全后漢文 卷二十八

　　◎　杜篤

　　篤，字季雅，京兆杜陵人，御史大夫延年玄孫。建武中，坐事為美陽令所收。送京師，于獄中為吳漢誄，賜帛免刑。后仕郡文學(xué)掾。建初三年，車騎將軍馬防請為從事中郎，從擊西羌，戰(zhàn)沒于射姑山。有《集》一卷。

　　　　◇　祓禊賦　　巫咸之徒，秉火祈福。（《續(xù)漢·禮儀志上》注補(bǔ)）

　　王侯公主，暨乎富商，用事伊雒，帷幔玄黃。于是旨酒嘉肴，方丈盈前，浮棗絳水，酹酒Ο川。若乃窈窕淑女美媵艷姝，戴翡翠，珥明珠，曳離，立水涯，微風(fēng)掩，纖低回，蘭蘇，感動(dòng)情魂。若乃隱逸未用，鴻生俊儒，冠高冕，曳長裾，坐沙渚，談《詩》《書》，詠伊、呂，歌唐、虞。（《藝文類聚》四）

　　　　◇　首陽山賦　　嗟首陽之孤嶺，形勢窟其曲。面河源而抗巖，隴追隈而相屬。長松落落，卉木（《天臺(tái)賦》注作「卉草」）蒙蒙，青羅落漠而上覆，穴溜滴瀝而下通。高岫帶乎巖側(cè)，洞房隱于云中。忽吾睹兮二老，時(shí)采薇以從容。于是乎乃訊其所求，問其所修：「州域鄉(xiāng)黨，親戚匹儔，何務(wù)何樂，而并茲游矣？」其二老乃答余曰：「吾殷之遺民也。厥胤孤竹，作蕃北湄，少名叔齊，長曰伯夷。聞西伯昌之善教，育年艾于胡，遂相攜而隨之，冀寄命乎余壽。而天命之不常，伊事變而無方，昌伏事而畢命子忽遘其不祥。乃興師于牧野，遂干戈以伐商。乃棄之而來游，誓不步于其鄉(xiāng)。余閉口而不食，并卒命于山傍?！梗ā端囄念惥邸菲撸?br>
　　九折巍{山罪}而多艱。（《文選·天臺(tái)山賦》注）

　　　　◇　論都賦（并上奏及序）

　　臣聞知而復(fù)知，是為重知。臣所欲言，陛下己知，故略其梗概，不敢具陳。昔般庚去奢，行儉于亳，成周之隆，乃即中洛，遭時(shí)制都，不常厥邑。賢圣之慮，蓋有優(yōu)劣；霸王之姿，明知相絕。守國之勢，同歸異術(shù)，或棄去阻厄，務(wù)處平易；或據(jù)山帶河，并吞六國；或富貴思?xì)w，不愿見襲；或掩空擊虛，自蜀漢出；即日車駕，策由一卒；或知而不從，久都堯角。臣不敢有所據(jù)，竊見司馬相如、揚(yáng)子云作辭賦以諷主上，臣誠慕之，伏作書一篇，名曰《論都》，謹(jǐn)并封奏如左：

　　皇帝以建武十八年二月甲辰，升輿洛邑，巡于西岳。推天時(shí)，順斗極，排閶闔，入函谷，觀厄于崤黽，圖險(xiǎn)于隴、蜀。其三月丁酉，行至長安。經(jīng)營宮室，傷愍舊京，即詔京兆，乃命扶風(fēng)，齋肅致敬，告覲園陵，凄然有懷祖之思，喟乎以思諸夏之隆。遂天旋云游，造舟于渭，北《方亢》涇流。千乘方轂，萬騎駢羅，衍陳于岐、梁，東橫乎大河，瘞后土，禮分阝郊。其歲四月，反于洛都。明年，有詔復(fù)函谷關(guān)，作大駕宮、六王邸、高車廄于長安，修理東都城門，橋涇、渭。往往繕離觀，東臨霸、，西望昆明，北登長平，規(guī)龍首，撫未央，《見》平樂，儀建章。是時(shí)山東翕然狐疑，意圣朝之西都，懼關(guān)門之反拒也。客有為篤言：「彼坎井之潢污，固不容夫吞舟，且洛邑之氵亭氵營，曷足以居乎萬乘哉！咸陽守國利器，不可久虛，以示奸萌。」篤未甚然其言也，故因?yàn)槭龃鬂h之崇，世據(jù)雍州之利，而今國家未暇之故，以喻客意。曰：

