宇真龍種，猶解橫身戰(zhàn)雪濤?！贝藦闹裰跎?，及作筅子，以至點(diǎn)瀹，四句中包括得盡，此其所以高妙。
又，辛幼安《祝英臺》云：“是他春帶愁來，春歸何處，又不解和愁歸去?！蓖蹙瘛蹲Ｓ⑴_》云：“可堪妒柳羞花，下床都懶，便瘦也教春知道。”前一詞欲春帶愁去，后一詞欲春知道瘦，近世春晚詞，少有比者。杜少陵獨(dú)步尋花第二首云：“稠花亂蕊裹江濱。行步欹危實(shí)怕春。詩酒尚堪驅(qū)使在，未須料理白頭人?！睂?shí)怕春，可見春累次歸，使人愁，使人瘦，欲留連不得。坡翁云：“花應(yīng)羞上老人頭?！币馑加乳L。
又，李義山《錦瑟》詩云：“錦瑟無端五十弦。一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！弊x此詩俱不曉。蘇文忠公云：“此出古今樂志。錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適怨清和?？祭钤姟f生曉夢迷蝴蝶’，適也?！鄞盒耐卸霹N’，怨也?！疁婧Ｔ旅髦橛袦I’，清也。‘藍(lán)田日暖玉生煙’，和也。”孫仲益為錫山費(fèi)茂和說蘇文忠公《水龍吟》，曲盡詠笛之妙。其詞曰：“楚山修竹如云，異材秀出千林表”，笛之地也?！褒堩毎爰?，鳳膺微漲，綠肌勻繞”，笛之材也。“木落淮南，雨晴云夢，月明風(fēng)裊”，笛之時(shí)也?！白灾欣刹灰?，桓伊去后，知辜負(fù)、秋多少”，笛之怨也?！奥劦缼X南太守，后堂深，綠珠嬌小”，笛之人也?！熬_窗學(xué)弄，梁州初遍，霓裳未老”，笛之曲也?！敖勒骱瑢m，泛商流羽，一聲云杪”，笛之聲也。“為使君洗盡，蠻煙瘴雨，作霜天曉”，笛之功也。予恐仲益用蘇文忠讀錦瑟詩，以釋《水龍吟》耳。劉貢父云：“錦瑟是令狐楚家青衣名?！痹S彥周云：“令狐楚侍兒能彈此曲，詩中四句，狀此景也?！?br>
周泳先輯本，辛待制《摸魚兒》，魚作漁，漫郎政懶非真吏，真作其，燈下幾曾忺看，忺作炊，轉(zhuǎn)面啼紅，面作面面，皆誤記也。又蘇文忠《赤壁賦》一則，與葉石林睡起流鶯語一則，應(yīng)從文淵閣本，并作一則為是。圭璋記。
- 夫詩之為法也，有其說焉。賦、比、興者，皆詩制作之法也。然有賦起，有比起，有興起，有主意在上一句，下則貼承一句，而后方發(fā)出其意者；有雙起兩句，而分作兩股以發(fā)其意者；有一意作出者；有前六句俱若散緩，而收拾在后兩句者。詩之為體有六：曰雄渾，曰悲壯，曰平淡，曰蒼古，曰沉著痛快，曰優(yōu)游不迫。詩之忌有四：曰俗意，曰俗字，曰俗語，曰俗韻。詩之戒有十：曰不可硬礙人口，曰陳爛不新，曰差錯(cuò)不貫串，曰直置不宛轉(zhuǎn)，曰妄誕事不實(shí)，曰綺靡不典重，曰蹈襲不識使，曰穢濁不清新，曰砌合不純粹，曰俳徊而劣弱。詩之為難有十：曰造理，曰精神，曰高古，曰風(fēng)流，曰典麗，曰質(zhì)干，曰體裁，曰勁健，曰耿介，曰凄切。大抵詩之作法有八：曰起句要高遠(yuǎn)；曰結(jié)句要不著跡；曰承句要穩(wěn)健；曰下字要有金石聲；曰上下相生；曰首尾相應(yīng)；曰轉(zhuǎn)折要不著力；曰占地步，蓋首兩句先須闊占地步，然后六句若有本之泉，源源而來矣。地步一狹，譬猶無根之潦，可立而竭也。今之學(xué)者，倘有志乎詩，須先將漢、魏、盛唐諸詩，日夕沉潛諷詠，熟其詞，究其旨，則又訪諸善詩之士，以講明之。若今人之治經(jīng)，日就月將，而自然有得，則取之左右逢其源。茍為不然，我見其能詩者鮮矣！是猶孩提之童，未能行者而欲行，鮮不仆也。余于詩之一事，用工凡二十余年，乃能會諸法，而得其一二，然于盛唐大家數(shù)，抑亦未敢望其有所似焉。
詩學(xué)正源風(fēng)雅頌賦比興詩之六義，而實(shí)則三體。風(fēng)、雅、頌者，詩之體；賦、比、興者，詩之法。故賦、比、興者，又所以制作乎風(fēng)、雅、頌者也。凡詩中有賦起，有比起，有興起，然《風(fēng)》之中有賦、比、興，《雅》、《頌》之中亦有賦、比、興，此詩學(xué)之正源，法度之準(zhǔn)則。凡有所作，而能備盡其義，則古人不難到矣。若直賦其事，而無優(yōu)游不迫之趣，沉著痛快之功，首尾率直而已，夫何取焉？
作詩準(zhǔn)繩立意要高古渾厚，有氣概，要沉著。忌卑弱淺陋。
煉句要雄偉清健，有金石聲。
琢對要寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華。忌俗野。
寫景景中含意，事中瞰景，要細(xì)密清淡。忌庸腐雕巧。
寫意要意中帶景，議論發(fā)明。
書事大而國事，小而家事，身事，心事。
用事陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當(dāng)活用。
押韻押韻穩(wěn)健，則一句有精神，如柱磉欲其堅(jiān)牢也。
下字或在腰，或在膝，在足，最要精思，宜的當(dāng)?！ ÷稍娨ㄆ鸪修D(zhuǎn)合破題或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢欲滔天。
頷聯(lián)或?qū)懸?，或?qū)懢?，或書事，用事引證。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。
頸聯(lián)或?qū)懸狻懢?、書事、用事引證，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。
