曾國(guó)藩文集 書信(一)

　　稟父母（5封）

　　稟父母道光二十三年正月十七日

　　在京為祖父母祝壽。望從澄候、溫甫等人求學(xué)之請(qǐng)。

　　男國(guó)藩跪稟父母親大人萬福金安：　　正月八日恭慶祖父母雙壽，男去臘作壽屏二架。今年同鄉(xiāng)送壽對(duì)者五人。拜壽來客四十人。早面四席，晚酒三席。未吃晚酒者，于十七日、二十日補(bǔ)請(qǐng)二席。又請(qǐng)人畫椿萱重蔭圖，觀者無不嘆羨。

　　男身體如常。新年應(yīng)酬太繁，幾至日不暇給。媳婦及孫兒女俱平安。

　　正月十五接到四弟、六弟信。四弟欲偕季第從汪覺庵師游，六弟欲偕九弟至省城讀書。男思大人家事日煩，必不能常在家塾照管諸弟；且四弟天分平常，斷不可一日無師，講書改詩文，斷不可一課耽閣。伏望常上大人俯從男等之請(qǐng)，即命四弟、季弟從覺庵師。其束（亻 丨 上夂下月）銀，男于八月付回，兩弟自必加倍發(fā)奮矣。六弟實(shí)不羈之才，鄉(xiāng)間孤陋寡聞，斷不足以啟其見識(shí)而豎其志向；且少年英銳之氣不可久挫。六弟不得入學(xué)，既挫之矣；欲進(jìn)京而男阻之，再挫之矣；若又不許肄業(yè)省城，則毋乃太挫其銳氣乎？伏望堂上大人地從男等之請(qǐng)，即命六弟、九弟下省讀書。其費(fèi)用，男于二月間付銀二十兩至金竺虔家。

　　夫家和則福自生。若一家之中，死有言弟無不從，弟有請(qǐng)兄無不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。伏望大人察男之志，即此敬稟叔父大人，恕不另具。六弟將來必為叔父克家之子，即為吾族光大門第，可喜也。　　謹(jǐn)述一二，馀俟續(xù)稟。

　　稟父母道光二十四年九月十九日

　　澄侯等人應(yīng)以看書為主。

　　男國(guó)藩跪稟父母親大人萬福金安：

　　八月二十九日男發(fā)第十號(hào)信，備載二十八生女及率五回南事，不知已收到否？

　　男身體平安。家婦月內(nèi)甚好，去年月里有病，今年盡除去。孫兒女皆好。初十日順天鄉(xiāng)試發(fā)榜，湖南中三人，長(zhǎng)沙周荇農(nóng)中南元（原名廉立）。率五之歸，本擬附家心齋處。因率五不愿坐車，故附陳岱云之弟處同坐糧船。昨岱云自天津歸，云船不甚好，男頗不放心。幸船上人多，應(yīng)無可慮。

　　諸弟考試后，盡肄業(yè)小羅巷庵，不知勤情若何？此時(shí)推秀弟較小，三弟俱年過二十，總以看書為主。我境惟彭薄墅先生看書略多，自后無一人講究者，大抵為考試文章所誤。殊不知看書與考試全不相礙，被不看書者，亦仍不利考如故也。我家諸弟此時(shí)無論考試之利不利，無論文章之工不工，總以看書為急。不然則年歲日長(zhǎng)，科名無成，學(xué)間亦無一字可靠，將來求為塾師而不可得。或經(jīng)或史或詩集文集，每日總直看二十頁。男今年以來無日不看書，雖萬事叢忙，亦不廢正業(yè)。

　　聞九弟意欲與劉霞仙同伴讀書。霞仙近來見道甚有所得，九弟若去，應(yīng)有進(jìn)益。望大人斟酌行之，男不敢自主。此事在九弟自為定計(jì)。若愧奮直前，有破釜沉舟之志，則遠(yuǎn)游不負(fù)；若徒悠忽因循，則近處盡可度日，何必遠(yuǎn)行百里外哉？求大人察九弟之志而定計(jì)焉。馀容續(xù)呈。

　　男謹(jǐn)稟

　　稟父母道光二十年五月二十九日

　　喜諸弟考試皆取。萬不可人署說公事。

　　男國(guó)藩跪稟父母親大人膝下：

　　五月初六日，男發(fā)第六號(hào)家信后，十七日接到諸弟四月二十二日在縣所發(fā)信?！　⌒老ぞ诺艿萌∏傲械谌?，馀三弟皆取前二十名，歡慰之至。

　　諸弟前所付詩文到京，茲特請(qǐng)楊春皆改正付回。今年長(zhǎng)進(jìn)甚遠(yuǎn)，良可忻慰。向來六弟文筆最矯健，四弟筆頗笨滯，現(xiàn)其“為仁矣”一篇，則文筆大變，與六弟并稱健者。九弟文筆清貴，近來更圓轉(zhuǎn)如意。季弟詩筆亦秀雅。男再三審覽，實(shí)堪信悅。

　　男在京平安。十六七偶受暑，眼藥數(shù)帖，禁暈〔葷〕數(shù)日而愈，現(xiàn)已照常應(yīng)酬。男好服補(bǔ)劑已二十馀帖，大有效驗(yàn)。醫(yī)人云虛弱之癥，能受補(bǔ)則易好。孫男女及合室下人皆清吉。

　　長(zhǎng)沙館于五月十二日演戲題名，狀元南元朝元三匾，同日張掛，極為熱鬧，皆男總辦，而人人樂從。頭門對(duì)聯(lián)云：　　同科十進(jìn)士，慶榜三名元。可謂盛矣。

　　同縣鄧鐵松在京恩吐血病，甚為危癥，大約不可挽回。同鄉(xiāng)有危急事，多有就男商量者，男效祖大人之法，銀錢則量力（亻次）助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

　　嚴(yán)麗生取九弟置前列，男理應(yīng)寫信謝他；因其平日官聲不甚好，故不愿謝。不審大人意見何如？我家既為鄉(xiāng)紳，萬不可入署說公事，致為官長(zhǎng)所鄙薄。即本家有事，情愿吃虧，萬不可與人構(gòu)松，令官長(zhǎng)疑為俺勢(shì)凌人。伏乞慈鑒。

　　男謹(jǐn)稟

　　稟父母道光二十五年六月十九日

　　近因瘟疹馀熱而生癬。澄候等人若進(jìn)學(xué)不必請(qǐng)酒。

　　男國(guó)藩跪稟父母親大人萬福金安：

　　五月三十日發(fā)第七號(hào)家信，內(nèi)有升官謝恩摺及四弟、九弟、季第詩文，不知到否？男于五月中旬出瘟疹，服藥即效，已全愈矣。而馀熱未盡，近日頭上生癬，身上生熱毒，每日服銀花、甘草等藥。醫(yī)云內(nèi)熱未散，宜發(fā)出，不宜遏抑，身上之毒至秋即可全好，頭上之癬亦不至蔓延。又云恐家中祖瑩上有不潔處，雖不宜挑動(dòng)，亦不可不打掃。男以皮膚之患，不甚經(jīng)意，仍讀書應(yīng)酬如故，飲食起居一切如故。

　　男婦服附片、高麗參、熟地、白術(shù)等藥已五十涂日，飯量略加，尚未十分壯健，然行事起居亦復(fù)如常。孫男女四人并皆平安，家中仆婢皆好。

　　前有信言寄金年伯高麗參二兩，此萬不可少，望如數(shù)分送。去年所送戚族銀，男至今未見全單。男年輕識(shí)淺，斷不敢自作主張，然家中諸事，男亦愿聞其詳。求大人諭四弟將全單開示為望。

　　諸弟考試，今年想必有所得。如得入學(xué)，但擇親屬拜客，不必遍拜，亦不必清酒，蓋恐親族難于應(yīng)酬也。

　　同縣鄧鐵松之病略好，男擬幫錢送他回家，但不知能至家否？寶慶公車鄒柳溪死，一切后事皆男經(jīng)理。謝吉人、黃麓西皆分發(fā)江蘇，周子佩、夏階平皆分吏部主事。

　　曾受恬去年所借錢，不知已寄到否？若末到，須專人去取，萬不可再緩。如心齋亦專差，則兩家同去；如渠不專差，則我家獨(dú)去。家中近日用度何如？男意有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊。不知是否？

