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藏醫(yī)藥是一門歷史悠久,具有完整理論體系和豐富臨床實踐經(jīng)驗的傳統(tǒng)醫(yī)藥,與青藏高原民俗文化圈的生活環(huán)境密切相關(guān),是漫長歷史歲月的積淀。
早在公元前3世紀,高原人就有了“有毒必有藥”的醫(yī)理,公元四世紀左右人們已經(jīng)會用酥油汁涂抹傷口,結(jié)扎脈口以治療出血,并利用酒糟治療外傷,公元7世紀,松贊干布統(tǒng)一青藏高原,建立起強盛的吐番王朝。大唐文成公主入藏帶去了大量的醫(yī)學(xué)著作和醫(yī)生。同時,藏王還請了印度、尼泊爾醫(yī)生入藏,結(jié)合高原古老的醫(yī)學(xué),編輯整理了大量的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。公元8世紀末,藏區(qū)名醫(yī)宇陀.寧瑪元丹貢布各處游學(xué),廣泛吸收前人的經(jīng)驗,經(jīng)過20多年的實踐,著成了藏醫(yī)學(xué)的奠基之作《四部醫(yī)典》。
公元14世紀中葉,藏醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了以南派和北派為主要代表的不同學(xué)派,北派主要生活在北方高原地帶,對常見病如風(fēng)濕癥有豐富的治療經(jīng)驗,擅長應(yīng)用溫?zé)崴幬?,艾灸及放血療法。南方學(xué)派的出現(xiàn)較北派略晚一些,由于地處亞熱帶地區(qū),善用草藥。
藏醫(yī)認為宇宙是由小五行(金、木、水、火、土)和大五行(氣、火、土、水、空間)組成,小五行在人體則指心、肝、脾、肺、腎;大五行則包括整個宇宙,整個宇宙都依賴大五行的運行?!奥 保猓?,“赤吧”(火)、“培根”(水、土)、是構(gòu)成人體的三大元素(三因?qū)W說),任何一個元素的盛衰都會引起疾病發(fā)生。藏醫(yī)學(xué)以其獨特“三因?qū)W說”、“人體七大物質(zhì)”和“三種排泄物”為基礎(chǔ)理論,在多個學(xué)科領(lǐng)域都有自己獨特的建樹。
千百年來,藏醫(yī)學(xué)廣泛吸取漢族醫(yī)學(xué)和印度尼泊爾斯里蘭卡等民族醫(yī)藥學(xué)的精華,對某些疾病有獨特見解和療效,使其在祖國民族之林獨樹一幟,同其他民族醫(yī)學(xué)一樣是世界文化寶庫的一部分。
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藏醫(yī)藥是一門歷史悠久,具有完整理論體系和豐富臨床實踐經(jīng)驗的傳統(tǒng)醫(yī)藥,與青藏高原民俗文化圈的生活環(huán)境密切相關(guān),是漫長歷史歲月的積淀。
早在公元前3世紀,高原人就有了“有毒必有藥”的醫(yī)理,公元四世紀左右人們已經(jīng)會用酥油汁涂抹傷口,結(jié)扎脈口以治療出血,并利用酒糟治療外傷,公元7世紀,松贊干布統(tǒng)一青藏高原,建立起強盛的吐番王朝。大唐文成公主入藏帶去了大量的醫(yī)學(xué)著作和醫(yī)生。同時,藏王還請了印度、尼泊爾醫(yī)生入藏,結(jié)合高原古老的醫(yī)學(xué),編輯整理了大量的醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。公元8世紀末,藏區(qū)名醫(yī)宇陀.寧瑪元丹貢布各處游學(xué),廣泛吸收前人的經(jīng)驗,經(jīng)過20多年的實踐,著成了藏醫(yī)學(xué)的奠基之作《四部醫(yī)典》。
公元14世紀中葉,藏醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了以南派和北派為主要代表的不同學(xué)派,北派主要生活在北方高原地帶,對常見病如風(fēng)濕癥有豐富的治療經(jīng)驗,擅長應(yīng)用溫?zé)崴幬?,艾灸及放血療法。南方學(xué)派的出現(xiàn)較北派略晚一些,由于地處亞熱帶地區(qū),善用草藥。
藏醫(yī)認為宇宙是由小五行(金、木、水、火、土)和大五行(氣、火、土、水、空間)組成,小五行在人體則指心、肝、脾、肺、腎;大五行則包括整個宇宙,整個宇宙都依賴大五行的運行?!奥 保猓?,“赤吧”(火)、“培根”(水、土)、是構(gòu)成人體的三大元素(三因?qū)W說),任何一個元素的盛衰都會引起疾病發(fā)生。藏醫(yī)學(xué)以其獨特“三因?qū)W說”、“人體七大物質(zhì)”和“三種排泄物”為基礎(chǔ)理論,在多個學(xué)科領(lǐng)域都有自己獨特的建樹。
千百年來,藏醫(yī)學(xué)廣泛吸取漢族醫(yī)學(xué)和印度尼泊爾斯里蘭卡等民族醫(yī)藥學(xué)的精華,對某些疾病有獨特見解和療效,使其在祖國民族之林獨樹一幟,同其他民族醫(yī)學(xué)一樣是世界文化寶庫的一部分。