陰陽——中醫(yī)學(xué)思維的主體

有的人一看到陰陽，馬上就聯(lián)想到了算卦相面的陰陽先生，認(rèn)為陰陽是唯心的，是封建迷信的產(chǎn)物，這種觀點(diǎn)是非常不正確的。實(shí)際上，陰陽學(xué)說是古代一種先進(jìn)的哲學(xué)思想，是最早出現(xiàn)的樸素唯物論。陰陽學(xué)說闡明了自然界各種事物最基本的規(guī)律，指導(dǎo)著古代人以此把握萬事萬物固有的客觀規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)世界，更好地利用自然界豐富的資源，使其為人類生存服務(wù)。

陰陽概念始于古人對(duì)自然現(xiàn)象的觀察，大約產(chǎn)生于原始社會(huì)的末期。當(dāng)人們站在山崗上，看到山的南坡陽光充足，植物生長(zhǎng)繁茂，山的北坡卻冷暗不見陽光，植物低矮不榮，兩邊的差別十分明顯，從而產(chǎn)生了陰陽概念（以陽光是否充足為依據(jù)）。這時(shí)的陰陽觀念是指實(shí)物的，是十分具體的。隨著時(shí)間推移，人們觀察到越來越多的事物均存在兩種既對(duì)立又依賴的關(guān)系，從而形成了一種兩極思維和二元分類法，這就是陰陽學(xué)說。陰陽就從論述具體事物，變?yōu)槌橄蟾拍睿糜谡f明世界萬事萬物的發(fā)生發(fā)展和變化規(guī)律。

在日常生活中，人們離不開時(shí)間和空間，以此分陰陽。最基本的時(shí)間觀念包括四季、晝夜，春夏為陽，秋冬為陰；晝?yōu)殛?，夜為陰。以空間方位分陰陽，東南屬陽，西北屬陰。進(jìn)一步引申，與明暗、寒熱、動(dòng)靜、上下等概念相聯(lián)系，凡具有上升、向外、明亮、溫?zé)帷⑴d奮、運(yùn)動(dòng)劇烈、化生等特性的事物屬陽，凡具有下降，向內(nèi)、晦暗、寒冷、抑制、靜止、養(yǎng)育特性的事物屬陰。

這種抽象的陰陽觀念形成后，就成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想主干，成為中國(guó)人的思維模式，這一世界觀影響著中華民族的方方面面。在自然科學(xué)中人們應(yīng)用陰陽學(xué)說研究天文地理，以此解釋四季變化和萬物的興衰。醫(yī)學(xué)家論陰陽，綜合了自然科學(xué)和哲學(xué)中的陰陽觀念，以此論述人體的生理功能和病理變化，以及防治疾病的經(jīng)驗(yàn)。中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是以陰陽說明醫(yī)學(xué)原理的。以水和火的特性作為陰陽的代表，因?yàn)榛鸬难谉?、升騰、活躍最具備陽的特征；水的寒冷、沉靜、潤(rùn)下最具備陰的特征。陰陽并沒有固定的物質(zhì)，只代表兩類事物的屬性和動(dòng)靜趨勢(shì)。陰陽的這一觀念對(duì)中醫(yī)學(xué)的影響很大，使中醫(yī)學(xué)成為偏重研究人體功能狀態(tài)，忽略器質(zhì)變化的學(xué)科。

陰陽學(xué)說解釋各種事物的規(guī)律時(shí)，認(rèn)為對(duì)立面的一方必須具有陽性特征，另一方具有陰性特征。此外，陰陽學(xué)說把對(duì)立雙方的相互轉(zhuǎn)化看成是一種循環(huán)，即陰的轉(zhuǎn)化方向是陽，陽的轉(zhuǎn)化方向是陰，因此陰陽學(xué)說能精確地說明事物的發(fā)展及新舊事物之間的辯證關(guān)系。