國(guó)學(xué)古籍
  • 全后漢文 卷三十三

    作者: 《全后漢文》嚴(yán)可均輯
      ◎ 魯恭

      恭,字仲康,扶風(fēng)平陵人,莽羲和魯匡孫。建初初,為郡吏,辟太傅趙熹府。召詣白虎觀,復(fù)舉直言,待詔公車(chē),拜中牟令,母憂去官。后拜侍御史。和帝時(shí),拜《魯詩(shī)》博士,遷侍中,出為樂(lè)安相。征拜議郎,進(jìn)侍中,遷光祿勛。永元十二年,代呂蓋為司徒,坐事免。殤帝即位,起為長(zhǎng)樂(lè)衛(wèi)尉。安帝即位,復(fù)代梁鮪為司徒,以病免。永初六年卒。年八十一。

        ◇ 上疏諫擊匈奴

      竊見(jiàn)竇憲耿秉,銜使奉命,暴師于外(已上見(jiàn)《御覽》四百五十三引《東觀記》)。陛下親勞圣思,日昃不食,憂在軍役,誠(chéng)欲以安定北垂,為人除患,定萬(wàn)世之計(jì)也。臣伏獨(dú)思之,未見(jiàn)其便。社稷之計(jì),萬(wàn)人之命,在于一舉。數(shù)年以來(lái),秋稼不熟,人食不足,倉(cāng)庫(kù)空虛,國(guó)無(wú)蓄積。會(huì)新遭大憂,人懷恐懼。陛下躬大圣之德,履至孝之行,盡諒陰三年,聽(tīng)于冢宰。百姓闕然,三時(shí)不聞警蹕之音,莫不懷思皇皇,若有求而不得。今乃以盛春之月,興發(fā)軍役,擾動(dòng)天下,以事戎狄,誠(chéng)非所以垂恩中國(guó),改元正時(shí),由內(nèi)及外也。萬(wàn)民者,天之所生。天愛(ài)其所生,猶父母愛(ài)其子,一物有不得其所者,則天氣為之舛錯(cuò),況于人乎?故愛(ài)人者,必有天報(bào)。昔太王重人命而去,故獲上天之祜。夫戎狄者,四方之異氣也。蹲夷踞肆,與鳥(niǎo)獸無(wú)刖。若雜居中國(guó),則錯(cuò)亂天氣,污辱善人,是以圣王之制,羈縻不絕而已,不以傷害中國(guó)也。今邊境幸無(wú)事,宜當(dāng)修仁行義,尚于無(wú)為,令家給人足,安業(yè)樂(lè)產(chǎn)。夫人道于下,則陰陽(yáng)和于上,然后祥風(fēng)時(shí)雨,覆被遠(yuǎn)方,夷狄慕德,重譯而至矣。《易》曰:「有孚盈缶,終來(lái)有它吉?!寡愿视隄M我之缶,誠(chéng)來(lái)有我而吉已。夫以德勝人者昌,以力勝人者亡。今匈奴為鮮卑所殺,遠(yuǎn)臧于史侯河西,去塞數(shù)千里,而欲乘其虛耗,利其微弱,是非義之所出也。前太仆祭肜,遠(yuǎn)出塞外,卒不見(jiàn)一胡,而兵已困矣。白山之難,不絕如纟延,都護(hù)陷沒(méi),士卒死者如積,迄今被其辜毒。孤寡哀思之心未弭,仁者念之,以為累息,奈何復(fù)欲襲其跡,不顧患難乎?今始征發(fā),而大司農(nóng)調(diào)度不足,使者在道,分部督趣,上下相迫,民間之急亦已甚矣。三輔、并、涼少雨,麥根枯焦,牛死日甚,此其不合天心之效也。群僚百姓咸曰不可,陛下獨(dú)奈何以一人之計(jì),棄萬(wàn)人之命,不恤其言乎?上觀天心,下察人志,足以知事之得失。臣恐中國(guó)不為中國(guó),豈徒匈奴而已哉!惟陛下留圣恩,征還二將,休罷士卒,以順天心。(《后漢·魯恭傳》,又略見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》十二)