　　昔在強(qiáng)秦，爰初開畔，霸自岐、雍，國富人衍，卒以并兼，桀虐作亂。天命有圣，托之大漢，大漢開基，高祖有勛，斬白蛇，屯黑云，聚五星于東井，提干將而呵暴秦。蹈滄海，跨昆侖，奮彗光，掃項(xiàng)軍，遂濟(jì)人難，蕩{艸滌}于泗、沂。劉敬建策，初都長安。太宗承流，守之以文。躬履節(jié)儉，側(cè)身行仁，食不二味，衣無異采，賑人以農(nóng)桑，率下以約己，曼麗之容，不悅于目，鄭、衛(wèi)之聲，不過于耳，佞佞邪之臣，不列于朝，巧偽之物，不鬻于市，故能理升平而刑幾措。富衍于孝景，功傳于后嗣。是時(shí)孝武因其余財(cái)府帑之蓄，始有鉤深圖遠(yuǎn)之意，探冒頓之罪，校平城之仇。遂命驃騎，勤任衛(wèi)青，勇惟鷹揚(yáng)，軍如流星，深入匈奴，割裂王庭，席卷漠北，叩勒祁連，橫分單于，屠裂百蠻。燒帳，系閼氏，燔康居，灰珍奇，椎嗚鏑，釘鹿蠡，馳亢巖，獲昆彌，虜亻數(shù)亻辰，驅(qū)騾驢，馭宛馬，鞭是。拓地萬里，威震八荒。肇置四郡，據(jù)守敦煌。并域?qū)賴豢ゎI(lǐng)方。立候隅北，建護(hù)西羌。捶驅(qū)氐、，寥狼邛、。東扌靡烏桓，蹂轔貊。南羈鉤町，水劍強(qiáng)越。殘夷文身，海波沫血?？たh日南，漂概朱崖。部尉東南，兼有黃支。連緩耳，瑣雕題，摧天督，牽象犀，椎蚌蛤，碎琉璃，甲玳瑁，戕觜Δ。于是同冗裘褐之域，共川鼻飲之國，莫不袒跣稽顙，失氣虜伏。非夫大漢之盛，世藉雍土之饒，得御外理內(nèi)之術(shù)，孰能致功若斯！故創(chuàng)業(yè)于高祖，嗣傳于孝惠，德隆于太宗，財(cái)衍于孝景，威盛于圣武，政行于宣、元，侈極于成、哀，祚缺于孝平。傳世十一，歷載三百，德衰而復(fù)盈，道微而復(fù)章，皆莫能遷于雍州，而背于咸陽。宮室寢廟，山陵相望，高顯弘麗，可思可榮，羲、農(nóng)已來，無茲著明。夫雍州本帝皇所以育業(yè)，霸王所以功，戰(zhàn)士角難之場也?！队碡暋匪d，厥田惟上。沃野千里，原隰彌望。保殖五谷，桑麻條暢。濱據(jù)南山，帶以涇、渭，號(hào)曰陸海，蠢生萬類。便楠檀枯，蔬果成實(shí)。畎瀆潤淤，水泉灌溉，漸澤成川，粳稻陶遂。厥土之膏，畝價(jià)一金。田田相如，钅番株林，火耕流種，功淺得深。