結(jié)句或就題結(jié)，或開一步，或繳前聯(lián)之意，或用事，必放一句作散場，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮?！ ∑哐月曧懀蹨?，鏗鏘，偉健，高遠(yuǎn)。
五言沉靜，深遠(yuǎn)，細(xì)嫩?！ ∥逖云哐?，語句雖殊，法律則一。起句尤難，起句先須闊占地步，要高遠(yuǎn)，不可茍且。中間兩聯(lián)，句法或四字截，或兩字截，須要血脈貫通，音韻相應(yīng)，對偶相停，上下勻稱。有兩句共一意者，有各意者。若上聯(lián)已共意，則下聯(lián)須各意，前聯(lián)既詠狀，后聯(lián)須說人事。兩聯(lián)最忌同律。頸聯(lián)轉(zhuǎn)意要變化，須多下實(shí)字。字實(shí)則自然響亮，而句法健。其尾聯(lián)要能開一步，別運(yùn)生意結(jié)之，然亦有合起意者，亦妙。
詩句中有字眼，兩眼者妙，三眼者非，且二聯(lián)用連綿字，不可一般。中腰虛活字，亦須回避。五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字?！ ∽盅墼诘谌止慕潜娜?，星河落曉山。江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。竹光團(tuán)野色，舍影漾江流?！ ∽盅墼诘诙制灵_金孔雀，褥隱繡芙蓉。碧知湖外草，紅見海東云。坐對賢人酒，門聽長者車。
字眼在第五字兩行秦樹直，萬點(diǎn)蜀山尖。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。市橋官柳細(xì)，江路野梅香。
字眼在第二、五字地坼江帆隱，天清木葉聞。野潤煙光薄，沙暄日色遲。楚設(shè)關(guān)河險(xiǎn)，吳吞水府寬。
杜詩法多在首聯(lián)兩句，上句為頷聯(lián)之主，下句為頸聯(lián)之主。
七言律難于五言律，七言下字較粗實(shí)，五言下字較細(xì)嫩。七言若可截作五言，便不成詩，須字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如聯(lián)珠不斷，方妙。
古詩要法凡作古詩，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無斷續(xù)，整然可觀。
五言古詩五言古詩，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫?；蚋泄艖呀?，或懷人傷己，或?yàn)t灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遺意方是。觀魏、漢古詩，藹然有感動人處，如《古詩十九首》，皆當(dāng)熟讀玩味，自見其趣。
七言古詩七言古詩，要鋪敘，要有開合，有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。備此法者，惟李、杜也。
絕句絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。
榮遇榮遇之詩，要富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚。寫意要閑雅，美麗清細(xì)，如王維、賈至諸公〈早期〉之作，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如宮商迭奏，音韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽也。學(xué)者熟之，可以一洗寒陋。后來諸公應(yīng)詔之作，多用此體，然多志驕氣盈。處富貴而不失其正者，幾希矣。此又不可不知。
諷諫諷諫之詩，要感事陳辭，忠厚懇惻。諷諭甚切，而不失情性之正，觸物感傷，而無怨懟之詞。雖美實(shí)刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陳喻，以通其意。但觀魏、漢古詩及前輩所作，可見未嘗有無為而作者。
登臨登臨之詩，不過感今懷古，寫景嘆時(shí)，思國懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見山川之景，庶幾移不動。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說。第三聯(lián)合說人事，或感嘆古今，或議論，卻不可用硬事?；蚯奥?lián)先說事感嘆，則此聯(lián)寫景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)就題生意發(fā)感嘆，繳前二句，或說何時(shí)再來?！ ≌餍姓餍兄?，要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正。或悲時(shí)感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無取焉。
贈別贈別之詩，當(dāng)寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說是也。凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起。第二聯(lián)合說人事，或敘別，或議論。第三聯(lián)合說景，或帶思慕之情，或說事。第四聯(lián)合說何時(shí)再會，或囑付，或期望。于中二聯(lián)，或倒亂前說亦可，但不可重復(fù)，須要次第。末句要有規(guī)警，意味淵永為佳。