　　男國(guó)藩謹(jǐn)稟

　　稟父母道光二十七年正月十八日

　　請(qǐng)堯階、敬臣看地。望諸弟中有一發(fā)憤自立之人。

　　男國(guó)藩跪稟父母親大人禮次：

　　正月十五日接到父親、叔父十一月二十所發(fā)手書，敬悉一切。但摺弁于臘月二十八在長(zhǎng)沙起程，不知四弟何以尚未到??？

　　祖母葬地，易敬臣之說甚是。男去冬已寫信與朱堯階，請(qǐng)渠尋他。茲又寄信與敬臣。堯階看妥之后，可請(qǐng)敬臣一看。以堯階為主，而以敬臣為輔。堯階看定后，若毫無疑義，不再請(qǐng)敬臣可也；若有疑義，則請(qǐng)渠二人商之（男書先寄去，若請(qǐng)他時(shí)，四弟再寫一信去。）男有信稟祖父大人，不知祖父可光從否？若執(zhí)意不聽，則遵命不敢違拗。求大人相機(jī)而行。

　　大人念及京中恐無錢用。男在京事事省儉，偶值闕乏之時(shí)，尚有朋友可以通挪。去年家中收各項(xiàng)約共五百金，望收藏二百勿用，以備不時(shí)之需。丁、戊二年不考差，恐男無錢寄回。男在京用度自有打算，大人不必掛心。

　　此間情形，四弟必能詳言之。家中辦喪事情形，亦望四弟詳告。共發(fā)孝農(nóng)幾十件？饗祭幾堂？遠(yuǎn)處來吊者幾人？一一細(xì)載為幸。

　　男身體平安。一男四女，痘后俱好。男婦亦如常。

　　聞母親想六弟回家，叔父信來，亦欲六弟隨公車南旋。此事便由六弟自家作主，男不勸之歸，亦不敢留。家中諸務(wù)浩繁，四弟可一人經(jīng)理。九弟、季第必須讀書，萬不可耽閣也。九弟、季弟亦萬不可懶散自棄。去年江西之行，已不免為人所竊笑，以后切不可輕舉妄動(dòng)。只要天不管地不管，伏案用功而已。男在京時(shí)時(shí)想望者，只望諸弟中有一發(fā)憤自立之人，雖不得科名，亦是男的大幫手。萬望家中勿以瑣事耽閣九弟、季弟，亦望兩弟鑒我苦心，結(jié)實(shí)用功也?！　∧兄_疾近又小發(fā)，但不似去春之甚耳。同鄉(xiāng)各家如常。劉月槎已于十五日到京，馀俟續(xù)呈?！　∧兄?jǐn)稟　　致諸弟（49封）　　致諸弟道光二十二年九月十八日京寓

　　窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精則由我作主，然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。

　　四位老弟足下：

　　九弟行程，計(jì)此時(shí)可以到家。自任丘發(fā)信之后，至今未接到第二封信，不勝懸懸，不知道上不甚艱險(xiǎn)否？四弟、六弟院試，計(jì)此時(shí)應(yīng)有信，而把差久不見來，實(shí)深懸望。

　　于身體較九弟在京時(shí)一樣，總以耳鳴為苦。問之吳竹如，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力。而應(yīng)酬目繁，予又素性浮躁，何能著實(shí)養(yǎng)靜？擬搬進(jìn)內(nèi)城住，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。

　　予時(shí)時(shí)自悔，終未能洗滌自新。九弟歸去之后，予定剛?cè)兆x經(jīng)柔日讀史之法。

　　讀經(jīng)常懶散不沉著。讀《后漢書》現(xiàn)已丹筆點(diǎn)過八本，雖全不記憶，而較之去年讀《前漢書》領(lǐng)會(huì)較深。九月十一日起，同課人議每課一文一詩，即于本日申刻用白摺寫。予文詩極為同課人所贊賞，然予于八股絕無實(shí)學(xué)，雖感諸君獎(jiǎng)借之殷，實(shí)則自愧愈深也。待下次摺差來，可付課文數(shù)篇回家。予居家做做考差工夫，即借此課以摩厲考具，或亦不至臨場(chǎng)窘迫耳?！　侵袢缃胀鶃順O密，來則作意日之談，所言皆身心國(guó)家大道理。渠言有竇蘭泉者，見道極精當(dāng)平實(shí)。竇亦深知予者，彼此現(xiàn)尚未拜往。竹如必要予搬進(jìn)城住，蓋城內(nèi)鏡海先生可以師事，倭艮峰先生、竇蘭泉可以友事。師友夾持，雖懦夫亦有立志。予思朱子言為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫，予生平工夫全本用猛火煮過，雖略有見識(shí)，乃是從悟境得來，偶用功亦不過優(yōu)游玩索已耳，如未沸之湯，遽用漫火溫之，將愈煮愈不熟矣。以是急思搬進(jìn)城內(nèi)，屏除一切，從事于克己之學(xué)，鏡海、艮峰兩先生亦勸我急搬?！　《峭馀笥?，予亦有思常見者數(shù)人，如邵蕙西、吳子序、何子貞、陳岱云是也。蕙西嘗言：與周公瑾交，如飲醇醪，我兩人頗有此風(fēng)味，故每見輒長(zhǎng)談不舍?！　∽有蛑疄槿?，予至今不能定其品，然識(shí)見最大且精，嘗教我云：用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？此語正與予病相合，蓋予所謂掘井多而皆不及泉者也。何子貞與予講字極相合，謂我真知大源，斷不可暴棄。予嘗謂天下萬事萬理皆出于乾坤二卦，即以作字論之：純以神行，大氣鼓蕩，脈絡(luò)周通，潛心內(nèi)轉(zhuǎn)，此乾道也；結(jié)構(gòu)精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，幾坤以形質(zhì)言。禮樂不可斯須去身，即此道也。樂本于乾，禮本于坤。作字而優(yōu)游自得真力彌滿者，即樂之意也；絲絲入扣轉(zhuǎn)折合法，即禮之意也。偶與子貞言及此，子貞深以為然，謂渠生平得力盡于此矣。陳岱云與吾處處痛癢相關(guān)，此九弟所知者也。

　　寫至此，接得家書，知四弟六弟未得入學(xué)悵悵然?？泼袩o遲早，總由前定，絲毫不能勉強(qiáng)。吾輩讀書，只有兩事：一者進(jìn)德之事，講求乎誠正修齊之道，以圖無忝所生；一者修業(yè)之事，操習(xí)乎記誦詞章之術(shù)，以圖自衛(wèi)其身。進(jìn)德之事難以盡言，至于修業(yè)以衛(wèi)身，吾請(qǐng)言之：

　　衛(wèi)身莫大于謀食。農(nóng)工商，勞力以求食者也；土，勞心以求食者也。故或食祿于朝教授于鄉(xiāng)，或?yàn)閭魇持?，或?yàn)槿肽恢e，皆須計(jì)其所業(yè)，足以得食而無愧。

　　科名者，食祿之階也，亦須計(jì)吾所業(yè)，將來不至尸位素餐，而后得科名而無愧。食之得不得，窮通由天作主，予奪由人作主，業(yè)之精不精則由我作主，然吾未見業(yè)果精而終不得食者也。農(nóng)果力耕，雖有饑饉必有豐年；商果積貨，雖有塞滯必有通時(shí)；土果能精其業(yè)，安見其終不得科名哉？即終不得科名，又豈無他途可以求食者哉？然則特患業(yè)之不精耳。

　　求業(yè)之精，別無他法，日專而已矣。諺曰，“藝多不養(yǎng)身”，謂不專也。吾掘井多而無泉可飲，不專之咎也。諸弟總須力圖專業(yè)，如九弟志在習(xí)字，亦不必盡廢他業(yè)，但每日習(xí)字工夫，斷不可不提起精神，隨時(shí)隨事，皆可觸悟。四弟六弟吾不知其心已有專嗜否？若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作制義，則須?？匆患椅母?；志在作古文，則須專看一家文集；作各體詩亦然；作試帖亦然；萬不可以兼營(yíng)并騖，兼營(yíng)則必一無所能矣，切囑切囑，千萬千萬。

　　此后寫信來，請(qǐng)弟各有專守之業(yè)，務(wù)須寫明，且須詳間極言，長(zhǎng)篇累續(xù)，使我讀其手書，即可知其志向識(shí)見。凡專一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。諸弟有心得，可以告我共賞之；有疑義，可以問我共折之。且書信既詳，則四千里外之兄弟不啻晤言一堂，樂何如乎？

　　予生平于倫常中，推兄弟一倫抱愧尤深。蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教話弟，是不孝之大者也。九弟在京年馀，進(jìn)益無多，每一念及，無地自容。嗣后我寫諸弟信，總用此格紙，弟宜存留，每年裝訂成冊(cè)。其中好處，萬不可忽略看過。諸弟寫信寄我，亦須用一色相紙，以便裝訂?！　≈x果堂先生出京后，來信并詩二首。先生年已六十馀，名望甚重，與予見面，輒彼此傾心，別后又拳拳不忘，想見老輩愛才之篤。茲將詩并予送詩附閱，傳播里中，使共知此老為大君子也。