既有蓄積，厄塞四臨，西被隴、蜀，南通漢中，北據(jù)谷口，東阻巖，關(guān)函守，山東道窮。置列、隴，雍偃西戎；拒守褒斜，嶺南不通；杜口絕津，朔方無從。鴻、渭之流，徑入于河，大船萬艘，轉(zhuǎn)漕相過。東綜滄海，西綱流沙，朔南暨聲，諸夏是和。城池百尺，厄塞要害。關(guān)梁之險(xiǎn)，多所衿帶。一卒舉，千夫沈滯，一人奮戟，三軍沮敗。地勢便利，介胄剽悍，可與守近，利以攻遠(yuǎn)。士卒易保，人不肉袒。肇十有二，是為贍腴。用霸則兼并，先據(jù)則功殊；修文則財(cái)衍，行武則士要；為政則化上，篡逆則難誅；進(jìn)攻則百克，退守則有余。斯固帝王之淵囿，而守國之利器也。逮及亡新，時(shí)漢之衰，偷忍淵囿，篡器慢違，徒以勢便，莫能卒危。假之十八，誅自京師。天畀更始，不能引維，慢藏招寇，復(fù)致赤眉。海內(nèi)云攏，諸夏滅微，群龍并戰(zhàn)，未知是非。于時(shí)圣帝，赫然申威。荷天人之符，兼不世之姿。受命于皇上，獲肋于靈。立號(hào)高邑，搴旗四麾。首策之臣，運(yùn)籌出奇；怒之旅，如虎如螭。師之攸向，無不靡披。蓋夫燔魚蛇，莫之方斯。大呼山東，響動(dòng)流沙，要龍淵，首鏌铘，命騰太白，親發(fā)狼、弧。南禽公孫，北背強(qiáng)胡，西平隴、冀，東據(jù)洛都。乃廓平帝宇，濟(jì)蒸人于涂炭，成兆庶之，遂興復(fù)乎大漢。今天下新定，矢石之勤始廖，而主上方以邊垂為憂，今葭萌之不柔，未遑于論都，而遺思雍州也。方躬?jiǎng)谑ニ?，以率海?nèi)，厲撫名將，略地疆外，信威于征伐，展武乎荒裔。若夫文身鼻飲緩耳之主，椎結(jié)左衽钅遽钅禺之君，東南殊俗不羈之國，西北絕域難制之鄰，靡不重譯納貢，請為藩臣。上猶謙讓而不伐勤，意以為獲無用之虜，不如安有益之民，略荒裔之地，不如保殖五谷之淵，遠(yuǎn)救于已亡，不若近而存存也。今國家躬修道德，吐惠含仁，湛恩沾洽，時(shí)風(fēng)顯宣，徒垂意于持平守實(shí)，務(wù)在愛育元元，茍有便于王政者，圣主納焉。何則？物罔挹而不損，道無隆而不移，陽盛則運(yùn)，陰滿則虧，故存不忘亡，安不諱危，雖有仁義，猶設(shè)城池也。客以利器不可久虛，而國家亦不忘乎西都，何必去洛邑之氵亭氵營與？（《后漢·杜篤傳》，又略見《藝文類聚》六十一）

