儀禮注疏 卷三十九·既夕禮第十三

　　公，玄束，馬兩。（公，國(guó)君也。，所以助主人送葬也。兩馬，士制也。《春秋傳》曰：宋景曹卒，魯季康子使冉求之以馬，曰：其可以稱(chēng)旌繁乎？）

　　[疏]“公贈(zèng)”至“馬兩”?！鹱ⅰ肮珖?guó)”至“繁乎”?！疳屧唬鹤源吮M“入復(fù)位杖”，論國(guó)君法之事。云“公，國(guó)君也”者，公及大夫皆有臣，臣皆尊其君，呼之曰公，故《左氏傳》伯有之臣曰：“吾公在壑谷?！苯翊嗽乒?，則國(guó)君，非大夫君也。以下云“主人釋杖，迎于廟門(mén)外”，與《喪大記》如此迎送者，皆據(jù)國(guó)君也。云“，所以助主人送葬也”者，案兩小《傳》皆云：車(chē)馬曰，施于生及送死者，故云助主人送葬者也。是以下注云“奠於死生兩施”是也。云“兩馬，士制也”者，謂士在家常乘之法。若出使及征伐，則乘駟馬，其大夫以上則常乘駟馬，故鄭駁異義云天子駕駟。《尚書(shū)?？低踔a》康王始即位，云諸侯“皆布乘黃朱”；《詩(shī)》云“駟原彭彭”，武王所乘；《魯頌》云“六轡耳耳”，僖公所乘；《小雅》云“駟牡”，大夫所乘；是大夫以上駕駟之文也。

　　引《春秋》者，《左氏傳》哀公二十三年春，“宋景曹卒”，注云：“景曹，宋元公夫人小邾女，季桓子外祖母?！庇衷疲骸凹究底邮谷接械?，且送葬，曰：敝邑有社稷之事，使肥與有職競(jìng)焉，是以不得助執(zhí)紼，使求從輿人。”注云：

　　“輿，眾也?！庇衷疲骸霸唬阂苑手脗鋸浬??！弊⒃疲骸皬洠h(yuǎn)也。康子父之舅氏，故稱(chēng)彌甥?！庇衷疲骸坝胁惶笙热酥a(chǎn)馬，使求薦諸夫人之宰，其可以稱(chēng)旌繁乎！”注云：“稱(chēng)，舉也。繁馬飾繁纓也?！币?，證公有馬助人之事。

　　擯者出請(qǐng)，入告。主人釋杖，迎于廟門(mén)外，不哭，先入門(mén)右，北面，及眾主人袒。（尊君命也。眾主人自若西面。）

　　[疏]“擯者”至“人袒”?！鹱ⅰ白鹁敝痢拔髅妗?。○釋曰：云“尊君命也”者，謂釋杖迎入，是尊君命也。故下文賓，擯者出告須，注云“不迎”。

　　則此經(jīng)皆是尊君命，故鄭無(wú)所指屬君命，故鄭解經(jīng)“不哭”。又前文袒襲皆據(jù)主人，此則眾主人亦袒，亦是尊君命。云“眾主人自若西面”者，以其主人一人迎賓入門(mén)，門(mén)東而右，其馀眾主人不迎賓，明自若常位，柩東西面可知也。

　　馬入設(shè)。（設(shè)於庭，在重南。）　　[疏]“馬入設(shè)”。○注“設(shè)於庭在重南”?！疳屧唬阂择R是庭實(shí)，故云“設(shè)於庭”。知“在重南”者，以庭實(shí)法，皆參分庭一在南設(shè)之，又重北陳，明器不得設(shè)馬，故知在重南也。

　　賓奉幣，由馬西當(dāng)前輅，北面致命。（賓，使者。幣，玄也。輅，轅縛，所以屬引。由馬西，則亦當(dāng)前輅之西，於是北面致命，得鄉(xiāng)柩與奠。柩車(chē)在階少前，參分庭之北，輅有前後。）

　　[疏]“賓奉”至“致命”。○注“賓使”至“前後”。○釋曰：云“賓，使者”，案此使者即士也。知者，《士喪禮》“君使人吊”，注：“使人，士也，禮使人各以其爵?！惫手鞘恳?。云“輅，轅縛，所以屬引”者，謂以木縛於柩車(chē)轅上以屬引，於上而挽之，故名轅縛也。云“由馬西，則亦當(dāng)前輅之西”者，以經(jīng)直云“當(dāng)前輅”，不言輅之東西及前後，鄭以義言之，以其馬在重南，當(dāng)門(mén)，柩車(chē)在階少南，亦當(dāng)門(mén)，賓由馬西北行，當(dāng)前輅致命，明在輅西可知。云“於是北面致命，得鄉(xiāng)柩與奠”者，以賓當(dāng)輅西，經(jīng)云“北面致命”，明當(dāng)?shù)扈阎?，北面，是得鄉(xiāng)柩與奠也。云“柩車(chē)在階少前，參分庭之北”者，案下記云“遂匠納車(chē)于階”，是柩車(chē)在階也。云少前者，上經(jīng)祖還車(chē)訖，云“婦人降，即位于階”，明柩車(chē)少南，是少前也。云參分庭之北者，以其中庭陳明器，不得在中庭，故知在參分庭之北，謂參分庭在北分之北，此解賓“致命”之處。云“輅有前後”者，以經(jīng)云前輅，明有後，以對(duì)前，故知輅有前後也。

　　主人哭，拜稽顙，成踴。賓奠幣于棧左服，出。（棧，謂柩車(chē)也。幾士車(chē)制無(wú)漆飾，左服，象授人授其右也。服，車(chē)箱。今文棧作戔。）　　[疏]“主人”至“服出”?！鹱ⅰ皸Ｖ^”至“作戔”?！疳屧唬骸爸魅丝薨荨闭撸造堕T(mén)右北面，以賓致命訖，遂哭拜也。云“成踴”者，三者三，凡九踴。云“棧謂柩車(chē)也，凡士車(chē)制無(wú)漆飾”者，此棧車(chē)即柩車(chē)，以其賓由輅西而致命。云“奠幣於?！闭?，明此棧車(chē)、柩車(chē)即蜃車(chē)，四輪迫地，無(wú)漆飾，故言棧也。

