《醫(yī)碥》 陰陽(yáng)論

人身從臍中分，上部為陽(yáng)，下部為陰，面為陽(yáng)，背為陰，左為陽(yáng)，右為陰，表為陽(yáng)，里為陰，腑為陽(yáng)，臟為陰，氣為陽(yáng)，血為陰，動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰，語(yǔ)為陽(yáng)，默為陰，寤為陽(yáng)，寐為陰，呼為陽(yáng)，吸為陰，魂為陽(yáng)，魄為陰。《內(nèi)經(jīng)》言背為陽(yáng)，是對(duì)腹為陰說(shuō)，非謂背為陽(yáng)而面為陰也。蓋腹處下，而背居上，故以上者為陽(yáng)，下者為陰耳。后人不明其說(shuō)，以腹字當(dāng)面字看，誤矣。觀《易》卦，陽(yáng)盛于午，陰盛于子．背，北也，北屬陰，陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，背不動(dòng)，屬陰明矣。又溺水死者，女尸必仰，女人陰氣重也。男尸必仆，男人陽(yáng)氣重也。不更可驗(yàn)背之屬陰，面之屬陽(yáng)哉？

夫陽(yáng)盛于午，陰盛于子，此面陽(yáng)背陰之義也。由復(fù)至干，左升為陽(yáng)，由至坤，右降為陰，此左陽(yáng)右陰之義也。陽(yáng)主氣，陰主血，陽(yáng)大而陰小。乃丹溪謂∶左半血多，右半氣多，人右手足大于左手足。何也？曰∶左右陰陽(yáng)對(duì)待，本甚均平，無(wú)偏多偏少。然陽(yáng)盛于午，至酉而猶熱，陰盛于子，至卯而猶寒，豈非極盛之勢(shì)，余氣猶旺耶？然則左雖屬陽(yáng)，而陰反盛，右雖屬陰，而陽(yáng)反強(qiáng)，固可見(jiàn)矣。又何疑于左半身血多，右半身氣多，右手足之大于左手足乎。（《醫(yī)貫》謂∶冬至一陽(yáng)生，當(dāng)漸向暖和，乃臘月大寒，冰雪反甚，蓋陽(yáng)伏于下，逼陰于上，故井水氣蒸而堅(jiān)冰至。夏至一陰生，當(dāng)漸向清涼，乃三伏潺暑，酷熱反熾，蓋陰盛于下，逼陽(yáng)于上，故井水寒而雷電合。可以互證。）予嘗病眼熱，必右目先而甚，左目后而微，知左屬血，火不易傷也。（所謂干柴者先灼，濕者后燃也。）又病腳腫，必左先而甚，右后而微，知右屬氣，濕尚易運(yùn)也。又嘗掩右目，用左目視月，則不如右目之明，以右目火盛，能遠(yuǎn)燭也。掩左目，用右目觀書(shū)，則不如左目之朗，以左目水盛，能近鑒也。然此猶各有所長(zhǎng)也。若較其強(qiáng)弱，則右必強(qiáng)于左。嘗吹筒弋鳥(niǎo)，筒鳥(niǎo)相對(duì)若引繩，以為必中也，而不中，知二目之力有強(qiáng)弱不同也。因閉右目，獨(dú)用左目視筒鳥(niǎo)如引繩，乃開(kāi)右目并用，則大異矣，是左目為右目所奪也。又閉左目，獨(dú)用右目，視筒鳥(niǎo)如引繩，乃開(kāi)左目并視，其為如引繩者，亦無(wú)異也，是右目不為左目所奪也。豈非右目強(qiáng)而左目弱哉？故《經(jīng)》言右耳目不如左耳目明者，吾不信也。腑為陽(yáng)，臟為陰。細(xì)分之，則心肺處上部為陽(yáng)，肝腎居下部為陰。又心與肺較，則肺屬金為陰，心屬火為陽(yáng)。肝與腎較，腎屬水為陰，肝屬木為陽(yáng)。又肺與肝較，則肺主降為陰，肝主升為陽(yáng)。又腎有水有火，腎火為陽(yáng)，腎水為陰。紛紜蕃變，無(wú)有定名。醫(yī)書(shū)動(dòng)言陰陽(yáng)，而不切指其為何項(xiàng)，甚屬朦混，當(dāng)細(xì)分之。（如言陰虛，則未知其言血虛耶？肺虛耶？腎水虛耶？腎火虛耶？何不切指之曰血虛，曰肺虛，曰腎水虛，曰腎火虛，之為明白也。本集一一分晰之。）