查古籍
《金匱要略》乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多,而上古圣人,以湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本于《內經》,而神明變化之。其用藥悉本于《神農本草》,而融會貫通之。其方則皆上古圣人歷代相傳之經方,仲景間有隨癥加減之法。其脈法亦皆《內經》及歷代相傳之真訣。其治病無不精切周到,無一毫游移參錯之處,實能洞見本源,審察毫末。故所投必效,如桴鼓之相應,真乃醫(yī)方之經也!惜其所載諸病,未能全備,未知有殘缺與否?然諸大癥之綱領,亦已粗備,后之學人,以其為經而參考推展之,已思過半矣。自此以后之書,皆非古圣相傳之真訣,僅自成一家,不可與《金匱》并列也。
《血證論》(公元 1885 年)清.唐宗海(容川)著。八卷。闡述氣血關系,血證的病機及其療法,極有心得。
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《金匱要略》乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多,而上古圣人,以湯液治病之法,惟賴此書之存,乃方書之祖也。其論病皆本于《內經》,而神明變化之。其用藥悉本于《神農本草》,而融會貫通之。其方則皆上古圣人歷代相傳之經方,仲景間有隨癥加減之法。其脈法亦皆《內經》及歷代相傳之真訣。其治病無不精切周到,無一毫游移參錯之處,實能洞見本源,審察毫末。故所投必效,如桴鼓之相應,真乃醫(yī)方之經也!惜其所載諸病,未能全備,未知有殘缺與否?然諸大癥之綱領,亦已粗備,后之學人,以其為經而參考推展之,已思過半矣。自此以后之書,皆非古圣相傳之真訣,僅自成一家,不可與《金匱》并列也。