《針灸大全》 標幽賦

拯救之法，妙用者針。

夫今人愈疾，豈離于醫(yī)治。劫病之功，莫妙于針刺。故經(jīng)云∶拘于鬼神者，不可與言至德；惡于針石者，不可與言至巧。正此之謂。

察歲時于天道。

夫人身十二經(jīng)，三百六十節(jié)，以應(yīng)一歲十二月三百六十日。歲時者，春暖、夏熱、秋涼、冬故冬傷于寒，春必溫??；春傷于風，夏必飧泄；夏傷于暑，秋必 瘧；秋傷于濕，上逆而咳。岐伯曰∶凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺焉。是故天溫月明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝滯而衛(wèi)氣沉。月始生，則氣血始精，衛(wèi)氣始行；月廓滿，則氣血實，肌肉生；月廓空，則肌肉減，經(jīng)絡(luò)虛，衛(wèi)氣去，形獨居。

是以因天時而調(diào)血氣也。天寒無刺，天溫無疑；月生無瀉，月滿無補，月廓空無治，是謂得天時而調(diào)之。若日月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡(luò)有留血，名曰重實。月廓空而治，是謂亂經(jīng)。陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內(nèi)亂，淫邪乃起。又曰∶天有五運，金水木火土也；地有六氣，風寒暑濕燥熱也。學人必察斯焉。

定形氣于予心。

經(jīng)云∶凡用針者，必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實。實則瀉之，虛則補之。必先去其血，危。形瘦脈大胸中多氣者，死。形氣相得者，生，不調(diào)者病，相失者死。是故色脈不順而莫針，戒之戒之。

春夏瘦而刺淺，秋冬肥而刺深。

經(jīng)云∶病有沉浮，刺有淺深，各至其理，無過其道。過之則內(nèi)傷，不及則外壅，外壅則邪從春夏之人，陽氣輕浮，肌肉瘦薄，血氣未盛，宜刺之淺。秋病在肌肉血脈，冬病在筋骨。秋冬二俞，秋刺十二經(jīng)，冬刺十二合，以配木火土金水。理見子午流注。

不窮經(jīng)絡(luò)陰陽，須逢禁刺。

經(jīng)有十二∶手太陰肺，少陰心，厥陰心包絡(luò)，太陽小腸，少陽三焦，陽明大腸；足太陰脾，少陰腎，厥陰肝，太陽膀胱，少陽膽，陽明胃也。絡(luò)有十五∶肺絡(luò)列缺，心絡(luò)通里，心包絡(luò)內(nèi)關(guān)，小腸絡(luò)支正，三焦絡(luò)外關(guān)，大腸絡(luò)偏歷，脾絡(luò)公孫，腎絡(luò)大鐘，肝絡(luò)蠡溝，膀胱絡(luò)飛揚，膽絡(luò)光明，胃絡(luò)豐隆，陰蹺絡(luò)照海，陽蹺絡(luò)申脈脾之大絡(luò)大包，督脈絡(luò)長強，任脈絡(luò)屏翳也。

陰陽者，天之陰陽，平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。

雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。故人亦應(yīng)之。夫言人之陰陽，則外為陽，內(nèi)為陰。

言身。是以春夏之病在陽，秋冬之病在陰，皆視其所在，與施針石也。又言背為陽，陽中之陽，心也；陽中之陰，肺也。腹為陰，陰中之陰，腎也；陰中之陽，肝也；陰中之至陰，脾也。此皆陰陽、表里、內(nèi)外、雌雄相輸應(yīng)也，是以應(yīng)天之陰陽。學人茍不明此經(jīng)絡(luò)、陰陽升降，左右不同之理，如病在陽明，反攻厥陰，病在太陽，反和太陰，遂致賊邪未除，本氣受弊，則有勞無功，禁刺之犯，豈可免哉。

既論臟腑虛實，須向經(jīng)尋。

臟者，心、肝、脾、肺、腎也。腑者，膽、胃、大、小腸、三焦、膀胱也。虛者癢麻也，實則瀉脾土。又且本經(jīng)亦有子母，如心之虛，取少海穴以補之，實則取少府穴以瀉之。諸經(jīng)皆然，并不離乎五行相生之理矣。

