針灸銅人

宋針灸銅人與銅人針灸圖經(jīng)碑

針灸學(xué)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，發(fā)展到漢晉時(shí)逐漸完備，開(kāi)始用圖形表示針灸穴位。北宋仁宗天圣年間，朝廷命翰林醫(yī)官王惟一考訂針灸經(jīng)絡(luò)，著成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，作為法定教本，官頒全國(guó)。為了便于該書(shū)的長(zhǎng)久保存，同時(shí)將《圖經(jīng)》刻在石碑上。在書(shū)成的次年，王惟一又設(shè)計(jì)并主持鑄造了兩件針灸用的銅人，銅人與真人大小相似，胸腹腔中空，銅人表面鑄有經(jīng)絡(luò)走向及穴位位置，穴位鉆孔。據(jù)記載，當(dāng)考核學(xué)生掌握針刺技術(shù)的熟練程度時(shí)，先在銅人表面涂上一層黃蠟，向銅人體內(nèi)灌滿水，學(xué)生用針扎刺穴位，如果扎得準(zhǔn)確，水就會(huì)由孔中流出，否則無(wú)水流出，以此考定成績(jī)。兩件銅人一置醫(yī)官院，一置相國(guó)寺。在相國(guó)寺內(nèi)有“針灸圖石壁堂”，堂內(nèi)除針灸銅人外，其后壁上嵌有針灸圖經(jīng)刻石。

針灸銅人不僅是實(shí)用的醫(yī)學(xué)模型，也是珍貴的歷史文物。但是，宋代針灸銅人自鑄成后，卻命運(yùn)坎坷，歷經(jīng)滄桑，最后竟不知其所終。

公元一一二八年，宋朝為金所敗，兩件銅人和針灸圖經(jīng)刻石均被作為戰(zhàn)利品擄到北方。后來(lái)蒙古滅金，又從金人手中奪走針灸銅人，運(yùn)回大都（北京），放在太醫(yī)院三皇廟中的神機(jī)堂內(nèi)供人們觀賞。據(jù)《大明一統(tǒng)志》載：“洪武初，銅人取入內(nèi)府，圖經(jīng)尚存?！边@以后在封建朝代的更替和戰(zhàn)火混亂之中，兩件宋代針灸銅人都下落不明了。

明代英宗正統(tǒng)年間曾復(fù)制針灸銅人，放置于太醫(yī)院中（此銅人現(xiàn)保存于中國(guó)歷史博物館）。當(dāng)時(shí)，《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》石刻因歲月的侵蝕已漫漶不全。正統(tǒng)十年（一四四五年）修筑北京城垣時(shí)，宋代的針經(jīng)刻石竟然被劈毀，充作了修城的石料，埋在明代城墻之下。一九六五年至一九七一年間，北京市文物管理處在配合拆除北京明代城墻的考古發(fā)掘中，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》殘碑五方，經(jīng)專(zhuān)家確認(rèn)為宋代汴梁（開(kāi)封）相國(guó)寺“針灸圖石壁堂”的遺物。一九八三年四月，在北京朝陽(yáng)門(mén)南雅寶路東口附近又發(fā)現(xiàn)一方殘碑和一件仿木結(jié)構(gòu)碑檐轉(zhuǎn)角石雕。此殘碑為青石質(zhì)，呈長(zhǎng)方形，高二百厘米，寬五十二厘米，厚二十六點(diǎn)七厘米。上部和下部邊刻纏枝牡丹花邊欄。自上而下殘存刻書(shū)五欄，每欄之間隔以卷草花欄格。碑面陰刻楷書(shū)，字體工整清晰。欄內(nèi)自右向左豎行刻文十九行，滿行十三字，現(xiàn)殘存七百八十四字。此刻石內(nèi)容屬《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》“腧穴都數(shù)”卷。在該刻石的左側(cè)面上部有陰刻“西四”二字，即西面第四塊石刻。這些宋代銅人針灸圖經(jīng)殘碑現(xiàn)分別展陳于中國(guó)歷史博物館、首都博物館、北京石刻藝術(shù)博物館，它們?yōu)檠芯课覈?guó)醫(yī)學(xué)史及針灸學(xué)史提供了珍貴的實(shí)物資料。

中國(guó)古代文化-中醫(yī)特色發(fā)明-針灸銅人

針灸療法是我國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一種獨(dú)特的醫(yī)療方法。特點(diǎn)是治病不靠吃藥，只是在病人身體的某個(gè)部位用針刺入，或用火的溫?zé)岽碳凭植?，以達(dá)到治病的目的。前一種稱(chēng)作針?lè)?，后一種稱(chēng)作灸法，統(tǒng)稱(chēng)"針灸療法"。根據(jù)古代醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，經(jīng)絡(luò)遍布人體各個(gè)部位，有運(yùn)送全身氣血、溝通身體上下、內(nèi)外之功能。穴位則是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的控制機(jī)關(guān)，刺激穴位可以起調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)作用。針灸學(xué)是中國(guó)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，發(fā)展到漢晉時(shí)逐漸完備，開(kāi)始用圖形表示針灸穴位。北宋仁宗天圣年間，朝廷命翰林醫(yī)官王惟一考訂針灸經(jīng)絡(luò)，著成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，作為法定教本在全國(guó)頒布。為了便于該書(shū)的長(zhǎng)久保存，同時(shí)將《圖經(jīng)》刻在石碑上。

在書(shū)成的次年，王惟一又設(shè)計(jì)并主持鑄造了兩件針灸用的銅人，銅人與真人大小相似，胸腹腔中空，銅人表面鑄有經(jīng)絡(luò)走向及穴位位置，穴位鉆孔。據(jù)記載，當(dāng)考核學(xué)生掌握針刺技術(shù)的熟練程度時(shí)，先在銅人表面涂上一層黃蠟，向銅人體內(nèi)灌滿水，學(xué)生用針扎刺穴位，如果扎得準(zhǔn)確，水就會(huì)由孔中流出，否則無(wú)水流出，以此考定成績(jī)。兩件銅人一置醫(yī)官院，一置相國(guó)寺。在相國(guó)寺內(nèi)有"針灸圖石壁堂"，堂內(nèi)除針灸銅人外，其后壁上嵌有針灸圖經(jīng)刻石。針灸銅人不僅是實(shí)用的醫(yī)學(xué)模型，也是珍貴的歷史文物。

北宋天圣針灸銅人是世界上最早的人體模型，銅人上總穴位有657個(gè)，穴名354個(gè)，開(kāi)創(chuàng)了應(yīng)用銅人進(jìn)行教學(xué)的先河，既是針灸醫(yī)療的范本，又是醫(yī)官院教學(xué)和考試的工具，在醫(yī)學(xué)史上有重要意義。