《飛龍全傳》講的是宋朝開(kāi)國(guó)太祖趙匡胤的故事。話說(shuō)從古以來(lái)，國(guó)運(yùn)遞更，皆有定數(shù)，治極則亂，亂極則治，一定之理也。天下自唐季以來(lái)，五代紛更，數(shù)十年間，帝王凡易八姓十三君，僭竊相踵，戰(zhàn)爭(zhēng)不息，人民有倒懸之苦，將士多汗馬之勞，終于立國(guó)不長(zhǎng)，究非真命之主。獨(dú)至大宋，圣人應(yīng)運(yùn)而興，御極以來(lái)，削平偽鎮(zhèn)，把錦繡江山，奠定得十分安固，相傳三百年鴻業(yè)。歷國(guó)恁般久長(zhǎng)，這也因他神武不殺，仁義居心，所以如此。觀其伐南唐時(shí)，命曹彬云：“城陷之日，慎勿殺戮。設(shè)若困斗，則李煜一門(mén)，不可加害?！敝淮藬?shù)語(yǔ)，便如《孟子》所謂：“不嗜殺人者，能一之矣。”然此仁心義聞，雖三尺童子，亦知其為堯、舜之君也，不必?zé)┭远噘?。只就他未登九五之時(shí)，把那三打韓通、禪州結(jié)義這許多事跡，表白出來(lái)，可以使聞?wù)唧@心，觀者吐舌。方知英雄舉動(dòng)，迥異庸愚，畢竟有掀天拔地之形，攪海翻江之勢(shì)；正如暗中指使，冥里施為，誠(chéng)有不期然而然者。有詩(shī)為證：龍虎行藏自不同，輝煌事業(yè)有奇蹤。時(shí)君若肯行仁政，真主如何降九重？

在中國(guó)浩如煙海的文學(xué)寶庫(kù)中，誕生于明末清初的才子佳人小說(shuō)《好逑傳》算不上一顆璀璨的明珠．但是在漢籍外譯史上，它所占有的地位卻極為值得大書(shū)一筆：《好逑傳》不是第一部譯成西方文字并得以出版的中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)。而且在譯本問(wèn)世之后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的對(duì)間里被向往中國(guó)文化的西方文人奉為經(jīng)典。德國(guó)大文豪歌德甚至在年近八旬之際仍然對(duì)這本他三十年前讀過(guò)的作品記憶猶新。此書(shū)何以能在西方擁有如此經(jīng)久不衰的魅力?除作品內(nèi)容方面的原因之外，此書(shū)譯者，出版者功不可沒(méi)，其中一些用心之處即使是在二百多年后的今天看來(lái)也不無(wú)教益。

《好逑傳》大致成書(shū)于明末清初。小說(shuō)講述好色的過(guò)公子垂涎獨(dú)居在家的才女水冰心，三次意圖強(qiáng)娶都被此女巧妙躲過(guò)．最后用計(jì)強(qiáng)搶，水冰心卻又被恰好路過(guò)的俠士鐵中玉撞見(jiàn)救下。過(guò)公子懷恨在心．便在鐵中玉酒食中下毒。危機(jī)關(guān)頭，水冰心不顧閑言，將生命垂危的恩人接到家中醫(yī)治。此時(shí)，兩人已相互傾心，但始終以理自守，談話吃飯時(shí)也只隔簾相對(duì)。后來(lái)，鐵中玉功成名就，由雙方父親做主成婚。過(guò)家卻又出來(lái)誹謗。最后，皇后驗(yàn)明水冰心仍為處子之身，于是皇帝下旨表彰二人，令其完婚．同時(shí)懲處了惡人。1761年，此書(shū)的英譯本出版者托馬斯·帕西(Thomas Percy)在序言中寫(xiě)道：。有理由斷定中國(guó)人將其視為杰作……因?yàn)橥ǔＶ挥心切┰诒緡?guó)人中享有盛譽(yù)的書(shū)，才會(huì)被拿給外國(guó)人看?！迸廖鞯呐袛嗍譁?zhǔn)確，此書(shū)在清初確曾名噪一時(shí)，且被列為“十才子書(shū)。的第二名。

《好逑傳》又名《俠義風(fēng)月傳》，坊本亦名《第二才子好逑傳》，全書(shū)十八回，不署撰人，題“名教中人編次”。
《好逑傳》作者署名。名教中人”，顯然意在敦倫明理、提高名教聲譽(yù)。 按照中國(guó)線裝書(shū)的習(xí)慣，《好逑傳》共有四卷十八回．前兩卷各五回。

據(jù)康熙、乾隆間人夏二銘《野叟曝言》載：《好逑傳》“版清紙白，前首繡像十分工致”，可知該書(shū)早在清初已刊行于世。是書(shū)創(chuàng)作時(shí)間當(dāng)更早，學(xué)者多認(rèn)為作于明代。夏二銘所見(jiàn)本久已失傳。今天見(jiàn)者，有獨(dú)處軒藏版大字本、萃芳樓藏版本、凌云閣梓本、三讓堂刊小字本、煥文堂刊本等。

本書(shū)據(jù)獨(dú)處軒藏版本校點(diǎn)，參校萃芳樓藏版本。

楊致和《西游記傳》和朱鼎臣《唐三藏西游釋厄傳》，與名著吳承恩《西游記》，都成書(shū)于明代。三書(shū)關(guān)系如何，孰先孰后？是朱本、楊本刪節(jié)了吳本，抑吳本繼承完善了朱、楊兩本？學(xué)術(shù)界至今尚未獲得一致的定論。本書(shū)適宜于古代小說(shuō)愛(ài)好者閱讀，更是小說(shuō)史研究特別是《西游記》研究工作者的必備資料。

