上古秘史 第一百五十九回 　　禹讓天下于奇子分散藏書于各處

　　且說夏禹自在蒼梧下車泣罪之后，轉(zhuǎn)身北上，漸近西岳?！　∵@時(shí)適值秋收之際，四野黃云，年歌大有。夏禹見了，非常快樂。一日，到了一處，瞥見水邊樹下有一個(gè)　　人坐在磯頭釣魚，頭戴箬笠，手執(zhí)魚竿，黑發(fā)修目，氣象深灑。樹旁站著一只黃犢。夏禹覺得他有點(diǎn)古怪，一

　　路暗想。車子已經(jīng)過去，夏禹仍舊叫停止，下車步行，想到水邊去和那人談?wù)?。哪知回到水邊，那釣魚人已不

　　知去向。夏禹不勝悵悵，只得上車再行。　　過了一會(huì)，左右報(bào)告：伊國(guó)候來迎接。原來此地在伊水之旁，是伊國(guó)的境界。夏禹與伊侯相見，尋常慰謝

　　寒喧的話說畢，便問他境內(nèi)有無隱逸的賢人。伊侯道：“有一個(gè)名叫奇子，才德兼優(yōu)，惜乎是巢、許一流人物　　，不肯出仕的?！毕挠砻査南嗝?、年齡和職業(yè)，據(jù)伊侯所說，確像剛才所見的那個(gè)釣魚人。夏禹益發(fā)欽慕

　　，便想去訪他。伊侯道：“他住在南門外山下，正式去訪他，他一定不肯見的。如我王果要見他，只有改易服　　式，出其不意的前去，或者可以見到?！毕挠泶饝?yīng)，立刻改換衣服，伊侯也改換了，屏去從人，君臣兩個(gè)徑向

　　南門而來。

　　到得山下，只見一帶樹林里面隱隱露出幾間茅屋，伊侯道：“從這里右邊過去第三間，就是他的住所。”

　　兩人剛轉(zhuǎn)過林，只見一人騎犢肩竿，手中提著魚籃，剛剛到他門口。伊侯一看，正是奇子，忙指與夏禹。夏禹　　一看，正是剛才所見之人，不禁大喜。原來奇子剛才釣魚之后，騎犢向他處購(gòu)物，從別路而歸，故此恰恰與伊

　　侯、夏禹同到?；剞D(zhuǎn)頭來，看了伊侯、夏禹，便想逃避。伊侯是他素來見過的，夏禹是從前治水之時(shí)到此地，

　　亦認(rèn)識(shí)面貌?，F(xiàn)在看見他們微服而來，料想一定是又要拉他出去做官，因此便想逃避。

　　伊侯忙上前扯住道：“圣天子特地下顧，先生如再隱遁，未免太不近人情了?！币幻嬲f，一面介紹與夏禹

　　。夏禹先上前施禮道：“久仰大名，特來造訪，尚乞勿拒為幸?！逼孀硬坏靡眩喾畔卖~竿，還禮道：“世外

　　之人，辱承枉顧，未免太屈尊了。既如此，請(qǐng)到蝸居中坐坐吧?！庇谑侨艘煌M(jìn)入茅屋之中，分賓主坐下，

　　彼此閑談。漸漸說到道德政治。奇子所說別有見解，與人不同，夏禹甚為佩服。暗想從前帝堯讓巢、許，帝舜

　　讓石戶之農(nóng)、善卷、子州支父等，今我遇著這位高賢，何妨效法堯舜，讓他一讓呢?！毕肓T，便邀請(qǐng)奇子出山

　　輔佐，且吐出愿以天下相讓之意?！　∑孀有Φ溃骸袄蠈?shí)不瞞你圣天子說，官不是人做的，天子尤其不是人做的。即以圣天子而論，從前輔佐帝

　　舜，可謂辛苦極了，鑿山川，通河、漢，弄得來頭上沒有發(fā)，股上沒有毛，所以舜的讓你并不是愛你，是拿了

　　來送你。我生出來是舒服慣的人，決不能學(xué)你這樣的勞，請(qǐng)你不必再說了吧?！毕挠砥鹣嚷犚梁钫f，已知道他　　是巢、許一流的人，如今聽他的話，又說得如此不客氣，料想再讓也無益，又談了一會(huì)，即便興辭，在路上與　　伊侯嗟嘆不已。

