禮記正義 卷二十四 禮器第十

　　周坐尸，詔侑武方，其禮亦然，其道一也。言此亦周所因於殷也。武，當為“無”，聲之誤也。方猶常也。告尸行節(jié)，勸尸飲食無常，若孝子之為也。孝子就養(yǎng)無方。詔侑，或為韶囿?！鹳б粲郑净蜃麇?。武音無。養(yǎng)，羊讓反。詔圜音圓，下“圜丘”同，本亦作詔圓。夏立尸而卒祭，夏禮，尸有事乃坐。殷坐尸，無事猶坐。周旅酬六尸。使之相酌也。后稷之尸，發(fā)爵不受旅。曾子曰：“周禮其猶醵與？”合錢飲酒為醵，旅酬相酌似之也?！锻蹙用魈弥Y》：“仲秋，乃命國醵?！薄瘐?，其庶反，又其約反。與音馀。
　　[疏]“周坐”至“醵與”。○正義曰：此一節(jié)論三代尸不同?！稹爸茏闭?，此言有周之所因於殷也，殷人坐尸，周因坐之也?！稹霸t侑武方”者，亦因殷也。詔，告也。侑，勸也。方，常也。子事父母，就養(yǎng)無方，故在宗廟之中，禮主於孝，凡預(yù)助祭者，皆得告尸威儀，勸尸飲食，無常人也?！稹捌涠Y亦然”者，其於周禮侑尸及詔侑無方之禮，亦因於殷禮，故云“亦然”也。“其道一也”者，其用至誠之道一也?！稹跋牧⑹浼馈闭?，此更本殷周所損益相因也。夏祭乃有尸，但立，猶質(zhì)，言尸是人，人不可久坐神坐，故尸唯飲食暫坐。若不飲食時，則尸倚立，以至祭竟也?！稹耙笞闭撸艘笠蛳闹辛⑹鴵p其不坐之禮，益為恒坐之法也，是殷轉(zhuǎn)文也。言尸本象神，神宜安坐，不辯有事與無事皆坐也?！稹爸苈贸炅闭?，此周之因殷而益之也。旅酬六尸，謂祫祭時聚群廟之主於太祖后稷廟中，后稷在室西壁東向，為發(fā)爵之主，尊，不與子孫為酬酢，馀自文武二尸就親廟中，凡六，在后稷之東，南北對為昭穆，更相次序以酬也。殷但坐尸，未有旅酬之禮，而周益之也。然大祫多主，而唯云“六尸”者，先儒與王肅并云：“毀廟無尸，但有主也”?！稹霸釉恢芏Y其猶醵與”者，曾子引世事證周禮旅酬之儀象也。醵，斂錢共飲酒也。凡相敵斂錢飲酒，必非忘懷之酌，得而遽飲，必令平遍不偏頗，與《周禮》次序旅酬相似也。其，王肅禮作“遽”，注云：“曾子以為使六尸旅酬，不三獻，猶遽而略?！薄稹案媸敝痢盀橐病?。○正義曰：告尸行節(jié)，解經(jīng)詔也。勸尸飲食，解經(jīng)侑也。案《特牲》、《少牢》延尸及詔侑相尸之禮，皆是祝官，則是有常，而云無常者，熊氏云：“謂就眾祝之中，但是祝官皆得為之，不常用一祝也。”案《周禮》大祝下大夫二人，上士四人，小祝中士八人，下士十有六人，是皆得相侑尸也。

　　君子曰：禮之近人情者，非其至者也。近人情者褻，而遠之者敬?！鸾浇?，注同。遠，于萬反。郊血，大饗腥，三獻爓，一獻孰。郊，祭天也。大饗，祫祭先王也。三獻，祭社稷五祀。一獻，祭群小祀也。爓，沉肉於湯也。血腥爓孰遠近備古今也。尊者先遠，差降而下，至小祀孰而已。○爓，似廉反。是故君子之於禮也，非作而致其情也，作，起也。敬非已情也，所以下彼?！鹣?，戶嫁反。此有由始也。有所法也。是故七介以相見也，不然則已愨，三辭三讓而至，不然則已蹙。已猶甚也。愨、蹙，愿貌，大愿則辭不見，情無由至也。○蹙，本又作慼，子六反，又音促。愿音原。大音泰。見，賢遍反，下“龍見”同。故魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮；上帝，周所郊祀之帝，謂蒼帝靈威仰也。魯以周公之故，得郊祀上帝，與周同。先有事於頖宮，告后稷也。告之者，將以配天，先仁也。頖宮，郊之學也，《詩》所謂頖宮也，字或為郊宮。○頖，本或作泮，依注音判。