        ◇ 上疏

      舉無(wú)遺策,動(dòng)不失其中。(《文選·王仲宣誄》注)    ◇ 上疏諫盛夏斷獄

      臣伏見(jiàn)詔書(shū),敬若天時(shí),憂念萬(wàn)民,為崇和氣,罪非殊死,且勿案驗(yàn)。進(jìn)柔良,退貪殘,奉時(shí)令,所以助仁德,順昊天,致和氣,利庶民者也。舊制,至立秋乃行薄刑,自永元十五年以來(lái),改用孟夏,而刺史、太守不深惟憂民息事之源,進(jìn)良退殘之化,因?yàn)槭⑾恼髡俎r(nóng)人,拘對(duì)考驗(yàn),連滯無(wú)已。司隸典司京師,四方是則,而近于春月分行諸部,托言勞來(lái)貧人,而無(wú)隱惻之實(shí),煩擾郡縣,廉考非急,逮捕一人,罪延十?dāng)?shù)(袁宏《紀(jì)》作「有疑罪,延及良人數(shù)十人」),上逆時(shí)氣,下傷農(nóng)業(yè)。案《易》五月,《后》用事(袁宏《紀(jì)》作「案《易》消息,四月乾卦用事。經(jīng)曰『乾以美利利天下』,又曰『時(shí)乘六龍以御天』。五月《后卦》用事?!梗┙?jīng)曰:「后以施令誥四方?!寡跃韵闹林?,施命令止四方行者,所以助微陰也。行者尚止之,況于逮召考掠(袁宏《紀(jì)》此下有「擾百姓」三字),奪其時(shí)哉!比年水旱傷稼,人饑流冗。今始夏,百谷權(quán)輿,陽(yáng)氣胎養(yǎng)之時(shí)。自三月以來(lái),陰寒不暖,物當(dāng)化變而不被和氣。《月令》:「孟夏斷薄刑,出輕系。行秋令則苦雨數(shù)來(lái),五谷不熟。」又曰:「仲夏挺重囚,益其食。行秋令則草木零落,人務(wù)于疫。」夫斷薄刑者,謂其輕罪已正,不欲令久系,故時(shí)斷之也(《袁宏紀(jì)》作「謂正罪不欲令久系,不謂可考正罪法也。故出輕系,明不欲拘之也」)。臣愚以為今孟夏之制,可從此令,其決獄案考,皆以立秋為斷,以順時(shí)節(jié),育成萬(wàn)物,則天地以和,刑罰以清矣。(《后漢·魯恭傳》,又略見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》十六)

        ◇ 議奏斷獄以冬至前  夫陰陽(yáng)之氣,相扶而行,發(fā)動(dòng)用事,各有時(shí)節(jié)。若不當(dāng)其時(shí),則物隨而傷。王者雖質(zhì)文不同,而茲道無(wú)變,四時(shí)之政,行之若一?!对铝睢罚苁浪?,而所據(jù)皆夏之時(shí)也。其變者,唯正朔、服色、犧牲、徽號(hào)、器械而已。故曰:「殷因于夏禮,周因于殷禮,所損益可知也。」《易》曰:「潛龍勿用。」言十一月、十二月陽(yáng)氣潛藏,未得用事。雖煦噓萬(wàn)物,養(yǎng)其根ぼ,而猶盛陰在上,地凍水冰,陽(yáng)氣否隔,閉而成冬。故曰:「履霜堅(jiān)冰,陰始凝也。馴致其道,至堅(jiān)冰也?!寡晕逶挛㈥幨计?,至十一月,堅(jiān)冰至也。夫王者之作,因時(shí)為法。孝章皇帝深惟古人之道,助三正之微,定律著令,冀承天心,順物性命,以致時(shí)雍。然從變改以來(lái),年歲不熟,谷價(jià)常貴,人不寧安。小吏不與國(guó)同心者,率入十一月得死罪賊,不問(wèn)曲直,便即格殺,雖有疑罪,不復(fù)讞正。一夫吁嗟,王道為虧,況于眾乎!《易》十二月(袁宏《紀(jì)》作「十一月,《中孚》曰」),「君子以議獄緩死」??闪钜勺锸乖斊浞ǎ蟊僦?,盡冬月乃斷。其立春在十二月中者,勿以報(bào)囚如故事。(《后漢·魯恭傳》,又略見(jiàn)袁宏《后漢紀(jì)》十六)  ◎ 魯丕

      丕,字叔陵,恭弟。永平中,為郡督郵功曹。建初元年,舉賢良方正,對(duì)策高第,除議郎,遷新野令,擢青州刺史,坐事下獄免。元和初,征,再遷拜趙相。永元中,遷東郡太守,歷陳留太守,坐事下獄,免。復(fù)征,再遷中散大夫,進(jìn)侍中,免。永初中,復(fù)征,再遷侍中左中郎將,卒年七十五。