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》十七篇明之神魔小說(shuō)（中）：“又有一百回《西游記》，蓋出于四十一回本《西游記傳》之后。”但楊本“文詞荒率，吳則通才，承其大體，雜采《華光傳》、《真武傳》及雜劇、傳奇之類?！钡F(xiàn)在通行的文學(xué)史上都采楊本出于吳本之后之說(shuō)，說(shuō)它刪節(jié)改編，哪位熟悉《西游記》的，能否解釋一下這兩種說(shuō)法。

魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》認(rèn)為“一百回《西游記》，蓋出于四十一回本《西游記傳》之后”。胡適則不以為然，認(rèn)定楊本“是清朝中葉一個(gè)妄人硬刪吳承恩本縮成的節(jié)本”（《跋西游記本的西游記傳》）。你所看到的通行文學(xué)史采取的大概就是胡適的說(shuō)法。

《水滸后傳》是《水滸傳》的續(xù)書(shū)，講述梁山泊劫后幸存的李俊、阮小七、李應(yīng)、燕青等英雄，再度聚嘯山林，反對(duì)奸臣惡霸，抗擊金兵入侵，最后到海島創(chuàng)基立業(yè)的故事。

和《水滸傳》相仿，書(shū)中故事也是從梁山泊開(kāi)始。棄官家居的阮小七到梁山泊祭奠宋江等亡靈，被原蔡京爪牙張干辦捉拿。阮殺死張干辦，攜母出逃，路遇開(kāi)酒店的孫新、顧大嫂……小說(shuō)情節(jié)由此展開(kāi)，逐一帶出散居各地的原梁山好漢，因不堪奸臣惡霸的欺壓，紛紛再次造反，嘯聚登云山、飲馬川等地。隱居太湖捕魚(yú)為生的李俊，則和花逢春、樂(lè)和等與湖霸、貪官斗爭(zhēng)，因大湖地盤(pán)不足發(fā)展，終效古虬髯客故事，出海謀取王業(yè)。不久金兵南侵，陷汴京，擄徽、欽二帝。李應(yīng)、呼延灼等眾英雄遂以報(bào)國(guó)勤王為己任，加入以李綱、宗澤為首的抗金陣營(yíng)，抗擊金兵，并處死禍國(guó)奸臣蔡京、高俅等四兇。后迫于形勢(shì)，沖破金兵重圍，棄寨出海，與李俊會(huì)合，立李俊為暹羅國(guó)主。小說(shuō)繼承了《水滸傳》的優(yōu)良傳統(tǒng)，謳歌了梁山好漢們除暴安民的俠肝義膽和抗擊侵略的愛(ài)國(guó)熱忱。小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)李俊領(lǐng)兵救駕，接受宋高宗賜封，表現(xiàn)出只反貪官、不反皇帝的忠君思想，也和《水滸傳》一樣，是封建時(shí)代知識(shí)分子所不能跳出的框框。

《水滸后傳》在藝術(shù)上也繼承了《水滸傳》的傳統(tǒng)。書(shū)中描寫(xiě)好漢們與貪官惡霸等的斗爭(zhēng)，有許多精彩動(dòng)人的情節(jié)。如京劇《打漁殺家》的故事，就取材于書(shū)中第九、十兩回。人物形象的刻畫(huà)，也較飽滿、鮮明。幾個(gè)主要人物，都能保持《水滸傳》中的性格形象，有的還有所發(fā)展。小說(shuō)語(yǔ)言也多汲取民間口語(yǔ)，活潑生動(dòng)，曉暢通俗。

《水滸后傳》舊題“古宋遺民著”、“雁宕山樵評(píng)”?，F(xiàn)存最早的康熙甲辰（1664）本內(nèi)封上刻有“元人遺本”，下有一段文字：“宋遺民不知何許人，太約與施（耐庵）、羅（貫中）同時(shí)，特姓名弗傳，故其書(shū)亦湮沒(méi)不彰耳……”其實(shí)“古宋遺民”、“元人遺本”都是托詞，真實(shí)作者乃是號(hào)雁宕山樵的明遺民陳忱。陳忱（1615—？）字遐心，一字敬夫，浙江烏程（今湖州市）人。自幼好博覽群書(shū)，經(jīng)史之外，稗說(shuō)野乘，無(wú)不涉獵。據(jù)他自己說(shuō)，年輕時(shí)，曾寄居野寺，“篝燈夜讀，情與境會(huì)，輒動(dòng)吟機(jī)，眠餐不廢者三年”，然后出游福建、兩廣、湖南，“凡四易星霜”。明亡時(shí)，他正值盛年，面對(duì)家破國(guó)亡、江山易代的巨變，他表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族感情，以明遺民自居，絕意仕進(jìn)，靠賣卜拆字為生。曾與顧炎武、歸莊、顧樵等名士結(jié)成“驚隱詩(shī)社”，以民族氣節(jié)相激勵(lì)。曾著有《續(xù)廿一史彈詞》、《癡世界》曲本及詩(shī)文雜著等，均散佚不傳?！端疂G后傳》為他晚年“白發(fā)孤燈續(xù)舊篇”之作，于書(shū)中寄寓自己的亡國(guó)之痛和憧憬恢復(fù)之心。書(shū)中寫(xiě)李俊立國(guó)海島，顯系影射鄭成功擁兵臺(tái)灣抗清之事。陳忱的友人魏耕，就因被指控為“通海案”的主謀，于康熙元年（1662）被斬?！端疂G后傳》托名“古來(lái)遺民”，既暗寓了作者的民族立場(chǎng)，也是為逃避清初慘酷的“文字獄”的淫威。

我們這次出版《水滸后傳》，是以紹裕堂刊本為底本，參校大道堂本光緒三年（1877）申報(bào)館排印本等版本，作了一些訂正。原刊本正文之前有一篇《論略》，評(píng)論梁山泊人物，落款“樵馀偶識(shí)”，正文行間又有若干小字批注，現(xiàn)在均已刪去。整理中有不當(dāng)之處，敬希讀者諸君指正。