　　予有大銅尺一方，屢尋不得，九弟已帶歸否？顆年寄黃英白菜子，家中種之好否？在省時(shí)已買漆否？漆匠果用何人？信來并祈詳示。。

　　致諸弟道光二十二年十月廿六日京寓　　茍能發(fā)奮自立，負(fù)薪牧系皆可讀書；不能發(fā)憤自立，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書。

　　［原無稱呼］

　　自九弟出京后，余無回不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料，千辛萬苦，始得到家，幸哉幸哉！

　　觀四弟來倍甚詳，其發(fā)奮自勵(lì)之志溢于行間，然必欲找館出外，此何意也？不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清凈耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚于家塾矣。且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地?zé)狒[之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕皆可讀書；茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)神仙之境皆不能讀書，何必?fù)竦?？何必?fù)駮r(shí)？但自問立志之真不真耳！　　六弟自怨數(shù)奇，余亦深以為然。然屈于小試，輒發(fā)牢騷，吾竊笑其志之小，而所憂之不大也！君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為化也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為化也。是故頑民?；瘎t憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被巴澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)，君子固不暇憂及此也。六弟屈于小試，自稱數(shù)奇，余竊笑其所憂之不大也！

　　蓋人不讀書則已，亦既自名日讀書人，則必從事于《大學(xué)》?！洞髮W(xué)》之綱領(lǐng)有三：明德、新民、止至善，皆我分內(nèi)事也。若讀書不能體貼到身上去，調(diào)此三項(xiàng)與我身了不相涉，則讀書何用？雖使能文能詩，博雅自詡，亦只算得識(shí)字之牧豬奴耳！豈得謂之明理有用之人也乎？

　　朝廷以制藝取土，亦謂其能代圣賢立言，必能明圣賢之理，行圣賢之行，可以居官蒞民整躬率物也。若以明德、新民為分外事，則雖能文能詩，而于修已治人之道實(shí)茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴作官何以異哉？然則既自名為讀書人，則《大學(xué)》之綱領(lǐng)，皆己身切要之事明矣，其條目有八。自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意?！　「裎铮轮乱?；誠意，力行之事也。物者何？即所謂本末之物也。身、心、意、知、家、國(guó)、天下，皆物也；天地萬物，皆物也；日用常行之事，皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當(dāng)定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當(dāng)隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養(yǎng)以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其散身之理，又博究其立齊坐尸以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理，即相物也：此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也，知一句便行一句：此力行之事也。此二者并進(jìn)，下學(xué)在此，上達(dá)亦在此。

　　吾友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，皆求其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴(yán)，每日有日課冊(cè)，一日之中，一念之差，一事之失，一言一默，皆筆之于書。書皆指字，三月則訂一本，自己未年起，今三十本矣。蓋其慎獨(dú)之嚴(yán)，雖妄念偶動(dòng)，必即時(shí)克治，而著之于書，放所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。余自十月初一日起，亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之千冊(cè)，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與余同日記起，亦有日課冊(cè)。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子，可保終身有矣，蓋明師益友，重重夾持，能進(jìn)不能退也。本欲抄余田課冊(cè)付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有摺差，準(zhǔn)按幾頁付回也。

　　余之益友，如倭艮峰之瑟（亻間），令人對(duì)之肅然；吳竹如、竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是；吳子序、邵蕙西之談經(jīng)，深思明辨；河子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首，茲抄二頁付回，與諸弟閱。馮樹堂、陳岱云之立志，汲汲不遑，亦良友也。鏡海先生，吾雖未嘗執(zhí)費(fèi)請(qǐng)業(yè)，而心已師之矣。　　吾每作書與諸弟，不覺其言之長(zhǎng)，想請(qǐng)弟或厭煩難看矣。然請(qǐng)弟茍有長(zhǎng)信與我，我實(shí)樂之，如獲至寶，人固各有性情也。

　　余自十月初一日起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實(shí)是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜余即至小珊家久談?！　∈张c岱云合伙請(qǐng)小珊吃飯，從此歡笑如初，前隙盡釋矣。。

　　致諸弟道光十十二年十二月二十日京寓

　　土人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。一書來點(diǎn)完，斷不看他書。

　　諸位賢弟足下：

　　四妹小產(chǎn)以后，生育頗難。然此事最大，斷不可以人力勉強(qiáng)。勸渠家只須聽其自然，不可過于矜持。又聞四妹起最晏，往往其姑反服事他，此反常之事，最足折福，天下未有不孝之婦而可得好處者。請(qǐng)弟必須時(shí)勸導(dǎo)之，曉之以大義?！　≈T弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記《茶馀偶談》一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記《茶馀偶談》、讀史十頁、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之?！　∏傲⒅咀鳌对霞矣?xùn)》一部，曾與九弟詳細(xì)道及。后因采擇經(jīng)史，若非經(jīng)史爛熟胸中，則割裂零碎，毫無線索；至于采擇諸子各家之言，尤為浩繁，雖鈔數(shù)百卷猶不能盡收。然后知古人作《大學(xué)衍義》《衍義補(bǔ)》諸書，乃胸中自有條例自有議論，而隨便引書以證明之，非翻書而遍鈔之也，然后知著書之難。故暫且不作《曾氏家訓(xùn)》，若將來胸中道理愈多，議論愈貫串，仍當(dāng)為之。

　　現(xiàn)在朋友愈多。講躬行心得者，則有鏡海先生、艮峰前輩、吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂；窮經(jīng)知道者，則有吳子序、邵蕙西；講詩、文、字而藝通干道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽；又有王少鶴、朱廉甫、吳莘畬、龐作人，此四君者，皆聞?dòng)杳葋戆?，雖所造有淺深，要皆有志之士，不甘居于庸碌者也。

　　京師為人文淵藪，不求則無之，愈求則愈出。近來聞好友甚多，予不欲先去拜別人，恐徒標(biāo)榜虛聲。蓋求友以匡己之不逮，此大益也；標(biāo)榜以盜虛名，是大損也。天下有益之事，即有足報(bào)者寓乎其中，不可不辨。

　　黃子壽近作《選將論》一篇，共六千馀字，真奇才也。子壽戊戌年始作破題，而六年之中造成大學(xué)問，此天分獨(dú)組，萬不可學(xué)而至，諸弟不必震而驚之。予不愿話弟學(xué)他，但愿諸弟學(xué)吳世兄、何世兄。吳竹如之世兄現(xiàn)亦學(xué)艮峰先生寫日記，言有矩，動(dòng)有法，其靜氣實(shí)實(shí)可愛。何子貞之世故一每日自朝至夕總是溫書。三百六十日除作詩文時(shí)無一刻不溫書，真可謂有恒者矣。故予從前限功課教諸弟，近來寫信寄弟，從不另開課程，但教諸弟有恒而已?！　∩w上人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識(shí)者也；有恒則斷無不成之事：此三者缺一不可。諸弟此時(shí)，惟有識(shí)不可以驟幾，至于有志有恒，則諸弟勉之而已。予身體甚弱，不能苦思，苦思則頭暈，不耐久坐，久坐則倦乏，時(shí)時(shí)屬望，推諸弟而已。。

　　〔附課程〕

　　主敬--整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不懼。無事時(shí)心在腔子里，應(yīng)事時(shí)專一不雜。

　　靜坐--每日不拘何時(shí)，靜坐一會(huì)，體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心。正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)。