詠物詠物之詩，要托物以伸意。要二句詠狀寫生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說物之用，或說意，或議論，或說人事，或用事，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就題外生意，或就本意結(jié)之。
贊美贊美之詩，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或隨事命意敘起。第二聯(lián)意相承，或用事，必須實(shí)說本題之事。第三聯(lián)轉(zhuǎn)說要變化，或前聯(lián)不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩不空疏。結(jié)句則多期望之意。大抵頌德貴乎實(shí)，若褒之大過，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣。
賡和賡和之詩，當(dāng)觀元詩之意如何。以其意和之，則更新奇。要造一兩句雄健壯麗之語，方能壓倒元、白。若又隨元詩腳下走，則無光彩，不足觀。其結(jié)句當(dāng)歸著其人方得體。有就中聯(lián)歸著者，亦可?！ 】尥炜尥熘?，要情真事實(shí)。于其人情義深厚則哭之，無甚情分，則挽之而已矣。當(dāng)隨人行實(shí)作，要切題，使人開口讀之，便見是哭挽某人方好。中間要隱然有傷感之意。
總論詩體《三百篇》，流為《楚辭》，為樂府，為《古詩十九首》，為蘇、李五言，為建安、黃初，此詩之祖也；《文選》劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩，淵明全集，此詩之宗也；老杜全集，詩之大成也。
詩不可鑿空強(qiáng)作，待境而生自工?；蚋泄艖呀?，或傷今思古，或因事說景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)結(jié)，三致意焉，則工致矣。結(jié)體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作一題，須自斟酌，或騷，或選，或唐，或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選。
詩要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩之法，亦當(dāng)如此求之?！ 》沧髟姡瑲庀笥錅喓?，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘，若雕刻傷氣，敷演露骨，此涵養(yǎng)之未至也，當(dāng)益以學(xué)。
詩要首尾相應(yīng)，多見人中間一聯(lián)，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不成家數(shù)。此一句一字，必須著意聯(lián)合也，大概要“沉著痛快”、“優(yōu)游不迫”而已。
長律妙在鋪敘，時(shí)將一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，又平平說去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)匝，卻將數(shù)語收拾，妙矣！ 語貴含蓄。言有盡而意無窮者，天下之至言也。如〈清廟〉之瑟，一倡三嘆，而有遺音者也。 詩有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方妙。
詩結(jié)尤難，無好結(jié)句，可見其人終無成也。詩中用事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說理要簡易，說意要圓活，說景要微妙。譏人不可露，使人不覺。
人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之。則自不俗。
詩有三多，讀多，記多，作多。
句中要有字眼，或腰，或膝，或足，無一定之處。
作詩要正大雄壯，純?yōu)閲隆？涓灰F傷亡悼屈一身者，詩人下品。
詩要苦思，詩之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月鍛，不曰“語不驚人死不休”，則曰“一生精力盡于詩”。今人未嘗學(xué)詩，往往便稱能詩，詩豈不學(xué)而能哉？
詩要煉字，字者，眼也。如老杜詩：“飛星過水白，落月動檐虛?！睙捴虚g一字。“地坼江帆隱，天清木葉聞?！睙捘┖笠蛔?。“紅入桃花嫩，青歸柳葉新?！睙挼诙?。非煉歸入字，則是兒童詩。又曰“暝色赴春愁”，又曰“無因覺往來”。非煉赴覺字便是俗詩。如劉滄詩云：“香消南國美人盡，怨入東風(fēng)芳草多?！笔菬捪胱帧！皻埩鴮m前空露葉，夕陽川上浩煙波”。是煉空浩二字，最是妙處。
- 徐干（171-217），字偉長，北海（今山東濰坊市）人，建安七子之一。少年勤學(xué)，潛心典籍。漢靈帝末，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，競相追逐榮名，徐干閉門自守，窮處陋巷，不隨流俗。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)?，又轉(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。后又授以上艾長，也因病不就。建安二十二年（217）