　　　　◇　收扌扈賦

　　惟書扌扈之麗容，象君子之淑德，載方矩而履規(guī)，加文藻之修飾。能屈伸以和禮，體清凈而坐立。承尊者之至意，惟高下而消息。雖轉(zhuǎn)旋而屈橈，時(shí)傾斜而反側(cè)。抱六藝而卷舒，敷六經(jīng)之典式。（《藝文類聚》五十五，《御覽》六百六）

　　　　◇　眾瑞賦

　　夫千金之裘，非一狐之白；《雅》《頌》之聲，非一家之作也。（《北堂書鈔》一百二十九）

　　猛將與虜交鋒。（《文選·潘岳關(guān)中詩》注）

　　千里遙思，展轉(zhuǎn)反側(cè)。（《文選·雪賦》注）

　　　　◇　通邊論（案：《后漢·杜篤傳》又著《明世論》十五篇。此與《展武論》，蓋即十五篇之二）

　　匈奴請降，褥，帳幔氈裘，積如丘山。（《御覽》七百八上杜篤《邊論》）

　　親錄譯導(dǎo)，緩步四來。（《文選·魏都賦》注）　　　　◇　展武論

　　文越水震，鄉(xiāng)風(fēng)仰流。（《文選·王融曲水詩序》注）

　　　　◇　論

　　天下殷富。（《北堂書鈔》十五）

　　　　◇　連珠

　　能離光明之顯，長吟永嘯。（《文選·蜀都賦》注，又嵇康《幽憤詩》注，《贈(zèng)秀才入軍詩》注）

　　　　◇　迎鐘文

　　必令河伯戒道。（《文選·赭白馬賦》注）

　　祝。（一作「禊?！梗?br>
　　懷季女使不飧。（《文選·洛神賦》注，又曹植《美女篇》注作「不餐」）

　　　　◇　大司馬吳漢誄

　　篤以為堯隆稷、契舜嘉皋陶，伊尹佐殷，呂尚翼周。若此五臣，功無與疇。今漢吳公，追而六之，乃作誄曰：

　　朝失鯁臣，國喪牙爪，天子愍悼，中宮咨嗟。四方殘暴，公不征茲，征茲海內(nèi)，公其攸平。泯泯群黎，賴公以寧。勛業(yè)既崇，持盈守虛，功成即退，挹而損諸。死而不朽，名勒丹書，功著金石，與日月俱。（《藝文類聚》四十七）

　　　　◇　吊比干文

　　敬申吊于比干，寄長懷于尺牘。（《文選·謝贍王撫軍庾西陽集別詩》注）

　　◎　朱暉

　　暉，字文季，南陽宛人。建武中，召拜為郎，以病去。永平中，為郡督郵，東平王蒼辟為驃騎掾，歷衛(wèi)士令，再遷臨淮太守，坐法免。元和中，召拜尚書仆射，遷太山太守，不行。進(jìn)尚書令，以老病乞身，拜騎都尉。永元中，卒，年八十余。

　　　　◇　奏諫行均輸法

　　《王制》，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿之家不與百姓爭利。今均輸之法與賈販無異，鹽利歸官，則下人窮怨，布帛為租，則吏多奸盜，誠非明主所當(dāng)施行。（《后漢·朱暉傳》）　　議布帛為租，官自賣鹽。（漢章帝時(shí)，張林言「宜令天下悉以布帛為租，縣官可自賣鹽」。事下尚書通議，暉議曰。）

　　王制，天子不言有無，諸侯不言多少，食祿者不與百姓爭利。均輸之法與賈販無異，以布帛為租則吏多奸，官自賣鹽，與下爭利，非明主所宜行。（《晉·食貨志》卷十六）

　　◎　朱穆　　穆，字公叔，暉孫。元初末，為郡督郵，后舉孝廉。順帝末，辟大將軍梁冀府?；傅鄢酰e高第，為侍御史。永興中，擢冀州刺史，坐事征詣廷尉，輸作左校，釋歸鄉(xiāng)里。征拜尚書。延熹六年，發(fā)疽卒，年六十四，贈(zèng)益州太守，蔡邕與門人議謚曰文忠先生。有《集》二卷。

　　　　◇　郁金賦

　　歲朱明之首月兮，步南園以回眺。覽草木之紛葩兮，美斯華之英妙。布綠葉而挺心，吐芳榮而發(fā)曜。眾華爛以俱發(fā)，郁金邈其無雙。比光榮于秋菊，齊英茂乎（《文選·洛神賦》注「乎」作「于」）春松。遠(yuǎn)而望之，粲若羅星出云垂。近而觀之，曄若丹桂曜湘涯。赫乎扈扈，萋兮猗猗。清風(fēng)逍遙，芳越景移。上灼朝日，下映蘭池。睹茲榮之瑰異，副歡情之所望。折英華以飾首，曜靜女之儀光。瞻百草之青青，羌朝榮而夕零。美郁金之純偉，獨(dú)彌日而久停晨露未，微風(fēng)肅清。增妙容之美麗，發(fā)朱顏之熒熒。作椒房之珍玩，超眾葩之獨(dú)靈。（《藝文類聚》八十一）