原夫起自中焦，水初下漏，太陰為始，至厥陰而方終。穴出云門，抵期門而最后。

此言平人氣象氣脈，行于十二經(jīng)，一周為身，除任督之外，計三百九十三穴。一日一夜有百肺脈生自中焦中府穴，出于云門起，至少商穴止。卯時陽明大腸經(jīng)，自商陽穴至迎香穴。辰時陽明胃經(jīng)，自頭維至厲兌。巳時太陰脾經(jīng)，自隱白至大包。午時少陰心經(jīng)，自極泉至少沖。未時太陽小腸經(jīng)，自少澤至聽宮。申時太陽膀胱經(jīng)，自睛明至至陰。酉時少陰腎經(jīng)，自涌泉至俞府。戌時心包絡(luò)，自天池至中沖。亥時少陽三焦經(jīng)，自關(guān)沖至禾 。子時少陽膽經(jīng)，自童子 至竅陰。丑時厥陰肝經(jīng)，自大敦至期門而終。

經(jīng)有十二，別絡(luò)走三百余支。

十二經(jīng)者，即手足三陰三陽之正經(jīng)也。別絡(luò)者，除十五絡(luò)，又有橫絡(luò)、絲絡(luò)、孫絡(luò)，不知其紀，散走于三百余支之脈也。

正側(cè)偃伏，氣血有六百余候。

此言經(jīng)絡(luò)或正或側(cè)，或仰或覆，而氣血循行孔穴，一周于身，榮行脈中，三百余候，衛(wèi)行脈外，三百余候。

手足三陽，手走頭而頭走足；手足三陰，足走腹而胸走手。

此言經(jīng)絡(luò)陰升陽降氣血出入之機，男女無以異矣。

要識迎隨，須明順逆。

迎隨者，要和榮衛(wèi)之流注，經(jīng)脈之往來也。明其陰陽之經(jīng)，逆順而取之。迎者，以針頭朝其知隨，令氣必和，和氣之方，必通陰陽升降上下，源流往來，逆順之道明矣。

況夫陰陽氣血，多少為最。厥陰太陽，少氣多血；太陰少陰，少血多氣；而又氣多血少者，少陽之分；氣盛血多者，陽明之位。

此言三陰三陽，氣血多少之不同，取之必記為最要也。

先詳多少之宜，次察應(yīng)至之氣。

言用針者，先明正文氣血之多少，次觀針氣之來應(yīng)也。

輕滑慢而未來，沉澀緊而已至。

輕浮、滑虛、慢遲也。入針之后，值此三者，乃真氣之未到也。沉重、澀滯、緊實也。

入針之后，值此三者，是正氣之已到也。

既至也，量寒熱而留疾。

留，住也；疾，速也。此言正氣既至，必審寒熱而施之。故經(jīng)云∶刺熱須至寒者，必留針。

穴急捫。

未至也，據(jù)虛實而 氣。

此言針氣之未來也。經(jīng)云∶虛則推內(nèi)進搓，以補其氣。實則循捫彈怒，以引其氣。

氣之至，如魚吞釣餌之浮沉；氣未至，如閉處幽堂之深邃。

邃氣既至，則針自澀緊，似魚吞釣，或沉或浮而動。其氣不來，針自輕滑，如閉居靜室之中，寂然無所聞也。

氣至速而效速，氣遲至而不治。

言下針若得氣來速，則病易痊，而效亦速也。氣若來遲則病難愈，而有不治之憂。故賦云∶氣速效速，氣遲效遲，候之不至，必死無疑矣。

觀夫九針之法，毫針最微，七星可應(yīng)，眾穴主持。

昔黃帝制九針者，上應(yīng)天地，下應(yīng)陰陽四時。九針之名，各不同形。一曰 針以應(yīng)天，長一寸六分，頭尖末銳，去瀉陽氣。二曰員針以應(yīng)地，長一寸六分，針如卵形，楷磨分肉間，不四曰鋒針，以應(yīng)四時，長一寸六分，刃三隅，以發(fā)痼疾。五曰鈹針，以應(yīng)五音，長四寸，廣二身微大，以取暴氣。七曰毫針，以應(yīng)七星，長三寸六分，尖如蚊虻喙，靜以徐往，微以久留之而癢，以取痛痹。八曰長針，以應(yīng)八風，長七寸，鋒利身薄，可以取遠痹。九曰大針，以應(yīng)九野，長四寸，其鋒微員，尖如挺，以瀉機關(guān)之水。九針畢矣。此言九針之妙，毫針最精，能應(yīng)七星，又為三百六十穴之備也。

