《傷寒論條辨》 跋

昔人論醫(yī)。謂前乎仲景。有法無方。后乎仲景。有方無法。方法具備。惟仲景此書。然則此書者。盡斯道體用之全。得圣人之經(jīng)而時出者也。后有作者。終莫能比德焉。是故。繼往開來。

莫善于此。愚自受讀以來。沉潛涵泳。反復(fù)繹。竊怪簡篇條冊。顛倒錯亂殊甚。蓋編始雖由于叔和。而源流已遠(yuǎn)。中間時異世殊。不無蠹?xì)埲吮?。今非古是。物固然也。而注家則置弗理會。

但徒根據(jù)文順釋。譬如童蒙受教于師。惟解隨聲傳誦。一毫意義。懵不關(guān)心。至歷聱牙。則又掇拾假借以牽合。即其負(fù)前修以誤后進(jìn)。則其禍斯時與害往日者。不待言也。所謂舟。一也。操之而善則有利濟(jì)之功。不善。則不惟適足以殺人。而反并己亦淪胥以自溺者猶是也。是故。君子慎術(shù)。不亦可懼也夫。于是不憚險遙。多方博訪。廣益見聞。慮積久長。晚忽豁悟。乃出所舊得。

重考修輯。屬草于萬歷壬午。成于去歲己丑。倩書謄脫。方幸字得頗佳。而校討點畫。則又率多訛謬。自慨今年七十一矣。不免強(qiáng)拭眵昏。力楷梓。復(fù)客留后。凡若干萬言。移整若干條?？加喨舾勺?。曰傷寒論者。仲景之遺書也。條辨者。正叔和故方位而條還之之謂也。嗚呼。仲景圣當(dāng)時而祖百代。其神功妙用。聞而不可得見。所可見者。僅存是書。是書以求其道。由其道以纘其宗。亦惟系乎人之心志用不用何如耳。今也以生乎千五百年之下。而欲淵源千五百年上人之遺言。鍵發(fā)其神妙以懋率由。豈可以容易言哉。然時世雖殊。人心則一。不一者事。至一者道。

誠能心仲景之心。志仲景之志以求之。則道在是也。道得則仲景得矣。尚何時世之間?？梢远孕?。是故具述其本末。粗陳大義。俟諸來哲。大家精詳。允期斯道。協(xié)陟重明以之修己治人。進(jìn)之拱盛順化。念茲在茲。施于有政。庶幾將來。雖或時災(zāi)。平循通轍?？私椪?。則仲景在我。而圣賢之宗風(fēng)不墜。是非吾人顧念天之所以與我。而我當(dāng)求盡其所以體之全之之一事邪。他固非愚之所可豫知也。曷敢道哉。抑揣余景衰肘。丑何可以入人目。

而乃劬劬若是。以取身后嗤唾邪。不然也。蓋亦不過遠(yuǎn)。惟或者得徹觀于有道。在任。則亦尚可以少見。競競專致。操存于一筆之不敢茍云爾。

萬歷二十一年歲次癸巳仲冬閏辛巳朔粵三日癸未新安方有執(zhí)自跋