晉人將有事於河，必先有事於惡池；惡，當為“呼”，聲之誤也。呼池、漚夷，并州川?！饜?，依注音呼，又音虖，好故反。池，大河反。注同。嘔夷，烏侯反。齊人將有事於泰山，必先有事於配林。配林，林名。○泰，本或作大，音同，下注放此。三月系，七日戒，三日宿，慎之至也。系，系牲於牢也。戒，散齊也。宿，致齊也。將有祭祀之事，必先敬慎如此，不敢切也?！痦樦烈玻槷斪魃?。散齊，悉旦反，下側(cè)皆反，后放此?！鸸识Y有擯詔，樂有相步，溫之至也。皆為溫藉重禮也。擯詔，告道賓主者也。相步，扶工也。詔或為紹?！鹣啵⒘练?，注同。溫，紆運反，注同。藉，徐子夜反。道音導。
　　[疏]“君子”至“至也”。○正義曰：此一節(jié)論禮以尊遠為敬，近人情為褻?！稹岸Y之近人情”者，謂若一獻孰，飲食既孰，是人情所欲食啖，最近人情也?！稹胺瞧渲琳咭病?，既近人情，非是敬之至極也。○“郊血”者，以近者為褻，遠者為敬，其事非一。今此先從鬼神之事而說也。郊用犢，犢有血有肉，肉於人食啗之事，於人情為近。血於人食啗最遠，天神尊嚴，不可近同人情，故薦，遠人情者以為極敬也。○“大饗腥”者，大饗，祫祭宗廟也。腥，生肉也。宗廟為私，比郊為劣，故薦去人情稍近之腥，示為敬，降於天也。“三獻爓”者，三獻謂祭社稷五祀也。其禮三獻，故因名其祭為三獻也。爓，沈湯肉，去人情漸近，而社稷五祀降於宗廟，故用爓，又明其敬劣也?！稹耙猾I孰”者，一獻祭群小祀，小祀卑，酒一獻也。其用孰肉，孰肉是人情所食，最為褻近，小祀神為最輕，故以褻近人之食祭之，表其敬又劣也?！鹱ⅰ敖技馈敝痢岸选??！鹫x曰：知郊祭天者，《郊特牲》云“於郊故謂之郊是郊”，為祭天也。云“大饗，祫祭先王者也”，案《宗伯》以肆獻祼，饗先王以下，宗廟之祭，凡有六享，此此云大饗，享中最大，故為祫也。此“大饗”之文，在“郊血”之下，故知非大饗帝也。云“三獻，祭社稷五祀。一獻，祭群小祀也”者，以冕服差之。案《司服》”祀四望山川則毳冕，毳冕子男之服。子男五獻，以下差之也”。祭社稷、五祀，則絺冕，宜三獻也。祭群小祀，則玄冕，宜一獻也。云“血腥爓孰遠近備古今也”者，血為遠，腥次之，爓稍近，孰最近，遠者為古，近者為今，一祭之中，兼有此事，故云備古今也。云“尊者遠近，差降而下，至小祀孰而已”者，郊祭是尊而用血，是尊者先遠也。案《宗伯》祭廟以祼鬯為始，祭社稷五祀以血為始。此云“郊血，大饗腥，三獻爓”者，謂祭祀初始降神之外，於正祭之時，有此郊血大饗腥之屬也。凡郊與大饗三獻之屬，正祭之時，皆有血有腥，有爓有孰。此云“郊血”，是郊有血也。《郊特牲》云“毛血告幽全”，是宗廟有血也?！蹲诓吩啤耙匝兰郎琊⑽屐搿?，是三獻有血也?！吨苷Z》云“禘郊之祀，則有全烝”，是郊祭天有孰也。有孰則有腥可知也?！蹲诓吩疲骸耙运莲I祼享先王”，是大饗有腥有孰也。此云“三獻爓”，《宗伯》云“以血祭社稷五祀”，既有血有爓，明有孰有腥可知也。然則郊天與大饗三獻，并有血腥爓孰。今所以各言者，皇氏云：此據(jù)設(shè)之先后，郊則先設(shè)血也，后設(shè)腥與爓、孰，雖以郊為主，其祭天皆然也；大饗之時，血與腥同時俱薦，當朝事迎尸於戶外，薦血、腥也，雖以大饗為主，其宗廟之祭皆然也；其三獻之祭，血、腥與爓一時同薦。凡薦爓之時，皆在薦腥之后，但社稷五祀初祭降神之時已埋血，《宗伯》之文是也。至正祭薦爓之時又薦血，此文是也。若群小祀之屬，唯有薦孰，無血、腥、爓也，以其神卑故耳。先薦者設(shè)之在先，后進者設(shè)之居后，皆皇氏之說，義當然也。