        ◇ 舉賢良方正對(duì)策  政莫先于從民之所欲,除民之所惡,先教后刑,先近后遠(yuǎn)。君為陽(yáng),臣為陰;君子為陽(yáng),小人為陰;京師為陽(yáng),諸夏為陰;男為陽(yáng),女為陰;樂(lè)和為陽(yáng),憂苦為陰,各得其所則和調(diào)。精誠(chéng)之所發(fā),無(wú)不感浹。吏多不良,在于賤德,而貴功欲速,莫能修長(zhǎng)久之道。古者貢士,得其人者有慶,不得其人者有讓?zhuān)且耘e者務(wù)力行。選舉不實(shí),咎在刺史二千石。《書(shū)》曰:「天工人其代之?!褂^人之道,幼則觀其孝順而好學(xué),長(zhǎng)則觀其慈愛(ài)而能教。設(shè)難以觀其謀,煩事以觀其治,窮則觀其所守,達(dá)則觀其所施,此所以核之也。民多貧困者急,急則致寒,寒則萬(wàn)物不成。去本就末,奢所致也。制度明則民用足,刑罰不中,則于名不正。正名之道,所以明上下之稱,班爵號(hào)之制,定卿大夫之位也。獄訟不息,在爭(zhēng)奪之心不絕。法者,民之儀表也,法正則民愨。吏民凋弊,所從久矣。不求其本,浸以益甚。吏政多欲速,又州官秩卑而任重,競(jìng)為小功,以求進(jìn)取,生凋弊之俗。救弊莫若忠,故孔子曰:「孝慈則忠?!怪渭樵幹?,必明慎刑罰,孔子曰:「導(dǎo)之以禮樂(lè),而民和睦,說(shuō)以犯難,民忘其死?!顾狼彝?,況使為禮義乎?(袁宏《后漢紀(jì)》十六)

        ◇ 上疏論說(shuō)經(jīng)

      臣以愚頑,顯備大位,犬馬氣衰,猥得進(jìn)見(jiàn),論難于前,無(wú)所甄明,衣服之賜,誠(chéng)為優(yōu)過(guò)。臣聞?wù)f經(jīng)者,傳先師之言,非從己出,不得相讓?zhuān)幌嘧寗t道不明,若規(guī)矩權(quán)衡之不可枉也。難者必明其據(jù),說(shuō)者務(wù)立其義,浮華無(wú)用之言不陳于前,故精思不勞而道術(shù)愈章。法異者,各令自說(shuō)師法,博觀其義。覽詩(shī)人之旨意,察《雅》《頌》之終始,明舜、禹、皋陶之相戒,顯周公、箕子之所陳,觀乎人文,化成天下。陛下既廣納謇謇以開(kāi)四聰,無(wú)令芻蕘以言得罪;既顯巖穴以求仁賢,無(wú)使幽遠(yuǎn)獨(dú)有遺失。(《后漢·魯丕傳》)    ◇ 奏止趙王避疾學(xué)宮

      臣聞《禮》,諸侯薨于路寢,大夫卒于適室,死生有命,非有逃避之典也。學(xué)宮傳五帝之道,修先王禮樂(lè)教化之處,王欲廢塞,以廣游宴,事不可聽(tīng)。(《后漢·魯丕傳》「丕拜趙相。趙王商嘗欲避疾,便時(shí)移住學(xué)宮,丕止不聽(tīng)。王乃上疏自言,詔書(shū)下丕。丕奏」云云?!冈t從丕言」。)  ◎ 胡滕

      滕,為南陽(yáng)從事,歷大將軍西曹掾。

        ◇ 請(qǐng)比都官?gòu)氖卤?br>
      天子無(wú)外,乘輿所幸,便為京師。臣請(qǐng)荊州刺史比司隸,臣比都官?gòu)氖?。(《御覽》六百六引《桂陽(yáng)先賢畫(huà)贊》「胡滕部南陽(yáng)從事,遇大駕南巡,求索總猥滕表」云云?!傅燮嫫洳?,悉許之」。)  ◎ 劉毅  毅,齊武王曾孫。建初二年,封平望侯。永元中,坐事奪爵。永初中,召入東觀,復(fù)故封。元初初,拜議郎?!    蟆∩蠒?shū)請(qǐng)著太后注紀(jì)