　　早起--黎明即起，醒后勿沾戀。

　　讀書不二--一書本點(diǎn)完，斷不看他書；東翻西閱，都是徇外為人。

　　讀史--二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷。

　　寫日記--須端楷。凡日間過惡，身過、心過、口過皆記出，終身不間斷。

　　日知其所亡--每日記“茶馀偶談”一則，分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。

　　月無忘所能--每月作詩文數(shù)首，以驗(yàn)積理之多寡、養(yǎng)氣之盛否?！　≈?jǐn)言--刻刻留心。

　　養(yǎng)氣--無不可對(duì)人言之事。氣藏丹田。

　　保身--謹(jǐn)遵大人手諭，節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。

　　作字--早飯后作字，凡筆墨應(yīng)酬，當(dāng)作自己功課?！　∫共怀鲩T--曠功疲神，切戒切戒。。

　　致諸弟道光二十三年正月十六日京寓

　　一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀。

　　諸子百家，汗牛充棟，但當(dāng)選一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。

　　諸位老弟足下：

　　正月十五日接到四弟、大弟、九弟十二月初五日所發(fā)家信。四弟之信三頁，語語平實(shí)，責(zé)我待人不恕，甚為切當(dāng)。謂：“月月書信徒以空言責(zé)弟輩，卻又不能實(shí)有好消息，令堂上閱兄之書，疑弟輩粗俗庸碌，使弟輩無地可容”云云，此數(shù)語兄讀之不覺汗下。我去年曾與九弟閑談云：為人子者，若使父母見得我好些，謂話兄弟僅不及我，這便是不孝；若使族黨稱道我好些，謂諸兄弟僅不如我，這便是不弟。何也？蓋使父母心中有賢愚之分，使族黨口中有賢愚之分，則必其平日有討好底意思，暗用機(jī)計(jì)，使自己得好名聲，而使其兄弟得壞名聲，必其后日之嫌隙由此而生也。劉大爺、劉三爺兄弟皆想做好人，卒至視如仇讎，因劉三爺?shù)煤妹曈诟改缸妩h之間，而劉大爺?shù)脡拿暪室?。今四弟之所?zé)我者，正是此道理，我所以讀之汗下。但愿兄弟五人，各備明白這道理，彼此互相原諒，兄以弟得壞名為優(yōu)，弟以兄得好名為快。兄不能使弟盡道得令名，是兄之罪；弟不能使兄盡道得令名，是弟之罪。若各各如此存心，則億萬年無纖芥之嫌矣。

　　至于家塾讀書之說，我亦知其甚難，曾與九弟面談及數(shù)十次矣。但四弟前次來書，言欲找館出外教書，兄意教館之荒功誤事，較之家塾為尤甚，與其出而教館，不如靜坐家塾。若云一出家塾便有明師益友，則我境之所謂明師益友者我皆知之，且已夙夜熟籌之矣，惟汪覺庵師及陽滄溟先生，是兄意中所信為可師者。然衡陽風(fēng)俗，只有冬學(xué)要緊，自五月以后，師弟皆奉行故事而已。同學(xué)之人，類皆庸鄙無志者，又最好訕笑人。（其笑法不一，總之不離乎輕薄而已。四弟若到衡陽去，必以翰林之弟相笑，薄俗可惡。）鄉(xiāng)間無朋友，實(shí)是第一恨事，不惟無益，且大有損，習(xí)俗染人，所謂與鮑魚處亦與之俱化也。兄嘗與九弟道及，謂衡陽不可以讀書，漣濱不可以讀書，為損友太多故也。

　　今四弟意必從覺庵師游，則千萬聽兄囑咐，但取明師之益，無受損友之損也。

　　接到此信，立即率厚二到覺庵師處受業(yè)。其束（攸 右下月），今年謹(jǐn)具錢十掛，死于八月誰付回，不至累及家中，非不欲從豐，實(shí)不能耳。兄所最慮者，同學(xué)之人無志嬉游，端節(jié)以后放散不事事，恐弟與厚二效尤耳，切戒切戒。凡從師必久而后可以獲益。四弟與季弟今年從覺庵師，若地方相安，則明年仍可從游；若一年換一處，是即無恒者見異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。--此以上答四弟信之大略也。

　　六弟之信，乃一篇絕妙古文，排（上夏之上下介）似昌黎，拗很似半山。予論古文，總須有倔強(qiáng)不馴之氣、愈拗愈深之意，故于太史公外，獨(dú)取昌黎、半山兩家。論詩亦取傲兀不群者，論字亦然。每蓄此懸而不輕談，近得何子貞意見極相合，偶談一二句，兩人相視而笑。不知六弟乃生成有此一枝妙筆！往時(shí)見弟文，亦無大奇特者；今觀此信，然后知吾弟真不羈才也。歡喜無極，歡喜無極！凡兄所有志而力木能為者，吾弟皆可為之矣。

　　信中言兄與諸君子講學(xué)，恐其漸成朋黨，所見甚是，然弟盡可放心。兄最怕標(biāo)榜，常存（外門內(nèi)音）然尚（纟 炯右）之意，斷不至有所謂門戶自表者也。信中言四弟浮躁木虛心，亦切中四弟之病，四弟當(dāng)視為良友藥石之言。信中又有“荒蕪已久、甚無紀(jì)律”二語，此甚不是。臣子與君親，但當(dāng)稱揚(yáng)善美，不可道及過錯(cuò)；但當(dāng)喻親于道，不可疵議細(xì)節(jié)。兄從前常犯此大惡，但尚是腹誹，未曾形之筆墨，如今思之，不孝孰大乎是？常與陽牧云并九弟言及之，以后愿與諸弟痛懲此大罪。六弟接到此信，立即至父親前磕頭，并代我磕頭清罪?！　⌒胖杏盅缘苤悟}，非小人之熱中，乃志士之惜陰。讀至此，不勝惘然，恨不得生兩翅忽飛到家，將老弟勸慰一番，縱談數(shù)日乃快。然向使諸弟已入學(xué)，則謠言必謂學(xué)院做情，眾口或金，何從群起？所謂塞翁失馬安知非福，科名遲早實(shí)有前定，雖惜陰念切，正不必以虛名縈杯耳。

　　來信言“看《禮記疏》一本半，浩浩茫茫，苦無所得，今已盡棄，不敢復(fù)閱，視讀來子《綱目》日十余頁”云云。說到此處，兄不勝悔恨，恨早歲不曾用功，如今雖欲教弟，譬盲者而欲導(dǎo)人之迷途也，求其不誤難矣。然死最好苦思，又得請(qǐng)益友相質(zhì)證，于讀書之道，有必不可易者數(shù)端：

　　窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛騖。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為本。讀經(jīng)有一耐字訣：一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀：此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)之人或辭笑語于其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學(xué)矣?！　∩w自西漢以至于今，識(shí)字之儒約有三途，曰義理之學(xué)，曰考據(jù)之學(xué)，曰詞章之學(xué)，各執(zhí)一途，互相詆毀。兄之私意，以為義理之學(xué)最大。義理明則躬行有要而經(jīng)濟(jì)有本；詞章之學(xué)，亦所以發(fā)揮義理者也；考據(jù)之學(xué)，吾無取焉矣。此三途者，皆從事經(jīng)史，各有門徑。吾以為欲讀經(jīng)史，但當(dāng)研究義理，則心一而不紛。是放經(jīng)則專守一經(jīng)，史則專熟一代，讀經(jīng)史則專主義理。此皆守約之道，確乎不可易者也?！　∪舴蚪?jīng)史而外，諸子百家，汗牛充棟。或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西間。如讀《昌黎集》，則目之所見耳之所聞無非昌黎，以為天地間除《昌黎集》而外更別無書也。此一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。六弟謹(jǐn)記之。

　　讀經(jīng)，讀史，讀專集，講義理之學(xué)，此有志者萬不可易者也，圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之，若夫?yàn)榭泼畬W(xué)，則要讀四書文，讀試帖律賦，頭緒甚多。四弟、九弟、厚二弟天質(zhì)較低，必須為科名之學(xué)。六弟既有大志，雖不科名可也，但當(dāng)守一耐字訣耳。觀來信言讀《禮記疏》似不能耐者，勉之勉之。

　　兄少時(shí)天分不甚低，厥后日與庸鄙者處，全無所聞，竅被茅塞久矣。及動(dòng)來到京后，始有志學(xué)詩古文并作字之法，亦洎無良友。近年得一二良友，知有所謂經(jīng)學(xué)者經(jīng)濟(jì)者，有所謂躬行實(shí)踐者，始知范韓可學(xué)而至也，馬遷韓愈亦可學(xué)而至也，程朱亦可學(xué)而至也，慨然思盡滌前日之污，以為更生之人，以為父母之肖子，以為諸弟之先導(dǎo)。無如體氣本弱，耳鳴不止，稍稍用心，便覺勞頓，每自思念，天既限我以不能苦思，是天不欲成我之學(xué)問也，放近日以來，意頗疏散。計(jì)今年若可得一差，能還一切舊債，則將歸田養(yǎng)親，不復(fù)戀戀于利祿矣；粗識(shí)幾字，不敢為非以蹈大戾已耳，不復(fù)有志于先哲矣。吾人第一以保身為要，我所以無大志愿者，恐用心太過，足以疲神也。諸弟亦須時(shí)時(shí)以保身為念，無忽無忽！

