版本：清代小說集。草閑堂刋本。四卷十六回。作者：題“云陽（一作溧水）嗤嗤道人編著”，“廣陵琢月山人校閱”。嗤嗤道人又有《五鳳吟》、《催曉夢(mèng)》。

內(nèi)容：本書每四回一卷，以仁厚、忠義、孝悌、節(jié)烈四個(gè)主旨，敘述四則故事。

版本：廣東鳳城五云樓乾隆乙巳五十年（１７８５）年刻本。八卷十六回。

作者：題“東山云中道人編”。內(nèi)容：敘述鐘馗冤魂被閻王封為“平鬼大元帥”，蕩平諸鬼的故事。書中鬼域影射人間社會(huì)，與《斬鬼傳》類似。

《二刻拍案驚奇》是凌濛初繼《初刻拍案驚奇》之后創(chuàng)作的第二部短篇小說集。其成書過程與《初刻拍案驚奇》略有不同?！冻蹩膛陌阁@奇》是凌濛初自行創(chuàng)作，被書商得知刻印出版的，而《二刻拍案驚奇》則是書商主動(dòng)要求凌濛初續(xù)寫的。《二刻拍案驚奇小引》中詳細(xì)介紹了此經(jīng)過：“賈人一試之而效，謀再試之。余笑謂一之已甚。顧逸事新語可佐談資者，乃先是所羅而未及付之于墨，其為柏梁馀材、武昌剩竹，頗亦不少。意不能忽，聊復(fù)綴為四十則?！边@種狀況，正反映了明代圖書出版業(yè)與通俗小說創(chuàng)作的互動(dòng)狀況。 《二刻拍案驚奇》的思想內(nèi)容和創(chuàng)作旨趣與《初刻拍案驚奇》一脈相承，反映明代后期市民階層的社會(huì)生活更為廣闊，凡是人倫道德的各個(gè)主題，都或多或少地涉及到了。同時(shí)，明末內(nèi)憂外患紛起，社會(huì)矛盾更加復(fù)雜尖銳，這一狀況，《二刻拍案驚奇》表現(xiàn)得也比《初刻拍案驚奇》更為充分，諸如貧富懸殊造成的心理傾斜，官僚腐朽造成的社會(huì)動(dòng)蕩，封建婚姻制度激起的青年男女的反抗，新興商人階層對(duì)士農(nóng)工商四民秩序的挑戰(zhàn)，淫靡世風(fēng)膨脹起的人欲對(duì)天理道學(xué)的反叛等等，勾勒出一幅晚明社會(huì)日薄西山的慘淡圖畫。 《二刻拍案驚奇》最早由尚友堂刊行于明崇禎五年壬申（１６３２年），原刻本國(guó)內(nèi)僅存半部，且沒有別的翻刻本。日本內(nèi)閣文庫藏有一部尚友堂刻本，然亦非足本，收小說三十九卷及凌濛初所撰《宋公明鬧原宵雜劇》一卷，學(xué)者普遍認(rèn)為系第四十卷亡佚，而別以雜劇湊足作者在《小引》中言明的“四十則”之?dāng)?shù)。又第二十三卷與《拍案驚奇》重出；第五卷和第九卷版心或標(biāo)作“二續(xù)驚奇”，與各卷不類，學(xué)者亦疑為從別書補(bǔ)入。