　　云“左服，象授人授其右也”者，案《聘禮》宰授使者圭時(shí)，云“同面”，使者在左，宰在右，而授其右也。此車(chē)南鄉(xiāng)，以東為左，尸在車(chē)上，以東為右，故授左服，容授尸之右也。　　宰由主人之北，舉幣以東。（柩東，主人位。以東，藏之。）

　　[疏]“宰由”至“以東”。○注“柩東”至“藏之”?！疳屧唬涸啤拌褨|，主人位”者，解經(jīng)“由主人之北”，以幣在車(chē)東，主人在車(chē)東，故宰由主人位北，而鄉(xiāng)左服上取幣，以東藏之於內(nèi)也。但此時(shí)主人仍在門(mén)東，北面，此位雖無(wú)主人，既有定位，故宰由位北而取幣，不得履主人之位，故由主人之北也。

　　士受馬以出。（此士謂胥徒之長(zhǎng)也。有勇力者受馬?！镀付Y》曰“皮馬相”

　　可也。）

　　[疏]“士受馬以出”。○注“此士”至“可也”?！疳屧唬涸啤按耸恐^胥徒之長(zhǎng)也，有勇力者受馬”，不得為屬士，以其受幣者宜尊，受馬者宜卑，故知受馬是胥徒之長(zhǎng)，以其受馬，故知有勇力者也。若然，《婚禮》記云：“士受皮。”

　　注云士謂中士、下士不為胥徒者。彼主人親受幣，明受皮非胥徒，是正士也。引《聘禮》者，欲見(jiàn)此用皮亦可也。

　　主人送于外門(mén)外，拜，襲，入復(fù)位，杖。

　　[疏]“主人”至“位杖”?！疳屧唬褐魅思人唾e，還入廟門(mén)，車(chē)東復(fù)位杖也。

　　賓者將命。（賓，卿大夫士也。）

　　[疏]“賓者將命”?！鹱ⅰ百e卿大夫士也”?！疳屧唬鹤源吮M“知生者賻”，論賓及兄弟賻奠之事。云“賓，卿大夫士也”者，以其上云君，下有兄弟，則此賓是國(guó)中三卿、五大夫、二十七士可知。言“將命”者，身不來(lái)，遣使者將命告主人。

　　擯者出請(qǐng)，入告，出告須。（不迎，告曰：“孤某須?！保?br>
　　[疏]注“不迎”至“某須”。○釋曰：案《雜記》諸侯使卿吊鄰國(guó)諸侯，主人使擯者告賓云：“孤某須矣?！惫室疄榱x。

　　馬入設(shè)。賓奉幣，擯者先入，賓從，致命如初。（初，公使者。）主人拜于位，不踴。（柩車(chē)東位也。既啟之後，與在室同。）

　　[疏]注“柩車(chē)”至“室同”?！疳屧唬涸啤凹葐⒅幔c在室同”者，案上篇始死時(shí)，云庶兄弟衤遂，使人以將命于室，主人拜于位。此主人亦拜于位，俱是不為賓出，故云與在室同。至于有君命，亦出迎也。

　　賓奠幣如初，舉幣，受馬如初。擯者出請(qǐng)。（賓出在外，請(qǐng)之，為其復(fù)有事。）　　[疏]注“賓出”至“有事”。○釋曰：云“賓出在外，請(qǐng)之，為其復(fù)有事”

　　者，以其賓既行訖，出更請(qǐng)之，為其復(fù)有事。若無(wú)事，賓報(bào)事畢，送去也。　　若奠，（賓致可以奠也。）

　　[疏]“若奠”。○注“賓致可以奠也”。○釋曰：謂賓不辭，此釋所致之物，或可堪為（元缺一字）奠於祭祀者也。

　　入告，出，以賓入。將命如初。士受羊如受馬，又請(qǐng)。（士亦謂胥徒之長(zhǎng)。

　　又，復(fù)也。）　　[疏]注“士亦”至“復(fù)也”?！疳屧唬阂云涫苎蚺c馬，同是畜類(lèi)，故知亦胥徒之類(lèi)。但受羊不須勇力，故鄭不言也。　　若賻，（賻之言，補(bǔ)也，助也，貨財(cái)曰賻。）

　　[疏]“若賻”。○注“賻之”至“曰膊”?！疳屧唬涸啤柏涁?cái)曰賻”者，《公羊傳》文也。

　　入告。主人出門(mén)左，西面。賓東面將命。（主人出者，賻主施於主人。）

　　[疏]注“主人”至“主人”?！疳屧唬亨嵵笆╈吨魅恕闭?，以下經(jīng)云“知生者賻”，是施於主人也。案《春秋》文五年春，“王使榮叔歸含，且”。　　《傳》譏一人兼二事。此賓所以兼事者，彼譏一人獨(dú)行，不與介各行，故譏。若《雜記》云上客吊，即其介各行含、衤遂、，則不譏。則卿大夫士禮，一人行數(shù)事可也。

　　主人拜，賓坐委之。宰由主人之北，東面舉之，反位。（坐委之，明主人哀戚，志不在受人物。反位，反主人之後位。）

　　[疏]注“坐委”至“後位”?！疳屧唬亨嵵胺次?，反主人之後位”者，以主人在門(mén)東西面，而云“宰由主人之北”，鄉(xiāng)賓奠幣之處舉幣，明宰位在主人之後，故得由主人之北，西行，是以宰位在主人之後也。　　若無(wú)器，則捂受之。（謂對(duì)相授，不委地。）

　　[疏]“若無(wú)”至“受之”?！鹱ⅰ爸^對(duì)”至“委地”?！疳屧唬阂蕴蒙鲜谟胁⑹芊?，以其在門(mén)外，若有器盛之，則坐委於地。若無(wú)器，則對(duì)面相授受，故云“捂受之”，捂即選也，對(duì)面相逢受也。

　　又請(qǐng)，賓告事畢，拜送，入。贈(zèng)者將命。（贈(zèng)，送。）擯者出請(qǐng)，納賓如初?！　。ㄈ缙淙敫?，出告須。）

　　[疏]注“如其”至“告須”。○釋曰：謂如上賓時(shí)，擯者出請(qǐng)，入告，出告須也。

　　賓奠幣如初。（亦於棧左服。）若就器，則坐奠于陳。（就猶善也。贈(zèng)無(wú)常，唯玩好所有。陳，明器之陳。）

　　[疏]“若就”至“于陳”?！鹱ⅰ熬酮q”至“之陳”?！疳屧唬褐百?zèng)無(wú)常”