二月，瘟疫流行，干亦染疾而亡。
徐干散文，主要就是《中論》一書。此書寫作主旨是：「常欲損世之有余、益俗之不足，見辭人美麗之文并時(shí)而作，曾無闡弘大義、敷散道教、上求圣人之中、下救流俗之昏者，故廢詩、賦、頌、銘、贊之文，著，中論、之書二十二篇?！梗ā吨姓摗沸颍?。今存輯本份上、下兩卷，上卷十篇，多論述處事原則和品德修養(yǎng)，下卷十篇，大部分論述君臣關(guān)系和政治機(jī)微，因此，它是一部有關(guān)倫理及政治的論集。其思想傾向，大體上遵奉儒家旨趣，多祖述先王、孔、孟之言，同時(shí)，也受道家、法家的某些影響。，中論、對時(shí)弊有所針砭，不過作者持論比較中庸謹(jǐn)慎，一般不指斥時(shí)事，所以顯得辭旨邈遠(yuǎn)，較少鋒芒。 《中論》的語言平實(shí)，論證講求邏輯、條理貫通，還不失為一部較好的論說文專著。它是「建安七子」中今存唯一的專著。曹丕在《與吳質(zhì)書》里稱贊此書「成一家之言，辭義典雅，足傳于后。」
他的詩歌今存三篇，都是五言詩?！妒宜肌窞閿M思婦詞，共六章，寫丈夫遠(yuǎn)行后妻子在家的懮愁郁結(jié)情緒：「端坐而無為，仿彿君容光」，「思君如流水，何有窮已時(shí)」，幻想著「安得鴻鸞羽，覯此心中人」，同時(shí)又擔(dān)心丈夫在外另有新歡。全詩情致繾綣，堪稱佳作，而「思君」二句更為后人推重?！洞饎E》詩，以渾樸的詩句，表現(xiàn)了他與劉楨的誠篤友情。今存徐干作品，沒有《公宴》、《斗雞》之類酬應(yīng)之作，這也是他有別于其他建安作家之處。
- 《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期（公元420年～公元581年）有關(guān)個(gè)人經(jīng)歷、思想、學(xué)識并對子孫進(jìn)行告誡的古書，作者顏之推，分為七卷，二十篇。顏之推（公元531年～公元591年），字介，原籍瑯邪臨沂（今中國東部山東臨沂北），先祖在東晉（公元317年～公元420年）時(shí)渡江，定居在建康。在后來侯景之亂時(shí)，梁元帝蕭繹在江陵自立，顏之推任散騎侍郎。公元554年，西魏攻陷了江陵，顏之推被俘，后來在北齊任官。此后在北周和隋任職。他的《顏氏家訓(xùn)》是在隋滅陳，即公元589年之后完成的。
顏之推士族出身，受儒家禮法影響，也信仰佛教。他博學(xué)多才，處事機(jī)敏，因而在多個(gè)在政權(quán)中任職，地位都很高。他的閱歷異常豐富，這是他書中思想形成的社會基礎(chǔ)。書中雖然有些觀點(diǎn)陳舊，但也有很多涉及南北朝社會、政治、文化的內(nèi)容和議論，史料價(jià)值很高。
- 丁若鏞（公元1762-1836年），號茶山，著名學(xué)者，對茶推崇備至。著有《東茶記》，乃韓國第一部茶書，惜已散逸。金正喜（公元1786-1856年）是與丁若鏞同時(shí)而齊名的哲學(xué)家，親得清朝考證學(xué)泰斗——翁方綱、阮元的指導(dǎo)。他的金石學(xué)和書法也達(dá)到了極高的水平，對禪宗和佛教有著淵博的知識，有詠茶詩多篇傳世，如《留草衣禪師》詩：“眼前白吃趙州菜，手里牢拈焚志華。喝后耳門軟個(gè)漸，春風(fēng)何處不山家”草衣禪師（1786-1866年），曾在丁若鏞門下學(xué)習(xí)，通過40年的茶生活，領(lǐng)悟了禪的玄妙和茶道的精神，著有《東茶頌》和《茶神傳》，成為朝鮮茶道精神偉大的總結(jié)者，被尊為茶圣，丁若鏞的《東茶記》和草衣禪師的《東茶頌》是朝鮮茶道復(fù)興的成果。
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東茶頌承海道人命作 艸衣沙門意恂
(第1頌)
后皇嘉樹配橘德 受命不遷生南國 密葉鬪霰貫冬靑 素花濯霜發(fā)秋榮 姑射仙子粉肌潔 閻浮檀金芳心結(jié)
茶樹如瓜爐 葉如梔子 花如白薔薇 心黃如金 當(dāng)秋開花 淸香隱然云
(第2頌)
沆瀣漱淸碧玉條 朝霞含潤翠禽舌
- 陸羽（733～804），唐復(fù)州競陵（今湖北天門）人。一名疾，字鴻漸，自稱桑苧翁，又號東岡子。自幼好學(xué)，性淡泊，閉門著書，不愿為官。安史之亂后，盡心于茶的研究。撰成《茶經(jīng)》一書，對促進(jìn)我國茶業(yè)的發(fā)展起了積極的推動作用。后人為了紀(jì)念陸羽在茶業(yè)上的功績，祀他為“茶圣”?！ 恫杞?jīng)》是世界上第一部茶葉專著，分上、中、下三卷，包括茶的本源、制茶器具、茶的采制、煮茶方法、歷代茶事、茶葉產(chǎn)地等十章，內(nèi)容豐富、詳實(shí)。其中第七章“茶之事”，輯錄了自上古神農(nóng)氏到唐代中葉數(shù)千年間有關(guān)茶事的記錄，系統(tǒng)而全面地介紹了我國古代茶的發(fā)展演變，尤具史料價(jià)值。 《茶經(jīng)》共十章。除四章是講茶的性狀起源，制茶工具，造茶方法和產(chǎn)區(qū)分布外，其余六章全部或主要是講煮茶技藝、要領(lǐng)與規(guī)范的?！八闹鳌痹敿?xì)描述了茶道所需的24種器皿，包括規(guī)格、質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、造型、紋飾、用途和使用方法；“五之煮”講烤茶要領(lǐng)，選用燃料，鑒別水質(zhì)，怎樣掌握火候和培育茶的精華技巧；“六之飲”詳細(xì)規(guī)定了飲茶應(yīng)該注意的9個(gè)問題，還提出品名貴之茶每次不要超過三盞以及三人飲茶、五人飲茶和七人飲茶各應(yīng)如何進(jìn)行；“七之事”例舉歷史上飲茶典故與名人逸事；“九之略”講述在野外松間石上、清泉流水處和登山時(shí)在山洞里等不同場所進(jìn)行茶道哪些器皿可以省略；“十之圖”要求把《茶經(jīng)》所寫的茶事活動繪成圖，掛在茶席一角，使參加者能在場看明白。對于茶道的思想內(nèi)涵，《茶經(jīng)》寫道：“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人?！弊髡哌@里提出了“精行儉德”作為茶道思想內(nèi)涵。也就是說，通過飲茶活動，陶冶情操，使自己成為具有美好的行為和儉樸、高尚道德的人。