　　過了幾日，夏禹到了華山，朝覲之禮一切均循舊例。禮畢之后，又向北行。原來施黯鑄九鼎，選定的地方　　是在荊山之下，夏禹因此特地繞道前往視察。只見許多工人技師等正在那里繪圖的繪圖，造胚的造胚，錘煉的

　　錘煉，設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)，非常忙碌。

　　夏禹向施黯道：“朕聞這種金類有雌有雄，最好選擇雄金，鑄五個(gè)陽(yáng)鼎；選擇雌金，鑄四個(gè)陰鼎。五應(yīng)陽(yáng)

　　法，四象陰數(shù)，方為適宜。至于九州之中何州直屬陽(yáng)，何州宜屬陰，由汝等自去悉心研究分配，寡人不遙度。

　　”施黯聽了，唯唯受命。

　　夏禹離了荊山，又上龍門，直向恒山而行。朝覲過了，已近殘冬，匆匆回都。一日，經(jīng)過一處山僻之地，　　茅屋之外有一個(gè)土人負(fù)暄讀書。夏禹過十室之邑，照例是必定下車的，如今又見那人讀書，益發(fā)欽敬，就下車

　　步行過去一看，原來他所讀的是《三墳》。那士人看見夏禹走到，亦起立致敬。夏禹問他姓名，那土人道：“

　　姓東里，名槐?！毕挠砗退⒄剮拙?，聽他口氣，似乎是很有學(xué)問的賢者，便問他道：“寡人看汝頗有才識(shí)，

　　何以隱居不仕？”東里槐道：“遇到這種時(shí)世，做什么官呢？”夏禹聽他口氣不對(duì)，便問他道：“寡人多過失

　　嗎？”

　　東里槐道：“多得很呢。從前堯舜之世象刑以治；現(xiàn)在你改作肉刑，殘酷不仁，是亂天下之事一也。堯舜

　　之世，民間外戶不閉；現(xiàn)在你作城郭以啟詐虞，以興爭(zhēng)斗，是亂天下之事二也。

　　堯舜敬奉鬼神，而不尚神道；現(xiàn)在涂山之會(huì)，你號(hào)召些神怪來威嚇諸侯，是亂天下之事三也。堯舜之世，　　不親其子，丹朱、商均早封于外；現(xiàn)在你的兒子啟仍在都中，與各大臣交結(jié)，干預(yù)政治，將來難免于爭(zhēng)奪，是

　　亂天下之事四也。堯舜貴德，而你獨(dú)尚功，致使一班新進(jìn)浮薄之少年遇事生風(fēng)，以立功為務(wù)，是亂天下之事五

　　也。在這種時(shí)代，我哪里還肯出來做官呢?！?br>
　　夏禹聽了這一番責(zé)備，做聲不得，只得斂手謝過，就匆匆上車而歸。

　　回到安邑，次日視朝，便將處士東里槐所責(zé)備的五項(xiàng)與群臣說知，并說道：“外間輿論對(duì)于寡人如此之不　　滿，寡人看來，終非好氣象。”杜業(yè)道：“這些議論。臣亦早有所聞。不過這種事實(shí)都是氣運(yùn)使然，或者時(shí)勢(shì)