版本：嘉慶十九（１８１４）年刋本。四卷十六回。與本網(wǎng)收錄之《富翁醒世錄》回文略有不同。作者：題“落魄道人編”。

內(nèi)容：以漫畫式的辛辣筆法，敘述財(cái)主錢士命貪財(cái)慳吝，寡廉鮮恥，最終財(cái)盡人亡的故事。文筆犀利尖刻，諷刺性極強(qiáng)。

凌濛初（１５８０～１６４４），字玄房，號(hào)初成，別號(hào)即空觀主人，烏程（今浙江吳興）人。出身世宦之家，十二歲入學(xué)，十八歲補(bǔ)廩膳生，應(yīng)舉入試，屢試不中。后入都謁選，直到五十五歲時(shí)才授上海縣丞，署海防事。六十三歲時(shí)，升任徐州通判。崇禎十七年，李自成農(nóng)民軍進(jìn)迫徐州，凌濛初不肯出降，最后嘔血而死。著作甚富，有《圣門傳詩嫡冢》、《言詩翼》、《詩逆》、《詩經(jīng)人物考》、《國(guó)門集》、《譚曲雜札》，小說《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》，以及《虬髯翁》、《北紅拂》等雜劇。 《初刻拍案驚奇》是仿“三言”而作的白話短篇小說集，與《二刻拍案驚奇》合稱“二拍”。與馮夢(mèng)龍之“三言”大量改編宋元舊本不同，到凌濛初之“二拍”皆系自撰。其時(shí)宋元舊本中好的題材都已被馮夢(mèng)龍“搜括殆盡”，唯剩些“溝中之?dāng)嗍?，略不足陳”了，凌濛初遂只能另辟蹊徑，“因取古今來雜碎事可新聽者、佐談諧者，演而暢之，得若干卷”，即從歷代傳說筆記中尋找故事題材，重加敷衍，使之成為有完整情節(jié)和性格人物的作品，從而得以自由地表達(dá)自己的生活感受和價(jià)值觀念，發(fā)揮自己的藝術(shù)才華，而不像“三言”，多多少少要受到宋元話本的影響和局限，故此“二拍”可謂是中國(guó)小說史上最早的由文人獨(dú)立創(chuàng)作的白話短篇小說集。正如孫楷第《三言二拍源流考》所云：“凌氏的擬話本小說，得力處在于選擇話題，借一事而構(gòu)設(shè)意象。往往本事在原書中下過數(shù)十字，記敘舊聞，了無意趣。在小說則清談娓娓，文逾數(shù)千。抒情寫景，如在耳目。化神奇于臭腐，易陰慘為陽舒，其功力亦實(shí)等于創(chuàng)作?！薄冻蹩膛陌阁@奇》所展現(xiàn)的基本上是市民階層的生活，商人、手工業(yè)者、小知識(shí)分子、僧侶、胥吏、妓女、強(qiáng)盜等等成為小說世界的主人公，通過他們的經(jīng)歷，比較真實(shí)地反映了明代社會(huì)市井細(xì)民的生活狀況。 版本有萬元樓本和同文堂本。原刊本是尚友堂刊本，今藏日本日光輪王寺慈眼堂。