本形金也，有蠲邪扶正之道。

本形，言針也，針本出于金。古人以砭石，今人以針代之。蠲，除也。邪氣盛，針能除之。扶，輔也。正氣衰，針能輔也。

短長水也，有決凝開滯之機。

此言針有長短，猶水之長短也。人之氣血凝滯而不通，猶水之凝滯而不通也。水之不通，決之使流于湖海。氣血不通，針之使周于經(jīng)絡(luò)，故言針應(yīng)水也。

定刺象木，或斜或正。

此言木有斜正，而用針亦有或斜或正之不同，刺陽經(jīng)者，必斜臥其針，無傷其衛(wèi)；刺陰分者，必正立其針，毋傷其榮。故言針應(yīng)木也。

口藏比火，進陽補羸。

口藏，以針含于口也。氣之溫，如火之溫也。羸，瘦也。凡欲下針之時，必效仿真人，口溫針暖，使榮衛(wèi)相接。進己之陽氣，補彼之瘦弱。故言針應(yīng)火也。

循機捫而可塞以象土。

循者，用手上下循之，使氣血往來也。機捫者，針畢以手捫閉其穴，如用土填塞之義。

故言針應(yīng)土也。

實應(yīng)五行而可知。

五行者，金水木火土也。此結(jié)上文，針能應(yīng)五行之理可知矣。

然是一寸六分，包含妙理。

言針雖但長一寸六分，能巧運神機之妙，中含水火，回倒陰陽，其理最玄妙也。

或細楨于毫發(fā)，同貫多岐。

楨，針之干也。岐，氣血往來之路也。言針之干雖如毫發(fā)之微小，能貫通諸經(jīng)血氣之道路也。

可平五臟之寒熱，能調(diào)六腑之虛實。

平，治也；調(diào)，理也。言針能調(diào)治臟腑之疾。有寒則溫之，有熱則清之。虛則補之，實則瀉之。

拘攣閉塞，遣八邪而去矣。

拘攣者，筋脈之拘束也，閉塞者，氣血不通也。八邪者，所以候八風之虛邪也。言疾有攣閉者，必驅(qū)散八風之邪也。

寒熱痛痹，開四關(guān)而已之。

寒者，身作顫而發(fā)寒也。熱者，身作潮而發(fā)熱也。痛，疼痛也。痹，麻木也。四關(guān)者，五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出于四關(guān)，太沖 合谷是也。

凡刺者，使本神朝而后入。即刺也，使本神定而氣隨。神不朝而勿刺，神已定而可施。

凡用針者，必使患者精神已朝，而后方可入針。既刺之，必使患者精神才定，而后施針行氣自緊澀，可與根據(jù)法察虛實而施之。

定腳處，取氣血為主意。

言欲下針之時，必取陰陽氣血多少為主，詳見上文。

下手處，認水木是根基。

下手，亦言用針也。水者，母也。木者，子也。是水能生木也。是故濟母裨其不足，奪子平其有余。此言用針必先認子母相生之義。舉水木而不及土金火者，省文也。

天、地、人三才也。涌泉同璇璣、百會。

百會一穴在頭，以應(yīng)乎天；璇璣一穴在胸，以應(yīng)乎人；涌泉二穴在足掌心，以應(yīng)乎地，是謂三才也。

上、中、下三部也，大包與天樞、地機。

大包二穴在乳后，為上部。天樞二穴在臍傍，為中部。地機二穴在足 ，為下部。是謂三部也。

陽蹺、陽維并督脈，主肩、背、腰、腿在表之病。

陽蹺脈起于足跟中，循外踝，上入風池。陽維脈維持諸陽之會。如腑會太倉之類。督脈起自腰、腿在表之疾也。

陰蹺、陰維、任、沖、帶，去心腹脅肋在里之凝。

陰蹺脈，亦起于足跟，循內(nèi)踝上行至咽喉，交貫沖脈。陰維脈，維持諸陰之交，如足太陰之經(jīng)，夾臍上行，至胸中而散也。帶脈，起于季脅，回身一周，如系帶也。言此奇經(jīng)五脈屬陰，能治心腹脅肋在里之疾也。

