宗師知悌承北學(xué)

羅知悌，字子敬，世稱“太無先生”，（？—公元1327年）浙江錢塘（今杭州市）人。年青時(shí)入黃門為宦官，精于醫(yī)學(xué)。其時(shí)，南方盛行《局方》《易簡(jiǎn)》之學(xué)，而北方劉完素則創(chuàng)“火熱論”，倡言醫(yī)學(xué)新理論。河間之學(xué)傳于荊山浮屠，游行至江南而再傳羅氏于杭城。知悌得劉氏之學(xué)，復(fù)旁通張子和、李東垣二家學(xué)說，成為江南接受醫(yī)學(xué)新思想的第一人，并是傳“三家”（劉、李、張）學(xué)的中心人物，促進(jìn)了北學(xué)南漸，開創(chuàng)了“醫(yī)之門戶分于金元”的新時(shí)代，名聞一時(shí)。寶佑間（公元1253—1259年），以醫(yī)術(shù)侍奉宋理宗，甚得寵厚。德佑二年（公元1276年）三月，元兵攻占宋都臨安（今杭州），擄恭宗及太后等北行，知悌隨三宮同入元都；后因病而得賜外居，乃閉門絕人事，好讀書，善識(shí)天文、地理、藝術(shù)。其侄羅司徒，以知悌老且病頹，奏乞骸骨還鄉(xiāng)。蒙準(zhǔn)，乃散其所積金帛、玩好與鄰里、故人，唯存書籍?dāng)?shù)千部以歸。元代泰定二年（公元1325年）春，返杭定居，泰定四年（公元1327年）卒，時(shí)距宋寶佑間已有七十年，其享年似當(dāng)有百歲高壽。

羅氏治病無一定之方，每日有求醫(yī)者，必令弟子診視脈狀，回稟后聽其口授，用某藥治某病，以某藥監(jiān)某藥，以某藥為引經(jīng)，自有攻補(bǔ)兼用者，亦有先攻后補(bǔ)者，有先補(bǔ)后攻者，這使丹溪大悟“古方今病”之需“隨時(shí)取中”也。丹溪《格致余論》嘗載：羅先生治一病僧，黃瘦倦怠。診悉，其為蜀人，出家時(shí)母在堂，及游浙已七年，忽一日，念母之心不可遏，欲歸無盤纏，徒朝夕西望而泣，以是得病。時(shí)僧年二十五歲。羅乃令其隔壁泊宿，每日以牛肉、豬肚甘肥等，煮糜爛與之，凡經(jīng)半月余，且時(shí)以言慰諭之。又曰：吾與鈔十錠作路費(fèi)，不望報(bào)，但欲望救汝之死命耳。察其形稍甦，與桃仁承氣，一日三帖，下之，皆是血塊、痰積方止。次日，只與熟菜、稀粥將息。又半月，其人遂如故；又半月，與鈔十錠，遂行。丹溪從而體會(huì)“攻擊宜詳審，正氣須保護(hù)”，“攻擊之法，必其人充實(shí)，稟質(zhì)本壯，乃可行也。否則，邪支而正氣傷，小病必重，重病必死”的治療思想。

羅氏著有《心印紺珠》一卷，清代藏書家錢曾評(píng)此書“集六散、三丸、十六湯以總持萬病，意在康濟(jì)斯民，甚盛心也。是冊(cè)繕寫精楷，乃名手所書，宜珍秘之?！毕б沿?。今傳達(dá)室有《羅太無先生口授三法》，原禮《序》稱此書為乃師（丹溪）聞授于太無先生，命內(nèi)侄趙凝筆而成書，以授原禮也。