《官場(chǎng)現(xiàn)形記》, 李伯元(1867—1906)，清末著名小說(shuō)家；伯元系其字，號(hào)寶嘉，別號(hào)南亭亭長(zhǎng)、游戲主人、謳歌變俗人；江蘇常州人，生于山東。六歲喪父。父申之，宦于山東。當(dāng)時(shí)伯元堂伯父李翼青也在山東為縣令，便將侄兒領(lǐng)養(yǎng)在身邊。李翼青在山東歷任知縣、同知、知府等職，故伯元從小在州縣衙門(mén)讀書(shū)成長(zhǎng)。在伯父嚴(yán)肅的愛(ài)撫與督促下，他擅長(zhǎng)于八股、詩(shī)賦、詞曲，精書(shū)畫(huà)篆刻，曾以第一名成績(jī)考取秀才。他二十六歲時(shí)，伯父李翼青辭官回鄉(xiāng)，伯元隨伯父回常州?；剜l(xiāng)五年中，他曾向傳教士學(xué)習(xí)英語(yǔ)，協(xié)助族人編修李氏宗譜。不久，伯父病故。他內(nèi)傷門(mén)庭多故，外感國(guó)勢(shì)危殆，又因從小看厭了官場(chǎng)的腐朽風(fēng)氣，便決心放棄科舉，放棄仕途，遷居上海，從事報(bào)紙編撰工作。 上海十年是李伯元一生最輝煌的階段。他先在《指南報(bào)》任編撰，次年又創(chuàng)辦了生動(dòng)活潑的《游戲報(bào)》。內(nèi)容包括官場(chǎng)笑柄、文壇軼事、商海波瀾，以及歌臺(tái)、舞榭、妓院、酒樓的各種花絮新聞，而形式生動(dòng)，到處穿插著笑話、寓言、詩(shī)詞、楹聯(lián)、燈謎、酒令、詩(shī)鐘等多種帶游戲性質(zhì)的文字。他在《游戲報(bào)·告白》中公開(kāi)宣稱：“上自列邦政治，下逮風(fēng)土人情……無(wú)義不包，有體皆備。”由于形式活潑，內(nèi)容貼近生活，《游戲報(bào)》在上海各界中造成了極大影響。李伯元也因此而名噪一時(shí)。 1909年，李伯元又將《游戲報(bào)》轉(zhuǎn)讓給朋友，另外創(chuàng)辦《世界繁華報(bào)》。報(bào)紙開(kāi)辟了藝文志、北里志、諷林、野史、官箴、鼓吹錄、時(shí)事嬉談、譚叢、小說(shuō)、論著等各類專欄，他將自己創(chuàng)作的《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《庚子國(guó)變彈詞》連日排載在《世界繁華報(bào)》上。長(zhǎng)篇小說(shuō)與長(zhǎng)篇彈詞的連載果然制造了異常轟動(dòng)的社會(huì)效果，《世界繁華報(bào)》遂成為執(zhí)小報(bào)牛耳的著名報(bào)刊。 隨著報(bào)刊與創(chuàng)作的影響日益擴(kuò)大，商務(wù)印書(shū)館聘請(qǐng)李伯元擔(dān)任著名小說(shuō)半月刊《繡像小說(shuō)》的主編。在李伯元的主持下， 《繡像小說(shuō)》刊出了劉鶚的《老殘游記》、憂患余生的《鄰女語(yǔ)》、蘧園的《負(fù)曝閑談》、姬文的《市聲》及李伯元自撰的《文明小史》、《活地獄》等影響深遠(yuǎn)的著名小說(shuō)。由于李伯元的努力，《繡像小說(shuō)》與《小說(shuō)林》、《月月小說(shuō)》、《新小說(shuō)》并稱晚清四大小說(shuō)期刊。這些小說(shuō)期刊和其他報(bào)刊共同促進(jìn)了晚清小說(shuō)的繁榮。 李伯元不但是當(dāng)時(shí)著名的作家和編輯，而且是著名的文藝社團(tuán)活動(dòng)家。他出面組織過(guò)藝文社、書(shū)畫(huà)社、海上文社。通過(guò)這些社團(tuán)，他和廣大的詩(shī)人、作家、畫(huà)家、書(shū)法家、甚至政府要人廣交朋友，在晚清文化界造成很大的影響，譽(yù)之者視之為文壇雛鳳，謗之者稱之為學(xué)界妖孽。1901年，光緒帝開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科，旨令中央要員與封疆大吏推薦賢才進(jìn)行選考。湘鄉(xiāng)曾慕濤侍郎舉薦李伯元應(yīng)考，而御史周少林則指責(zé)李伯元“文字輕佻，接近優(yōu)伶”。而李則我行我素，既不接受青睞者的薦舉，也不理會(huì)嫉恨者的攻擊。對(duì)旁人毀譽(yù)他的態(tài)度就像《文明小史·楔子》中的小詩(shī)所說(shuō)的：“謗書(shū)自昔輕司馬，直筆于今笑董狐。腐朽神奇隨變化，聊將此語(yǔ)祝前途?！崩畈钤跐M清末年這個(gè)大動(dòng)亂的年代，他清醒地意識(shí)到當(dāng)時(shí)已面臨末世，這政局是非變不可的，只是將來(lái)會(huì)變成什么樣子卻難以想像。這將變未變的局面，正如他在《文明小史·楔子》中所說(shuō)：“大約離著那太陽(yáng)要出，大雨要下的時(shí)候也就不遠(yuǎn)了?！彼麤Q心將末世的丑惡徹底加以揭露，為將來(lái)的新政局提供改良的借鑒。至于旁人的毀譽(yù)，他是不屑一顧的。 在上海勤奮工作的第十年，李伯元積勞成疾，英年早逝。他沒(méi)有看到將出的太陽(yáng)就撒手而去了，但他給社會(huì)留下了相當(dāng)豐厚的文化遺產(chǎn)，包括：長(zhǎng)篇小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《文明小史》、《活地獄》、《中國(guó)現(xiàn)在記》，彈詞戲劇《庚子國(guó)變彈詞)、《醒世緣彈詞》、《前本經(jīng)國(guó)美談新戲》，詩(shī)文雜著《南亭筆記》、《南亭四話》、《藝苑叢話》、《滑稽叢話》、《沙海妙品》、《奇書(shū)快睹》，篆刻集《芋香室印存》。他以大量滑稽幽默的文章，出色地完成了批判舊世界的時(shí)代使命。 ……