　　丹桂植其東。（《文選·吳都賦》注，又《魯靈光殿賦》注）

　　　　◇　上疏請罷省宦官　　案漢故事，中常侍參選士人，建武以后，乃悉用宦者，自延平以來，浸益貴盛，假貂之飾，處常伯之任，天朝政事，一更其手，權(quán)傾海內(nèi)，寵貴無極，子弟親戚，并荷榮任，故放濫驕溢，莫能禁御。兇狡無行之徒，媚以求官，恃勢怙寵之輩，漁食百姓，窮破天下，空竭小人。愚以為可悉罷省，遵復(fù)往初，率由舊章，更選海內(nèi)清淳之士，明達(dá)國體者，以補(bǔ)其虛。即陛下可為堯、舜之君，眾僚皆、契之臣，兆庶黎民，蒙被圣化矣。（《后漢·朱穆傳》。又見袁宏《后漢紀(jì)》二十二，有刪節(jié)。）　　　　◇　上疏

　　養(yǎng)魚沸鼎之中，棲鳥烈火之上，用之不時(shí)，必見ㄡ爛。（《文選·丘遲與陳伯之書》注，又范蔚宗《后漢·皇后紀(jì)論》注，并引袁崧《后漢書》。案：劉陶《大錢議》如此，或朱穆亦有此語耳。）　　　　◇　奏劾馮緄

　　臣聞出郊之事，將軍制之，所以崇威信，合事宜也。即緄有嫌，不當(dāng)荷任；即緄無嫌，義不見疑。樂羊，戰(zhàn)國陪臣，猶賴見信之主，以全其功。況唐、虞之朝，而有猜嫌之事哉！緄設(shè)虛端，以自阻衛(wèi)，為臣不忠。（袁宏《后漢紀(jì)》二十二）

　　　　◇　奏記大將軍梁冀

　　穆伏念明年丁亥之歲，刑德合于乾位，《易經(jīng)》龍戰(zhàn)之會(huì)。其文曰：「龍戰(zhàn)于野，其道窮也?！刮缄柕缹?，而陰道負(fù)也。今年九月，天氣郁冒，五位四候連失正氣，此互相明也。夫天地大驗(yàn)（此四字從袁宏《紀(jì)》補(bǔ)），善道屬陽，惡道屬陰，若修正守陽，摧折惡類，則福從之矣。穆每事不逮，所好唯學(xué)，傳受于師，時(shí)有可試。愿將軍少察愚言，申納諸儒，而親其忠正，絕其姑息，專心公朝，割除私欲，廣求賢能，斥遠(yuǎn)佞惡（此四語袁宏《紀(jì)》在篇首，作「宜專心公門，然后能斥逐邪惡」。）夫人君不可不學(xué)，當(dāng)以天地順道，漸漬其心。宜為皇帝選置師傅及侍講者，得小心忠篤敦禮之士，將軍與之俱入，參勸講授，師賢法古，此猶倚南山坐平原也，誰能傾之（已下袁宏《紀(jì)》別為一篇，云「穆意欲言宦官，恐冀漏泄之，復(fù)附以密記」）！今年夏，月暈房星，明年當(dāng)有小厄。宜急誅奸臣為天下所怨毒者，以塞災(zāi)咎。議郎、大夫之位，本以式序儒術(shù)高行之士，今多非其人，九卿之中，亦有乖其任者，惟將軍察焉。（《后漢·朱穆傳》，又見袁宏《后漢紀(jì)》二十，有小異。）