　　者，案下記云“凡贈(zèng)幣無(wú)?！?，注云：“賓之贈(zèng)也。玩好曰贈(zèng)，在所有?！毖浴巴婧谩闭撸^生時(shí)玩好之具，與死者相知，皆可以贈(zèng)死者，故此經(jīng)云“若就器則坐奠于陳”者，就器則是玩好之器也。云“陳，明器之陳”者，以其廟中所陳者唯明器，即陳于車(chē)之西以外，或言薦，或言設(shè)，無(wú)言陳者，故指明器而言也。

　　凡將禮，必請(qǐng)而后拜送。（雖知事畢猶請(qǐng)，君子不必人意。）

　　[疏]“凡將”至“拜送”。○注“雖知”至“人意”。○釋曰：云“君子不必人意”者，義取孔子云“無(wú)必，無(wú)固”之言也。

　　兄弟，、奠可也。（兄弟，有服親者，可且且奠，許其厚也。奠於死生兩施。）

　　[疏]“兄弟奠可也”?！鹱ⅰ靶值堋敝痢皟墒??！疳屧唬褐靶值?，有服親”者，《喪服傳》云：“凡小功以下為兄弟?！奔妊孕值?，明有服親者也。

　　知非大功以上者，以大功以上有同財(cái)之義，無(wú)致奠之法。云“可且且奠，許其厚也”者，若然，此所知許其，不許其奠，兄弟許其貳兼奠，而上經(jīng)亦賓而有、有奠、有賻三者，彼亦不使并行俱見(jiàn)之。見(jiàn)三禮之中，有則任行其一，故總見(jiàn)之。云“奠於死生兩施”者，以下經(jīng)云“知死者贈(zèng)，知生者賻”，注云：

　　“各主於所知。”此奠不偏言所主，明於生死兩施也。

　　所知，則而不奠。（所知，通問(wèn)相知也，降於兄弟。奠，施於死者為多，故不奠。）

　　[疏]“所知”至“不奠”?！鹱ⅰ八敝痢安坏臁薄！疳屧唬涸啤八▎?wèn)相知也”者，言所知，明是朋友通問(wèn)相知。言“降於兄弟”者，許不許奠也。云“奠，施於死者為多，故不奠”者，但與奠皆生死兩施，其奠雖兩施，施於死者為多，知者，以其言奠為死者而行，故知（元缺一字）所知為疏不許行之也。

　　知死者贈(zèng)，知坐者賻。（各主於所知。）

　　[疏]“知死”至“為賻”?！鹱ⅰ案髦黛端??！疳屧唬涸啤案髦黛端?br>
　　者，以其贈(zèng)是玩好施於死者，故知死者行之。賻是補(bǔ)主人不足，施於生者，故知生者行之，是各施於所知也。

　　書(shū)於方，若九，若七，若五。（方，板也。書(shū)奠賻贈(zèng)之人名與其物於板。

　　每板若九行，若七行，若五行。）

　　[疏]“書(shū)”至“若五”。○注“方版”至“五行”。○釋曰：以賓客所致，有賻、有、有贈(zèng)、有奠，直云“書(shū)”者，舉首而言，但所送有多少，故行數(shù)不同?！　?shū)遣於策。（策，簡(jiǎn)也。遣猶送也。謂所當(dāng)藏物茵以下。）

　　[疏]“書(shū)遣於策”?！鹱ⅰ安吆?jiǎn)”至“以下”?！疳屧唬涸啤安?，簡(jiǎn)”者，編連為策，不編為簡(jiǎn)，故《春秋左氏傳》云南史氏執(zhí)簡(jiǎn)以往，上書(shū)云方，此言書(shū)遣於策，不同者，《聘禮》記云“百名以上書(shū)於策，不及百名書(shū)於方”，以賓客贈(zèng)物名字少，故書(shū)於方，則盡遣送死者。明器之等并贈(zèng)死者玩好之物，名字多，故書(shū)之於策。策書(shū)明器之物，應(yīng)在上文，而於此言之者，遣中并有贈(zèng)物，故在賓客贈(zèng)賄與之下特書(shū)也。

　　乃代哭如初。（棺柩有時(shí)將去，不忍絕聲也。初，謂既小斂時(shí)。）

　　[疏]“乃代哭如初”?！鹱ⅰ肮阻选敝痢皵繒r(shí)”?！疳屧唬喊浮秵蚀笥洝反蠓蛞陨瞎俅?，士無(wú)官，以親疏代哭。云“初謂既小斂時(shí)”者，案《喪大記》小斂之後乃代哭，初死直主人哭不絕聲，士二日小斂，小斂主人懈怠，容更代而哭也。

　　宵，為燎于門(mén)內(nèi)之右。（為哭者為明。）

　　[疏]“宵為”至“之右”?！鹱ⅰ盀榭拚邽槊鳌?。○釋曰：燎，大燭，必於門(mén)內(nèi)之右門(mén)東者，奠於柩車(chē)西，鬼神尚幽ウ，不須明。柩車(chē)東有主人，階有婦人，故於門(mén)右照之，為明而哭也?！　∝拭鳎惗ξ逵陂T(mén)外，如初。（鼎五，羊、豕、魚(yú)、臘、鮮獸各一鼎也。士禮，特牲三鼎，盛葬奠加一等，用少牢也。如初，如大斂奠時(shí)。）

　　[疏]“厥明”至“如初”。○注“鼎五”至“奠時(shí)”。○釋曰：自此盡“主人要節(jié)而踴”，論葬日之明，陳大遣奠於廟門(mén)外之事。知五鼎是“羊豕魚(yú)臘鮮獸各一鼎”者，以下經(jīng)云羊左胖，豕亦如之，魚(yú)、臘、鮮獸皆如初，與少牢禮同，故知也。云“士禮，特牲三鼎”者，《特牲饋食禮》陳三鼎，故知也。云“盛葬奠加一等，用少牢也”者，以其常祭用特牲，今大遣奠與大夫常祭用少牢，同是盛此葬奠，故加一等用少牢也。云“如初，如大斂奠時(shí)”者，以其上遷祖奠時(shí)，云如殯謂如大斂，明此云如初亦如大斂，在廟門(mén)外及東方之饌也。雖如大斂，鼎數(shù)仍不同，以其大斂三鼎，此則五鼎。然大小斂時(shí)無(wú)黍稷，朔月則有黍稷，此葬奠又無(wú)黍稷者，大斂前無(wú)黍稷者，以其初死，至朔月乃有之，故鄭注云至此乃有黍稷。今葬奠更無(wú)黍稷者，以其始死至殯，自啟至葬，其禮同，故無(wú)黍稷亦同也。