- 金史一百三十五卷，其中本紀(jì)十九卷、志三十九卷、表四卷、列傳七十三卷，是記載女真族所建金朝興亡始末的一部史書。女真族是我國最古老的民族之一。公元十二世紀(jì)初，女真滅遼，臣服了西夏，建立了與宋南北對峙的金朝。金以今天的北京為中心，在北方統(tǒng)治了近一百二十年，對我國的歷史產(chǎn)生了極大影響。早在元世祖中統(tǒng)二年（一二六一），本著「國亡史作」的慣例，便已開始議修遼、金二史。宋亡，又議修遼、金、宋三史。但由於當(dāng)時(shí)以哪一朝為「正統(tǒng)」長期爭論不休，體例不能確定，故一直沒有修成。直到元順帝至正三年（一三四三），才決定宋、遼、金「各與正統(tǒng)」，并任命丞相脫脫為都總裁官，主持修史。次年十一月，金史修成，這時(shí)脫脫已罷相，由新相阿魯圖繼任都總裁官，由他奏上。在參加修史的人員中，值得一提的是歐陽玄（一二八三--一二五七），元修三史的「發(fā)凡舉例……至於論、贊、表、奏，皆玄屬筆」（元史卷一八二本傳）。歐陽玄字原功，瀏陽人，曾做過翰林學(xué)士承旨等官，有圭齊文集傳世。
金史修成所以如此之快，主要是修史所依據(jù)的材料比較充分。首先是金實(shí)錄。金建國以后，仿歷代王朝成規(guī)，金主九代大都撰有實(shí)錄。這些實(shí)錄，在金亡時(shí)，都被降元將領(lǐng)張柔載歸北去。中統(tǒng)二年，他把這些實(shí)錄交到了史館。不過，由於戰(zhàn)亂，這些實(shí)錄已有亡佚，如衛(wèi)紹王一朝的實(shí)錄，就是中統(tǒng)三年王鶚據(jù)楊云翼日錄、陳老日錄等補(bǔ)綴。
在這之前，金末文人元好問（欲之）曾想利用金實(shí)錄撰修金史，未能實(shí)現(xiàn)。但所傳中州集及壬辰雜編，保存了不少他蒐集的金史史料，這兩部書也為修撰金史之所本。又，金末文人劉祁（京叔），目睹金的亡國，他從汴京輾轉(zhuǎn)兩千余里，回到故鄉(xiāng)渾源以后，寫了歸潛志一書，記載了作者所熟悉的人和事，對了解金末文人及社會情況有極大參攷價(jià)值。故元史館的臣僚說：「劉京叔歸潛志與元欲之壬辰雜編二書，雖微有異同，而金末喪亂之事猶有足徵者焉?！梗ń鹗肪硪灰晃逋觐伵陚鳎┻@些都為修金史提供了很好的條件。所以在元人修的三史之中，金史要算是較好的一部。金史比較系統(tǒng)地記載了女真族的發(fā)展歷史，尤其是關(guān)於女真及其有關(guān)各族早期的情況，多不見於其它史籍。本書的志比較詳備，為我們研究金代各項(xiàng)制度、行政區(qū)域、自然現(xiàn)象等，提供了不少有用的資料。
但是，金史在敍事方面，也存在不少缺略和錯(cuò)誤，這些問題，清人施國祁的金史詳校多已指出，不再贅述。此外，宋、遼、金三史之間的關(guān)系，由於各書所據(jù)史料不同，而史官記事又往往從本政權(quán)的角度出發(fā)，有所迴護(hù)，所以有關(guān)同一事件的記載，難免互有差異。遇到這種情況，就需要各史參看，才能了解事件的全貌和真相。百衲本影印的元至正刊本（其中八十卷是初刻，五十五卷是元朝后來的覆刻本），是現(xiàn)存金史最早的本子。這次點(diǎn)校就採用它作底本，并與北監(jiān)本、殿本參校，擇善而從。此外，還參考了大金國志、大金吊伐錄、大金集禮、歸潛志、中州集、三朝北盟會編等書，以及殘存永樂大典的有關(guān)部分，以訂正本史的錯(cuò)誤。對於前人?？背晒?，採用最多的是施國祁的金史詳校，但?？庇浿袥]有逐條注明，對於施說舉證缺略的地方，還作了一些補(bǔ)充。底本卷首原有進(jìn)金史表等幾份材料，現(xiàn)移到書末，作為附錄。每卷的卷目，基本上保持原狀。
- 《東觀奏記》三卷，唐裴庭裕撰。庭裕一作廷裕，字膺馀，聞喜人，官右補(bǔ)闕。其名見《新書。宰相世系表》，所謂裴氏東眷者也。王定保《摭言》，稱其乾寧中在內(nèi)廷，文書敏捷，號下水船。其事跡則無可考焉。其書專記宣宗一朝之事。前有《自序》，稱上自壽邸即位二年，監(jiān)修國史丞相晉國公杜讓能，奏選碩學(xué)之士十五人，分修《三圣實(shí)錄》。以吏部侍郎柳玭、右補(bǔ)闕裴庭裕、左拾遺孫泰、駕部員外郎李允、太常博士鄭光庭專修《宣宗實(shí)錄》。自宣宗至今垂四十載，中原大亂，日歷、起居注不存一字。謹(jǐn)采耳目聞睹，撰成三卷，奏記於晉國公，藏之於閣，以備討論。蓋其在史局時(shí)所上監(jiān)修稿本也?！缎颉纺┎皇鸪蓵暝??？级抛屇芤札埣o(jì)元年三月兼門下侍郎，十二月為司徒，景福元年守太尉，二年貶死。昭宗之二年，即大順元年。此《序》云奏記於監(jiān)國史晉國公，則當(dāng)在大順、景福之間。其云自宣宗至是垂四十年，蓋由大中以來約計(jì)之辭。若以宣宗末年計(jì)至光化初年始為四十載，則杜讓能之死已久，無從奏記矣。書中記事頗具首尾。司馬光作《通鑒》，多采其說，而亦不盡信之。蓋聞見所及，記近事者多確。恩怨未盡，記近事者亦多誣。自古而然，不但此書矣。