      臣聞《易》載羲、農(nóng)而皇德著,《書(shū)》述唐、虞而帝道崇,故雖圣明,必書(shū)功于竹帛,流音于管弦。伏惟皇太后膺大圣之姿,體乾坤之德,齊蹤虞妃,比跡任姒,孝悌慈仁,允恭節(jié)約,杜絕奢盈之源,防抑逸欲之兆,正位內(nèi)朝,流化四海。及元興、延平之際,國(guó)無(wú)儲(chǔ)副,仰觀乾象,參之人譽(yù),爰立陛下為天下主,永安漢室,綏靜四海。又遭水潦,東州饑荒。垂恩元元,冠蓋交路,菲薄衣食,躬率群下,損膳解驂,以贍黎苗。惻隱之恩,猶視赤子??思阂?,顯揚(yáng)仄陋,崇晏晏之政,敷在寬之教。興滅國(guó),繼絕世,錄功臣,復(fù)宗室。追還徙人,蠲除禁錮。政非惠和,不圖于心;制非舊典,不訪于朝。弘德洋溢,充塞宇宙;洪澤豐沛,漫衍八方。華夏樂(lè)化,戎狄混并。丕功著于大漢,碩惠加于生人。巍巍之業(yè),可聞而不可及;蕩蕩之勛,可誦而不可名。古之帝王,左右置史,漢之舊典,世有注紀(jì)。夫道有夷崇,治有進(jìn)退。若善政不述,細(xì)異輒書(shū),是為堯、湯負(fù)洪水大旱之責(zé),而無(wú)咸熙假天之美;高宗、成王有雉ず迅風(fēng)之變,而無(wú)中興康寧之功也。上考《詩(shī)》《書(shū)》,有虞二妃,周室三母,修行佐德,思不逾閾。未有內(nèi)遭家難,外遇災(zāi)害,覽總大麓,經(jīng)營(yíng)天物,功德巍巍若茲者也。宜令史官著《長(zhǎng)樂(lè)宮注》《圣德頌》,以敷宣景翟,勒勛金石,懸之日月,攄之罔極,以崇陛下之孝。(《后漢·和熹鄧后紀(jì)》:「元初五年,平望侯劉毅以太后多德政,欲令早有注紀(jì),上書(shū)安帝?!梗?br>
      ◎ 劉余

      余,毅從弟。嗣父復(fù)爵臨邑侯。永初中,召入東觀,除校書(shū)郎。有《集》二卷?!    蟆⌒x

      一足之夔,九頭之。(《文選·江賦》注)

      戴金翠,珥珠璣。(《文選·洛神賦》注)

      前殿冬。(《文選·七啟》注引《玄根頌》)

      致垂棘以為墀。(《文選·顏延之元皇后哀冊(cè)文》注)

      芳林臻臻,朱竹離離,菱芡吐榮,若攄錦而布繡。(《御覽》九百七十五)

      素雁蜿感清羽,玄鶴回翔應(yīng)徵宮。(《北堂書(shū)鈔》一百九引《玄根頌》)

        ◇ 上書(shū)諫鑄錢(qián)事

      夫食者,乃有國(guó)之大寶,生民之至貴也。見(jiàn)比年已來(lái),良田盡于蝗螟之口,杼軸空于公私之求,野無(wú)青草,室如懸罄,所急朝夕之飧,所患靡之事,豈謂錢(qián)之鍥簿銖兩輕重哉!就使當(dāng)令土礫化為南金,瓦鹵變?yōu)楹陀?,沙石悉成隨珠,犬羊盡作狐白,絳繡盈堂,文綺縵野,使百姓渴無(wú)所飲,饑無(wú)所食,雖羲皇之純德,大禹之勤勞,周文之不暇,猶不能以保蕭墻之內(nèi)。(《藝文類(lèi)聚》六十六)

        ◇ 與竇季瑋書(shū)  君嚼茹墳典,履公修行。(《北堂書(shū)鈔》)

        ◇ 與李子堅(jiān)書(shū)

      下車(chē)負(fù)乘,劇賊未擒(《文選·范蔚宗后漢宦者傳論》注)。吏民強(qiáng)獷,比屋為賊。(又沈約《齊安陸昭王碑》注)