《老殘游記》是劉鶚（1857—1909）所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。發(fā)表時(shí)署名“洪都百煉生”，后來(lái)改署“鴻都百煉生”。[1]他原名孟鵬，字云摶，后字鐵云。清江蘇丹徒人。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。曾師事太谷學(xué)派周星垣的傳人李光炘，主張儒釋道三教合一。他的父親劉成忠，咸豐二年＜1852）進(jìn)士，以御史出官河南，在天算、樂(lè)律、方技、詞章等諸方面，無(wú)不擅其妙。鶚學(xué)識(shí)博雜，精于考古，他在算學(xué)、醫(yī)道、治河方面的成就，有其家學(xué)淵源。光緒二年（1876）和十二年（1886），曾兩度赴南京應(yīng)鄉(xiāng)試未第，中間曾從事過(guò)商業(yè)，并懸壺行醫(yī)。光緒十四年（1888）后，相繼在河南巡撫吳大澂和山東巡撫張曜處任幕賓，主要為協(xié)助治理黃河，從此聲譽(yù)日盛。后經(jīng)山東巡撫福潤(rùn)保薦，入總理衙門(mén)，得以知府任用。不久，應(yīng)外商的聘請(qǐng)，辭官主辦山西礦務(wù)，并和外國(guó)人士有所結(jié)交。晚年曾東渡日本游歷。光緒三十四年（1908），清政府因他在庚子（1900年）八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)，曾用賤價(jià)向聯(lián)軍購(gòu)得太倉(cāng)儲(chǔ)粟，設(shè)平糶局賑濟(jì)京津饑民，遂加以私售侖粟的罪名將他逮捕流放新疆。第二年七月，病死于迪化（今烏魯木齊），時(shí)年五十三歲。本書(shū)以“老殘”這個(gè)搖串鈴走江湖的醫(yī)生的活動(dòng)為線索，記述作者在各地游歷時(shí)的見(jiàn)聞，內(nèi)容廣博，所涉三教九流，妓家賭場(chǎng)，通過(guò)幅射式的結(jié)構(gòu)，廣泛地展示了晚清社會(huì)黑暗腐敗的內(nèi)幕。尤其在揭露官場(chǎng)流弊方面，與一般小說(shuō)住往專寫(xiě)貪官者不同，它的重點(diǎn)是揭露“清官”。書(shū)中化了大量筆墨所寫(xiě)的玉賢和剛弼兩人，都是著名的所謂“清官”，而且剛弼還是“清廉得格登登的”?？墒撬邶R河縣會(huì)審賈家十三條命案時(shí)，只因發(fā)現(xiàn)魏家家人行賄，于是審案時(shí)先有了成見(jiàn)，認(rèn)定賈魏氏為元兇。結(jié)果屈打成招，把一個(gè)平白無(wú)辜的寡婦定了凌遲的罪名。盡管這案后因老殘干預(yù)，經(jīng)過(guò)復(fù)審，終于真相大白；但人們卻可從中看到封建司法制度的暗無(wú)天日。至于玉賢這個(gè)酷吏，一談起他，人們乃是談虎色交。他在山東曹州做知府時(shí)，不到一年時(shí)間，就用慘無(wú)人道的站籠這種刑罰，殘酷殺害了二千多個(gè)平民百姓。在這些人中，有不少人完全是無(wú)辜的；董家口雜貨店的兒子酒后說(shuō)了“玉大人怎樣糊涂，怎樣好冤枉人”，就彼抓去以“謠言惑眾”的罪名站死。于家父子因被強(qiáng)盜栽贓，在審問(wèn)時(shí)方說(shuō)得一聲“冤枉”，玉賢驚堂一拍，大嚷道：“人贓現(xiàn)獲，還喊冤枉，把他‘站’起來(lái)！”可是一查簿子，籠子早已站滿了人。差投提出將于氏父子“先行收監(jiān)，明天定有幾個(gè)死的，等站籠出了缺，將他們補(bǔ)上”時(shí)，作者寫(xiě)道：玉大入凝了一凝神，說(shuō)道：“我最恨這些東西！若要將他們收監(jiān)，豈不是又披他多活了一天去了嗎7斷乎不行！你們?nèi)グ汛笄疤煺镜乃膫€(gè)放下，拉來(lái)我看?！辈钊巳⒛撬娜朔畔拢咸萌?。大人親自下案，用手接著四人鼻子，說(shuō)道：“是還有點(diǎn)游氣?！睆?fù)行坐上堂去，說(shuō)：“每人打二千板子，看他死不死！”于是，活活打死了舊的“罪犯”，再把新的“罪犯”關(guān)進(jìn)了站籠。種情景，讀來(lái)怎不令人發(fā)指！