　　　　◇　復(fù)奏記梁冀

　　古之明君，必有輔德之臣，規(guī)諫之官，下至器物，銘書成敗，以防遺失。故君有正道，臣有正路，從之如升堂，違之如赴壑。今明將軍地有申伯之尊，位為群公之首，一日行善天下歸仁，終朝為惡，四海傾覆。頃者，官民俱匱，加以水螽為害，而京師諸官，費(fèi)用增多，詔書發(fā)調(diào)，或至十倍；河內(nèi)一郡，常調(diào)縑素綺，才八萬余匹，今乃十五萬匹。各言官無見財(cái)，皆當(dāng)出于民。民多流亡，皆虛張戶口。戶口既少，而無資者多，當(dāng)復(fù)掠割剝，強(qiáng)令充足。公賦既重，私斂又深。二千石牧守長吏，多非德選，貪聚無厭，遇民如虜，或賣用田宅，或絕命于棰楚之下，或自賊于迫切之求，大小無聊，朝不保暮。又有浮游之人，稱矯賈販，不良長吏，望為驅(qū)使令家人詐乘其勢，掠奪百姓。此類交錯(cuò)，不可分別，輒以托名尊府，遂令將軍結(jié)怨天下，吏民酸毒，道路嘆嗟。昔秦政煩苛，百姓土崩，陳勝奮臂一呼，天下鼎沸，而面諛之臣，猶言安耳，諱惡不悛，卒至亡滅（袁宏《紀(jì)》作「昔秦之末，不恤四方，近親市人，數(shù)如此故，以為安穩(wěn)。一旦瓦解，陳、項(xiàng)并起，至于土崩」）。近永和之末，綱紀(jì)少馳。頗失人望。四五歲耳，而財(cái)空戶散，下有離心。興徒發(fā)使令家人詐乘其勢不復(fù)應(yīng)命，懷糧廩兵，云當(dāng)向雜（疑有誤）。馬免之徒，乘弊而起，荊、揚(yáng)之間，幾成大患。幸賴順烈皇后初政清靜，內(nèi)外同力，僅乃討定，乃獲安寧。今民心事勢，復(fù)更戚戚，困于永和，內(nèi)非仁愛之心可得容忍，外非守國之計(jì)所宜久安也。夫?qū)⑾啻蟪?，均體元首，共輿而馳，同舟而濟(jì)，輿傾舟覆，患實(shí)共之。豈可目去明即昧，履危自安，主孤時(shí)困，而莫之恤乎！撫安之急，誠在大將軍。先易二千石長吏非其人者，減省第宅園池之費(fèi)，拒絕郡國諸所奉送。內(nèi)以自明，外解人惑（袁宏《紀(jì)》作「內(nèi)以明己，外以解人之厄」），使挾奸之吏無所依托，司察之臣得盡耳目。憲度既張，遠(yuǎn)邇清一，則將軍身尊事顯，德翟無窮。無道明察，無言不信，今日行之，則今日從矣。惟垂省覽。（袁宏《后漢紀(jì)》二十，《后漢·朱穆傳》，各有刪節(jié)，合錄成篇。）

　　　　◇　又奏記梁冀

　　大將軍內(nèi)有貴親之固，外有功業(yè)之重，誠不可復(fù)枉道散財(cái)，以事左右近臣?；抡哌x舉刑賞，有干典制，輒率公卿詣朝堂，案其罪咎，則改節(jié)從訓(xùn)，猶影響也。今反越津逾序，以大事小，以明事暗，從其過言，隨其失行。天下之事，受其枉戾，傷損財(cái)物，壞亂綱紀(jì)。左右近官，并以私情干擾，天下雖大，而民無所容足也。余尚可忍，官位之事，尤不可私。毒害流布，日夜廣遠(yuǎn)。愿大將軍省廢他事十刻之間，考案古今官民之極，度數(shù)作趣，較然可見。如不早悟，舟中之人，皆敵國也。若以穆輕愚，不信其言，可呼所親識(shí)古今者，請征核其實(shí)，不可不誡，懼有后恨。（袁宏《后漢紀(jì)》二十）　　　　◇　與劉伯宗絕交書　　昔我為豐令，足下不遭母憂乎？親解，來入豐寺。及我為侍書御史，足下親來入臺(tái)。足下今為二千石，我下為郎，乃反因計(jì)吏以謁相與。足下豈丞尉之徒，我豈足下部民，欲以此謁為榮寵乎？咄！劉伯宗于仁義道何其薄哉?。ā逗鬂h·朱穆傳》注引《穆集》）

　　　　◇　留板與冀州從事書

　　勿畫我形，以為重負(fù)。忠義之未顯，何形像之足紀(jì)也?。ā逗鬂h·朱穆傳》注引謝承《書》，「穆臨當(dāng)就道，冀州從事欲為畫像置聽事上，穆留板書」云云）