        ◇ 郡太守箴(一作「崔瑗」)  有嬴驅(qū)除,焚舊典紀(jì),蕩滅蕃畿,罷侯置守。秦發(fā)閭左,陳涉奮威;楚筑乾溪,靈王不歸。征遐由近,可不肅。守臣司境,敢告執(zhí)機(jī)。(《藝文類(lèi)聚》六)

      大漢遵周,化洽九區(qū)。(《文選·赭白馬賦》注,又《陸機(jī)皇太子宴玄圃詩(shī)》注。又《趙至與稽茂齊書(shū)》注作「遵因」)

      ◎ 張敏

      敏,字伯達(dá),河間莫阝人。建初二年,舉孝廉,四遷為尚書(shū)。永元中,拜司隸校尉,遷汝南太守,坐事免。延平元年,拜議郎,再遷。永初初,為潁川太守,代周章為司空。

        ◇ 駁輕侮法議

      夫《輕侮》之法,先帝一切之恩,不有成科,班之律令也。夫死生之決,宜從上下,猶天之四時(shí),有生有殺。若開(kāi)相容恕,著為定法者,則是故設(shè)奸萌,生長(zhǎng)罪隙??鬃釉唬骸该窨墒褂芍?,不可使知之?!埂洞呵铩分x,子不報(bào)仇,非子也。而法令不為之減者,以相殺之路不可開(kāi)故也。今托義者得減,妄殺者有差,使執(zhí)憲之吏得設(shè)巧詐,非所以導(dǎo)(一作「遵」)「在丑不爭(zhēng)」之義。又《輕侮》之比,浸以繁滋,至有四五百科,轉(zhuǎn)相顧望,彌復(fù)增甚,難以垂之萬(wàn)載。臣聞師言:「救文莫如質(zhì)?!构矢叩蹮┛林?,為三章之約。建初詔書(shū)有改于古者,可下三公、廷尉,蠲除其敝。(《后漢·張敏傳》,「建初中,有人侮辱人父者,而其子殺之,肅宗貰其死刑而降宥之,自后因以為比。永元中,遂定其議,以為《輕侮法》。敏駁議」。)

        ◇ 復(fù)上疏議輕侮法

      臣敏蒙恩,特見(jiàn)拔擢,愚心所不曉,迷意所不解,誠(chéng)不敢茍隨眾議。臣伏見(jiàn)孔子垂經(jīng)典,皋陶造法律,原其本意,皆欲禁民為非也。未曉《輕侮》之法,將以何禁?必不能使人不相輕侮,而更開(kāi)相殺之路,執(zhí)憲之吏復(fù)容其奸枉。議者或曰:「平法當(dāng)先論生?!钩加抟詾樘斓刂裕ㄈ藶橘F,殺人者死,三代通制。今欲趣生,反開(kāi)殺路,一人不死,天下受敝。記曰:「利一害百,人去城郭。」夫春生秋殺,天道之常。春一物枯即為災(zāi),秋一物華即為異。王者承天地,順?biāo)臅r(shí),法圣人,從經(jīng)律。愿陛下留意下民,考尋利害,廣令平議,天下幸甚。(《后漢·張敏傳》,「議寢不省。敏復(fù)上疏。和帝從之」。又略見(jiàn)《通典》一百六十六,《御覽》四百五十二)

      ◎ 應(yīng)順

      順,字仲華,汝南南頓人。建初中,舉孝廉,為尚書(shū)郎,轉(zhuǎn)右丞,出為冀州刺史,再遷東平相。永元中,歷左馮翊(見(jiàn)《陳寵傳》),河南尹,拜將作大匠?!    蟆∩涎砸私o計(jì)吏舍館  百郡計(jì)吏,觀國(guó)之光,而舍逆旅,崎嶇私館,直裝衣物,弊朽暴露,朝會(huì)邈遠(yuǎn),事不肅給。晉,霸國(guó)盟主耳,舍諸侯于隸人,子產(chǎn)以為大譏。況今四海之大,而可無(wú)乎?(《續(xù)漢·百官志二》注補(bǔ)引《漢官》,「永元十年,應(yīng)順上言」。)  ◎ 應(yīng)奉