二陵、二蹺、二交，似續(xù)而交五大。

二陵者，陰陵，陽陵也。二蹺者，陰蹺、陽蹺也。二交者，陰交、陽交也。續(xù)，接續(xù)也。五大者，五體也。言此六穴，遞相交接于兩手兩足并頭也。

兩間、兩商、兩井，相根據(jù)而列兩支。

兩間者，二間三間也。兩商者，少商商陽也。兩井者，天井肩井也。言此六穴，相根據(jù)而分別于手之兩支也。

另見取穴之法，必有分寸，先審自意，次觀肉分。

此言取量穴法，必以男左女右，中指與大指相屈如環(huán)，取內(nèi)側(cè)紋兩角為一寸，各隨長短大小短，大小肉分，骨節(jié)發(fā)際之間，量度以取之。

或伸屈而得之，或平直而安定。

伸屈者，如取環(huán)跳之穴，必須伸下足，屈上足以取之，乃得其穴。平直者，或平臥而取之，或正坐而取之，或直立而取之。自然安定，如承漿在唇下宛宛中之類也。

在陽部筋骨之側(cè)，陷下為真。在陰分 之間，動脈相應(yīng)。

陽部者，諸陽之經(jīng)也。如合谷、三里、陽陵泉等穴，必取俠骨側(cè)指陷中為真也。陰分者，諸陰之經(jīng)也，如箕門、五里、太沖等穴，在屈心之間，必以動脈應(yīng)指，乃為真穴也。

取五穴用一穴而必端，取三經(jīng)用一經(jīng)而可正。

此言取穴之法，必須點取五穴之中而用一穴，則可為端的矣。若用一經(jīng)，必須取三經(jīng)而正一經(jīng)之是非也。

頭部與肩部詳分，督脈與任脈易定。

頭部與肩部，則穴繁多，但醫(yī)者以自意詳審大小、肥瘦而分之；督、任二脈、值乎背腹中行，而有分寸則易定也。

明標與本，論刺深刺淺之經(jīng)。

標本者，非止一端也，有六經(jīng)之標本，有天地陰陽之標本，有傳病之標本。夫六經(jīng)之標本者兌，標在人迎、頰挾、頏顙也。足太陰之本在中封前上四寸，標在背脾俞與舌本也。足少陰之本在內(nèi)踝上三寸中，標在背腎俞與舌下兩脈也。足厥陰之本在行間上五寸中所，標在背肝，標在耳后上角下外 也。手陽明之本，在肘骨中上別陽，標在額下合鉗上也。手太陰之本兩筋之間二寸中，標在筋下三寸也。此乃十二之行取也。

經(jīng)云∶病有標本，刺有逆從淺深之理。凡刺之方，必別陰陽，前后相應(yīng)，逆從得施，標本相之于本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。故知逆從正行無間。明知標本者，萬舉萬當；不知標本者，是謂妄行。夫陰陽標本，逆從之道也。小而言大易言而世人識見無能及也。治反為逆，治得為從。先病而后逆者，先逆而后病者，先病而后生寒者，先熱而后生病者，此五者俱治其本也。先熱而后中滿者，治其標。先病而后泄者，治其本。先泄而后生他病者，治其本，必且調(diào)之，乃治其他病。先病而后中滿者，治其標；先中滿而后煩心者，治其本。大小便不利治其標，大小便利，治其本。大小便不利而生病者，治其本。病發(fā)而有余，本而標之，先治其本，后治其標。病發(fā)而不足，標而本之，先治其標，后治其本。又云∶得病日為本，傳病為標也。淺深者，刺陽經(jīng)必中榮，須淺而臥針，無傷于衛(wèi)也。刺陰分中衛(wèi)，須深而立針，無損于榮也。此謂陰陽標本，淺深之道也。