- ○崔烈
崔烈，廷尉卿。靈帝時(shí)開鴻都門榜賣官爵，烈時(shí)入錢五百萬，得為司徒。及拜日，天子臨軒，百僚畢會。帝顧謂倖者曰：“恨不小靳，可至千萬?！背谭蛉遂栋鴳?yīng)曰：“崔公，冀州名士，豈肯買官，賴我得是，反不知姝邪？”烈問其子鈞曰：“吾居三公，於議者何如？”鈞曰：“大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂當(dāng)為三公。而今登其位，天下失望。”烈曰：“何為然也？”鈞者：“論者嫌其銅臭耳?！绷遗e杖擊之，鈞走。烈罵曰：“死卒！父撾而走，孝乎？”鈞曰：“舜之事父，小杖則受，大杖則走，非不孝也。”烈慚而止。
○王芬
于是陳蕃子逸與術(shù)士平原襄楷會于芬坐，楷曰：“天交不利宦者，黃門、常侍真族滅矣。”逸喜。芬曰：“若然者，芬愿驅(qū)除?！庇谑桥c攸等結(jié)謀。靈帝欲北巡河間舊宅，芬等謀因此作難，上書言黑山賊攻劫郡縣，求得起兵。會北方有赤氣，東西竟天，太史上言“當(dāng)有陰謀，不宜北行”。帝乃止。敕芬罷兵，俄而徵之，芬懼自殺。
○楊鳳
張角之反也，黑山、白波、黃龍、左棱、牛角、五鹿、羝根、苦崷、劉石、平漢、大洪、司隸、緣城、羅市、雷公、浮云、飛燕、白爵、楊鳳、千毒等各起兵，大者二三萬，小者不減數(shù)千。靈帝不能討，乃遣使拜楊鳳為黑山校尉，領(lǐng)諸山賊，得舉孝廉計(jì)吏。后遂彌漫，不可復(fù)數(shù)。
○張燕
燕本姓褚。黃巾賊起，燕聚少年為群盜，博陵張牛角亦起與燕合。燕推牛角為帥，俱攻癭陶。牛角為飛矢所中，被創(chuàng)且死，大會其眾，告曰：“必以燕為帥”。牛角死，眾奉燕，故改姓張。性剽悍捷速，故軍中號曰“飛燕”。其后人眾浸廣，常山、趙郡、中山、上黨、河內(nèi)諸山谷皆相通，號曰“黑山”也。
○大洪緣城苦蝤
《后漢書·朱雋傳》：“自黃巾賊后，復(fù)有黑山、黃龍、白波、左校、郭大賢、于氐根、青牛角、張白騎、劉石、左髭丈八、平漢、大計(jì)、司隸、掾哉、雷公、浮云、飛燕、白雀、楊鳳、于毒、五鹿、李大目、白繞、畦固、苦哂之徒，并起山谷間，不可勝數(shù)。注：九州春秋“大計(jì)”作“大洪”，“掾哉”作“緣城”，“哂”作“蝤”，音才由反。
○閻忠
中平元年，車騎將軍皇甫嵩既破黃巾，威震天下。閻忠時(shí)罷信都令，說嵩曰：“夫難得而易失者，時(shí)也；時(shí)至而不旋踵者，機(jī)也，故圣人常順時(shí)而動，智者必因機(jī)而發(fā)。今將軍遭難得之運(yùn)，蹈易解之機(jī)，而踐運(yùn)不撫，臨機(jī)不發(fā)，將何以享大名乎？”嵩曰：“何謂也？”忠曰：“天道無親，百姓與能，故有高人之功者，不受庸主之賞。今將軍受鉞于初春，收功于末冬，兵動若神，謀不再計(jì)，旬月之間，神兵電掃，攻堅(jiān)易于折枯，摧敵甚于湯雪，七州席卷，屠二十六萬方，夷黃巾之師，除邪害之患，或封戶刻石，南面以報(bào)德，威震本朝，風(fēng)馳海外。是以群雄回首，百姓企踵，雖湯武之舉，未有高于將軍者。身建高人之功，北面以事庸主，將何以圖安？”嵩曰：“心不忘忠，何為不安？”忠曰：“不然。昔韓信不忍一飧之遇，而棄三分之利，拒蒯通之忠，忽鼎跱之勢，利劍已揣其喉，乃嘆息而悔，所以見烹于兒女也。今主勢弱于劉、項(xiàng)，將軍權(quán)重于淮陰；指麾可以振風(fēng)云，叱咤足以興雷電，赫然奮發(fā)，因危抵頹，崇恩以綏前附，振武以臨后服；徵冀方之士，動七州之眾，朋檄先馳于前，大軍震響于后，蹈跡漳河，飲馬孟津，舉天網(wǎng)以為綱羅京都，誅閹宦之罪，除群怨之積忿，解久危之倒懸。如此則攻守?zé)o堅(jiān)城，不招必影從，雖兒童可使奮空拳以致力，女子可使其褰裳以用命，況厲智能之士，因迅風(fēng)之勢，則大功不足合，八方不足同也。功業(yè)已就，天下已順，乃燎于上帝，告以天命，混齊六合，南面以制，移神器于己家，推亡漢以定祚，實(shí)神機(jī)之至決，風(fēng)發(fā)之良時(shí)也。夫木朽不彫世衰難制，將軍雖欲委忠難佐之朝，彫畫朽敗之木，猶逆坂而走丸，必不可也。方今權(quán)宦群居，同惡如市，主上不自由，詔命出左右。如有至聰不察，機(jī)事不先，必嬰后悔，亦無及矣。”嵩不從，忠乃亡去。
○董卓
卓初入洛陽，步騎不過三千，自嫌兵少，不為遠(yuǎn)近所服；率四五日，輒夜遣兵出四城門，明日陳金鼓而入，宣言云“西兵復(fù)入至洛中”，人不覺，謂卓兵不可勝數(shù)。
○胡軫
卓以東郡太守胡軫為大都督，呂布為騎督。軫性急，豫宣言“今此行也，要當(dāng)斬一青綬，乃整齊耳”。布等惡之，宣言相警云“賊至”，軍眾大亂，奔走?！饏尾?br>布素使秦誼、陳衛(wèi)、李黑等偽作宮門衛(wèi)士，持長戟。卓到宮門，黑等以長戟挾叉卓車，或叉其馬。卓驚呼布，布素施鎧于衣中，持矛，即應(yīng)聲刺卓，墜于車。
布與暹、奉書曰：“二將軍拔大駕來東，有元功于國，當(dāng)書勛竹帛，萬世不朽。今袁術(shù)造逆，當(dāng)共誅討，奈何與賊臣還共伐布？布有殺董卓之功，與二將軍俱為功臣，可因今共擊破術(shù)，建功于天下，此時(shí)不可失也?！卞摺⒎畹脮?，即回計(jì)從布。布進(jìn)軍去勛等營百步，暹、奉兵同時(shí)并發(fā)，斬十將首，殺傷墜水死者不可勝數(shù)。