      奉,字世叔,順曾孫?;傅蹠r(shí),四府舉才堪將帥,拜武陵太守,坐事免,尋為司隸校尉,引疾退。有《洞序》九卷?!    蟆±砝钼叩仁琛 ∥羟厝擞^寶于楚,昭奚恤蒞以群賢;梁惠王瑋其昭乘之珠,齊威王答以四臣。夫忠賢武將,國(guó)之心膂,竊見(jiàn)左校施刑徒前廷尉馮緄、大司農(nóng)劉、河南尹李膺等,執(zhí)法不撓,誅舉邪臣,肆之以法,眾庶稱宜。昔季孫行父親逆君命,逐出莒仆,于舜之功二十之一。今膺等投身強(qiáng)御,畢力致罪,陛下既不聽(tīng)察,而猥受譖訴,遂令忠臣同愆元惡。自春迄冬,不蒙降恕,遐邇觀聽(tīng),為之嘆息。夫立政之要,記功忘失,是以武帝舍安國(guó)于徒中,宣帝征張敞于亡命。緄前討蠻荊,均吉甫之功。數(shù)臨督司,有不吐茹之節(jié)。膺著威幽、并,遺愛(ài)度遼。今三垂蠢動(dòng),王旅未振?!兑住贩Q「雷雨作解,君子以赦過(guò)宥罪」。乞原膺等,以備不虞。(《后漢·李膺傳》)

        ◇ 上書(shū)諫立后

      臣聞周納狄女,襄王出居于鄭;漢立飛燕,成帝胤嗣泯絕。母后之重,興廢所因。宜思《關(guān)雎》之所求,遠(yuǎn)五禁之所忌。(《后漢·應(yīng)奉傳》)

      ◎ 應(yīng)劭(一)

      劭,字仲遠(yuǎn),一作仲援,又作仲瑗,奉子。靈帝時(shí),舉孝廉,辟車(chē)騎將軍何苗掾,以高第出為營(yíng)陵令,遷太山太守。興平初,棄郡奔袁紹。有《漢書(shū)集解》二十四卷,《漢朝駁議》三十卷,《律略論》五卷,《漢官儀》十卷,《風(fēng)俗通義》三十一卷,《集》四卷。

        ◇ 貢藥物表  臣劭言,郡舊因計(jì)吏獻(xiàn)藥,闕而不修,慚悸交集,無(wú)辭自文。今道少通,謹(jǐn)遣五官孫艾貢茯苓十斤,紫芝六枝,鹿茸五斤,五味一斗,計(jì)吏發(fā)行,輒復(fù)表貢。(《御覽》九百八十四)

        ◇ 奏上刪定律令

      夫國(guó)之大事,莫尚載籍。載籍也者,決嫌疑,明是非,賞刑之宜,允獲厥中,俾后之人,永為監(jiān)焉。故膠東相董仲舒,老病致仕,朝廷每有政議,數(shù)遣廷尉張湯親至陋巷,問(wèn)其得失。于是作《春秋決獄》二百三十二事,動(dòng)以經(jīng)對(duì),言之詳矣。逆臣董卓,蕩覆王室,典憲焚燎,靡有孑遺,開(kāi)辟以來(lái),莫或茲酷。今大駕東邁,巡省許都,拔出險(xiǎn)難,其命惟新。臣累世受恩,榮祚豐衍,竊不自揆,今少云補(bǔ),輒撰具《律本章句》《尚書(shū)舊事》《廷尉板令》《決事比例》《司徒都目》《五曹詔書(shū)》及《春秋斷獄》,凡二百五十篇。蠲去復(fù)重,為之節(jié)文。又集駁三十篇,以類(lèi)相從,凡八十二事。其見(jiàn)《漢書(shū)》二十五,《漢記》四,皆刪敘潤(rùn)色,以全本體。其二十六,博采古今之瑰瑋之士,文章煥炳,德義可觀。其二十七,臣所創(chuàng)造。豈ム自謂必合道衷,心焉憤邑,聊以藉手。昔鄭人以乾鼠為璞,鬻之于周;宋愚夫亦寶燕石,緹紐扣纟十重。夫睹之者掩口盧胡而笑,斯文之族,無(wú)乃類(lèi)旃?!蹲笫稀穼?shí)云,雖有姬姜絲麻,不棄憔悴菅蒯,蓋所以代匱也。是用敢露頑才,廁于明哲之末。雖未足綱紀(jì)國(guó)體,宣洽時(shí)雍,庶幾觀察,增闡圣聽(tīng)。惟因萬(wàn)機(jī)之余暇,游意省覽焉。(《后漢·應(yīng)劭傳》,《晉書(shū)·刑法志》)