　　所迫，不能不如此，沒有方法可以補(bǔ)救，我王何必引以為憂呢？”季寧道：“城郭一項(xiàng)，照那處士所說是亂天

　　下之事。臣看起來，實(shí)在是固國(guó)衛(wèi)民的極好方法，弊在一時(shí)，利在萬世。愚民無知，但顧目前，不識(shí)大體，所

　　以有這種非議。請(qǐng)我王宸衷獨(dú)斷，照臣前所建議飭令各處都建筑起來，并且繕修甲兵，以為預(yù)備。臣聞古人有

　　言：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危，又說：‘天生五材，誰能去兵？’況且現(xiàn)在天下洶洶，既有這種猜疑，難保不有　　蠢動(dòng)之諸侯借此以為背叛之端。假使另外沒有消弭的善法，而又不急修城郭，急治甲兵，是坐而待亡之道也。

　　”然湛道：“臣意亦是如此。臣聞上古之世，以石為兵，神農(nóng)氏之時(shí)用玉，到得黃帝之時(shí)才用銅。我王從前鑿　　伊闕，通龍門，仍是用鋼作器具。自從發(fā)明了用鐵之后，那個(gè)銳利遠(yuǎn)勝銅器萬倍。假使用它鼓鑄起來，制為兵

　　器，威服三軍，天下諸侯那個(gè)敢不服呢？”杜業(yè)、輕玉等聽了，對(duì)于兩說都非常贊成。夏禹不得已，于是飭令

　　各地修造城郭，繕具甲兵。并且作法三章：一曰強(qiáng)者攻，二曰弱者守，三曰力量相敵則戰(zhàn)。這個(gè)法令一下，天

　　下諸侯又紛紛懷疑，這亦是夏禹時(shí)代不及堯舜的一端。但是夏禹雖然德衰，天下卻非常太平，公家有三十年的　　積蓄，私家亦有九年的積蓄，所以仍不失為隆盛之世。

　　有一年，天上接連雨金，先后共有三日，人民損傷雖多，而金之所人足以補(bǔ)償而有余。有一年，天上接連

　　雨稻，先后亦是三日，人民非常獲利，究竟是何理由，不得而知。但是在當(dāng)時(shí)的百姓都以為是禹德格天，得到　　上天的瑞應(yīng)。夏禹自此之后亦絕少興作，閑暇之時(shí)，不過修習(xí)仙術(shù)而已。

　　過了兩年，天上忽然發(fā)現(xiàn)一種怪象，原來是太白星日間都能看見，一連九日，方才滅沒。大家正猜不出它

　　是樣是災(zāi)，紛紛議論，忽然施黯來報(bào)道：“九鼎鑄成功了。”夏禹大喜，知道太白晝見是為這個(gè)原故，便吩咐

　　將那九個(gè)鼎都遷到安邑來。

　　但是那九鼎非常重大，荊山到安邑路又甚遠(yuǎn)，中隔大河，遷移不易，足足用了幾十萬人夫，費(fèi)了三四月光　　陰方才遷到。夏禹一看，陽(yáng)鼎五，陰鼎四，上面圖書都非常精妙，遂將施黯及他手下的工人技師優(yōu)加慰勞賞賜　　。

　　從此之后，這九個(gè)鼎就算是國(guó)家最緊要的重器，大家要想奪天子做的，不說奪天子，只說要問這九鼎的大　　小輕重，就可知他是要想奪天子位了。后來夏朝為商所滅，九鼎就遷于商朝的都城毫邑。商朝為周所滅，九鼎　　就遷于周朝的鎬京。后來成王在洛陽(yáng)地方營(yíng)造新都，又先將九鼎安置在郟鄏地方，其名謂之定鼎。直到戰(zhàn)國(guó)之

　　末，周朝為秦始皇的父親昭襄王所攻，取了九鼎，遷之于秦。但是有一個(gè)忽然飛人泗水之中，求之不可得。另

　　外還有八個(gè)到秦滅之后，究竟如何結(jié)果，卻無可考。不過這九個(gè)鼎居然能傳到二千年之久，有一個(gè)而且通靈能　　飛，真可謂神異之物了。閑話不提。