《說唐》清代長(zhǎng)篇小說。作者不詳。又名《說唐全傳》、《說唐演義全傳》。后與《說唐后傳》合刻，改名《說唐前傳》。６８回。故事起于隋文帝平陳，終于唐太宗統(tǒng)一。以瓦崗寨群雄的風(fēng)云際會(huì)為中心，塑造了一大批起義英雄的形象，如秦瓊、程咬金、羅成、尉遲恭等，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)"十八路反王"、"六十四路煙塵"動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也揭露了隋煬帝和宇文氏等統(tǒng)治者的荒淫殘暴。具有濃厚的民間傳說風(fēng)味和傳奇色彩，是清初演義向英雄傳奇演變的代表作。作品有濃厚的封建正統(tǒng)觀念和宿命論思想，藝術(shù)上較為粗糙。今存最早刻本是清代乾隆癸卯（１７８３）刊本?，F(xiàn)有上海古籍出版社排印本。
==============================================================================《說唐》主要人物表宇文泰　　　北周主。
楊　忠　　　北周護(hù)衛(wèi)大將軍，封隋公。
楊　林　　　楊忠胞弟，靠山王。隋朝第八條好漢。
楊　堅(jiān)　　　楊忠之子，奪周皇位，稱隋文帝。
楊　勇　　　楊堅(jiān)長(zhǎng)子，立為太子。
楊　廣　　　楊堅(jiān)次子，封晉王，篡位稱隋煬帝。
秦　彝　　　北齊武衛(wèi)大將軍。
秦　旭　　　北齊親軍護(hù)衛(wèi)，秦彝之父。
秦　瓊　　　字叔寶，秦彝之子，降唐后封為護(hù)國(guó)并肩王、天下都督大元帥。隋朝第十 六條好漢。
羅　藝　　　北齊勛爵燕公，隋封為靖邊侯，秦瓊之姑夫。
羅　成　　　羅藝之子，降唐后封為越國(guó)公。隋朝第七條好漢。
高阿左　　　北齊國(guó)丞相。
程咬金　　　字知節(jié)，瓦崗寨之主，混世魔王。降唐后封為總管、魯國(guó)公，
李　淵　　　隋將，叛隋后稱唐王，后稱唐高祖。
李建成　　　李淵長(zhǎng)子。封殷王，立為太子。
李世民　　　李淵次子，被煬帝封為秦王，即帝位稱唐太宗。
李元吉　　　李淵之三子。封為齊王。
李元霸　　　李淵之四子，被煬帝封為趙王，隋朝第一條好漢。
柴　紹　　　李淵之女婿。
宇文述　　　隋護(hù)衛(wèi)。
宇文化及　　宇文述之長(zhǎng)子，始官拜御史，后篡位稱許王。
宇文士及　　宇文述之次子，官拜駙馬都尉。
宇文成都　　宇文化及長(zhǎng)子，隋朝第二條好漢。
伍建章　　　隋文帝時(shí)右仆射（太師）。
伍云召　　　伍建章之子，隋時(shí)官封侯爵，后自稱忠孝王。隋朝第五條好漢。
韓擒虎　　　隋朝大將，齊國(guó)公。
羅　芳　　　楊林繼子，大太保。
薛　亮　　　楊林繼子，二太保：
邱　瑞　　　隋煬帝時(shí)為兵部尚書，長(zhǎng)平王，后降瓦崗寨。
魏文通　　　隋潼關(guān)總兵，隋朝第九條好漢。
裴仁基　　　隋朝山馬關(guān)總兵。
裴元慶　　　裴仁基三子，隋朝第三條好漢。后降瓦崗寨。
張大賓　　　隋煬帝時(shí)國(guó)丈。
王世充　　　隋洛陽守將，被煬帝封瓊花太守。
尚師徒　　　隋臨潼關(guān)總兵，隋朝第十條好漢。
新文禮　　　隋紅泥關(guān)總兵，隋朝第十一條好漢。
竇建德　　　隋將，后稱夏明王。
劉黑闥　　　竇建德帳下先鋒，后自稱后漢王。
朱　燦　　　隋將，后為南陽王。
蘇定方　　　隋將，降唐后封為錫國(guó)公。
楊　素　　　隋將，突厥人，因有武功，御賜楊姓，稱越公。
楊　約　　　隋大理寺卿，楊素之弟。
李　密　　　隋將，在瓦崗寨被擁為西魏王，后降唐。
徐茂公　　　瓦崗寨軍師，降唐后封為鎮(zhèn)國(guó)軍師英國(guó)公。
魏　征　　　瓦崗寨軍師，唐時(shí)授兵部尚書。
尤俊達(dá)　　　綠林人物，后投瓦崗寨。
尉遲恭　　　字敬德，先為劉武周帳下先鋒，降唐后封為鄂國(guó)公。
劉武周　　　十八家反王之一，稱定陽王。
雄闊?！　　【G林人物，隋朝第四條好漢。
伍天錫　　　綠林人物，伍云紹之族弟。隋朝第六條好漢。
齊國(guó)遠(yuǎn)　　　綠林人物，少華山頭領(lǐng)。
李如珪　　　綠林人物，少華山頭領(lǐng)。
單雄信　　　綠林人物，王世充處為駙馬。隋朝第十八條好漢。
喬公山　　　隱士，被秦王李世民封為參軍。
李　靖　　　京兆三原人，號(hào)藥師，越公府主簿。唐封魏國(guó)公。

《鏡花緣》是清代小說家李汝珍的代表作品，李汝珍花了10年心血才完成的?！剁R花緣》一書征引浩博，學(xué)問涉及琴、棋、書、畫、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說中“論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)”，同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象，在我國(guó)小說史上占據(jù)一席之地。

武則天廢唐改周時(shí)，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請(qǐng)示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，被劾為“逞艷于非時(shí)之候，獻(xiàn)媚于世主之前，致令時(shí)序顛倒?！庇谑巧系劬桶寻倩ㄏ勺淤H到人間。

進(jìn)花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考，中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天，有奸人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣，便隨妻北林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家，見識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。在“君子國(guó)”商人收低價(jià)討好貨，國(guó)王嚴(yán)令禁止臣民獻(xiàn)珠寶，否則燒毀珠寶并治罪；“大人國(guó)”的腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住；“女兒國(guó)”里林之洋被選為女王的“王妃”，他被穿耳纏足；在“兩面國(guó)”里的人前后都長(zhǎng)著臉，每個(gè)人都有兩個(gè)面孔，前面一張笑臉，后面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐；“無腸國(guó)”里的人都沒有心肝膽肺，他們都貪婪刻?。弧磅灌箛?guó)”中的人都撒謊成性，只要一張嘴，就都是假話，沒有一句是真的；“跂踵國(guó)”的人僵化刻板。

他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，游歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。

唐入小蓬萊山尋父不返。此時(shí)徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長(zhǎng)安城外武家軍的酒、色、財(cái)、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”。

本書為我國(guó)四大古典名著之一，取材于唐朝僧人玄奘西天取經(jīng)的故事，融入濃厚的神奇、浪漫、怪誕成分，將取經(jīng)題材編寫為神話故事，成功塑造了孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧的形象，讀來引人入勝。