　　來信又駁我前書，調(diào)必須博雅有才，而后可明理有用，所見極是。兄前書之意，蓋以躬行為重，即于夏“賢賢易色”章之意，以為博雅者不足貴，推明理者乃有用，特其立論過激耳。六弟信中之意，以為不博雅多聞，安能明理有用？立論極精。但弟須力行之，不可徒與兄辯駁見長(zhǎng)耳。

　　來信又言四弟與季弟從游覺庵師，六弟九弟仍來京中，或肄業(yè)城南云云。兄之欲得老弟共住京中也，其情如孤雁之求曹也。自九弟辛丑秋思?xì)w，兄百計(jì)挽留，九弟當(dāng)能言之。及至去秋決計(jì)南歸，兄實(shí)無可如何，只得聽其自使。若九弟今年復(fù)來，則一歲之內(nèi)忽去忽來，不特堂上諸大人不肯，即旁觀亦且笑我兄弟輕舉妄動(dòng)。

　　且兩弟同來，途費(fèi)須得八十金，此時(shí)實(shí)難措辦。弟云能自為計(jì)，則兄竊不信。營(yíng)西垣去冬已到京，郭云仙明年始起程，目下亦無好伴。惟城南肄業(yè)之說，則甚為得計(jì)。兄于二月間準(zhǔn)付銀二十兩至金竺虔家，以為六弟九弟省城讀書之用。竺虔于二月起身南旋，其銀四月初可到。弟接到此信，立即下省肄業(yè)。省城中兄相好的如郭云仙、凌笛舟、孫蘭房，皆在別處坐書院。賀蔗農(nóng)、俞岱青、陳堯農(nóng)、陳慶覃諸先生皆官場(chǎng)中人，不能伏案用功矣。惟聞?dòng)卸【撸麛⒅?，?hào)秩臣，長(zhǎng)沙稟生），學(xué)問切實(shí)，踐履篤誠，兄雖未曾見面，而穩(wěn)知其可師。凡與我相好者，皆極力稱道丁君。兩弟到省，先到城南住齋，立即去拜丁君，執(zhí)贅受業(yè)。凡人必有師，若無師則嚴(yán)憚之心不生，即以丁君為師。此外擇友，則慎之又慎。昌黎回：“善不吾與，吾強(qiáng)與之附；不善不吾惡，吾強(qiáng)與之拒。”一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也?！　硇乓赃M(jìn)京為上策，以肄業(yè)城南為次策。兄非不欲從上策，因九弟去來太速，不好寫信稟堂上，不特九弟形跡矛盾，即我稟堂上亦必自相矛盾也。又目下實(shí)難辦途費(fèi)，六弟言能自為計(jì)，亦未歷甘苦之言耳。若我今年能得一差，則兩弟今冬與朱嘯山同來甚好，目前且從次策。如六弟不以為然，則再寫信來商議可也。--此答六弟信之大略也。

　　九弟之信，寫家事詳細(xì)，惜話說太短，兄則每每太長(zhǎng)，以后截長(zhǎng)補(bǔ)短為妙。堯階若有大事，諸弟隨去一人幫他幾天。牧云接我長(zhǎng)信，何以全無回信？毋乃嫌我話太直乎？

　　扶乩之事，全不足信，九弟總須立志讀書，不必想及此等事。季弟一切皆須聽諸兄話。此次招并走甚急，不暇鈔日記本。馀容后告。。

　　致六弟道光二十三年六月實(shí)六日京寓

　　既看史記，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。無論何書，總須從首至尾遍看。亂翻亂搞，書之大局精處反茫然不知。學(xué)詩讀總集不如讀專集。先看一家，先學(xué)一體，不可各體同學(xué)，蓋明一體則皆明也。

　　溫甫六弟左右：

　　五月計(jì)九、六月初一連接弟三月初一、四月廿五、五月初一三次所發(fā)之信，并四書文二首，筆仗實(shí)實(shí)可愛。

　　信中有云，“于兄弟則直達(dá)其隱，父子祖孫間不得不曲致其情”，此數(shù)語有大道理。余之行事，每自以為至誠可質(zhì)天地，何妨直情徑行。昨接四弟信，始知家人天親之地，亦有時(shí)須委曲以行之者。吾過矣，吾過矣。

　　香海為人最好，吾雖未與久居，而相知頗深，爾以兄事之可也。丁秩臣、玉衡臣兩君，吾告未見，大約可為爾之師?；驇熤蛴阎?，在弟自為審擇。若果威儀可測(cè)、淳實(shí)宏通，師之可也；若僅符雅能文，友之可也?；驇熁蛴眩砸顺４婢次分?，不宜視為等夷，漸至慢褻，則不復(fù)能受其益矣。

　　爾三月之信所定功課太多，多則必不能專，萬萬不可。后信言已向陳季牧借《史記》，此不可不熟看之書。爾既看《史記》，則斷不可看他書。功課無一定呆法，但須專耳。余從前教諸弟，常限以功課。近來覺限人以課程，往往強(qiáng)人以所難，茍其不愿，雖日日遵照限程，亦復(fù)無益。故近來教弟，但有一專字耳。專字之外，又有數(shù)語教弟，茲特將冷金箋寫出。弟可貼之座右，時(shí)時(shí)省覽，并抄一付寄家中三弟。

　　香海言時(shí)文須學(xué)《東萊博議》，甚是。爾先須過筆圈點(diǎn)一遍，然后自選幾篇讀熟，即不讀亦可。無論何書，總須從首至尾通看一遍，不然，亂翻幾頁摘抄幾篇，而此書之大局精處茫然不知也。

　　學(xué)詩從《中州集》入亦好，然吾意讀總集不如讀專集。此事人人意見各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古則喜讀《文選》，于七古則喜讀《昌黎集》，于五律則喜讀杜集，七律亦最喜杜詩，而苦不能步趨，故兼讀《元遺山集》。吾作詩最短于七律，他體皆有心得，惜京都無人可與暢語者。爾要學(xué)詩，先須看一家集，不要東翻西閱；先須學(xué)一體，不可各體同學(xué)，蓋明一體則皆明也。凌笛舟最善為律詩，若在省，爾可就之求教。

　　習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬萬無間斷，則數(shù)年必成書家矣。陳季牧最喜談字，且深思善悟。吾見其寄岱云信，實(shí)能知寫字之法，可愛可畏。爾可從之切磋，此等好學(xué)之友愈多愈好。

　　來信要我寄詩回南，余今年身體不甚壯健，不能用心，故作詩絕少，僅作感春詩七古五章，慷慨悲歌，自謂不讓陳臥子，而語太激烈，不敢示人。馀則僅作應(yīng)酬詩數(shù)首，了無可觀。項(xiàng)作寄賢弟詩H首，弟觀之以為何如？京筆現(xiàn)在無便可寄，總在秋間寄回，若無筆寫，暫向陳季牧借一支，后日還他可也。。

　　致諸弟道光廿三年六月初六日京寓

　　絕大學(xué)問即在家庭日用之間，若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，即文章好極亦不值一錢。

　　地他為人土葬，害人一家，未有不家敗人亡者，不可不力阻也。

　　澄侯、叔淳、季洪三弟左右：

　　來書往往詞不達(dá)意，我能深諒其苦。今人都將學(xué)字看錯(cuò)了，若細(xì)讀“賢賢易色”一章，則絕大學(xué)問即在家庭日用之間，于孝弟兩字上盡一分便是一分學(xué)，盡十分便是十分學(xué)。今人讀書皆為科名起見，于孝弟倫紀(jì)之大，反似與書不相關(guān)。殊不知書上所載的，作文時(shí)所代圣賢說的，無非要明白這個(gè)道理。若果事事做得，即筆下說不出何妨？若事事不能做，并有虧于倫紀(jì)之大，即文章說得好，亦只算個(gè)名教中之罪人。賢弟性情真摯，而短于詩人，何不日日在孝弟兩字上用功？《曲禮。內(nèi)則》所說的，句句依他做出，務(wù)使祖父母、父母、叔父母無一時(shí)不安樂，無一時(shí)不順適，下而兄弟妻子皆藹然有恩，秩然有序，此真大學(xué)問也。若詩文不好，此小事不足計(jì)，即好極亦不值一錢。不知賢弟肯聽此語否？

　　凡作字總須得勢(shì)，務(wù)使一筆可以走千里。三弟之字，筆筆無勢(shì)，是以局促不能遠(yuǎn)縱。去年曾與九弟說及，想近來已忘之矣。

　　地仙為人主葬，害人一家，喪良心不少，未有不家敗人亡者，不可不力阻凌云也。。

　　致六弟、九弟道光二十四年三月初十日京寓。所寄銀兩，以四百為饋贈(zèng)族戚之用，蓋族戚中有斷不可不一援手之人也。

　　。君子之處順境，兢兢焉，常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所馀補(bǔ)人之不足。故君子守其闊而不敢求全，小人則時(shí)時(shí)求全。全者既得，而各與兇隨之矣。