        ◇ 駁韓卓募兵鮮卑議

      鮮卑隔在漠北,犬羊?yàn)槿海瑹o(wú)君長(zhǎng)之帥,廬落之居,而天性貪暴,不拘信義,故數(shù)犯障塞,且無(wú)寧歲。吏民創(chuàng)禁,不與交關(guān)。唯至互市,乃來(lái)靡服。茍欲中國(guó)珍貨,非為畏威懷德。計(jì)獲事足,旋踵為害。是以朝家外而不內(nèi),蓋為此也。往者匈奴反叛,度遼將軍馬續(xù)、烏桓校尉王元發(fā)鮮卑五千余騎,又武威太守趙沖亦率鮮卑征討叛羌。斬獲丑虜,既不足言,而鮮卑越溢,多為不法。裁以軍令,則忿戾作亂;制御小緩,則陸掠殘害。劫居人,鈔商旅,敢人牛羊,略人兵馬。得賞既多,不肯去,復(fù)欲以物買(mǎi)鐵。邊將不聽(tīng),便取縑帛,聚欲燒之。邊將恐怖,畏其反叛,辭謝撫順,無(wú)故拒違。今狡寇未殄,而羌為臣害,如或致悔,其可追乎!臣愚以為可募隴西羌胡守善不叛者,簡(jiǎn)其精勇,多其牢賞。太守李參,沈靜有謀,必能獎(jiǎng)厲,得其死力。當(dāng)思漸消之略,不可倉(cāng)卒望也。(《后漢·應(yīng)劭傳》,又略見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》六十六引《漢名臣奏》)

        ◇ 鮮卑胡市議

      太尉屬應(yīng)劭等議,以為鮮卑隔在漠北,犬羊?yàn)槿海瑹o(wú)君長(zhǎng)帥,廬落之居,又其天性貪而無(wú)信,故自漢興于茲,數(shù)犯障塞,且無(wú)寧歲。吏民創(chuàng)禁,不與交關(guān)。唯至胡市,乃成靡服。非畏威懷德,實(shí)玩中國(guó)珍異之故耳。(《藝文類(lèi)聚》六十五引《漢名臣奏》)

        ◇ 追駁尚書(shū)陳忠活尹次史玉議

      《尚書(shū)》稱:「天秩有禮,五服五章哉。天討有罪,五刑五用哉?!苟鴮O卿亦云:「凡制刑之本,將以禁暴惡,且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威,皆以類(lèi)相從,使當(dāng)其實(shí)也?!谷舻虏桓蔽?,能不稱官,賞不酬功,刑不應(yīng)罪,不祥莫大焉。殺人者死,傷人者刑,此百王之定制,有法之成科。高祖入關(guān),雖尚約法,然殺人者死,亦無(wú)寬降。夫時(shí)化則刑重,時(shí)亂則刑輕?!稌?shū)》曰:「刑罰時(shí)輕時(shí)重?!勾酥^也。今次、玉公以清時(shí)釋其私憾,阻兵安忍,僵尸道路。朝恩在寬,幸至冬獄,而初、軍愚狷,妄自投斃。昔召忽親死子糾之難,而孔子曰:「經(jīng)于溝瀆,人莫之知?!钩现阜清e(cuò)刻峻,遂能自隕其命,班固亦云:「不如趙母指括以全其宗。」傳曰:「仆妾感慨而致死者,非能義勇,顧無(wú)慮耳?!狗蛐塘P威獄,以類(lèi)天之震耀殺戮也。溫慈和惠,以放天之生殖長(zhǎng)育也。是故春一草枯則為災(zāi),秋一木華亦為異。今殺無(wú)罪之初、軍,而活當(dāng)死之次、玉,其為枯華,不亦然乎?陳忠不詳制刑之本,而信一時(shí)之仁,遂廣引八議求生之端。夫親故賢能功貴勤賓,豈有次、玉當(dāng)罪之科哉?若乃小大以情,原心定罪,此為求生,非謂代死可以生也。敗法亂政,悔其可追。(《后漢·應(yīng)劭傳》)

        ◇ 舊名諱議

      周穆王名滿,晉厲公名州滿,是同名不諱。(《春秋》成十年《正義》。案:《集解》及成十八年《經(jīng)》作「州蒲」,蓋六朝本相承寫(xiě)誤。)