不僅酷吏殺人，治河官吏的只管中飽私囊，不顧百姓死活的事，更是觸目驚心。在第十三回中，作者借妓女翠花、翠環(huán)與老殘的交談身世，道出了其中的秘密。山東治河官吏以為齊河縣一帶河床大狹，為了放寬河道，提出“廢了民埝，退守大堤”的主張，人為地造成數(shù)十萬(wàn)人葬身魚(yú)腹的慘劇。原來(lái)在大堤與民埝中間，是一道五六里寬，六百里長(zhǎng)，住著十幾萬(wàn)戶人家的地區(qū)。喪心病狂的決策者，竟商定：“可不能叫百姓知道?！凰麄冎懒耍@幾十萬(wàn)人守住民埝，那還廢的掉嗎！”作者接著借翠花的嘴說(shuō)：這“就是殺這幾十萬(wàn)人的一把大刀！可憐俺們這小百姓那里知道呢！”由于作者曾做過(guò)幕僚，對(duì)官場(chǎng)的接觸頗多，而且又是光緒二十四、五年黃河大漬決，直隸東南部，山東沿運(yùn)河西部，淹死人口十六七萬(wàn)的目擊者，就使這種敘述，更具藝術(shù)感染力。

本書(shū)的另一個(gè)特色是作者語(yǔ)言精煉，富于表達(dá)能力；對(duì)書(shū)中人物的心理描寫(xiě)，也有其獨(dú)到之處。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱這書(shū)為“敘景狀物，時(shí)有可觀”。書(shū)個(gè)第二回的“明湖居說(shuō)書(shū)”、第十二回的“黃河上打冰”，都寫(xiě)得非常精彩。所以早從二十年代起，就被作為范文，選入中學(xué)語(yǔ)文課本。劉鶚這書(shū)是在光緒二十九年（1903）四十七歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作的。這時(shí)正當(dāng)庚子事變后不久，資產(chǎn)階級(jí)舊民主革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃興起，在這民族矛盾、社會(huì)矛盾異常尖銳的關(guān)鍵時(shí)刻，他的思想感情始終傾向于清王朝，并把自己的命運(yùn)和這個(gè)行將滅亡的末代王朝聯(lián)系在一起。在《自敘》中他嘆道：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”書(shū)中主人公化名老殘的用意，正出于此。因此他十分痛恨和恐懼革命，第十一回中對(duì)“北拳南革”的斥責(zé)，充分反映了他的政治立場(chǎng)，所以這是一本瑕瑜互見(jiàn)的作品。

《老殘游記》最早發(fā)表在1903年8月上海商務(wù)印書(shū)館《繡像小說(shuō)》第九號(hào)上，刊至第十四回為止。[2]翌年改在天津《日日新聞》重新刊行，至二十回，刊成單本初集。光緒三十三年（1907），有神州日?qǐng)?bào)館印本，民國(guó)元年（1912），有商務(wù)印書(shū)館本。二十年代亞?wèn)|國(guó)書(shū)館、藝文書(shū)局曾分別出過(guò)二十回的單行本。《續(xù)集》六回，亦發(fā)表于《日日新聞》，良友復(fù)興圖書(shū)印50公司又在二十回本之后將它作為附錄，出版二十六回本。此外又有石印本多種。解放后，人民文學(xué)出版社于1957年出版了簡(jiǎn)注本。上海古籍出版社前身中華書(shū)局上海編輯所于1962年出版了魏紹昌編的《老殘游記資料》，該書(shū)收有從劉氏的后人厚滋、厚澤所提供的《二編》卷七至卷九以及《外編》卷一（殘稿），合計(jì)共四卷的新稿。

《老殘游記》是劉鶚（1857—1909）所著的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。發(fā)表時(shí)署名“洪都百煉生”，后來(lái)改署“鴻都百煉生”。[1]他原名孟鵬，字云摶，后字鐵云。清江蘇丹徒人。劉鶚出身于封建官僚家庭，從小得名師傳授學(xué)業(yè)。曾師事太谷學(xué)派周星垣的傳人李光炘，主張儒釋道三教合一。他的父親劉成忠，咸豐二年＜1852）進(jìn)士，以御史出官河南，在天算、樂(lè)律、方技、詞章等諸方面，無(wú)不擅其妙。鶚學(xué)識(shí)博雜，精于考古，他在算學(xué)、醫(yī)道、治河方面的成就，有其家學(xué)淵源。光緒二年（1876）和十二年（1886），曾兩度赴南京應(yīng)鄉(xiāng)試未第，中間曾從事過(guò)商業(yè)，并懸壺行醫(yī)。光緒十四年（1888）后，相繼在河南巡撫吳大澂和山東巡撫張曜處任幕賓，主要為協(xié)助治理黃河，從此聲譽(yù)日盛。后經(jīng)山東巡撫福潤(rùn)保薦，入總理衙門(mén)，得以知府任用。不久，應(yīng)外商的聘請(qǐng)，辭官主辦山西礦務(wù)，并和外國(guó)人士有所結(jié)交。晚年曾東渡日本游歷。光緒三十四年（1908），清政府因他在庚子（1900年）八國(guó)聯(lián)軍攻入北京時(shí)，曾用賤價(jià)向聯(lián)軍購(gòu)得太倉(cāng)儲(chǔ)粟，設(shè)平糶局賑濟(jì)京津饑民，遂加以私售侖粟的罪名將他逮捕流放新疆。第二年七月，病死于迪化（今烏魯木齊），時(shí)年五十三歲。本書(shū)以“老殘”這個(gè)搖串鈴走江湖的醫(yī)生的活動(dòng)為線索，記述作者在各地游歷時(shí)的見(jiàn)聞，內(nèi)容廣博，所涉三教九流，妓家賭場(chǎng)，通過(guò)幅射式的結(jié)構(gòu)，廣泛地展示了晚清社會(huì)黑暗腐敗的內(nèi)幕。尤其在揭露官場(chǎng)流弊方面，與一般小說(shuō)住往專寫(xiě)貪官者不同，它的重點(diǎn)是揭露“清官”。書(shū)中化了大量筆墨所寫(xiě)的玉賢和剛弼兩人，都是著名的所謂“清官”，而且剛弼還是“清廉得格登登的”。可是他在齊河縣會(huì)審賈家十三條命案時(shí)，只因發(fā)現(xiàn)魏家家人行賄，于是審案時(shí)先有了成見(jiàn)，認(rèn)定賈魏氏為元兇。結(jié)果屈打成招，把一個(gè)平白無(wú)辜的寡婦定了凌遲的罪名。盡管這案后因老殘干預(yù)，經(jīng)過(guò)復(fù)審，終于真相大白；但人們卻可從中看到封建司法制度的暗無(wú)天日。至于玉賢這個(gè)酷吏，一談起他，人們乃是談虎色交。他在山東曹州做知府時(shí)，不到一年時(shí)間，就用慘無(wú)人道的站籠這種刑罰，殘酷殺害了二千多個(gè)平民百姓。在這些人中，有不少人完全是無(wú)辜的；董家口雜貨店的兒子酒后說(shuō)了“玉大人怎樣糊涂，怎樣好冤枉人”，就彼抓去以“謠言惑眾”的罪名站死。于家父子因被強(qiáng)盜栽贓，在審問(wèn)時(shí)方說(shuō)得一聲“冤枉”，玉賢驚堂一拍，大嚷道：“人贓現(xiàn)獲，還喊冤枉，把他‘站’起來(lái)！”可是一查簿子，籠子早已站滿了人。差投提出將于氏父子“先行收監(jiān)，明天定有幾個(gè)死的，等站籠出了缺，將他們補(bǔ)上”時(shí)，作者寫(xiě)道：