　　。附寄（五箴）《求闕齋課程》等。

　　六弟、九弟左右：

　　三月八日接到兩弟二月十五所發(fā)信，言自去年五月至十二月計(jì)共發(fā)信七八次，兄到京后家人僅檢出二次：一系五月計(jì)二日發(fā)，一系十月十六日發(fā)，其馀皆不見。

　　遠(yuǎn)信難達(dá)，往往似此。

　　臘月信有“糊涂”字樣，亦情之不能禁者。蓋望眼欲穿之時(shí)，疑信雜生，怨怒交至。惟骨肉之情愈摯則望之愈殷，望之愈殷則責(zé)之愈切。度日如年，居室如圜墻，望好音如萬金之獲，聞謠言如風(fēng)聲鶴唳，又加以堂上之懸思，重以嚴(yán)寒之逼人，其不能不出怨言以相冒者，情之至也。然為兄者觀此二字，則雖曲諒其情，亦不能不貴之，非責(zé)其情，責(zé)其字句之不檢點(diǎn)耳，何芥蒂之有哉！

　　至于回京時(shí)有摺弁南還，則兄實(shí)不知。當(dāng)?shù)郊抑H，門幾如市，諸務(wù)繁劇，吾弟可想而知。兄意調(diào)家中接榜后所發(fā)一信，則萬事可以放心矣，豈尚有懸掛者哉？

　　來書辯論詳明，兄今不復(fù)辯，蓋彼此之心雖隔萬里，而赤誠不啻目見，本無纖毫之疑，何必因二字而多費(fèi)唇舌？以后來信，萬萬不必提起可也。

　　所寄銀兩，以四百為饋贈(zèng)族戚之用。來書云：“非有未經(jīng)審量之處，即似稍有近名之心?！贝硕Z推勘入微，兄不能不內(nèi)省者也。又云：“所識(shí)窮乏得我而為之，抑逆知家中必不為此慷慨，而姑為是言?！彼苟Z者，毋亦擬阿兄不倫乎？兄雖不肖，亦何至鄙且好至于如此之甚！所以為此者，蓋族戚中有斷不可不一援手之人，而其馀則牽連而及--

　　兄己亥年至外家，見大舅陶穴而居，種菜而食，為惻然者久之。通十舅送我，謂曰：“外甥做外官，則阿舅來作燒火夫也?！蹦衔寰怂椭灵L(zhǎng)沙，握手曰：“明年送外甥婦來京?！庇嘣唬骸熬┏强啵宋饋?。”舅曰：“然，然吾終尋汝任所也?！毖砸哑?。兄念母舅皆已年高，饑寒之況可想，而十舅且死矣，及今不一援手，則大舅五勇者又能沾我輩之馀潤(rùn)乎？十舅雖死，兄意猶當(dāng)恤其妻子，且從俗為之延僧如所謂道場(chǎng)者，以慰逝者之魂而盡吾不忍死其舅之心。我弟我弟，以為可乎？

　　蘭姊蕙妹，家運(yùn)皆外。兄好為識(shí)微之妄談，謂姊猶可支撐，蕙妹再過數(shù)年，則不能自存活矣。同胞之愛，縱彼無缺望，吾能不視如一家一身乎？

　　歐陽滄溟先生夙債甚多，其家之苦況，又有非吾家可比者。故其母喪，不能稍隆厥禮。岳母送余時(shí)，亦涕泣而道。兄贈(zèng)之獨(dú)豐，則猶詢世俗之見也。

　　楚善叔為債主逼迫，搶地?zé)o門，二伯祖母嘗為余泣言之。又泣告子植曰：“八兒夜來淚注地，濕圍徑五尺也。”而田貨于我家，價(jià)既不昂，事又多磨。嘗貽書于我，備陳吞聲飲泣之狀。此子植所親見，兄弟嘗欷（虛欠）久之。

　　丹閣叔與寶田表叔昔與同硯席十年，豈意今日云泥隔絕至此！知其窘迫難堪之時(shí)，必有飲恨于實(shí)命之不猶老矣。丹閣戊戌年曾以錢八千賀我，賢弟諒其景況豈易辦八千者乎？以為喜極，固可感也；以為釣餌，則亦可憐也。

　　任尊叔見我得官，其歡喜出于至誠，亦可思也。

　　竟希公一項(xiàng)，當(dāng)甲午年抽公項(xiàng)三十二千為賀禮，渠兩房頗不悅。祖父曰：“待藩孫得官，第一件先復(fù)竟希公項(xiàng)?！贝苏Z言之已熟，特各堂叔不敢反唇相稽耳。同為競(jìng)希公之嗣，而菀枯懸殊若此，設(shè)造物者一旦移其范于彼二房，而移其枯于我房，則無論六百，即六兩亦安可得耶？

　　六弟九弟之岳家皆寡婦孤兒，搞餓無策，我家不拯之，則孰拯之者？我家少八兩，未必遂為債戶逼?。磺冒藘?，則舉室回春。賢弟試設(shè)身處地，而知其如救水火也。

　　彭王姑待我甚厚，晚年家貧，見我輒泣。茲王姑已沒，故贈(zèng)宜仁王姑丈，亦不忍以死視王站之意也。騰七則姑之子，與我同孩提長(zhǎng)養(yǎng)。各舅祖則推祖母之愛而及也。彭舅曾祖則推祖父之愛而及也。陳本七、鄧升六二先生，則因覺庵師而牽連及之者也。

　　其馀饋贈(zèng)之人，非實(shí)有不忍于心者，則皆因人而及。非敢有意討好沽名釣譽(yù)，又安敢以己之豪爽形祖父之刻嗇，為此好鄙之心之行也能？

　　諸弟生我十年以后，見諸戚族家皆窮，而我家尚好，以為本分如此耳，而不知其初皆與我家同盛者也。兄悉見其盛時(shí)氣象，而今日零落如此，則大難為情矣。凡盛衰在氣象，氣象盛則雖饑亦樂，氣象衰則雖飽亦憂。今我家方全盛之時(shí)，而賢弟以區(qū)區(qū)數(shù)百金為極少，不足比數(shù)。設(shè)以賢弟處楚善、寬五之地，或處葛熊二家之地，賢弟能一日以安乎？

　　凡遇之豐嗇順舛，有數(shù)存焉，雖圣人不能自為主張。天可使吾今日處豐亨之境，即可使吾明日處楚善、寬五之境。君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當(dāng)以所馀補(bǔ)人之不足。君子之處嗇境，亦兢兢焉常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤嗇者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也。

　　來書有“區(qū)區(qū)干金”四字，其毋乃不知天之已厚于我兄弟乎？兄嘗觀《易》之道，察盈虛消息之理，而知人不可無缺陷也。日中則昃，月盈則虧，天有孤虛，地闕東南，未有常全而不缺者。《剝》也者，《復(fù)》之幾也，君子以為可喜也?！叮Q左）》也者，《（女后）》之漸也，君子以為可危也。是故既吉矣，則由各以趨于兇；既兇矣，則由海以趨于吉，君子但知有梅耳。悔者，所以守其缺而不敢求全也。小人則時(shí)時(shí)求全，全者既得，而吝與兇隨之矣。眾人常缺，而一人常全，天道屈伸之故，豈若是不公平？　　今吾家椿萱重慶，兄弟無故，京師無比美者，亦可謂至萬全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰求闕齋。蓋求缺于他事，而求全于堂上，此則區(qū)區(qū)之至愿也。家中舊債不能悉清，堂上衣服不能多辦，諸弟所需不能一給，亦求缺陷之義也。內(nèi)人不明此意，時(shí)時(shí)欲置辦衣物，兄亦時(shí)時(shí)教之。今幸未全備，待其全時(shí)，則吝與兇隨之矣，此最可畏者也。賢弟夫婦訴怨于房闊之間，此是缺陷，吾弟當(dāng)思所以彌其缺而不可盡給其求，蓋盡給則漸見于全矣。吾弟聰明絕人，將來見道有得，必且題余之言也。

