查古籍
蘇軾(公元1037年~1101年),號東坡,四川眉山人,北宋著名的文學家,同時又是一位養(yǎng)生家。他一生遭遇到眾多的磨難,卻始終保持著豁達、開朗的性情。無論環(huán)境怎樣惡劣,條件怎樣艱苦,他都能進行自我的心理調(diào)理,順應事態(tài)的發(fā)展。他的養(yǎng)生之道被歷代養(yǎng)生家所推崇。
一次,他的一個朋友帶來一張上好宣紙,求其墨寶,并希望討點養(yǎng)生之道。蘇軾爽快地揮筆寫下“無事以當貴,早寐以當富,安步以當車,晚食以當肉”。他的朋友看后,一臉的茫然,蘇軾笑著解釋道,養(yǎng)生長壽的秘訣,全在這四句話里!
無事以當貴:人活在世上,不要去追逐功名利祿,不要留戀官場富貴,也不要將榮辱得失看得太重。成書于春秋戰(zhàn)國時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出了:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”的養(yǎng)生觀。因此應將精神從追逐身外的名利等物欲中退出來,用于維護自身健康,以淡泊名利為“貴”。
早寐以當富:指的是良好的起居習慣,比金銀珠寶更為寶貴。古人云“睡食二者為養(yǎng)生之要務”、“能睡者,能食,能長壽?!比缢卟蛔?,過度勞累,日久便會耗氣傷血,進而損及五臟,導致各種疾病的發(fā)生。
安步以當車:指人莫貪圖安逸,肢體不勞,而應多以步行來替代騎馬或乘車。多運動可活動筋骨、通暢氣血、強身健體、益壽延年。著名養(yǎng)生家華佗也提倡人體應該多活動,他說:“人體欲得勞動,動搖則谷氣得消,血脈流涌,病不得生?!?/p>
晚食以當肉:入應該感覺到饑餓方可進食,不要吃得太飽?!秹凼辣T诽岢骸笆澄┌腼枱o兼味,酒至三分莫過頻”。這也是古人關于“飲食有節(jié)”的經(jīng)驗之談,言之有據(jù),施之有效,若過饑過飽、過熱過冷、肥甘厚味、暴飲暴食,則形壞而壽夭。
蘇軾的“四當”養(yǎng)生經(jīng),與現(xiàn)代醫(yī)學所揭示的道理有很大的一致性,仍然可以作為現(xiàn)代人生活中,應該遵循的養(yǎng)生之道!
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蘇軾(公元1037年~1101年),號東坡,四川眉山人,北宋著名的文學家,同時又是一位養(yǎng)生家。他一生遭遇到眾多的磨難,卻始終保持著豁達、開朗的性情。無論環(huán)境怎樣惡劣,條件怎樣艱苦,他都能進行自我的心理調(diào)理,順應事態(tài)的發(fā)展。他的養(yǎng)生之道被歷代養(yǎng)生家所推崇。
一次,他的一個朋友帶來一張上好宣紙,求其墨寶,并希望討點養(yǎng)生之道。蘇軾爽快地揮筆寫下“無事以當貴,早寐以當富,安步以當車,晚食以當肉”。他的朋友看后,一臉的茫然,蘇軾笑著解釋道,養(yǎng)生長壽的秘訣,全在這四句話里!
無事以當貴:人活在世上,不要去追逐功名利祿,不要留戀官場富貴,也不要將榮辱得失看得太重。成書于春秋戰(zhàn)國時代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》就提出了:“恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來”的養(yǎng)生觀。因此應將精神從追逐身外的名利等物欲中退出來,用于維護自身健康,以淡泊名利為“貴”。
早寐以當富:指的是良好的起居習慣,比金銀珠寶更為寶貴。古人云“睡食二者為養(yǎng)生之要務”、“能睡者,能食,能長壽?!比缢卟蛔?,過度勞累,日久便會耗氣傷血,進而損及五臟,導致各種疾病的發(fā)生。
安步以當車:指人莫貪圖安逸,肢體不勞,而應多以步行來替代騎馬或乘車。多運動可活動筋骨、通暢氣血、強身健體、益壽延年。著名養(yǎng)生家華佗也提倡人體應該多活動,他說:“人體欲得勞動,動搖則谷氣得消,血脈流涌,病不得生?!?/p>
晚食以當肉:入應該感覺到饑餓方可進食,不要吃得太飽?!秹凼辣T诽岢骸笆澄┌腼枱o兼味,酒至三分莫過頻”。這也是古人關于“飲食有節(jié)”的經(jīng)驗之談,言之有據(jù),施之有效,若過饑過飽、過熱過冷、肥甘厚味、暴飲暴食,則形壞而壽夭。
蘇軾的“四當”養(yǎng)生經(jīng),與現(xiàn)代醫(yī)學所揭示的道理有很大的一致性,仍然可以作為現(xiàn)代人生活中,應該遵循的養(yǎng)生之道!