玉大入凝了一凝神，說(shuō)道：“我最恨這些東西！若要將他們收監(jiān)，豈不是又披他多活了一天去了嗎7斷乎不行！你們?nèi)グ汛笄疤煺镜乃膫€(gè)放下，拉來(lái)我看。”差人去將那四人放下，拉上堂去。大人親自下案，用手接著四人鼻子，說(shuō)道：“是還有點(diǎn)游氣?！睆?fù)行坐上堂去，說(shuō)：“每人打二千板子，看他死不死！”于是，活活打死了舊的“罪犯”，再把新的“罪犯”關(guān)進(jìn)了站籠。種情景，讀來(lái)怎不令人發(fā)指！

不僅酷吏殺人，治河官吏的只管中飽私囊，不顧百姓死活的事，更是觸目驚心。在第十三回中，作者借妓女翠花、翠環(huán)與老殘的交談身世，道出了其中的秘密。山東治河官吏以為齊河縣一帶河床大狹，為了放寬河道，提出“廢了民埝，退守大堤”的主張，人為地造成數(shù)十萬(wàn)人葬身魚(yú)腹的慘劇。原來(lái)在大堤與民埝中間，是一道五六里寬，六百里長(zhǎng)，住著十幾萬(wàn)戶人家的地區(qū)。喪心病狂的決策者，竟商定：“可不能叫百姓知道?！凰麄冎懒?，這幾十萬(wàn)人守住民埝，那還廢的掉嗎！”作者接著借翠花的嘴說(shuō)：這“就是殺這幾十萬(wàn)人的一把大刀！可憐俺們這小百姓那里知道呢！”由于作者曾做過(guò)幕僚，對(duì)官場(chǎng)的接觸頗多，而且又是光緒二十四、五年黃河大漬決，直隸東南部，山東沿運(yùn)河西部，淹死人口十六七萬(wàn)的目擊者，就使這種敘述，更具藝術(shù)感染力。本書(shū)的另一個(gè)特色是作者語(yǔ)言精煉，富于表達(dá)能力；對(duì)書(shū)中人物的心理描寫(xiě)，也有其獨(dú)到之處。魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱這書(shū)為“敘景狀物，時(shí)有可觀”。書(shū)個(gè)第二回的“明湖居說(shuō)書(shū)”、第十二回的“黃河上打冰”，都寫(xiě)得非常精彩。所以早從二十年代起，就被作為范文，選入中學(xué)語(yǔ)文課本。
中國(guó)古籍全錄
劉鶚這書(shū)是在光緒二十九年（1903）四十七歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)作的。這時(shí)正當(dāng)庚子事變后不久，資產(chǎn)階級(jí)舊民主革命運(yùn)動(dòng)正蓬勃興起，在這民族矛盾、社會(huì)矛盾異常尖銳的關(guān)鍵時(shí)刻，他的思想感情始終傾向于清王朝，并把自己的命運(yùn)和這個(gè)行將滅亡的末代王朝聯(lián)系在一起。在《自敘》中他嘆道：“棋局已殘，吾人將老，欲不哭泣也得乎？”書(shū)中主人公化名老殘的用意，正出于此。因此他十分痛恨和恐懼革命，第十一回中對(duì)“北拳南革”的斥責(zé)，充分反映了他的政治立場(chǎng)，所以這是一本瑕瑜互見(jiàn)的作品。

《老殘游記》最早發(fā)表在1903年8月上海商務(wù)印書(shū)館《繡像小說(shuō)》第九號(hào)上，刊至第十四回為止。[2]翌年改在天津《日日新聞》重新刊行，至二十回，刊成單本初集。光緒三十三年（1907），有神州日?qǐng)?bào)館印本，民國(guó)元年（1912），有商務(wù)印書(shū)館本。二十年代亞?wèn)|國(guó)書(shū)館、藝文書(shū)局曾分別出過(guò)二十回的單行本。《續(xù)集》六回，亦發(fā)表于《日日新聞》，良友復(fù)興圖書(shū)印50公司又在二十回本之后將它作為附錄，出版二十六回本。此外又有石印本多種。解放后，人民文學(xué)出版社于1957年出版了簡(jiǎn)注本。上海古籍出版社前身中華書(shū)局上海編輯所于1962年出版了魏紹昌編的《老殘游記資料》，該書(shū)收有從劉氏的后人厚滋、厚澤所提供的《二編》卷七至卷九以及《外編》卷一（殘稿），合計(jì)共四卷的新稿。