　　至于家中欠債，則兄實(shí)有不盡知者。去年二月十六接父親正月四日手諭，中云：“年事一切銀錢敷用有馀，上年所借頭急錢均已完清，家中極為順?biāo)?，故不窘迫?！备赣H所言如此，死亦不甚了了，不知所完究系何項(xiàng)？未完尚有何項(xiàng)？兄所知者，僅江孝人外祖百兩、朱嵐暄五十兩而已。其詩如宋陽本家之帳，則兄由京寄還，不與家中相干。甲午冬借添梓坪錢五十平，尚不知作何還法，正擬此次稟問祖父。此外帳目，兄實(shí)不知，下次信來，務(wù)望詳開一單，使兄得漸次籌畫。如弟所云家中欠債千馀金，若兄早知之，亦斷不肯以四百贈(zèng)人矣。如今信去已閱三月，饋贈(zèng)族戚之語，不知鄉(xiāng)黨已傳播否？若已傳播而實(shí)不至，則祖父受嗇吝之名，我加一信，亦難免二三其德之消，此兄讀兩弟來書，所為躊躇而無策者也。茲特呈堂上一稟，依九弟之言書之，謂朱嘯山、曾受恬處二百落空，非初意所料，其饋贈(zèng)之項(xiàng)，聽祖父叔父裁奪?；蛞远贋橘?zèng)，每人減半亦可；或家中十分窘迫，即不贈(zèng)亦可。

　　戚族來者，家中即以此信示之，庶不悖于過則歸己之義。賢弟觀之，以為何如也？

　　若祖父叔父以前信為是，慨然贈(zèng)之，則此稟不必付歸，兄另有安信付去，恐堂上慷慨持贈(zèng)，反因接吾書而尼沮。凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為，稍有轉(zhuǎn)念則疑心生私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，而輕重乖矣。使家中慷慨樂與，則慎無以吾書生堂上之轉(zhuǎn)念也。使堂上無轉(zhuǎn)念，則此舉也，阿兄發(fā)之，堂上成之，無論其為是為非，諸弟置之不論可耳。向使去年得云貴廣西等省苦差，并無一錢寄家，家中亦不能責(zé)我也。　　九弟來書，楷法佳妙，余愛之不忍釋手。起筆收筆皆藏鋒，無一筆撒手亂丟，所謂有往皆復(fù)也。想與陳季牧講究，彼此各有心得，可喜可喜。然吾所教爾者，尚有二事焉。一日換筆，古人每筆中間必有一換，如繩索然，第一股在上，一換則第二股在上，再換則第三股在上也。筆尖之著紙者僅少許耳，此少許者，吾當(dāng)作四方鐵筆用。起處東方在左，西方向右，一換則東方向右矣。筆尖無所謂方也，我心中常覺其方，一換而東，再換而北，三換而西，則筆尖四面有鋒，不僅一面相向矣。

　　二日結(jié)率有法，結(jié)字之法無窮，但求胸有成竹耳。

　　六弟之信文筆拗而勁，九弟文筆婉而達(dá)，將來皆必有成。但目下不知各看何書？萬不可徒著考墨卷，汩沒性靈。每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳?？瓷娅C之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。阿兄?jǐn)?shù)千里外教爾，僅此一語耳。

　　羅羅山兄讀書明大義，極所欽仰，借不能會(huì)面暢談?！　∮嘟鼇碜x書無所得，酬應(yīng)之繁，目不暇給，實(shí)實(shí)可厭。推古文各體詩，自覺有進(jìn)境，將來此事當(dāng)有成就，根當(dāng)世無韓愈王安石一流人與我相質(zhì)證耳。賢弟亦宜趁此時(shí)學(xué)為詩古文，無論是否，且試站筆為之，及今不作，將來年長(zhǎng)，愈怕丑而不為矣。每月六課，不必其定作時(shí)文也，古文、詩賦、四六無所不作，行之有常，將來百川分流，同歸于海，則通一藝即通眾藝，通于藝即通于道，初不分而二之也。此論雖太高，然不能不為諸弟言之，使知大本大原，則心有定向，而不至于搖搖無著，雖當(dāng)其應(yīng)試之時(shí)，全無得失之見亂其意中，即其用力舉業(yè)之時(shí)，亦于正業(yè)不相妨礙。諸弟試靜心領(lǐng)略，亦可徐徐會(huì)語也。

　　外附錄《五箴》一首、《養(yǎng)身要言》一紙、《求闕齋課程》一紙。詩文不暇錄，惟諒之。。

　　五箴（并序）（甲辰春作）

　　少不自立，在宏遂淚今茲，蓋古人學(xué)成之年，而吾碌碌尚如斯也，不其戚矣！

　　繼是以往，人事日紛，德慧日?qǐng)?bào)，下流之赴，抑又可知。夫（疒火）疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒哉其難之歟，作《五箴》以自創(chuàng)云。

　　立志箴

　　煌煌先哲，彼不猶人。藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災(zāi)。積悔累千，其終也已。往者不可追，請(qǐng)從今始。荷道以躬，輿之以言。一息尚存，永矢弗援。　　居敬箴

　　天地定位，二五胚胎。鼎焉作配，實(shí)回三才。嚴(yán)恪齋明，以凝女命。女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可弛？弛事者無成，慢人者反爾?？v彼不反，亦長(zhǎng)吾驕。人則下女，天罰昭昭。

　　主靜箴

　　齋宿日觀，天雞一鳴。萬籟俱息，但聞鐘聲。后有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢予侮？豈伊避人，日對(duì)三軍。我虛則一，彼紛不紛。馳騖半生，曾不自主。今其老矣，殆擾擾以終古。

　　謹(jǐn)言箴

　　巧語悅?cè)?，自擾其身。閑言送日，亦攪女神。解人不夸，夸者不解。道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女賈欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤侮既叢，銘以自攻。銘而復(fù)蹈，嗟女既耄。

　　有恒箴

　　自吾識(shí)字，百歷及茲。二十有八載，則無一知。曩者所忻，閱時(shí)而鄙。故者既拋，新者旋徙。德業(yè)之不常，日為物遷。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈斗。天君司命，敢告馬走。?！　○B(yǎng)身要言（癸卯人蜀道中作）

　　一陽初動(dòng)處，萬物始生時(shí)。不藏怒焉，不宿怨焉。--右仁，所以養(yǎng)肝也。

　　內(nèi)有整齊思慮，外而敬慎威儀。泰而不驕，威而不猛。--右禮，所以養(yǎng)心也。　　飲食有節(jié)，起居有常。作事有恒，容止有定。--右信，所以養(yǎng)脾也。

　　擴(kuò)然而大公，物來而順應(yīng)。裁之吾心而安，揆之天理而順。--右義，所以養(yǎng)肺也?！　⌒挠涠?，氣欲其定，神欲其定，體欲其定。--右智，所以養(yǎng)腎也。。

　　求閑齋課程（癸卯孟夏立）　　讀熟讀書十頁?？磻?yīng)看書十頁。習(xí)字一百。數(shù)息百八。記《過隙影》（即日記）。記《茶馀偶談》一則。--右每日課?！　》耆諏懟匦拧７臧巳兆髟?、古文一藝。--右月課。

　　熟讀書：《易經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《史記》、《明史》、《屈子》、《莊子》、杜詩、韓文。應(yīng)看書：不具載。。

　　致諸弟道光二十四年五月十二日京寓

　　。作文當(dāng)求議論縱橫，才氣奔放，作為如火如茶之文，將來庶有成就，切不可安于庸陋，初基不可不大也。

　　。八件固妙，萬一不入，則當(dāng)一意從事于先輩大家之文，奈何以考卷誤終身也。請(qǐng)榮若果能自立，當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也。

　　四位老弟足下：

　　余于三月二十四日移寓前門內(nèi)西邊碾兒胡同，與城外消息不通。內(nèi)城現(xiàn)住房共二十八間，每月房租京錢叁拾串，極為寬敞。甲三千三月二十四日上學(xué)，天分不高不低，現(xiàn)已讀四十天，讀至自修齊至平治矣。因其年大小，故不加嚴(yán)，已讀者字皆能認(rèn)。兩女皆平安，陳岱云之子在余家亦甚好。內(nèi)人身子如常，現(xiàn)又有喜，大約九月可生。

　　余體氣較去年略好，近而應(yīng)酬太繁，天氣漸熱，又有耳鳴之病。今年應(yīng)酬，較往年更增數(shù)倍：第一為人寫對(duì)聯(lián)條幅，合四川、湖南兩省求書者見日不暇給；第二公車來借錢者甚多，無論有借無措，多借少倍，皆須婉言款待；第三則請(qǐng)酒拜客及會(huì)館公事；第四則接見門生頗費(fèi)精神。又加以散館，殿試則代人料理，考差則自己料理，諸事冗雜，途無暇讀書矣。