熊氏云：宗廟之祭無血，鄭注《論語》云禘祭之禮自血腥始者，謂腥肉有血。今案《詩·小雅》論宗廟之祭云：“執(zhí)其鸞刀，以薦其毛，取其血膋。”則是有用血之明文也，熊氏云“無血”，其義非也。○“是故”至“至也”。○此一節(jié)論君子行禮當降下於彼，積漸擯相，敬慎之至?！稹胺亲鞫缕淝橐病闭?，作，起也。君子行禮，本意所為，上下前人，非是私自專，輒徒起而致其已情也?！稹按擞杏墒家病闭?，既非直任我情，而凡有所行，皆有由以為始也。由，謂法天地之道，先人后已?！稹笆枪势呓橐韵嘁娨病闭撸芯醇确侵逼鹨亚?，皆有所由為始，故陳七介以相見，申賓主之情也。此言七介者，舉中言之也?！稹安蝗粍t已愨”者，已，甚也。愨，愿貌。若不如是陳擯介相見，則甚為愿愨，言愿愨大甚也?！稹叭o三讓而至”者，依《司儀》，賓至大門外，陳擯介，交擯，三辭畢，君迎賓，拜辱，至大門，三讓，三讓入大門，主君每門讓，賓一辭，是三辭三讓，而情意相至也?！稹安蝗粍t已蹙”者，謂愨愿急蹙，若不為此三辭三讓，則大急蹙，情無由達也。○“故魯人將有事於上帝，必先有事於頖宮”者，明相見有積漸之義?！坝惺蚂渡系邸?，謂祭天也。必先有事於頖宮之中，告后稷，告以將配天也。是先告卑，然后祭尊也。○“晉人將有事於河，必先有事於惡池”者，“有事於河”，謂祭河也。必先告惡池小川，從小而祭也。先告從祀者，然后祭河也?！稹褒R人將有事於泰山，必先有事於配林”者，有事於泰山，謂祭泰山也。先告配林，配林是泰山之從祀者也，故先告從祀，然后祭泰山，此皆積漸從小至大之義也?！稹叭孪?，七日戒，三日宿，慎之至也”者，上云先小后大，此言事神積漸絜敬之義?！叭孪怠?，謂祭前三月系牲于牢也?！捌呷战洹?，謂祭前十日，於七日之中散齊戒慎也?！稹叭账蕖闭?，謂祭前三日而嚴宿，以致齊也。將祭之時，以漸如此，謹慎至極也。禮須積漸，不敢切迫也。○“故禮有賓詔，樂有相步，溫之至也”者，禮既不可卒迫，故賓主相見，有擯相詔告也。但作樂之人，今既無目，有扶相行步，所以擯詔輔相者，溫藉之至極也?！鹱ⅰ吧系邸敝痢皩W也”?！鹫x曰：“上帝，周所郊祀之帝，謂蒼帝靈威仰也”者，《孝經(jīng)》云：“郊祀后稷以配天?！薄秵史∮洝吩疲骸巴跽叨E其祖之所自出。”以其祖配之，周人出自靈威仰，則后稷配靈威仰也。云“魯以周公之故，得郊祀上帝，與周同”者，《明堂位》云：“祀帝于郊，配以后稷，天子之禮。”故知也。云“先有事於頖宮告后稷也”者，魯人無后稷之廟，今將祭天而於頖宮告后稷也。云“將以配天，先仁也”者，謂將欲以后稷配天，先以仁恩存偶之也。云：“頖宮，郊之學也”者，周人立大學於東郊，則天子魯侯大學在公宮東也。小學在郊，《詩》云：“思樂泮水，薄采其藻”，則魯以小學為頖宮，頖宮在郊，天子以小學為辟廱，故鄭駮《異義》云：“三靈一廱在郊明矣?！薄鹱ⅰ昂舫?、嘔夷，并州川”?！鹫x曰：此《夏官·職方》之文?！鹱ⅰ跋迪怠敝痢扒幸病薄！鹫x曰：《充人》云：“祀五帝，則系于牢，芻之三月?！笔窍奠独我?。云“戒，散齊也。宿，致齊也”者，《祭義》曰：“散齊七日，致齊三日，謂之宿者。”鄭注《儀禮》云：“宿是又戒，宿之言肅，肅敬之義也?！痹啤安桓仪幸病闭撸苑e漸敬慎，不敢逼切也?！鹱ⅰ敖詾椤敝痢盀榻B”?！鹫x曰：皇氏云：溫謂丞藉，凡玉以物缊里丞藉，君子亦以威儀擯相以自丞藉，今定本作“溫”字，則當云溫潤相丞藉也。

　　禮也者，反本脩古，不忘其初者也。故兇事不詔，朝事以樂，二者反本也，哭泣由中，非由人也。朝廷養(yǎng)賢，以樂樂之也。醴酒之用，玄酒之尚，割刀之用，鸞刀之貴，莞簟之安，而