許仲琳(約1567—1620),亦作陳仲琳,號(hào)鐘山逸叟,應(yīng)天府(今江蘇南京市)人,明朝小說(shuō)家。著有《封神演義》?；顒?dòng)于于隆慶、萬(wàn)歷年間。生平事跡不詳.有些學(xué)者,專家以為許仲琳僅是別人托名,《封神演義》可能另有他人所著,到底是誰(shuí),尚有爭(zhēng)論.現(xiàn)將有關(guān)資料匯集如下。 梁章鉅在《歸田瑣記》卷七中引用林樾亭的話說(shuō):從前有個(gè)讀書(shū)人,在他大女兒出嫁時(shí)用盡了家財(cái),二女兒因此很埋怨,這位讀書(shū)人安慰她別耽心,后來(lái)就根據(jù)《尚書(shū) 武成篇》中"惟爾有神,尚克相予"之類的話語(yǔ),敷衍成了《封神傳》一書(shū)給二女兒作陪嫁.二女婿將書(shū)稿出版銷售后,竟獲得了很多財(cái)富.但梁章鉅在他的《浪跡續(xù)談 卷六 封神傳》中說(shuō)法又有差,他仍沿用林樾亭的話,說(shuō)《封神傳》是明代一位飽學(xué)儒生所作,意欲與《西游記》,《水滸傳》鼎足而三.兩種說(shuō)法,一說(shuō)作者為利,一說(shuō)作者為名,大致可以肯定作者是一位比較有才華的讀書(shū)人.有人認(rèn)為《封神演義》系王世貞所作,說(shuō)王世貞寫(xiě)了《金瓶梅》,被朝廷得知后,命令他將書(shū)稿獻(xiàn)給皇上看.王世貞擔(dān)心不妥,通宵達(dá)旦寫(xiě)了部《封神演義》,代替《金瓶梅》上呈.王世貞因疲勞過(guò)度,連頭發(fā)也變白了.這些傳聞因無(wú)可靠證據(jù),不足為信.現(xiàn)知最早的《封神演義》版本是明代萬(wàn)歷年間金閶舒載陽(yáng)刊本,藏于日本內(nèi)閣文庫(kù).書(shū)中卷二題作"鐘山逸叟許仲琳編輯",所以很多學(xué)者認(rèn)為《封神演義》的作者即為許仲琳.但這是孤證,而且許氏生平事跡均無(wú)知曉,到底他是不是作者,還很難斷言.《傳奇匯考》卷七《順天時(shí)》傳奇解題云:"《封神傳》系元時(shí)道士陸長(zhǎng)庚所作,未知的否."本世紀(jì)30年代,張政烺考訂"元時(shí)"系"明時(shí)"之誤.根據(jù)咸豐年間的《重修興化縣志》卷八"人物志"的記載,陸西星,字長(zhǎng)庚,江蘇興化人,聰明過(guò)人,頗具才華.他博覽群書(shū),文章嫻熟,又工于書(shū)畫(huà),能領(lǐng)悟性命天道之類深?yuàn)W的道理, 與著名文人宗臣等都以才名冠絕當(dāng)時(shí).多次參加鄉(xiāng)試,都未能獲取好成績(jī),于是拋棄儒服,頭頂黃冠作方外游客,幾次碰到高人異士,學(xué)了不少仙真秘訣,后來(lái)撰寫(xiě)了數(shù)十種有關(guān)仙釋的書(shū)籍,并為《莊子》作注,名《南華副墨》.不少學(xué)者認(rèn)為,陸西星擅長(zhǎng)文章,又精通釋道,以他的經(jīng)歷修養(yǎng),應(yīng)該是《封神演義》最合適的作者.但沒(méi)有任何直接證據(jù).可以說(shuō),《封神演義》的作者問(wèn)題至今仍是一個(gè)待解之謎。明舒載陽(yáng)刊本《封神演義》卷二題“鐘山逸叟許仲琳編輯”。仲琳為南直隸應(yīng)天府人，始末不詳。余皆不題撰人?！秱髌鎱R考》卷七《順天時(shí)》傳奇解題云：“……元時(shí)道士陸長(zhǎng)庚撰”，張政良謂“元時(shí)”乃“明時(shí)”之誤，長(zhǎng)庚乃陸西星字。西星，江蘇興化人。諸生，所著有《南華經(jīng)副墨》、《方壺外史》等，《明廣陵詩(shī)》卷二十二選有西星詩(shī)二十四首。

明金閶舒載陽(yáng)刊本。首李云翔為霖甫序，圖五十葉。正文半葉十行，行二十字。【藏日本內(nèi)閣文庫(kù)】清復(fù)明本，別題《封神傳》，圖二十葉，半葉十五行，行三十二字?！静乇本┐髮W(xué)圖書(shū)館】蔚文堂復(fù)明刊本，別題《商周列國(guó)全傳》，“鐘伯敬先生評(píng)”。半葉十五行，行三十二字?！静乇本┐髮W(xué)圖書(shū)館】上二本均載長(zhǎng)洲周之標(biāo)君建序。文中“玄”、“胤”皆不諱?！八难┎萏糜喺尽鳖}“鐘敬伯先生原本”、“四雪草堂訂正”。圖五十葉，正文半葉十一行，行二十四字。板心下題“四雪草堂”，首康熙乙亥（三十四年）褚人獲序。【藏北京圖書(shū)館】康熙三十四年序善成堂藏板本，有圖三十二葉，半葉十一行，行二十四字?！静剡|寧圖書(shū)館】乾隆四十七年茂選樓刊本。