○田景
《后漢書·董卓傳》：主簿田儀及卓蒼頭前赴其尸，布又殺之。
○焦和
初平中，焦和為青州刺史。是時(shí)英雄并起，黃巾寇暴，和務(wù)及同盟，俱入京師，不暇為民保障，引軍逾河而西。未久而袁、曹二公與卓將戰(zhàn)于滎陽，敗績。黃巾遂廣，屠裂城邑。和不能御，然軍器尚利，戰(zhàn)士尚眾，而耳目偵邏不設(shè)，恐動之言妄至，望寇奔走，未嘗接風(fēng)塵交旗鼓也。欲作陷冰丸沉河，令賊不得渡，禱祈群神，求用兵必利，蓍筮常陳于前，巫祝不去于側(cè)。人見其清談千云，出則渾亂，命不可知。州遂蕭條，悉為邱墟也。
○胡文才楊整修
催等在陜，皆恐怖，急擁兵自守。胡文才、楊整修皆涼州大人，而王允素所不善也。及李催之叛，乃呼文才、整修使東解釋之，不假借以溫顏，謂曰：“關(guān)東鼠子欲何為耶？卿往呼之?！庇谑嵌送?，實(shí)召兵而還。○樊稠
馬騰、韓遂之?dāng)。碜分陵悅}。遂語稠曰：“天地反覆，未可知也。本所爭者非私怨，王家事耳。與足下州里人，今雖小違，要當(dāng)大同，欲相與善語以別。邂逅萬一不如意，后可復(fù)相見乎！”俱郤騎前接馬，交臂共語，良久而別。
兄子利隨稠，利還告
，韓、樊交馬語，不知所道，意愛甚密。
以是疑稠與韓遂私和而有異心。稠欲將兵東出關(guān)從
，索益兵。因請稠會議，便于坐殺稠。
○劉虞
紹、馥使故樂浪太守甘陵張岐赍議詣虞，使即尊號。虞厲聲呵岐曰：“卿敢出此言乎！忠孝之道，既不能濟(jì)；孤受國恩，天下擾亂，未能竭命以除國恥，望諸州郡烈義之士戮力西面，援迎幼主，而乃妄造逆謀，涂污忠臣邪?！薄痦n暹
暹失奉，孤，特與千余騎欲歸并州，為張宣所殺。
○韓馥
馥遣都督從事趙浮、程奐將強(qiáng)弩萬張屯河陽。浮等聞馥欲以冀州與紹，自孟津馳東下。時(shí)紹尚在朝歌清水口，浮等從后來，船數(shù)百艘，眾萬余人，整兵鼓夜過紹營，紹甚惡之。浮等到，謂馥曰：“袁本初軍無斗糧，各已離散，雖有張楊于浮羅新附，未肯為用，不足敵也。小從事等請自以見兵拒之，旬日之間，必上崩瓦解。明將軍但當(dāng)開闔高枕，何憂何懼?！别ゲ粡?，乃避位，出居趙忠故舍。遣子赍冀州印綬于黎陽與紹。
五廁因以書刀自殺。
○張純
純自號彌天將軍、安定王。
○公孫瓚
還屯廣宗界橋。
公孫瓚曰：“始天下兵起，我謂唾掌而決；至于今日，兵革方始，觀此非我所決，不如休兵力耕，以救兇年。兵法百樓不攻，今吾諸營樓櫓千里，積谷三百萬斛，食此足以待天下變也?！?br>
○侯成
初，布騎將侯成遣客牧馬十五匹，客悉驅(qū)馬去，向沛城，欲歸劉備。成自將騎逐之，悉得馬還。諸將合禮賀成，成釀五六斛酒，獵得十余頭豬，未飲食，先持半豬、五斗酒自入詣布前，跪言：“間蒙將軍恩，逐得所失馬，諸將來相賀，自釀少酒，獵得豬，未敢飲食，先奉上微意?！辈即笈唬骸安冀?，卿釀酒，諸將共飲作兄弟，共謀殺布邪？”成大懼而去，棄所釀酒，還諸將禮。由是自疑，會太祖圍下邳，成遂領(lǐng)眾降。
○朱靈
初，清河季雍以鄃叛袁紹而降公孫瓚，瓚遣兵衛(wèi)之，紹遣靈攻之。靈家在城中，瓚將靈母弟置城上，誘呼靈。靈望城涕泣曰：“丈夫一出身與人，豈復(fù)顧家邪？”遂力戰(zhàn)拔之，生禽雍而靈家皆死。
○袁紹
初，紹說進(jìn)曰：“黃門，常侍累世太盛，威服海內(nèi)，前竇武欲誅之而反為所害，但坐言語漏泄，以五營士為兵故耳。五營士生長京師，服畏中人，而竇氏反用其鋒，遂果叛走歸黃門，是以自取破滅。今將軍以元舅之尊，二府并領(lǐng)勁兵，其部曲將吏，皆英雄名士，樂盡死力，事在掌握，天贊其時(shí)也。今為天下誅除貪穢，功勛顯著，垂名后世，雖周之申伯，何足道哉。今大行在前殿，將軍以詔書領(lǐng)兵衛(wèi)守，可勿入宮?！边M(jìn)納其言，后更狐疑。紹懼進(jìn)之改變，脅進(jìn)曰：“今交構(gòu)已成，形勢已露，將軍何為不早決之？”事留變生，后機(jī)禍至。進(jìn)不從，遂敗。
授諫辭曰：“世稱一兔走衢，萬人逐之，一人獲之，貪者悉止，分定故也。且年均以賢，德均則下，古之制也。愿上惟先代成敗之戒，下思逐兔分定之義?！苯B曰：“孤欲令四兒各據(jù)一州，以觀其能。”授出曰：“禍其始此乎！”
○袁譚
譚始至青州，為都督，未為刺史，后太祖拜為刺史。其土自河而西，蓋不過平原而已。遂北排田楷，東攻孔融，曜兵海隅，是時(shí)百姓無主，欣戴之矣。然信用群小，好受近言，肆志奢淫，不知稼穡之艱難。華彥、孔順皆奸佞人也，信以為腹心，王修等備官而已。然能接待賓客，慕名敬士。使婦弟領(lǐng)兵在內(nèi)，至令草竊，市井而外，虜掠田野。別使兩將募兵下縣，有賂者見免，無者見取，貧弱者多，乃至于竄伏邱野之中，放兵捕索，如獵鳥獸，邑有萬戶者，著籍不盈數(shù)百，收賦納稅，參分不入一。招命賢士，不就；不趨赴軍期，安居族黨，亦不能罪也。
○袁術(shù)
司隸馮方女，國色也。避亂揚(yáng)州，術(shù)登城見而悅之，遂納焉，甚愛幸。諸婦害其寵，語之曰：“將軍貴人，有志節(jié)，當(dāng)時(shí)時(shí)涕泣憂悲，必長見敬重?！瘪T氏以為然，后見術(shù)輒垂涕，術(shù)以有心志，益哀之。諸婦人因其絞殺，懸之廁梁，術(shù)誠以為不得志而死，乃厚加殯斂。
○郭圖
圖字公則。
○陳瑀
初平三年，揚(yáng)州刺史陳祎死，袁術(shù)使瑀領(lǐng)揚(yáng)州牧。后術(shù)為曹公所敗于封邱，南人叛瑀，瑀拒之。術(shù)走陰陵，好辭以下瑀，瑀不知權(quán)，而又怯，不即攻術(shù)，術(shù)于淮北集兵向壽春，瑀懼，使其弟公瑀請和于術(shù)，術(shù)執(zhí)之而進(jìn)，瑀走歸下邳。