住痛移疼，取相交相貫之經(jīng)。

此言用針之法，有住痛移疼之功者，必先以針左行左轉(zhuǎn)，而得九數(shù)，復(fù)以右行右轉(zhuǎn)而得六數(shù)隆別走于太陰脾經(jīng)，此之類也。

豈不聞臟腑病而求門、海、俞、募之類。

門海者，如章門，氣海之類。俞者，五臟六腑之俞也，俱在背部二行中。募者，臟腑之募。

，小腸募關(guān)元，但三焦、包絡(luò)，膀胱無募矣。此言五臟六腑之有病，必取此門海俞募之穴而刺之，最微妙矣。

經(jīng)絡(luò)滯而求原別交會之道。

原者，十二經(jīng)之原也。別，陽別也。交，陰交也。會，八會也。夫十二原者，膽原丘墟，肝原，腎原太 ，三焦原陽池，包絡(luò)原大陵。八會者，血會膈俞，氣會膻中，脈會太淵，筋會陽陵泉，骨會大杼。髓會絕骨臟會章門，腑會中脘也。此言經(jīng)絡(luò)血氣凝結(jié)不通者，必取此原別交會之穴而刺之。

更窮四根三結(jié)，根據(jù)標本而刺無不痊。

根結(jié)者，十二經(jīng)之根結(jié)也?！鹅`樞經(jīng)》云∶足太陰根于隱白，結(jié)于太倉也。足少陰根于涌泉兌，結(jié)于鉗耳也。少陽根于竅陰，結(jié)于耳也。手太陽根于少澤，結(jié)于天窗、支正也。手少陽根于關(guān)沖，結(jié)于天牖、外關(guān)也。手陽明根于商陽，結(jié)于扶突、偏歷也。手三陰之經(jīng)未載，不敢強注。又云四根者，耳根、鼻根、乳根、腳根也。三結(jié)者，胸結(jié)、腹結(jié)、便結(jié)也。此言能究根結(jié)之理，根據(jù)上文標本之法刺之，則疾無不愈也。

但用八法五門，分主客而刺無不效。

八法者，奇經(jīng)八脈也。公孫沖脈胃心胸，內(nèi)關(guān)陰維下總同，臨泣膽經(jīng)連帶脈，陽維目銳外關(guān)配合，分于五也。甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。主客者，公孫主內(nèi)關(guān)客穴，先主后客，而無不效也。詳載于后。

八脈始終連八會，本是紀綱。

八脈者，即奇經(jīng)也，注見上文。八會者氣、血、脈、筋、骨、髓、臟、腑之會也，亦注見前。紀綱者，如綱之有綱也。此言奇經(jīng)八脈起止，連及八會，本是人身經(jīng)脈之綱領(lǐng)也。

十二經(jīng)絡(luò)十二原，是一樞要。

十二經(jīng)、十五絡(luò)、十二原穴，俱注見前。此言十二原者，乃十二經(jīng)絡(luò)出入門戶之樞紐也一日取六十六穴之法，方見幽微。

六十六穴者，即子午流注，井滎俞原經(jīng)合也。陽干注腑三十六穴，陰干注臟三十穴，共成六十六穴，俱載于后子流注之中一穴用之，則幽微之理可見矣。

一時取一十二經(jīng)之原，始知要妙。

十二經(jīng)原，注見于前。此言一時之中，當審此日是何經(jīng)所主，當此之時該取本日此經(jīng)之原穴而刺之，則流注之法玄妙始可知矣。

原夫補瀉之法，非呼吸而在手指。

此言補瀉之法，非但呼吸，而在乎手指之法也。法分十四者，循捫提按，彈捻搓盤，推內(nèi)動搖，爪切進退出攝者是也。法則如斯，巧拙在人之活法，備詳金針賦內(nèi)。

速效之功，要交正而識本經(jīng)。

交正者，如大腸與肺為傳送之府，心與小腸為受盛之官，脾與胃為消化之官，肝與膽為清凈小腸之穴兼之。余仿此。言能識本經(jīng)之病，又要認交經(jīng)正經(jīng)之理，則針之功必速矣。