　　凡牢鼎數(shù)或多或少不同，若用特豚者，或一鼎，或三鼎，若《士冠禮》醮子及《婚禮》盥饋并小斂之奠，與朝禰之奠皆一鼎也。三鼎者，《婚禮》同牢，《士喪》大斂朔月遷祖及祖奠，皆三鼎，而以魚(yú)、臘配之是也。其用少牢者，或三鼎，或五鼎，三鼎者，則《有司徹》云：“陳三鼎，如初。”以其繹祭殺之於正祭，故用少牢而鼎三也。五鼎者，少牢五鼎，大夫之常事，此葬奠，士攝之奠用少牢，亦五鼎?！镀付Y》致飧，眾介皆少牢，亦五鼎?！队裨濉分T侯朔月少牢，亦五鼎。

　　其用大牢者，或七，或九，或十，或十二。其云七鼎九鼎者，《公食大夫》下大夫大牢鼎七，上大夫鼎九是也。鼎十與十二者，《聘禮》致飧於賓，飪一牢，鼎九，羞鼎三，是十二也。又云上介飪一牢，鼎七，羞鼎三，是其十。若然，案《郊特牲》云“鼎俎奇而籩豆偶”，以象陰陽(yáng)，鼎有十與十二者，以其正鼎與陪鼎各別，數(shù)則為奇數(shù)也。

　　其實(shí)：羊左胖，（反吉祭也。言左胖者，體不殊骨也。）

　　[疏]“其實(shí)羊左胖”?！鹱ⅰ胺醇敝痢肮且病??！疳屧唬涸啤胺醇酪病?br>
　　者，以其《特牲》、《少牢》吉祭皆升右胖，此云“左胖”，故云反吉祭也。云“言左胖者，體不殊骨也”者，既言左胖，則左邊共為一段，故云體不殊骨。雖然，下云“髀不升”，則除髀以下，專(zhuān)胳仍升之，則與上肩脅脊別升，則左胖仍為三段矣。而云體不殊骨，據(jù)脊脅以上，專(zhuān)胳已下，共為一，亦得為體不殊骨也。

　　髀不升，（周貴肩賤髀。古文髀作脾。）

　　[疏]“髀不升”?！鹱ⅰ爸苜F肩賤髀”?！疳屧唬涸啤镑虏簧闭?，則專(zhuān)已上去之，取專(zhuān)胳已下。云“周貴肩賤髀”者，案《祭統(tǒng)》云：“殷人貴髀，周人貴肩?！惫试器虏簧?。

　　腸五，胃五，（亦盛之也。）

　　[疏]“腸五胃五”?！鹱ⅰ耙嗍⒅病薄！疳屧唬骸耙嗍⒅闭?，以其不用《特牲》，而用《少牢》，是盛葬奠。案《少牢》用腸三，胃三，今加至五，亦是盛此奠也。

　　離肺。（離，扌奎。）

　　[疏]“離肺”?！鹱ⅰ半x扌奎”?！疳屧唬捍朔侵鄙c胃，又升離肺者，案《少儀》云“牛羊之肺，離而不提心”，注云：“提猶絕也?？蛛x之，不絕中央少者，使易絕以祭耳。”此為食而舉，亦名舉肺也。

　　豕亦如之，豚解，無(wú)腸胃。（如之，如羊左胖，髀不升，離肺也。豚解，解之如解豚，亦前肩、後肫、脊、脅而已。無(wú)腸胃者，君子不食溷腴。）

　　[疏]“豕亦”至“腸胃”?！鹱ⅰ叭缰敝痢颁汶椤??！疳屧唬涸啤耙嗳缰?，鄭云“如之，如羊左胖，髀不升，離肺也”者，謂豕與羊同者左胖，雖同，仍與羊異，以其羊則體不殊骨，上下共為二段，此豕之左胖則為四段矣，故別云“豚解”。豚解總有七段，今取左胖仍為四段矣。云“亦前肩、後肫、脊、脅而已”

　　者，鄭欲為四段與羊異也。云“君子不食溷腴”者，《禮記。少儀》文。彼鄭注云：“謂犬豕之屬，食米者也。腴有似人穢。”引之者，證不取腸胃之義也。

　　魚(yú)、臘，鮮獸，皆如初。（鮮，新殺者，士臘用兔。加鮮獸而無(wú)膚者，豕既豚解，略之。）

　　[疏]“魚(yú)臘”至“如初”。○注“鮮新”至“略之”?！疳屧唬涸啤笆颗D用兔”者，謂此臘是其乾者。云“鮮，新殺”者，二者皆用兔。必知“士臘用兔”　　者，雖無(wú)正文，案《少牢禮》，大夫臘用麋，鄭云：“大夫用麋，士用兔與？”　　以無(wú)正文，故云“與”以疑之。此亦云士臘用兔，雖不云與，亦同疑可知。但士臘宜小，故疑用兔也。云“加鮮獸而無(wú)膚”者，豕既豚解略之者，以葬奠用少牢，攝盛則當(dāng)有膚，與少牢同以豕，既豚解四段，喪事略，則無(wú)膚者，亦略之而加鮮獸也。

　　東方之饌：四豆，脾析、蜱醢、葵菹、蠃醢；（脾，讀為雞脾此之脾。脾析，百葉也。蜱，奉也。今文蠃為蝸。）

　　[疏]“東方”至“蠃醢”?！鹱ⅰ捌⒆x”至“為蝸”?！疳屧唬宏惗扔?，又陳東方之饌于主人之南，前輅之東，其豆有四：脾析一，蜱醢二，葵菹三，蠃醢四。案《周禮》鄭注《醢人》云：“細(xì)切為誹齏，全物若為菹。”又云“齏菹之稱(chēng)，菜肉通。”又經(jīng)不云菹者，類(lèi)皆是齏，則此經(jīng)云“脾析”者，即齏也。云“脾讀為雞脾比之脾”者，鄭讀之，欲見(jiàn)此脾雖與脾腎之脾同，正謂百葉名為脾析，故讀音從雞脾比之脾。時(shí)俗有此語(yǔ)，故讀從之也。案《醢人》注云：“脾析，牛百葉也?！贝瞬辉婆Ｕ?，彼天子禮，容有牛，此用少牢無(wú)牛，當(dāng)是羊百葉，故不云牛也。云“蜱，奉也”者，即蛤也，知蜱即蛤者，以《周禮。醢人》云“{庳蟲(chóng)}醢”，注云：“{庳蟲(chóng)}，蛤也?！贝俗⒃乞纾蚍钜?。以蜱、{庳蟲(chóng)}是一物，故知蜱奉即{庳蟲(chóng)}蛤也。