作者簡(jiǎn)介：吳承恩（1510?——1582?）明代小說家。字汝忠，號(hào)射陽山人，懷安山陽（江蘇淮安）人。他生于一個(gè)有學(xué)官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成?！钡瓶疾焕?，至中年才補(bǔ)上“歲貢生”，后流寓南京，長(zhǎng)期靠賣文補(bǔ)貼家用。晚年因家貧出任長(zhǎng)興縣丞，由于看不慣官場(chǎng)的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。

吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場(chǎng)的失意，生活的困頓，使他加深了對(duì)封建科舉制度、黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，促使他運(yùn)用志怪小說的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”

吳承恩杰出的長(zhǎng)篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍(lán)本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和改變現(xiàn)實(shí)的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國(guó)的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴(yán)密，繁而不亂，語言活潑生動(dòng)且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，具有民主傾向和時(shí)代特點(diǎn)。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨(dú)特風(fēng)格。

　　《三國(guó)演義》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇章回小說的開山之作?！　∪龂?guó)故事在我國(guó)古代民間頗為流行。宋元時(shí)代即被搬上舞臺(tái)，金、元演出的三國(guó)劇目達(dá)３０多種。元代至治年間出現(xiàn)了新安虞氏所刊的《全相三國(guó)志平話》。元末明初羅貫中綜合民間傳說和戲曲、話本，結(jié)合陳壽《三國(guó)志》和裴松之注的史料，根據(jù)他個(gè)人對(duì)社會(huì)人生的體悟，創(chuàng)作了《三國(guó)志通俗演義》，現(xiàn)存最早刊本是明嘉靖年所刊刻的，俗稱“嘉靖本”，本書２４卷。清康熙年間，毛綸毛宗崗父子辨正史事、增刪文字，修改成今日通行的１２０回本《三國(guó)演義》?！　×_貫中１３３０年一１４００年之間，名本，號(hào)湖海散人，明代通俗小說家。他的籍貫一說是太原今山西，一說是錢塘今浙江杭州，不可確考。據(jù)傳說，羅貫中曾充任過元末農(nóng)民起義軍張士誠(chéng)的幕客。除《三國(guó)志通俗演義》外，他還創(chuàng)作有《隋唐志傳》等通俗小說和《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》等戲劇。

　　《三國(guó)演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。全書反映了三國(guó)時(shí)代的政治軍事斗爭(zhēng)，反映了三國(guó)時(shí)代各類社會(huì)矛盾的滲透與轉(zhuǎn)化，概括了這一時(shí)代的歷史巨變，塑造了一批咤叱風(fēng)云的英雄人物。在對(duì)三國(guó)歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的擁劉反曹傾向，以劉備集團(tuán)作為描寫的中心，對(duì)劉備集團(tuán)的主要人物加以歌頌，對(duì)曹操則極力揭露鞭撻。今天我們對(duì)于作者的這種擁劉反曹的傾向應(yīng)有辯證的認(rèn)識(shí)。尊劉反曹是民間傳說的主要傾向，在羅貫中時(shí)代隱含著人民對(duì)漢族復(fù)興的希望。

　　《三國(guó)演義》刻劃了近２００個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有近世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家陰謀家這與歷史上的真曹操是不可混同的。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”。但他的義氣是以個(gè)人恩怨為前提的，并非國(guó)家民族之大義。劉備被作者塑造成為仁民愛物、視賢下士、知人善任的仁君典型。　　《三國(guó)演義》描寫了大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)思宏偉，手法多樣，使我們清晰地看到了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動(dòng)魄。

　　全書的文不甚深，言不甚俗，簡(jiǎn)潔明快，氣勢(shì)充沛，生動(dòng)活潑。　　《三國(guó)演義》帶來我國(guó)歷史小說創(chuàng)作的熱潮，它所塑造的一系列人物形象在我國(guó)已家喻戶曉，婦而皆知。

　　《三國(guó)演義》的版本很多，主要有：明弘治刻本《三國(guó)志通俗演義》，文字粗樸，內(nèi)容平易；《三國(guó)志演義》，清毛宗崗增刪評(píng)點(diǎn)本，約成書于康熙初年，該本在社會(huì)上流傳最為廣泛。人民文學(xué)出版社多次重印出版。

　　《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的高峰。全書１２０回，前８０回是曹雪芹所作，后４０回?fù)?jù)說由高鶚續(xù)寫。