交經(jīng)繆刺，左有病而右畔取。

繆刺者，刺絡(luò)脈也。右痛而刺左，左痛而刺右，此乃交經(jīng)繆刺之理也。

瀉絡(luò)遠針，頭有病而腳上針。

三陽之經(jīng)，從頭下足，故言頭有病，必取足穴而刺之。

巨刺與繆刺各異。

巨刺者，刺經(jīng)脈也。痛在左而右脈病者，則巨刺之，左痛刺右，右痛刺左，中其經(jīng)也。

繆刺左盛則右病，右盛則左病。亦有移易者，右痛未已而左脈先病。如此者，必巨刺之，中其經(jīng)，非絡(luò)脈也。故絡(luò)病，其經(jīng)與經(jīng)脈繆處，故曰繆刺。此刺法之相同，但一中經(jīng)，一中絡(luò)之異耳。

微針與妙刺相通。

微針者，刺之巧也；妙刺者，針之妙也。言二者之相通。

觀部分而知經(jīng)絡(luò)之虛實。

言針入肉分，則以天人地三部而進，必察其得氣，則內(nèi)外虛實而可知矣。又云∶察脈之三部，則知何經(jīng)虛，何經(jīng)實也。

視沉浮而辨臟腑之寒溫。

言下針之后，看針氣緩急，可決臟腑之寒熱也。

且夫先令針耀，而慮針損；次藏口內(nèi)，而欲針溫。

言欲下針之時，必先令針光耀，看針莫有損壞，次將針含于口內(nèi)，令針溫暖，與榮衛(wèi)相接，無相觸犯也。

目無外視，手如握虎，心無內(nèi)慕，如待貴人。

此戒用針之士，貴乎專心誠意而自重也。令目無他視，手如握虎，恐有傷也。心無他想，如暮，著意留心，不失其所，此之謂也。

左手重而多按，欲令氣散。右手輕而徐入，不痛之因。

言欲下針之時，必先以左手大指爪甲于穴上切之，則令其氣散，以右手持針，輕輕徐入，此乃不痛之因也。

空心恐怯，直立側(cè)而多暈。

空心者，未食之前。此言無刺饑人，其氣血未定，則令人恐懼，有怕怯之心，或直立或側(cè)臥，必有眩暈之咎也。

背目沉掐，坐臥平而少昏。

此言欲下針之時，必令患人勿視所針之處。以手爪甲重切其穴，或臥或坐，而無昏悶之患也。

推于十干十變，知孔穴之開闔。

十干者，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸也。十變者，逐日臨時之變也。備載于《靈龜八法》之中。

故得時為之開，失時為之闔。茍能明此，則知孔穴之得失也。

論其五行、五臟，察日時之旺衰。

五行、五臟俱注見前。此言病于本日時之下，得五行生者旺，受五行克者衰。知心之病，得甲乙之日時者，生旺；遇壬癸之日時者，克衰。余皆仿此。

伏如橫弩，應(yīng)若發(fā)機。

此言用針之捷效，如射之發(fā)中也。

陰交、陽別而定血暈，陰蹺、陽維而下胎衣。

陰交穴有二，一在臍下一寸，一在足內(nèi)踝上三寸，名三陰之交也。此言二穴能定婦人之血暈，又言照海、內(nèi)關(guān)二穴，能下產(chǎn)婦之胎衣也。