　　且說夏禹自從九鼎鑄成之后，知道自己脫離塵世之期近了，種種的預(yù)備打算。過了一年，正是夏禹即位的　　第八歲，正月初吉，就下了一道命令給萬國(guó)諸侯，定于某月某日在揚(yáng)州之苗山大會(huì)。命令發(fā)出，夏禹自己亦整

　　備行裝，叫伯益攝政，和杜業(yè)、輕玉、季寧、然湛、施黯等在都留守，將平日所著的《真靈寶要集》、《天官

　　寶書》、《靈寶長(zhǎng)生法》等書、又治水時(shí)所用的赤碧二珪、伏羲氏所賜的玉尺、軒轅氏的銅鏡等等統(tǒng)統(tǒng)帶了走

　　。又自以為年屆百歲，起居需人伺候，特引古人行役以婦人之札，叫帝女亦隨侍而行。

　　到得動(dòng)身的前一日，叫過真窺、橫革、之交、國(guó)哀四個(gè)人過來吩咐道：“汝等四人隨寡人平治水土，歷盡

　　勤勞艱辛，現(xiàn)在年紀(jì)盡老繕了，好好保養(yǎng)余年，俟寡人歸來再見吧。”真窺聽了這話，莫名其妙，不知道他話

　　中含著什么意思，只得唯唯答應(yīng)。夏禹回到宮中，又叫過兒子啟來吩咐一切，并且賜啟一塊美玉，名叫延喜之

　　玉。說道：“我向來不貴寶玉的。但是從前捐璧于山的帝堯亦曾經(jīng)授帝舜以苕華之玉，照這樣看來，玉之為物

　　，亦未始不可寶貴，汝其善藏而善守之。”啟再拜而受。　　夏禹又與涂山后話別，回轉(zhuǎn)頭來，看見一個(gè)少子站在身邊，是平日所鐘愛的。因又想起一事，再叫過啟來

　　吩咐道：“汝這個(gè)小兄弟，我打算給他一個(gè)封國(guó)，在褒的地方。我明日即須動(dòng)身，已來不及，將來又恐忘卻，　　汝須代我記著?！眴⑽ㄎù饝?yīng)。

　　到了次日，夏禹起程，宰相伯益率領(lǐng)百官至南門外恭送?！　『鲆娪袃扇舜掖叶鴣恚瓉硎谴笳?、豎亥二人。夏禹在帝舜未崩時(shí)，叫他們?nèi)y(cè)步大地的，如今方才回來