　　初十日奉上諭，翰林侍讀以下，詹事府洗馬以下，自十六日起每日召見二員。

　　余名次第六，大約十八日可以召見。從前無逐日分見翰詹之例，自道光十五年始一舉行，足征圣上勤政求才之意。十八年亦如之，今年又如之。此次召見，則今年放差，大半奏對(duì)稱旨者居其半，詩文高取者居其半也?！　∥逶率蝗战拥剿脑率倚?，內(nèi)四弟六弟各文二首，九弟季弟各文一首。四弟東皋課文甚潔凈，詩亦穩(wěn)妥，“則何以哉”一篇亦清順有法，第詞句多不圓足，筆亦平沓不超脫。平沓最為文家所忌，宜力求痛改此病。六弟筆氣爽利，近亦漸就范圍，然詞意平庸，無才氣崢嶸之處，非吾意中之溫甫也。如六弟之天姿不凡，此時(shí)作文，當(dāng)求議論縱橫，才氣奔放，作為如火如榮之文，將來庶有成就。不然一挑半剔，意淺調(diào)卑，即使獲售，亦當(dāng)自慚其文之淺薄不堪，若其不售，則又兩失之矣。

　　今年從羅羅山游，不知羅山意見如何？吾謂六弟今年八件固妙，萬一不入，則當(dāng)盡棄前功，壹志從事于先輩大家之文。年過二十，不為少矣，若再扶墻摩壁，役役于考卷截搭小題之中，將來時(shí)過而業(yè)仍不精，必有悔恨于失計(jì)者，不可不早圖也。余當(dāng)日實(shí)見不到此，幸而早得科名，未受其害，向使至今未嘗人泮，則數(shù)十年從事于吊渡映帶之間，仍然一無所得，豈不靦顏也哉！此中誤人終身多矣，溫甫以世家之子弟，負(fù)過人之姿質(zhì)，即使終不入洋，尚不至于饑餓，奈何亦以考卷誤終身也？　　九弟要余改文詳批，余實(shí)不善改小考文，當(dāng)請(qǐng)曹西垣代改，下次摺弁付回。季弟文氣清爽異常，喜出望外，意亦層出不窮，以后務(wù)求才情橫溢，氣勢(shì)充暢，切不可挑剔敷衍，安于庸陋，勉之勉之，初基不可不大也。書法亦有錯(cuò)字筆意，尤為可喜。總之，吾所望于諸弟者，不在科名之有無，第一則孝弟為瑞，其次則文章不朽。諸弟若果能自立，當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者，毋徒汲汲于進(jìn)學(xué)也。。

　　致諸弟道光二十四年八月廿九日京寓

　　。只有進(jìn)德修業(yè)兩事靠得住，至于功名富貴，絲毫不能自主。

　　。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算核了一文錢?！　?。早遲之際，時(shí)刻皆有前定，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。

　　?？荚囀荀?，切不可因憤廢學(xué)。

　　四位老弟左右：

　　昨廿七日接信，快楊之至，以信多而處處洋明也。四弟七夕詩甚佳，已詳批詩后；從此多作詩亦甚好，但須有志有恒，乃有成就耳。余于詩亦有工夫，恨當(dāng)世無韓昌黎及蘇黃一輩人可與發(fā)吾狂言者。但人事太多，故不常作詩；用心思索，則無時(shí)敢忘之耳。

　　吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝弟仁義是也；修業(yè)，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進(jìn)一分德，便算積了一升谷；明日修一分業(yè)，又算馀了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。昔某官有一門生為本省學(xué)政，托以兩孫，當(dāng)面拜為門生。后其兩孫歲考臨場(chǎng)大病，科考丁艱，竟不入學(xué)。數(shù)年后兩孫乃皆入，其長(zhǎng)者仍得兩榜。此可見早遲之際，時(shí)刻皆有前走，盡其在我，聽其在天，萬不可稍生妄想。六弟天分較話弟更高，今年受黜，未免憤怨，然及此正可困心橫慮，大加臥薪嘗膽之功，切不可因憤廢學(xué)。。

　　致諸弟道光二十四年九月十九日京寓

　　。人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自波，我自我矣，何與于我哉？　　。讀書省城兩年無長(zhǎng)進(jìn)，不得歸咎于地方之局促。自擇羅山改文而古無信息，又不得歸咎于無良友也。　　四位老弟足下：

　　九弟前信有意與劉霞仙同伴讀書，此意甚佳。霞仙近來讀朱子書，大有所見，不知其言語容止、規(guī)模氣象何如？若果言動(dòng)有禮，威儀可則，則直以為師可也，豈持友之哉！然與之同居，亦須真能取益乃佳，無徒浮慕虛名。人茍能自立志，則圣賢豪杰，何事不可為？何必借助于人？“我欲仁，斯仁至矣?！蔽矣麨榭酌?，則日夜孜孜，推孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？苦自己不立志，則雖日與堯舜禹場(chǎng)同住，亦彼自彼，我自我矣，何有于我哉？

　　去年溫甫欲讀書省城，吾以為離卻家門局促之地而與省城造勝己者處，其長(zhǎng)進(jìn)當(dāng)不可限量。乃兩年以來看書亦不甚多，至于詩文則絕無長(zhǎng)進(jìn)，是不得歸咎于地方之局促也。去年余為擇師丁君敘忠，后以丁君處太遠(yuǎn)，不能從，余意中遂無他師可從。今年弟自擇羅羅山改文，而嗣后杳無信息，是又不得歸咎于無良友也。日月逝矣，再過數(shù)年則滿三十，不能不趁三十以前立志猛進(jìn)也。

　　余受父教，而余不能教弟成名，此余所深愧者。他人與余交，多有受余益者，而獨(dú)諸弟不能受余之益，此又余所深很者也。分寄霞仙信一封，諸弟可鈔存信稿而細(xì)玩之。此余數(shù)年來學(xué)思之力，略具大端。?！　≈轮T弟道光二十四年十月廿一日京寓

　　。為學(xué)最要虛心。恃才傲物，動(dòng)謂人不如已，只為不肯反求諸己，便都見得人家不是。傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也。

　　。有當(dāng)名士考，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據(jù)，或好談理學(xué)。其所造曾無幾何，足發(fā)一冷笑而已。

　　四位老弟足下：

　　吾人為學(xué)，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動(dòng)謂人不如已，見鄉(xiāng)墨則罵鄉(xiāng)墨不通，見會(huì)墨則罵會(huì)墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學(xué)者，則罵學(xué)院。平心而論，己之所為詩文，實(shí)亦無勝人之處；不特?zé)o勝人之處，而且有不堪對(duì)人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得者。傲氣既長(zhǎng)，終不進(jìn)功，所以潦倒一生，而無寸進(jìn)也。

　　余平生科名極為順?biāo)欤┬】计叽问际?。然每次不進(jìn)，未嘗敢出一怨言，但深愧自己試場(chǎng)之詩文太丑而已。至今思之，如芒在背。當(dāng)時(shí)之不敢怨言，諸弟問父親、叔父及朱堯階便知。蓋場(chǎng)屋之中，只有文五而僥幸者，斷無文佳而埋沒者，此一定之理也。

　　三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，亦多有自滿之人，識(shí)者見之，發(fā)一冷笑而已。又有當(dāng)名士者，鄙科名為糞土，或好作詩古文，或好講考據(jù)，或好談理學(xué)，囂盟然自以為壓倒一切矣。自識(shí)者觀之，彼其所造曾無幾何，亦足發(fā)一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也。。

　　致諸弟道光二十四年十二月十八日京寓

　　。家中之事，弟不必管。天破了自有女媧管，洪水大了自有禹王管，弟只安心自管功課而已，何必問其他哉！

　　。宗族姻黨，只宜一概愛之敬之。此刻未理家事，若便多生嫌怨，將來當(dāng)家立業(yè)，豈不個(gè)個(gè)都是仇人？古來無與宗族鄉(xiāng)黨為仇之圣賢也。

　　諸位老弟足下：

　　十四日發(fā)十四號(hào)家信，因把共行急，未作書與諸弟。十六早接到十一月十二所發(fā)信，內(nèi)父親一信，四位老弟各一件。是日午封又接九月十二所寄信，內(nèi)父親及四、六、九弟各一件，具悉一切，不勝欣幸。

　　曹石樵明府待我家甚為有禮，可感之至，茲寄一信去。西沖四位因送項(xiàng)太簡(jiǎn)致生嫌隙，今雖不復(fù)形之四角，而其心究不免有觖望，故特作信寄丹閣叔，使知我家光景亦非甚帶者。賢弟將此信呈堂上諸大人，以為開誠布公否？如堂上諸大人執(zhí)意不肯送去，則不送亦可也。

　　四弟之詩又有長(zhǎng)進(jìn)，第命意不甚高超，