馮夢(mèng)龍，字猶龍，別署龍子猶，又號(hào)墨憨齋，明吳縣人。他是崇禎三年的貢生，曾經(jīng)做過(guò)壽寧縣的知縣。《蘇州府志》稱他“才情跌宕，詩(shī)文麗藻，尤明經(jīng)學(xué)”（卷八十一《人物》引《江南通志》）。他留下來(lái)的一些詩(shī)文，和研究《春秋》的著述如《春秋衡庫(kù)》等，也許可以為這幾句話作證。但是馮夢(mèng)龍的名字之所以今天對(duì)于我們顯得重要，卻并不是由于他擅長(zhǎng)詩(shī)文，精通經(jīng)學(xué)，而是由于他在明代俗文學(xué)方面作出了重大的貢獻(xiàn)。他曾經(jīng)收集民歌俗曲，編成專書(shū)。作為一個(gè)戲曲作家，他創(chuàng)作和改編的傳奇多達(dá)十余種。此外，他還致力于通俗小說(shuō)的寫(xiě)作和整理。他改寫(xiě)過(guò)《新列國(guó)志》，為羅貫中的《平妖傳》作過(guò)增補(bǔ)。而他所纂輯的“三言”，則是古代白話短篇小說(shuō)的三部最豐富、最重要的選集。

“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三書(shū)的總稱。現(xiàn)在呈獻(xiàn)在讀者面前的《古今小說(shuō)》，也即“三言”中的《喻世明言》的初版本。《恒言》刊于天啟七年（一六二七年），《通言》刊于天啟四年（一六二四年），《古今小說(shuō)》的出版，又早于兩書(shū)。三部選集雖非同時(shí)刻成，但是它們的編印，卻無(wú)疑是一個(gè)有計(jì)劃的工作。傳本《古今小說(shuō)》扉頁(yè)上有書(shū)鋪天許齋的三行題識(shí)，中云：“本齋購(gòu)得古今名人演義一百二十種，先以三之一為初刻云?！倍緯?shū)目錄之前，也題“古今小說(shuō)一刻”。這不只說(shuō)明繼這部“初刻”或“一刻”之后必將有二刻和三刻繼續(xù)問(wèn)世，而且也使我們明白了，“古今小說(shuō)”四字本來(lái)是編者給自己編纂的幾個(gè)通俗小說(shuō)選集所擬定的一個(gè)總名。但是，當(dāng)《古今小說(shuō)一刻》增補(bǔ)再版的時(shí)候，書(shū)名卻改成了《喻世明言》；而等到二刻、三刻正式出書(shū)時(shí)，它們也各各有了自己的名稱：《警世通言》和《醒世恒言》。這樣，《古今小說(shuō)》對(duì)于后來(lái)的讀者，也就無(wú)異于《喻世明言》的一個(gè)異名了。

《古今小說(shuō)》、《警世通言》、《醒世恒言》遺留給我們的古代短篇小說(shuō)，是一筆巨大的財(cái)富。正如有些人所形容的那樣，它們是話本小說(shuō)的寶庫(kù)。每書(shū)四十卷，每卷一篇，“三言”總共收有小說(shuō)一百二十篇。

就這一種流傳于今本來(lái)無(wú)多的古代通俗文學(xué)作品而論，一百二十篇已經(jīng)可以看作一個(gè)十分龐大的數(shù)字了。自然，人們之所以珍視這三個(gè)集子，除了其中的小說(shuō)在數(shù)量上非常可觀之外，也還因?yàn)檫@里所選的，一般都是長(zhǎng)期以來(lái)膾炙人口和藝術(shù)上較為成功的作品。明末的另一位著名小說(shuō)作家凌蒙初曾經(jīng)有過(guò)這樣的評(píng)論：獨(dú)龍子猶所輯《喻世》等諸言，頗存雅道，時(shí)著良規(guī)，一破今時(shí)陋習(xí)。如宋元 舊種，亦被搜括殆盡，肆中人見(jiàn)其行世頗捷，當(dāng)別有秘本圖出而衡之，不知一二遺者，比其溝中之?dāng)啵徛圆蛔汴愐?。（《拍案驚奇序》）可見(jiàn)，馮夢(mèng)龍一方面不遺余力地大量采錄宋元時(shí)代的作品，另一方面還進(jìn)行了一次審慎的去蕪存精的遴選工作。只須拿《清平山堂話本》和“三言”對(duì)照一下，我們就不難看出，在馮氏的書(shū)中沒(méi)有入選的，大部分是一些比較平庸的作品。因此，我們可以這樣說(shuō)：盡管“三言”還不是宋、元、明三代話本小說(shuō)的全集，但是歷來(lái)流傳的一些優(yōu)秀的作品，實(shí)際上幾乎已經(jīng)網(wǎng)羅無(wú)遺了。

《古今小說(shuō)》四十篇，也是自宋至明長(zhǎng)時(shí)期中的產(chǎn)物。雖然我們現(xiàn)在已很難一一正確指出它們中間每一篇產(chǎn)生的具體時(shí)代，但是其中有些篇章，如《趙伯升茶肆遇仁宗》、《史弘肇龍虎君臣會(huì)》、《陳從善梅嶺失渾家》、《楊思溫燕山逢故人》、《張古老種瓜娶文女》、《簡(jiǎn)帖僧巧騙皇甫妻》、《宋四公大鬧禁魂張》、《汪信之一死救全家》等，大致可以肯定是宋元舊篇。另外一些如《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《陳御史巧勘金釵鈿》、《滕大尹鬼斷家私》、《楊八老越國(guó)奇逢》、《沈小官一鳥(niǎo)害七命》、《游酆都胡母迪吟詩(shī)》、《沈小霞相會(huì)出師表》等，則系明代的新作。和《通言》、《恒言》一起，這部選集顯示了古代民間的文學(xué)家們?cè)谛≌f(shuō)創(chuàng)作方面的杰出的藝術(shù)才能，同時(shí)也具體地反映出了宋、元、明之間話本小說(shuō)的不斷的發(fā)展。

暫缺簡(jiǎn)介。