　　四籩：棗、糗、栗、脯；（糗，以豆糗粉餌。）

　　[疏]“四籩棗糗栗脯”?！鹱ⅰ棒芤远刽芊垧D”。○釋曰：云“糗，以豆糗粉餌”者，案《籩人》云：“羞籩之實(shí)，糗餌粉?！编嵲啤按硕锝苑郏久?、黍米所為也。合蒸曰餌，餅之曰。糗者，搗粉熬大豆為餌，之粘著以粉之耳。

　　餌言糗，言粉，互相足”者，此本一物，餌言糗，謂熬之亦粉之；言粉，搗之亦糗之。不言互文而云互相足者，凡言互文者，是二物各舉一邊而省文，故云互文。此糗與粉唯一物分為二，文皆語(yǔ)不足，故云互相足也。又案《籩人》羞有二邊，糗餌及粉。此經(jīng)直言糗，則舉糗以見(jiàn)餌，而無(wú)，故鄭云糗以豆糗粉餌也。

　　醴、酒。（此東方之饌，與祖奠同，在主人之南，當(dāng)前輅，北上，巾之。）

　　[疏]“醴酒”?！鹱ⅰ按藮|”至“巾之”?！疳屧唬亨嵵x然者，案下記云：　　“祝饌祖奠于主人之南，當(dāng)前輅，北上，巾之?！弊⒃疲骸凹茸孀Ｄ损??！币源搜灾?，祝饌祖奠即是還柩鄉(xiāng)外，乃饌之于主人之南，自還柩車(chē)，至此饌葬奠，柩車(chē)未動(dòng)，則此葬奠，東方之饌亦饌于主人之南，當(dāng)與前同處，故注云“與祖奠同，在主人之南”。但祖奠與大斂奠同二豆二籩，此葬奠四豆四籩，籩豆雖不同，而同處耳。云“北上”者，蓋兩С在北，次南饌四豆，豆南饌四籩也。

　　陳器。（明器也。夜斂藏之。）

　　[疏]“陳器”?！鹱ⅰ懊髌鳌敝痢安刂薄！疳屧唬宏愷傄延?，又陳明器也。

　　本作夜斂，似寫(xiě)誤，云“斂”者，以其上朝祖之日已陳明器，此復(fù)陳之者，由朝祖至夜斂藏之，至此厥明更陳之也。

　　滅燎。執(zhí)燭，俠輅，北面。（徹與葬奠也。）

　　[疏]“滅燎至北面”?！鹱ⅰ矮稄嘏c葬奠也”?！疳屧唬鹤蛉粘妫罩料υ啤跋鼮榱怯陂T(mén)內(nèi)之右”，至此滅燎。既滅，二人執(zhí)燭俠輅北面，一人在輅東，一人在輅西，輅西者祖奠，輅東者葬奠之饌，故注云“徹與葬奠也”。

　　賓入者，拜之。（明自啟至此，主人無(wú)出禮。）

　　[疏]“賓入者拜之”?！鹱ⅰ懊髯浴敝痢俺龆Y”。○釋曰：此時(shí)有吊葬之賓，主人皆不出迎，但在位拜之。所以不出迎者，既啟之後，既睹尸柩，不可離位以迎賓，唯有君命乃出，故注云“明自啟至此，主人無(wú)出禮”也?！　卣呷耄煞蜊x。設(shè)于西北，婦人踴。（猶阼階升時(shí)也，亦既盥乃入。入由重東，而主人踴，猶其升也。自重北西面而徹，設(shè)於柩車(chē)西北，亦由序西南。）

　　[疏]“徹者”至“人踴”?！鹱ⅰ蔼q阼”至“西南”?！疳屧唬涸啤皬卣呷搿?br>
　　者，謂將設(shè)葬奠，先徹祖奠，故云徹者入。入謂祝與執(zhí)事徹祖奠者，亦既盥乃入，由重東而主人踴，至徹訖，設(shè)柩車(chē)西北，則婦人踴也。云“猶阼階升”者，謂徹小斂奠者，門(mén)外盥訖，入，升自阼階，丈夫踴。今徹者亦門(mén)外盥訖，入由重東，主人踴，故云“猶其升”也。云“自重北西面而徹，設(shè)於柩車(chē)西北，亦猶序西南”

　　者，此徹祖奠設(shè)於柩車(chē)西北，亦猶小斂、大斂、朔月奠設(shè)于序西南也。

　　徹者東。（由柩車(chē)北，東葬奠之饌。）　　[疏]“徹者東”?！鹱ⅰ坝设选敝痢爸偂薄！疳屧唬阂云鋸赜櫘?dāng)設(shè)葬，奠故徹者由柩車(chē)北，東葬奠之饌，取而設(shè)于柩車(chē)西也。知由柩車(chē)北而東者，以其徹者設(shè)于柩車(chē)西北而云徹者東，若柩車(chē)南不得云徹者東，故知在柩車(chē)北，東行也。

　　鼎入。（舉入陳之也。陳之蓋於重東北，西面北上如初。）

　　[疏]“鼎入”?！鹱ⅰ芭e入”至“如初”?！疳屧唬阂云鋸卣呒茸?，當(dāng)設(shè)葬奠，故五鼎皆入陳也。云“陳之也，蓋於重東北西面北上如初”者，以其上篇小斂奠，舉鼎入阼階前，西面錯(cuò)。大斂奠云舉鼎入西面，北上。又朔月奠云鼎入皆如初。其遷祖奠云陳鼎皆如殯，則皆在阼階下西面，北上。今此但云“鼎入”，不言如初，無(wú)正文，故云“蓋”以疑之。既疑而知在東北西面北上者，以其奠祭在室，掌設(shè)者皆陳鼎於阼階下西面，如大、小斂，故知也。

