試論生成論四特點

曹東義 河北省中醫(yī)藥研究院

“生成論”與“構(gòu)成論”是認識世界的兩大法門，即使是對于同一個事物，從生成論與構(gòu)成論的不同角度，也會得出不同的觀點。西方按照構(gòu)成論的“技術(shù)路線”，研究物質(zhì)結(jié)構(gòu)，由結(jié)構(gòu)求功能，發(fā)展了近現(xiàn)代科學。這樣的方法在中國古代很少使用，大量使用的是“生成論”。筆者認為“生成論”對自然生成和整體生成規(guī)律的認識，主要有以下4個特點。

生而能成靠天地 按照生成論的觀點看，世間萬物都是天地生成的，不論是有機物還是無機物，都離不開天地構(gòu)成的時空，以及由天地提供的條件。

五行是萬物及其相互關(guān)系的代表，五行的生與成都與天地有關(guān)?！疤煲簧?，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。”世間萬物都是天生地成、地生天成，因此說“天地之大德曰生”。

人能不能生，生下來能不能長大成人，都需要天地的資助?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“人以天地之氣生，四時之法成”，“天食人以五氣，地食人以五味。”由此可見，人也是天地生成的，并且一刻也離不開與天地四氣五味的交流，必須一刻不停地“升降出入”，這樣生命才能生存、成長和繁榮。

生而又生可持續(xù) 生命誕生之后，需要通過生而又生，不斷地繁衍后代，保持種群的延續(xù)和發(fā)展。即使是單獨的一個生命，也需要與天地交換物質(zhì)，達到生生不息，這樣才能健壯成長，逐漸完成生、長、壯、老、已的生命歷程。這個過程，就是生而又生的過程。

生而又生，就需要遵循大自然春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，以便“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”，這樣才可以“與萬物俱沉浮于生長之門”。

生而多樣和諧并存 天地之間誕生了生命之后，一開始可能出現(xiàn)在海洋里，日后逐漸向陸地、天空發(fā)展，布滿整個空間，是一個物種逐漸多樣化的過程。天地之間不能只存在某一優(yōu)勢物種，不能“一物獨霸”天下，而是多元共存，“萬物并生而不相害”。這才是大千世界的繁榮局面，五行學說把萬物之間，多元并存、互相資助、互相制約、協(xié)和有序、穩(wěn)態(tài)發(fā)展的規(guī)律進行了高度概括，充分反應(yīng)了生物不斷發(fā)展過程也是一個逐漸多樣化的過程。

《易·系辭》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”《道德經(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！倍际且粋€逐漸走向繁榮，生物多樣化的過程描述。

生而進化有根基 生命是進化的，進化的動力是生命自身的不斷自我完善，這需要牢固的基礎(chǔ)。遺傳自先天的精微物質(zhì)固然重要，但是必須時刻加強自身與環(huán)境的融合，不斷強基固本。中醫(yī)學主張先天生后天，后天養(yǎng)先天，補脾與補腎相結(jié)合，這也是一個人身體強健，不斷進步的基礎(chǔ)。生命的進化，就是先天與后天不斷發(fā)展的結(jié)果。