周易注 下經(jīng)咸傳卷四 益

　　益：利有攸往，利涉大川。

　　《彖》曰：益，損上益下，民說(shuō)無(wú)疆(1)。自上下下，其道大光?！袄胸?，中正有慶(2)。利涉大川，木道乃行(3)。益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆。天施地生，其益無(wú)方(4)。凡益之道，與時(shí)偕行(5)?！　?1)震，陽(yáng)也。巽，陰也。巽非違震者也。處上而巽，不違於下，“損上益下”之謂也?！?2)五處中正，“自上下下”，故“有慶”也。以中正有慶之德，有攸往也，何適而不利哉！　(3)木者，以涉大川為常而不溺者也。以益涉難，同乎“木”也?！?4)損下益下?！?5)益之為用，施未足也。滿而益之，害之道也。故“凡益之道，與時(shí)偕行”也。

　　《象》曰：風(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改(1)。

　　(1)遷善改過(guò)，益莫大焉?！　〕蹙牛豪脼榇笞?，元吉，無(wú)咎(1)。
　　《象》曰：“元吉，無(wú)咎”，下不厚事也(2)。

　　(1)處益之初，居動(dòng)之始。體夫剛德，以蒞其事而之乎巽，以斯大作，必獲大功。夫居下非“厚事”之地，在卑非任重之處，大作非小功所濟(jì)，故“元吉”，乃得“無(wú)咎”也?！?2)時(shí)可以大作，而下不可以厚事，得其時(shí)而無(wú)其處，故“元吉”，乃得“無(wú)咎”也。

　　六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉(1)。
　　《象》曰：“或益之”，自外來(lái)也。

　　(1)以柔居中，而得其位。處內(nèi)履中，居益以沖。益自外來(lái)，不召自至，不先不違，則朋龜獻(xiàn)策，同於損卦六五之位，位不當(dāng)尊故吉在“永貞”也。帝者，生物之主，興益之宗，出震而齊巽者也。六二居益之中，體柔當(dāng)位，而應(yīng)於巽，享帝之美，在此時(shí)也。

　　六三：益之，用兇事，無(wú)咎。有孚中行，告公用圭(1)。
　　《象》曰：益“用兇事”，固有之也(2)?！　?1)以陰居陽(yáng)，求益者也。故曰“益之”。益不外來(lái)，己自為之，物所不與，故在謙則戮，救兇則免。以陰居陽(yáng)，處下卦之上，壯之甚也。用救衰危，物所恃也，故“用兇事”，乃得“無(wú)咎”也。若能益不為私，志在救難，壯不至亢，不失中行，以此告公，國(guó)主所任也；用圭之禮，備此道矣，故曰“有孚，中行，告公用圭”也。公者，臣之極也。凡事足以施天下，則稱王，次天下之大者，則稱公。六三之才，不足以告王，足以告公，而得用圭也。故曰“中行告公用圭”也?！?2)用施兇事，乃得固有之也。

　　六四：中行，告公從，利用為依遷國(guó)(1) 。
　　《象》曰：“告公從”，以益志也(2)。

　　(1)居益之時(shí)，處巽之始，體柔當(dāng)位，在上應(yīng)下。卑不窮下，高不處亢，位雖不中，用“中行”者也。以斯告公，何有不從？以斯“依遷”，誰(shuí)有不納也？　(2)志得益也。

　　九五：有孚惠心，勿問(wèn)元吉。有孚，惠我德(1)。
　　《象》曰：“有孚惠心”，勿問(wèn)之矣?！盎菸业隆?，大得志也。

　　(1)得位履尊，為益之主者也。為益之大，莫大於信。為惠之大，莫大於心。因民所利而利之焉，惠而不費(fèi)，惠心者也。信以惠心，盡物之愿，固不待問(wèn)而“元吉有孚惠我德”也。以誠(chéng)惠物，物亦應(yīng)之，故曰“有孚惠我德”也。

　　上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇(1)。
　　《象》曰：“莫益之”，偏辭也?！盎驌糁?，自外來(lái)也。

　　(1)處益之極，過(guò)盈者也。求益無(wú)已，心無(wú)恒者也。無(wú)厭之求，人弗與也。獨(dú)唱莫和，是“偏辭也”。人道惡盈，怨者非一，故曰“或擊之”也。