　　乃奠，豆西上，纟青?；e，蠃醢南，北上，纟青。（籩蠃醢南，辟醴酒也。）

　　[疏]“乃奠”至“上纟青”?！鹱ⅰ盎e蠃”至“酒也”?！疳屧唬涸啤盎e蠃醢南，辟醴酒也”者，如上所饌，則先饌脾析於西南，次北脾醢，次東葵菹，次南蠃醢，陳設(shè)要方，則四籩宜亦設(shè)於脾析，已南纟青之為次。今不於脾析已南為次，而發(fā)蠃醢已南為次，故知辟醴酒。醴酒當(dāng)設(shè)在脾析之南可知也。

　　俎二以成，南上，不纟青，特鮮獸。（成猶并也。不纟青者，魚(yú)在羊東，臘在豕東。古文特為俎。）

　　[疏]“俎二”至“鮮獸”。○注“成猶”至“為俎”?！疳屧唬褐薅圆⒉绘嗾撸翩?，則宜先設(shè)羊於西南，次北設(shè)豕，次東設(shè)魚(yú)，次南設(shè)臘。今於西南設(shè)羊，次北豕，以魚(yú)設(shè)于羊東，設(shè)臘于魚(yú)北，還從南為始，是不纟青也。其鮮獸在北，北無(wú)偶，故云“特”也，是以鄭云“不纟青者魚(yú)在羊東，臘在豕東”　　也。

　　醴酒在籩西，北上。（統(tǒng)於豆也。）

　　[疏]“醴酒”至“北上”?！鹱ⅰ敖y(tǒng)於豆也”。○釋曰：云“統(tǒng)於豆”者，豆即脾析也。以其云“北上”，上謂二С，醴酒繼豆言北上，故云統(tǒng)於豆也。

　　奠者出，主人要節(jié)而踴。（亦以往來(lái)為節(jié)。奠由重北西，既奠，由重南東。）　　[疏]“奠者”至“而踴”?！鹱ⅰ耙嘁浴敝痢澳蠔|”?！疳屧唬鹤陨弦褋?lái)，堂下設(shè)奠、徹奠皆云“主人要節(jié)而踴”，注皆云“往來(lái)為節(jié)”，此主人要節(jié)而踴，亦以往來(lái)為節(jié)。奠來(lái)時(shí)由重北而西，既奠由重南而東，此奠饌在輅之東，言由重北者，亦是由車(chē)前明器之北，鄉(xiāng)柩車(chē)西設(shè)之，設(shè)訖，由柩車(chē)南而來(lái)者，禮之常也。

　　甸人抗重，出自道，道左倚之。（還重不言甸人?？怪匮灾?，重既虞將埋之，言其官，使守視之?？?，舉也。出自道，出從門(mén)中央也。不由東西者，重不反，變於恒出入。道左，主人位。今時(shí)有死者，鑿木置食其中，樹(shù)於道側(cè)，由此。）

　　[疏]“甸人”至“倚之”。○注“還重”至“由此”。○釋曰：自此盡“徹者出踴如初”，論將葬重及車(chē)馬之等，以次出之事。云“道左倚之”者，當(dāng)倚於門(mén)東北壁。云“還重不言甸人”者，上云二人還重，不言甸人，至此乃言甸人也?！　≡啤爸丶扔輰⒙裰闭撸峨s記》文。彼注云：“就所倚處埋之?！钡熳泳庞?，諸侯七虞，大夫五虞，士三虞，未虞以前，以重主其神。虞所以安神，雖未作主，初虞其神即安於寢，不假重為神主。又士大夫無(wú)木主，明亦初虞即埋之也。云“不由東西者，重不反，變於恒出入”者，恒出入則東西也。云“道左，主人位”者，《檀弓》云“重主道”，注云：“始死，未作主，以重主其神也?！?br>
　　則重主死者，故於主人之位埋之也。鄭云“今時(shí)”以下者，引漢法，證重倚道左之事也。

　　薦馬，馬出自道，車(chē)各從其馬，駕于門(mén)外，西面而俟，南上。（南上，便其行也。行者乘車(chē)在前，道、槁序從。）

　　[疏]“薦馬”至“南上”?！鹱ⅰ澳仙稀敝痢靶驈摹薄！疳屧唬涸啤澳仙稀?br>
　　者，謂於門(mén)外之時(shí)南上。云“便其行也”者，以其葬於國(guó)北，在路則南上，上者常在前，故云便其行也。云“行者乘車(chē)在前，道槁序從”者，案下記云：“乘車(chē)載旃，道車(chē)載朝服，槁車(chē)載蓑笠?！笔切驈囊病！　卣呷?，踴如初。徹巾，苞牲，取下體。（苞者，象既饗而歸賓俎者也。取下體者，脛骨象行，又俎實(shí)之終始也。士苞三個(gè)，前脛?wù)廴”垸觯崦務(wù)廴△?，亦得俎釋三個(gè)?！峨s記》曰：“父母而賓客之，所以為哀?！保　疏]“徹者”至“下體”?！鹱ⅰ鞍摺敝痢盀榘А薄！疳屧唬涸啤鞍撸蠹瑞嫸鴼w賓俎者”也，案《雜記》文而言之。云“取下體者，脛骨象行”者，以父母將行鄉(xiāng)廣，故取前脛後脛，下體行者以送之，故云象行也。云“又俎實(shí)之終始也”者，此盛葬奠用少牢，其載牲體亦當(dāng)與少牢同。案《少牢》載俎云：