　　報(bào)告。大章所步的是東極至于西極，共總有二億三萬三千五百里零七十五步；堅(jiān)亥所步的是南極至于北極，共

　　總有二億三萬三千五百里零七十五步，兩數(shù)相同。所以他們兩個(gè)同時(shí)出去，同時(shí)回來。夏禹看了，遂慰勞道：

　　“汝等多年在外，仆仆奔走，辛苦極了，作速去休息吧。”又吩咐伯益對(duì)于二人須重加賞賜。伯益聽命，和群

　　臣自回朝中不提。

　　且說夏禹這次出行并非直到揚(yáng)州，他的心思，是要將他所有的秘書寶物等分藏在各山，以便后世有緣的可

　　以得到。所以他的出門先向西南行，從風(fēng)陵堆逾過黃河，直到熊耳山，選擇了一塊地方，叫從人開鑿一間石室

　　。夏禹本來有預(yù)備好的一個(gè)金匱，石室鑿好之后，便將他攜來各種圖書寶物之中揀了幾種放在金匱內(nèi)，就拿到

　　石室之中去藏著。然后又叫從人用土石將石室遮住，隱在里面。到得后來，士人但知道夏禹曾經(jīng)在此山藏書，　　究竟所藏何書及藏在何處，均不得而知了。

　　這時(shí)帝女在旁問道：“天下名山有九，熊耳山并非天下名山，藏在此地是什么原故？”夏禹道：“熊耳山

　　是洛水發(fā)源之地。洛水最有神靈，當(dāng)初帝堯授帝舜及帝舜授寡人以天下皆于此水中得到禎祥。又從前寡人治洪

　　水時(shí)，亦曾在此水中得到寶書及九疇等等。水中不可藏書，所以藏在此水發(fā)源之山中以作紀(jì)念。”帝女聽了，

　　方始明白。熊耳山藏書之后，夏禹又向王屋山而來。

　　帝女又問道：“我王本來說要到泰山去行封禪之禮，現(xiàn)在何不一直沿大河之南岸而走呢？”夏禹道：“不　　然。寡人尚有事未了。當(dāng)初寡人治水到王屋山時(shí)，曾承王屋山清虛真人西城王君傳授寶文，是為朕有志學(xué)仙之

　　初步。原約功成之日，送還原書，所以現(xiàn)在不能不繞道一往。”過了兩日，到了王屋山，訪問西城王君，又到

　　非想非非想處天去了。那留下守洞之人已得到西城王君的預(yù)告，即領(lǐng)了夏禹入洞。帝女本來是天上神仙，亦得

　　隨入，其余之人皆在洞外守候。夏禹等人洞之后，經(jīng)過小有清虛之天的正殿清虛宮，曲曲彎彎又到了南浮洞室

　　，天生石匱依然尚在。夏禹遂將寶文放人匱中，與帝女辭了守洞之人，循舊路出洞，再向東北行。

　　一日，到了一山，水石清秀，仿佛仙家之地。夏禹愛其風(fēng)景，又擇了一塊地，命左右將山石鑿成一洞，將

　　自己所著的一部真經(jīng)藏在里面。左右的人偷看那書，覺得是刻以紫琳，秘以丹瓊，裝璜得非常華麗。這個(gè)洞，

　　就叫作林屋洞。

　　夏禹藏過書之后，才直向泰山而來。那時(shí)秩宗伯夷和那些屬下的禮官都已在此等候了。東方諸侯來參加的

　　亦不少。夏禹遂率同登到頂，將預(yù)備好的文字掘坎藏埋。又用土石堆積得甚高，這就是封禪之禮之“封”字。

　　下了絕頂，秩宗就請(qǐng)夏禹到云云山去行排禮。因?yàn)閺那暗鄹鞯蹏?、帝舜都是如此，所以早在那邊預(yù)備好了。夏

　　禹道：“禪禮照例是應(yīng)該在泰山下舉行的。

　　不過寡人此次各處一走，太遷延了。苗山大會(huì)之期已近，再在此舉行禪禮，遲留數(shù)日，恐怕誤期，寡人想　　禪是祭天，無處不有天，即無處不可以祭，且到苗山再去舉行吧?！庇谑窍铝颂┥?，匆匆向南而行。

　　到了大江之口，上了船舶，揚(yáng)帆直駛，漸漸已到震澤。從前所牽岝崿山儼然在望。當(dāng)初是驚濤駭浪，而今

　　已水平如鏡，各處沙洲漲積的甚多。回首前塵，匆匆已數(shù)十年，不覺感慨系之。一面推篷回望，一面將往事告

　　訴帝女。晚間收帆，泊在包山島下。從前治水時(shí)曾經(jīng)來過，并且叫地將等探尋地脈過的?！　“哆叴Ａ⒅粋€(gè)祠廟，廟額“水平王廟”四個(gè)大字，原來所祀的就是水平。夏禹看了，嘆道：“能御大災(zāi)　　，以死勤事，水平兼而有之，真可以俎豆千秋了?！?br>
　　這日夜間，眾人悉人睡鄉(xiāng)。夏禹輕輕向帝女道：“此山下有隧道，分通各州，叫作地脈，是一個(gè)極好的所

　　在。寡人有《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》兩種，打算就藏在這個(gè)里面，汝看好嗎？”