　　　　◇　崇厚論

　　夫俗之薄也，有自來矣。故仲尼嘆曰：「大道之行也，而丘不與焉?！股w傷之也。夫道者，以天下為一，在彼猶在己也。故行違于道，則愧生于心，非畏義也；事違于理，則負(fù)結(jié)于意，非憚禮也。故率性而行謂之道，得其天性謂之德。德性失然后貴仁義，是以仁義起而道德遷，禮法興而淳樸散。故道德以仁義為薄，淳樸以禮法為賊也。夫中世之所敦，已為上世之所薄，況又薄于此乎！故夫天不崇大，則覆幬不廣，地不深厚，則載物不博，人不敦龐，則道數(shù)不遠(yuǎn)。昔在仲尼不失舊于原壤，楚嚴(yán)不忍章于絕纓。由此觀之，圣賢之德敦矣。老氏之經(jīng)曰：「大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華，故去彼取此?！狗驎r(shí)有薄而厚施，行有失而惠用。故覆人之過者，敦之道也；救人之失者，厚之行也。往者，馬援深沼此道可以為德，誡其兄子曰：「吾欲汝曹聞人之過，如聞父母之名。耳可得聞，口不得言?！顾寡砸?。遠(yuǎn)則圣賢履之上世，近則邴吉、張子儒行之漢廷，故能振英聲于百世，播不滅之遺風(fēng)，不亦美哉！然而時(shí)俗或異，風(fēng)化不敦，而尚相誹謗，謂之臧否。記短則兼折其長，貶惡則并伐其善。悠悠者皆是，其可稱乎！凡此之類，豈徒乖為君子之道哉，將有危身累家之禍焉。悲夫！行之者不知憂其然，故害興而莫之及也。既然矣，又有異焉。人皆見之而不能自遷，何則？務(wù)進(jìn)者趨前而不順后，榮貴者矜己而不待人，智不接愚，富不賑貧，貞士孤而不恤，賢者厄而不存。故田分以尊顯致安國之金，淳于貴勢引方進(jìn)之言。夫以韓、翟之操，為漢之名宰，然猶不能振一貧賢，薦一孤士，又況其下者乎！此禽息、史魚所以專名于前，而莫繼于后者也。故時(shí)敦俗美，則小人守正，利不能誘也。時(shí)否俗薄，雖君子為邪，義不能止也。何則？先進(jìn)者既往而不反，后來者復(fù)習(xí)俗而追之，是以虛華盛而忠信微，刻薄稠而純篤稀。斯蓋《谷風(fēng)》有「棄予」之嘆，《伐木》有「鳥鳴」之悲矣！嗟乎！世士誠躬師孔圣之崇則，嘉楚嚴(yán)之美行，希李老之雅誨，思馬援之所尚，鄙二宰之失度，美韓棱之抗正，貴丙、張之弘裕，賤時(shí)俗之誹謗，則道豐績盛，名顯身榮，載不刊之德，播不滅之聲，然后知薄者之不足，厚者之有余也。彼與草木俱朽，此與金石相傾，豈得同年而語，并日而談哉?。ā逗鬂h·朱穆傳》）

　　　　◇　絕交論

　　或曰：「子絕存問，不見客，亦不答也。何故？」曰：「古者進(jìn)退趨業(yè)，無私游之交，相見以公朝，亨公以禮紀(jì)，否則朋徒受習(xí)而已?！乖唬骸溉藢⒓沧?，如何？」曰：「寧受疾?！乖唬骸甘芗部珊?？」曰：「世之務(wù)交游也久矣，不敦于業(yè)，不忌于君，犯禮以追之，背公以從之。其愈者則這也，其甚者則求蔽過竊譽(yù)，以贍其私。利進(jìn)義退，公輕私重，居勞于聽也。或于道而求其私，贍矣。是故遂往不反，而莫敢止焉是川瀆并決而莫敢之塞，游家而莫之禁也?！对姟吩疲骸浮雇x棣棣，不可選也?！购笊鷮?fù)何述？而吾不才，焉能規(guī)此？實(shí)悼無行，子道多闕，臣事多尤，思復(fù)白圭，重考古言，以補(bǔ)往過。時(shí)無孔堂，思兼則滯，匪有也，則亦焉興？是以敢受疾也，不亦可乎？（《后漢·朱穆傳》注引《穆集》，又略見《藝文類聚》二十一，《御覽》四百十）