　　“肩臂專(zhuān)骼在兩端?！庇衷啤凹缭谏稀?，以此言之，則肩臂在俎上端，為俎實(shí)之始，專(zhuān)胳在俎下端，為俎實(shí)之終。今取此兩端脛骨，包以歸父母，直取脛骨為象行，又兩端為俎實(shí)之終始也。云“土包三個(gè)”者，自上之差。案《檀弓》云：“國(guó)君七個(gè)，遣車(chē)七乘，大夫五個(gè)，遣車(chē)五乘?！弊⒃疲骸叭顺假n車(chē)馬者，乃得有遣車(chē)。遣車(chē)之差，大夫五，諸侯七，則天子九。諸侯不以命數(shù)，喪數(shù)略也。　　個(gè)，謂所包遣奠牲體之?dāng)?shù)也?！峨s記》曰：遣車(chē)視牢具?！北俗⒃疲骸把攒?chē)多少，各如所包遣奠牲體之?dāng)?shù)也。然則遣車(chē)載所包，遣奠而藏之者與？遣奠，天子大牢包九個(gè)，諸侯亦大牢包七個(gè)，大夫亦大牢包五個(gè)，士少牢包三個(gè)，大夫以上乃有遣車(chē)。”以此而言，士無(wú)遣車(chē)，則所包者不載于車(chē)，直持之而已。士有一包，而云包三個(gè)，鄭又云個(gè)謂所包遣奠，則士一包之中有三個(gè)牲體，故云“前脛?wù)廴”邸Ⅸ?，後脛?wù)廴△馈闭摺Ｈ羧?，大夫云遣?chē)五乘，包五個(gè)，則一包之中有五個(gè)，五五二十五，一大牢而為二十五體。則亦取下體，前脛取臂、，後脛取骼，三牲有九體，又就九體折分為二十五個(gè)，五包，包各五個(gè)。諸侯亦大牢而包七個(gè)，天子亦一大牢，又加以馬牲，牲別有三體，則十二體。就十二體中，細(xì)分為八十一個(gè)，九包，包各九個(gè)。大夫以上，皆不得全體，謂若《少儀》云大牢則以“牛左肩臂折九個(gè)”之類(lèi)，亦為不全體也。云“亦得俎釋三個(gè)”者，羊俎，上注云“體不殊骨也”，其脾又不升，則骼別為一段在俎。今前脛?wù)廴”?、，其肩仍著胖為一段，後脛?wù)廴△?，仍有肫一?jié)在俎，則羊俎仍有兩段在俎，豕則左胖，豚解為四段在俎。今前脛?wù)廴”?、，後脛?wù)廴△?，仍有四段在俎。若然，羊俎有二段，豕俎有四段，相通則二俎，俎有三段在，故得為俎釋三個(gè)。案《特牲》“俎釋三個(gè)”，注云：“為改饌於西北隅遺之?！眲t此奠雖不改，為饌西北隅留之，亦為分禱五祀也。引《雜記》者，案彼云：曾子謂或人曰：“吾子不見(jiàn)大饗乎？夫大饗，既饗，卷三牲之俎，歸于賓館，父母而賓客之，所以為哀也?！弊⒃疲骸凹瑞嫐w賓俎，所以厚之也。言父母家之主，今賓客之，是孝子哀親之去也?！薄　∪〈苏?，以證此包牲歸父母，亦是賓客父母之事也。

　　不以魚(yú)臘。（非正牲也。）

　　[疏]“不以魚(yú)臘”?！鹱ⅰ胺钦病薄！疳屧唬涸啤胺钦病闭撸^上三牲魚(yú)臘。非正牲，故不以魚(yú)臘載之，故云非正牲?！　⌒衅?，（目葬行明器在道之次。）

　　[疏]“行器”?！鹱ⅰ澳吭帷敝痢爸巍?。○釋曰：包牲訖，明器當(dāng)行鄉(xiāng)廣，故云“行器”。云“目葬行明器”者，即下云“茵包”已下是也，故云目葬行也。

　　茵、苞、器序從，（如其陳之先後。）

　　[疏]“茵包器序從”。○注“如其陳之先後”。○釋曰：此直云“序從”者，序從即上文“器西南上茵包”已下是也。故此亦言茵包，以其為首故也。

　　車(chē)從。（次器。）

　　[疏]“車(chē)從”?！鹱ⅰ按纹鳌??！疳屧唬荷详惷髌饔?，次列車(chē)以從明器，故云“次器”也。

　　徹者出，踴如初。（於是廟中當(dāng)行者唯柩車(chē)。）

　　[疏]“徹者出踴如初”。○注“於是”至“柩車(chē)”?！疳屧唬簭卣?，謂包牲訖，當(dāng)徹去，所釋者出廟門(mén)，分禱五祀者，徹者出時(shí)，主人踴。云“於是廟中當(dāng)行者唯柩車(chē)”者，以其上文明器及車(chē)馬鄉(xiāng)廣者皆出，唯有柩車(chē)在廟未出，故云於是廟中當(dāng)行者唯柩車(chē)也。

　　主人之史請(qǐng)讀，執(zhí)從。柩東，當(dāng)前束，西面。命毋哭?？拚呦嘀挂?。唯主人、主婦哭。燭在右，南面。（史北面請(qǐng)，既而與執(zhí)西面於主人之前讀書(shū)釋。燭在右，南面，書(shū)便也。古文皆為。）

　　[疏]“主人”至“南面”。○注“史北”至“為”。○釋曰：自此盡“滅燭出”，論讀、讀遣之事。經(jīng)直云“史請(qǐng)讀”，鄭知“史北面請(qǐng)”者，以其主人於車(chē)東，北面，所請(qǐng)者，請(qǐng)於主人，明史北面問(wèn)之，故知史北面也。又知在“主人之前讀之”，對(duì)面當(dāng)柩，故知在主人之前西鄉(xiāng)柩也。請(qǐng)訖，乃西面，請(qǐng)時(shí)及入時(shí)，書(shū)在前，在後，則史西面之時(shí)，在史南西面。今燭在史北，近史，書(shū)為便。若在左，則隔，不便也。

　　讀書(shū)，釋則坐。（必釋者，榮其多。）　　[疏]“讀書(shū)釋則坐”?！鹱ⅰ氨蒯尅敝痢捌涠唷?。○釋曰：讀書(shū)者，立讀之，敬也。釋者，坐為釋之，便也。云“必釋者，榮其多”者，以其所之物言之，亦得今必釋，顯其數(shù)者，榮其多故也。

　　卒，命哭，滅燭，書(shū)與執(zhí)之以逆出。（卒，已。）　　[疏]“卒命”至“逆出”。○釋曰：言“逆出”，則入時(shí)長(zhǎng)在前，出時(shí)長(zhǎng)在後。燭言滅不言出者，以其燭已滅，不得言燭出，其人亦出可知。

　　公史自西方東面，命毋哭，主人、主婦皆不哭。讀遣，卒，命哭。滅燭，出?！　。ü?，君之典禮書(shū)者。遣者，入廣之物。君使史來(lái)讀之，成其得禮之正以終也。燭俠輅。）