　　帝女道：“甚好。不過妾想幾千年之后，假使有人得到，而不能認(rèn)識(shí)這個(gè)文字，恐怕亦是無益的?！毕挠?br>
　　道：“這卻難說，安見得那時(shí)沒有大圣人能認(rèn)識(shí)它呢？”說罷，攜了《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》，拿了赤碧二噉

　　照著，獨(dú)自一人向穴中而去。過了許久，方才出來，這赤碧二噉自從治水之后，幾十年來才第一次用它。那時(shí)

　　左右之人個(gè)個(gè)安睡，除出帝女以外，竟無第三人知道?！　『髞砀袅艘磺装倌?，到周朝春秋之末，吳國(guó)的君主闔閭要造宮殿，伐取山石，無意之中在一塊無縫之大

　　石中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)大洞，其深不可測(cè)。吳王就問群臣：“哪個(gè)能夠進(jìn)去探探它的底？”但是沒有一個(gè)敢答應(yīng)。有

　　兩個(gè)冒險(xiǎn)進(jìn)去，走了兩日，不能探到洞底，也就回轉(zhuǎn)了。那時(shí)湊巧有一個(gè)人，姓山名隱居，住在這座包山上，

　　自稱龍威丈人。大家都說他是仙人。吳王從前游歷包山，曾經(jīng)遇見他過，此刻忽然想到他，只有他或者能夠進(jìn)

　　去。于是就和靈威丈人商量。龍威丈人果然答應(yīng)了，就進(jìn)洞去，足足走了十七日，終究走不到洞底，也只好就

　　回轉(zhuǎn)了。

　　恰好夏禹所藏的那部紫文金簡(jiǎn)的《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》并玉符等都在那路旁，他就順便拿了出來，獻(xiàn)給

　　吳王，做個(gè)證據(jù)?？墒悄菚系奈淖志箾]有一個(gè)人能認(rèn)識(shí)。后來打聽得魯國(guó)孔老夫子是個(gè)博物家，就叫人拿了

　　這些書件去問孔子。但是還不肯直說它的來歷，扯了一個(gè)謊道：“是一個(gè)赤雀銜來放在殿上的。

　　”要想試試孔老夫子的本領(lǐng)。哪知孔老夫子一見就知道了，說道：“這是《靈寶方》、《長(zhǎng)生法》，夏禹

　　所服的。夏禹將仙化，封之于名山石畫之中，現(xiàn)在竟有赤雀銜來，真是天之所賜了?！　　卑芽桌戏蜃舆@么一說，那夜夏禹獨(dú)自一人私做之事方才揭曉。閑話不提?！　∏艺f夏禹在包山下住了一夜，次日，依舊揚(yáng)帆南駛。哪知事不湊巧，到了浮玉山相近，夏禹所坐的船竟全

　　體破壞，沉溺于水，大家都落在水中。幸喜那時(shí)已將近岸，其水不深，恰好落在一塊大石上，究竟這船忽然破

　　壞，是否和那周朝時(shí)候荊國(guó)人作弄昭王的故事有心用膠船來陷害，不得而知。但是那時(shí)落水的人個(gè)個(gè)都有點(diǎn)疑　　心了。

　　哪知忽然之間，不知何故那塊大石突然浮起水面，仿佛一只大船一般，載著夏禹等一徑直到苗山腳下，方

　　才停止。這時(shí)大眾都詫異之極，有些猜是夏禹運(yùn)用神力，如那牽岝崿山之故事的。有些說夏禹洪福齊天，有鬼

　　神隨時(shí)在暗中護(hù)助的，議論不一。這只石船到后世猶擱在苗山腳下，到得劉宋文帝元嘉年間，有人在船側(cè)得到　　鐵履一量，想起來當(dāng)然亦是夏禹從人的遺物。但是那鐵履究竟有什么用，不得而知了。閑話不提。