痹厥偏枯，迎隨俾經(jīng)絡(luò)接續(xù)。

痹厥者，四肢厥冷麻痹也。偏枯者，中風半身不遂偏枯也。言治此證，必須接氣通經(jīng)，更以迎隨之法，使血脈貫通，經(jīng)絡(luò)接續(xù)也。

漏崩帶下，溫補使氣血根據(jù)歸。

漏崩帶下者，女子之疾也。言有此證，必須溫針待暖以補之，使榮衛(wèi)調(diào)和而歸根據(jù)也。

靜以久留，停針待之。

此言下針之后，必須靜而久停之。

必準者，取照海治喉中之閉塞；端的處，用大鐘治心內(nèi)之呆癡。

照海等穴，俱載折量法中，故不重錄。

大抵疼痛實瀉，癢麻虛補。

此言疼痛者熱，宜瀉之以涼；癢麻者冷，宜補之以暖。

體重節(jié)痛而俞居，心下痞滿而井主。

俞者，十二經(jīng)中之俞穴。井者，十二經(jīng)中之井也。

心脹咽痛，針太沖而必除；脾冷胃疼，瀉公孫而立愈。胸滿腹痛，刺內(nèi)關(guān)；脅痛肋疼，針飛虎。

太沖等穴，俱載后圖。但飛虎穴即章門穴也。又云是支溝穴，以手于虎口一飛，中指盡處是穴也。

筋攣骨痛而補魂門，體熱勞嗽而瀉魄戶。頭風頭痛，刺申脈與金門；眼癢眼痛，瀉光明于地而可取 地五者，即地五會也。

由是午前卯后，太陰生而疾溫；離左酉南，月死朔而速冷。

此以月生死為期，午前卯后者，辰、巳二時也。當此之時，太陰月之生也，是故月廓空無瀉速冷之。將一月而比一日也。經(jīng)云∶月生一日一 ，二日二 ，至十五日十五 ，十六日十四，十七日十三 ，漸退至三十日一 也。月望巳前謂之生，月望巳后謂之死。午前謂之生，午后謂之死也。

循捫彈弩，留吸母而堅長。

循者，用針之后，以手上下循之，使血氣往來也。捫者，出針之后，以手捫閉其穴，使氣不爪下伸提，疾呼子而噓短。

爪下者，切而下針也。伸提者，施針輕浮豆許曰提。疾呼子者，實則瀉其子，務(wù)待寒至之后，去之速，而噓且短矣。

動退空歇，迎奪右而瀉涼。

動退者，以針搖動而退也。如氣不行，將針伸提而已?？招?，撒手而停針也。迎以針逆而迎之，奪即瀉其子也。如心之病，必瀉脾胃之子。此言欲瀉必施此法也。

推內(nèi)進搓，隨濟左而補暖。

推內(nèi)進者，用針推內(nèi)而入也。搓者，猶如搓線之狀，慢慢轉(zhuǎn)針，勿令太緊也。隨，以針順而隨之。濟則濟其母也，如心之病，必補肝膽之母。此言欲補必用此法也。

慎之，大凡危疾色脈不順而莫針。

慎之者，戒之也。此言有危篤之疾，必觀其形色，而察其脈，若相反者，莫與用針?？謩诙鵁o功，反獲罪也。

寒熱風陰，饑飽醉勞而切忌。

此言無針大寒、大熱、大風、大陰雨、大饑、大飽、大醉、大勞，凡此之類，決不可用針，實大忌也。

望不補而晦不瀉，弦不奪而朔不濟。

望，每月十五日也。晦，每月三十日也。弦、有上弦、下弦。上弦，或初七或初八。下弦，于此哉？

精其心而窮其法，無灸艾而壞其皮。

此言灸也，勉醫(yī)者宜專心究其穴法，無誤于著艾之功，庶免于犯于禁忌，而壞人之皮肉也。

正其理而求其原，勉投針而失其位。

此言針也，勉學人要明其針道之理，察病之原，則用針不失其所也。

避灸處而和四肢，四十有九；禁刺處而除六俞，二十有二。

禁灸之穴四十五，更和四肢之井，共四十九也。禁針之穴二十二，外除六腑之俞也，俱載于前。

抑又聞高皇抱疾未瘥，李氏刺巨闕而復(fù)蘇，太子暴死為厥，越人針維會而再醒。肩井、纂針交俞而妖精立出。取肝俞與命門，使瞽士視秋毫之末。刺少陽與交別，俾聾夫聽夏蚋之聲。

此引先師用針，有此立效之功，以礪學人用心之誠耳。

且夫去圣逾遠，此道漸墜，或不得意而散其學，或愆其能而犯禁忌。愚庸智淺，難契于玄言。至道淵深，得之者有幾，偶述斯言，不敢示諸明達者焉。庶幾乎童蒙之心啟。

此先師嘆圣賢之古遠，針道之漸衰。理法幽深，難造其極，復(fù)以謙遜之言以結(jié)之。吁，竇太