　　[疏]“公史”至“燭出”?！鹱ⅰ肮贰敝痢皞b輅”?！疳屧唬褐肥蔷涠Y書(shū)者，以其言公史，故知君史。案《周禮》大史、小史皆掌禮，則諸侯史亦掌典禮可知。云“成其得禮之正以終”者，以其死葬之以禮，是死者得禮之終事，故以君史讀而成之也。知“燭俠輅”者，上陳設(shè)葬奠，云執(zhí)燭夾輅，北面，故知也?！　∩套?zhí)功布以御柩，執(zhí)披。（居柩車(chē)之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚(yáng)左右之節(jié)，使引者執(zhí)披者知之。士執(zhí)披八人。今文無(wú)以。）

　　[疏]“商?！敝痢皥?zhí)披”?！鹱ⅰ熬予选敝痢盁o(wú)以”?！疳屧唬鹤源吮M“杖乃行”，論柩車(chē)在道發(fā)行之事。云“執(zhí)功布”者，謂執(zhí)大功之布粗者也。云“以御柩執(zhí)披”者，葬時(shí)乘人，故有柩車(chē)前引柩者，及在傍執(zhí)披者，皆御治之，故云御柩執(zhí)披也。云“柩車(chē)之前，若道有低仰傾虧，則以布為抑揚(yáng)左右之節(jié)”者，道有低，謂下阪時(shí)，道有仰，謂上阪時(shí)，傾虧謂道之兩邊，在車(chē)左右轍有高下。云以布為抑揚(yáng)左右之節(jié)者，道有低則抑下其布，使知下阪，道有仰則揚(yáng)舉其布，使知上阪。云左右者，謂道傾虧高下，則左右其布，使知道之有傾虧也。若東轍下，則下其布向東，西邊執(zhí)披者持之；西轍下，則下其布向西，東邊執(zhí)披者持之。若然，鄭云“使引者執(zhí)披者知之”者，執(zhí)披者知其左右，引者知其上下也。知士執(zhí)披八人者，案下記云：“執(zhí)披者旁四人?！弊⒃疲骸扒搬嶙笥腋鞫?。”是士執(zhí)披者八人也。

　　主人袒，乃行，踴無(wú)。（袒，為行變也。乃行，謂柩車(chē)行也。凡從柩者，先後左右如遷于祖之序。）

　　[疏]“主人”至“無(wú)”?！鹱ⅰ疤粸椤敝痢爸颉??！疳屧唬涸啤澳诵兄^柩車(chē)行”者，經(jīng)云“乃行”，文承“主人袒”下，嫌主人行，故云乃行謂柩車(chē)行。

　　以行處據(jù)柩為主，柩車(chē)行主人行可知，故舉柩車(chē)行也。云“凡從柩者，先後左右如遷于祖之序”者，上遷于祖時(shí)，注云：“主人從者，丈夫由右，婦人由左。”

　　以服之親疏為先後，各從其昭穆，男賓在前，女賓在後。此從柩向廣之序，一如遷于祖之序，故如之也。

　　出宮，踴，襲。（哀次。）　　[疏]“出宮踴襲”?！鹱ⅰ鞍Т巍薄！疳屧唬涸啤鞍Т巍闭?，以經(jīng)云“出宮踴襲”，以出宮有此踴襲。以出宮有此踴者，止為出宮大門(mén)外，有賓客次舍之處，父母生時(shí)接賓之所，故主人至此感而哀，此次是以有踴，踴訖，即襲，襲訖而行也。故《檀弓》云：“哀次亦如之?！弊⒃啤按?，他日賓客所受大門(mén)外舍也。孝子至此而哀”是也。

　　至于邦門(mén)，公使宰夫贈(zèng)玄束。（邦門(mén)，城門(mén)也。贈(zèng)，送也。）

　　[疏]“至于”至“束”?！鹱ⅰ鞍铋T(mén)”至“送也”?！疳屧唬涸啤鞍铋T(mén)”

　　者，案《檀弓》云：“葬于北方北首，三代之達(dá)禮也?！贝税铋T(mén)者，國(guó)城北門(mén)也。

　　贈(zèng)用玄束帛者，即是至廣窆訖，主人贈(zèng)死者用玄束帛也。以其君物所重，故用之送終也?！　≈魅巳フ?，不哭，由左聽(tīng)命。賓由右致命。（柩車(chē)前輅之左右也。當(dāng)時(shí)止柩車(chē)。）　　[疏]“主人”至“致命”?！鹱ⅰ拌衍?chē)”至“柩車(chē)”?！疳屧唬捍酥^宰夫?qū)⒅旅魅四巳フ?，不哭，由柩?chē)前輅之左右。若然，在廟，柩車(chē)南鄉(xiāng)，左則在東，此出國(guó)北門(mén)，柩車(chē)鄉(xiāng)北，左則在前輅之西也。賓由右致命，則在柩車(chē)之東矣。

　　經(jīng)直云左右，鄭必知據(jù)“前輅左右”者，次柩車(chē)在廟門(mén)時(shí)，賓在柩車(chē)右，主人在柩車(chē)左，故知此亦當(dāng)前輅左右也。云“當(dāng)時(shí)止柩車(chē)”者，下記云：“唯君命，止柩于恒，其馀則否?！弊⒃疲骸安桓伊羯?。”明此宰夫致命時(shí)，柩車(chē)止也。

　　主人哭，拜稽顙。賓升，實(shí)幣于蓋，降。主人拜送，復(fù)位，杖，乃行。（升柩車(chē)之前，實(shí)其幣於棺蓋之柳中，若親受之然。復(fù)位，反柩車(chē)後。）

　　[疏]“主人”至“乃行”?！鹱ⅰ吧选敝痢败?chē)後”。○釋曰：賓既致公贈(zèng)命訖，主人乃哭拜稽顙，賓乃升車(chē)，實(shí)幣于棺之蓋中，載以之廣。上文在廟所贈(zèng)之幣，皆奠於左服。此實(shí)于蓋中者，彼贈(zèng)幣生死兩施，故奠左服。此贈(zèng)專(zhuān)為死者，故實(shí)于蓋中，若親授之然。云“復(fù)位反柩車(chē)後”者，上在廟位，在柩車(chē)東，此行道，故在柩車(chē)後也。