        ◇ 營(yíng)陵令到官移書(shū)申約吏民

      到聞此俗,舊多淫祀,靡財(cái)妨農(nóng),長(zhǎng)亂積惑,其侈可忿,其愚可愍。昔仲尼不許子路之禱,晉悼不解桑林之崇。死生有命,吉兇由人。哀哉黔黎,漸染迷謬,豈樂(lè)也哉,莫之征耳。今條下禁,申約吏民,為陳利害。其有犯者,便收朝廷。若私遺脫,彌彌不紀(jì),主者髡截,嘆無(wú)及已。城陽(yáng)景王,縣甚尊之。惟王弱冠,內(nèi)侍帷幄。呂氏恣睢,將危漢室,獨(dú)見(jiàn)先識(shí),權(quán)發(fā)酒令,抑邪扶正,忠義洪毅,其歆祀,禮亦宜之。至干架乘,烹殺倡優(yōu),男女雜錯(cuò),是何謂也?三邊分,師老器弊,朝廷旰食,百姓囂然。禮興在有,年饑則損。自今聽(tīng)歲再祀,備物而已,不得殺牛,遠(yuǎn)迎他唱,賦會(huì)宗落,造設(shè)紛華。方廉察之,明為身計(jì),而復(fù)亻贊失,罰與上同,明除見(jiàn)處,勿后中覺(jué)。(《風(fēng)俗通》九)

        ◇ 風(fēng)俗通義序

      昔仲尼漢而微言闕,七十子喪而大義乖。重遭戰(zhàn)國(guó),約從連橫,好惡殊心,真?zhèn)渭姞?zhēng)。故《春秋》分為五,《詩(shī)》分為四,《易》有數(shù)家之傳。并以諸子百家之言,紛然淆亂,莫知所從。漢興,儒者競(jìng)(一本作「興」)復(fù),比誼會(huì)意,為之章句,家有五六,皆析文便辭,彌以馳遠(yuǎn)。綴文之士,雜襲龍鱗,訓(xùn)注說(shuō)難,轉(zhuǎn)相陵高,積如丘山,可謂繁富者矣。而至于俗間行語(yǔ),眾所共傳,積非習(xí)貫,莫能原察。今王室大壞,九州幅裂,亂靡有定,生民無(wú)幾。私懼后進(jìn)益以迷昧,聊以不才,舉爾所知,方以類(lèi)聚,凡三十一卷,謂之《風(fēng)俗通義》。言通于流俗之過(guò)謬,而事該之于義理也。風(fēng)者,天氣有寒暖,地形有險(xiǎn)易,水泉有美惡,草木有剛?cè)嵋?。俗者,含血之?lèi),像之而生,故言語(yǔ)歌謳異聲,鼓舞動(dòng)作殊形,或直或邪,或善或淫也。圣人作而均齊之,咸歸于正,圣人廢則還其本俗?!渡袝?shū)》:「天子巡狩,至于岱宗,覲諸侯,見(jiàn)百年,命大師陳詩(shī),以觀民風(fēng)俗。」《孝經(jīng)》曰:「移風(fēng)易俗,莫善于樂(lè)?!箓髟唬骸赴倮锊煌L(fēng),千里不同俗,戶異政,人殊服?!褂纱搜灾?,為政之要,辯風(fēng)正俗,最其上也。周、秦常以歲八月遣軒之使,采異代方言之,還奏籍之,藏于秘室。及嬴氏之亡,遺脫漏棄,無(wú)見(jiàn)之者。蜀人嚴(yán)君平有千余言,林閭翁孺才有梗概之法。揚(yáng)雄好之,天下孝廉、衛(wèi)卒交會(huì),周章質(zhì)問(wèn),以次注續(xù),二十七年,爾乃治正,凡九千字。其所發(fā)明,猶未若《爾雅》之閎麗也,張竦以為懸諸日月不刊之書(shū)。予實(shí)頑暗,無(wú)能述演,豈敢比隆于斯人哉!顧惟述作之功,故聊光啟之耳。昔客為齊王畫(huà)者,王問(wèn)畫(huà)孰最難,孰最易。曰:「犬馬最難,鬼魅最易。犬馬旦暮在人之前,不類(lèi)不可,類(lèi)之故難;鬼魅無(wú)形,無(wú)形者不見(jiàn),不見(jiàn)故易?!菇袼渍Z(yǔ)雖云浮淺,然賢愚所共咨論,有似犬馬,其為難矣。并綜事宜于今者??鬃臃Q「幸茍有過(guò),人必知之」,俾諸明哲,幸詳覽焉。(《風(fēng)俗通》元刻本)