○杜襲
建安六年，劉表攻西鄂，西鄂長杜子緒帥縣男女嬰城而守。時(shí)南陽功曹柏孝長亦在城中，聞兵攻聲，入室閉戶，牽被覆頭。相攻半日，稍敢出面；其明，側(cè)立而聽；一日，往出戶問消息；至四五日，乃更負(fù)楯親斗，語子緒曰：“勇可習(xí)也。”
○臧洪
臧洪為青州刺史，被袁紹所圍。糧食已盡，初尚掘鼠煮筋角，后無可復(fù)食者。主簿啟內(nèi)廚米三斗，請中分，稍以為糜粥，洪嘆曰：“獨(dú)食此何為？”使作薄粥，眾分歠之。殺其愛妾以食將士，將士咸流涕，無能仰視者。
○孔融
融住北海，自以智能優(yōu)贍，溢才命世，當(dāng)時(shí)豪俊皆不能及。亦自許大志，且欲舉軍曜甲，與群賢要功。自于海岱結(jié)植根本，不肯碌碌如平居郡守，事方伯、赴期會而已。然其所任用，好奇取異，皆輕剽之才。至于稽古之士，謬為恭敬，禮之雖備，不與論國事也。高密鄭玄，稱之鄭公，執(zhí)子孫禮。及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦；論事考實(shí)，難可悉行。但能張磔網(wǎng)羅，其自理甚疏，租賦少稽，一朝殺五部督郵。奸民污吏，猾亂朝市，亦不能治。幽州精兵亂，至徐州，卒到城下，舉國皆恐，融直出說之，令無異志，遂與別校謀夜覆幽州，幽州軍敗，悉有其眾。無幾時(shí)，還復(fù)叛亡。黃巾將至，融大飲醇酒，躬自上馬，御之淶水之上?？芰钌喜颗c融相拒，兩翼徑涉水，直到所治城。城潰，融不得入，轉(zhuǎn)至南縣，左右稍叛。連年傾覆，事無所濟(jì)，遂不能保鄣四境，棄郡而去。后徙徐州，以北海相自還領(lǐng)青州刺史，治郡北陲。欲附山東，外接遼東，得戎馬之利，建樹根本，孤立一隅，不與共也。于時(shí)曹、袁、公孫共相首尾，戰(zhàn)士不滿數(shù)百，谷不至萬斛。王子法、劉孔慈兇辨小才，信為腹心；左承祖、劉義遜清雋之士，備在坐席而已，言此民望，不可失也。承祖勸融自托強(qiáng)國，融不聽而殺之，義遜棄去。遂為袁譚所攻，自春至夏，城小寇眾，流矢雨集。然融憑幾安坐，讀書論議自若。城壞眾亡，身奔山東，室家為譚所虜。
曹公制酒禁，而孔融書嘲之曰：“夫天有酒旗之星，地列酒泉之郡，人有旨酒之德，故堯不千鐘無以成其圣。且桀紂以色亡國，今令不禁婚姻也。”太祖外雖寬容之，內(nèi)不能平。御史大夫郗慮知旨，以免融官。
○孫策
策聞曹公北征柳城，悉起江南之眾，自號大司馬，將北襲許，恃其勇，行不設(shè)備，故及于難?！鸸?br>曹公征烏桓，諸將曰：“深入遠(yuǎn)征，萬一劉表使劉備襲許，悔無及也?！惫卧唬骸皠⒈碜効投灾挪蛔阋杂鶄?，重用之則恐不能制，輕之則備不為用。雖違國遠(yuǎn)征，無憂矣。公遂征之。
○賈詡
曹公與袁紹相距，遣人招張繡。繡欲歸紹，賈詡勸繡歸曹公。繡曰：“紹強(qiáng)，又曹公與吾有讎，不可?！痹傇唬骸按四怂砸藦闹?。夫有霸王之志者，固將釋大怨，明德于四海也?！崩C從之，歸曹公。曹公見之喜，執(zhí)詡手曰：“使我信重于天下者，君也。”○劉備
劉備奔荊州，劉表甚敬禮之。備作上客數(shù)年，嘗于坐中起至廁，見髀里肉生，流涕還坐。表問備，備曰：“昔年嘗身不離鞍，髀肉皆消。今不復(fù)騎，髀里生肉，日月若馳，老將至矣，而功業(yè)不立，是以悲耳?！?br>
○傅干
參軍傅干諫曰：“治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟(jì)，而后王道備矣。往者天下大亂，上下失序，明公用武攘之，上平其九。今未承王命者，吳與蜀也，吳有長江之險(xiǎn)，蜀有崇山之阻，難以威服，易以德懷。愚以為可且按甲寢兵，息軍養(yǎng)士，分土定封，論功行賞，若此則內(nèi)外之心固，有功者勸，而天下知制矣。然后漸興學(xué)校，以導(dǎo)其善性而長其義節(jié)。公神武震于四海，若修文以濟(jì)之，則普天之下，無思不服矣。今舉十萬之眾，頓之長江之濱，若賊負(fù)固深藏，則士馬不能逞其能，奇變無所用其權(quán)，則大威有屈而敵心未能服矣。惟明公思虞舜舞干戚之義，全威養(yǎng)德，以道制勝?！惫粡模娝鞜o功。干字彥材，北地人，終于丞相倉曹屬。有子曰玄。
○魯肅
曹公征荊州，孫權(quán)大懼，魯肅欲勸權(quán)拒曹公，乃激說權(quán)曰：“彼曹公者，實(shí)嚴(yán)敵也，新并袁紹，兵馬甚精，乘戰(zhàn)勝之威，伐喪亂之國，克可必也。不如遣兵助之，且送將軍家詣鄴；不然，將危?！睓?quán)大怒，欲斬肅，肅因曰：“今事已急，即有他圖，何不遣兵助劉備，而欲斬我乎？”權(quán)然之，即遣周瑜助備。
○龐統(tǒng)
統(tǒng)說備曰：“荊州荒殘，人物殫盡，東有吳孫，北有曹氏，鼎足之計(jì)，難以得志。今益州國富民強(qiáng)，戶口百萬，四部兵馬，所出必具，寶貨無求于外，今可權(quán)借以定大事?！眰湓唬骸敖裰概c吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠，每與操反，事乃可成耳。今以小故而失信義于天下，吾所不取也?！苯y(tǒng)曰：“權(quán)變之時(shí)，固非一道所能定也。兼弱攻昧，五霸之事，逆取順守，報(bào)之以義，事定之后，封以大國，何負(fù)于信？今日不取，終為人利耳?！眰渌煨小！饤钚?br>夏侯淵為劉備所殺于平陽。曹公自長安出斜谷，至陽平，備拒險(xiǎn)守峽。王欲還，出令曰：“雞肋?！惫賹俨恢^，楊修便曰：“夫雞肋，棄之可惜，食之。無所得，以比漢中，王欲還也?！彼煲€。