　　雪芹１７１５？一１７６３？名沾，字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，又號(hào)芹溪居士。清代偉大小說家。祖籍一說是河北豐潤(rùn)，一說是遼寧遼陽。清人入關(guān)后，入正白旗內(nèi)務(wù)府籍。從他曾祖至他父親，其家世襲江寧織造。幼年時(shí)家勢(shì)貴盛，氣派顯赫。后來其父因事獲罪，產(chǎn)業(yè)被抄沒，家道衰落。曹氏全家從南方北遷，中年后住在北京西北郊，家境清貧，過著“舉家食粥”的日子。曹雪芹多才多藝，能詩善畫，嗜酒健談，性格傲岸。《紅樓夢(mèng)》寫到８０回時(shí)，因貧病交迫，加之愛子夭折，含恨而逝，使《紅樓夢(mèng)》成為未完稿的著作。

　　《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，以賈、王、史、薛四大家族背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情故事為主線，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。同時(shí)，通過對(duì)這些愛情悲劇產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境描繪，牽涉到封建社會(huì)政治法律、宗法、婦女、道德、婚姻等方面的問題，昭示了封建社會(huì)末期的世態(tài)，暴露了封建貴族階級(jí)及其統(tǒng)治的腐朽與罪惡，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。可以說，《紅樓夢(mèng)》是一部我國(guó)封建社會(huì)后期社會(huì)生活的百科全書?！　　都t樓夢(mèng)》塑造了賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等生動(dòng)的人物形象。寶玉始終站在封建主義精神道德之外，他視仕途為祿蠹，以應(yīng)酬文字為沽名釣譽(yù)之工具，視讀圣賢為畏途，既具有濃厚的貴公子的紈褲習(xí)氣，又具有反封建的叛逆性。他尊重女性，尊重個(gè)性，追尋自由，是一位貴族家庭乃至封建制度的叛逆典型；黛玉是一位冰清玉潔、孤高自許、多愁善感的貴族小姐，她視愛情如同她的生命，但她的愛情卻因不容于貴族家庭而被摧毀；寶釵是一位遵奉婦道、恪守婦規(guī)的封建淑女，她同樣是封建制度的犧牲品。

　　《紅樓夢(mèng)》突破了傳統(tǒng)的取材和構(gòu)思方式，將社會(huì)高度濃縮于家庭范圍內(nèi)作整體展現(xiàn)，賈府實(shí)際上是整個(gè)社會(huì)的縮影。

　　《紅樓夢(mèng)》寫人的技巧達(dá)到了爐火純青的地步，所描寫的人物皆栩栩如生，個(gè)性鮮明，具有多重性格，打破了以往小說寫人類型化的特征，作者塑造人物形象的主要手法有：在廣闊的社會(huì)背景上，以精雕細(xì)刻的工夫，塑造不同的人物形象；注意人物的個(gè)性化，心理描寫具體而簡(jiǎn)潔；把人物放在特定的藝術(shù)氣氛里，烘托人物的內(nèi)心情緒。

　　《紅樓夢(mèng)》吸取了中國(guó)古典文學(xué)語言的營(yíng)養(yǎng)，又提煉了大眾語言，熔鑄成準(zhǔn)確、精煉、純凈、傳神、典雅的語言。

　　《紅樓夢(mèng)》的情節(jié)安排脈胳分明，是一個(gè)有機(jī)的整體；其結(jié)構(gòu)既筋絡(luò)相聯(lián)，縱橫交錯(cuò)，又主次分明，有條不紊，一如生活本身，不露人工斧鑿之痕。

　　《紅樓夢(mèng)》表面看來都是平常的生活瑣事，但能夠以小見大，見微知著，反映生活的本質(zhì)，具有豐富深刻的社會(huì)意義。

　　《紅樓夢(mèng)》問世后，以其深進(jìn)的思想意蘊(yùn)與精湛的藝術(shù)魅力，震撼著一代代讀者的心靈，產(chǎn)生了跨越時(shí)空的巨大的影響，在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域形成了聲勢(shì)浩大的“紅學(xué)”。在經(jīng)歷了二百多年風(fēng)風(fēng)雨雨之后，“紅學(xué)”不唯沒有衰微，反而更為興盛，這足以說明《紅樓夢(mèng)》所具備的藝術(shù)價(jià)值。

　　《紅樓夢(mèng)》的版本有兩個(gè)系統(tǒng)，一是僅流傳八十回的脂評(píng)抄本系統(tǒng)；一是程偉元高鶚整理補(bǔ)綴的一百二十回印本系統(tǒng)。１９８２年人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》１２０回校訂注釋本，是一種較為完善的新讀本。