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投筆膚談
作者:
何守法
《投筆膚談》成書于明末,是一部頗有影響的古代軍事理論著作。
粵稽古兵法有一百八十二家。漢張良、韓信刪取要用,定著三十五家。后至宋元豐年間,國子司業(yè)朱服奏校,其他盡屏去,止存七家之書。國初因之頒布。然七書之中,惟《孫子》純粹,書僅十三篇,而用后之法悉備,故首列之。余目擊時艱,不欲自限于博士業(yè),遂勵志武事,間嘗亦仿《孫子》之遺旨,出一隙之管窺,謬成十三篇,題曰《投筆膚談》。先《本謀》而終以《天經(jīng)》。篇名雖與《孫子》相參,文義則別。蓋宗大圣人竊比老彭之意也。四方高明,乞鑒其愚而教焉,弗曬效顰,幸也。是為引。西湖逸士謹識。==============================================================================
中國明代兵書。著者署為西湖逸士,明何守法撰音點注。現(xiàn)存明萬歷三十二年(1604)弘錫堂刊本。全書分上下卷,共13篇,以示“仿《孫子》之遺旨”。上卷:《本謀》認為戰(zhàn)爭之旨在于除亂去暴,用兵之本在于事先謀劃;《家計》、《達權(quán)》突出地闡述了立于不敗之地的謀略思想,“不虛營而實陣,不重戰(zhàn)而輕守,不緩御而急攻,不先彼而后己”,強調(diào)要通達權(quán)變,做到自備不虞,然后乘敵致勝;《持衡》論述攻守之災利,主張違其災,乘其利,攻其心,守其氣,神于機變;《諜間》講用間之方,《敵情》述知敵之法。下卷:《軍勢》闡述選將、治軍;《兵機》論用兵之機巧在于變化莫測;《戰(zhàn)形》論列交戰(zhàn)雙方的形勢,以因形措勝;《方術(shù)》、《物略》、《地紀》、《天經(jīng)》提出了不僅要利用天時地利,還要利用各種自然物的性能,要“察物之理,究物之用,總括其利,不遺微小”,以奪取戰(zhàn)爭的勝利。全書邏輯嚴謹,重點突出,明顯地反映出明朝后期的御侮思想。書中有何守法的題解和點注,題解指出該篇的主要內(nèi)容和與其他篇的聯(lián)系,注解解釋原文并以大量戰(zhàn)例為佐證。但“方術(shù)”中有些怪誕神異內(nèi)容,則無價值。
相關資料
上卷·本謀第一
上卷·家計第二
上卷·達權(quán)第三
上卷·持衡第四
上卷·諜間第五
上卷·敵情第六
下卷·軍勢第七
下卷·兵機第八
下卷·戰(zhàn)形第九
下卷·方術(shù)第十
下卷·物略第十一
下卷·地紀第十二
下卷·天經(jīng)第十三
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粵稽古兵法有一百八十二家。漢張良、韓信刪取要用,定著三十五家。后至宋元豐年間,國子司業(yè)朱服奏校,其他盡屏去,止存七家之書。國初因之頒布。然七書之中,惟《孫子》純粹,書僅十三篇,而用后之法悉備,故首列之。余目擊時艱,不欲自限于博士業(yè),遂勵志武事,間嘗亦仿《孫子》之遺旨,出一隙之管窺,謬成十三篇,題曰《投筆膚談》。先《本謀》而終以《天經(jīng)》。篇名雖與《孫子》相參,文義則別。蓋宗大圣人竊比老彭之意也。四方高明,乞鑒其愚而教焉,弗曬效顰,幸也。是為引。西湖逸士謹識。==============================================================================
中國明代兵書。著者署為西湖逸士,明何守法撰音點注。現(xiàn)存明萬歷三十二年(1604)弘錫堂刊本。全書分上下卷,共13篇,以示“仿《孫子》之遺旨”。上卷:《本謀》認為戰(zhàn)爭之旨在于除亂去暴,用兵之本在于事先謀劃;《家計》、《達權(quán)》突出地闡述了立于不敗之地的謀略思想,“不虛營而實陣,不重戰(zhàn)而輕守,不緩御而急攻,不先彼而后己”,強調(diào)要通達權(quán)變,做到自備不虞,然后乘敵致勝;《持衡》論述攻守之災利,主張違其災,乘其利,攻其心,守其氣,神于機變;《諜間》講用間之方,《敵情》述知敵之法。下卷:《軍勢》闡述選將、治軍;《兵機》論用兵之機巧在于變化莫測;《戰(zhàn)形》論列交戰(zhàn)雙方的形勢,以因形措勝;《方術(shù)》、《物略》、《地紀》、《天經(jīng)》提出了不僅要利用天時地利,還要利用各種自然物的性能,要“察物之理,究物之用,總括其利,不遺微小”,以奪取戰(zhàn)爭的勝利。全書邏輯嚴謹,重點突出,明顯地反映出明朝后期的御侮思想。書中有何守法的題解和點注,題解指出該篇的主要內(nèi)容和與其他篇的聯(lián)系,注解解釋原文并以大量戰(zhàn)例為佐證。但“方術(shù)”中有些怪誕神異內(nèi)容,則無價值。