全梁文 卷五十九

　　◎　柳忄登

　　忄登字文淵，河?xùn)|解人，齊尚書令左光祿大夫世隆第四子。歷給事黃門郎太子中庶子，後為始興王鎮(zhèn)北長史，隨府遷鎮(zhèn)西長史蜀郡太守。天監(jiān)十二年卒，贈寧遠將軍豫州刺史，有集六卷。

　　　　◇　賦體

　　飛轡竦兮不停陰，徂川逝兮無暫舍。白日出兮爍晚辰，春雷奮兮動蘭夜。竊匪報於儲闈，叨洪恩於良駕。何眇身之多幸，濯微纓於唐化。（藝文類聚五十六。）

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。淵旨沖邈，理窮幾奧。竊以修因趣果，神無兩識，由道得滅，佛惟一性。殷人示民有知，孔子祭則神在，或理傳妙覺，或義闡生知，而楊墨紛綸，徒然穿鑿，凝滯逐往，將掩名教。圣情玄鑒，理證無間。振領(lǐng)持綱，舒張毛目。抑揚三代，汲引同歸。實假雙，朗然無礙。伏奉循環(huán)，疑吝俱盡，來告存及，悲抱惟深，柳忄登頓首白。（《弘明集》十）

　　◎　謝綽

　　綽，陳郡陽夏人，天監(jiān)初廷尉卿，終少府卿，有《宋拾遺》十卷，集十一卷。　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　綽和南，辱告。蒙示敕答臣下審《神滅論》。伏覽淵謨，用清魂府，既排短說，實啟群疑。竊惟人生最靈，神用不極，上則知來藏往，次乃鄰庶入幾。以此觀之，理無可滅。是以巨儒伸其祀事，大慈照其生緣，內(nèi)外發(fā)明，已足滯。況復(fù)天誨諄諄，引諭彌博，弘資始於黔黎，導(dǎo)識業(yè)於情爽，固令開蒙出障，坐測重玄，異端既絕，正路斯反。論者慚其墨守，范氏悟其膏盲，預(yù)在有識，孰不擊贊。但弟子徒懷游圣，終懵管窺，頂奉戴躍。永歡蔭誘，謝綽和南。（《弘明集》十）

　　◎　庾詠

　　詠，仕齊未詳，天監(jiān)累遷太常卿?！　　　　蟆〈疳尫ㄔ茣y范縝神滅論

　　辱告，惠示至尊答臣下《神滅論》。伏覽未周，煙云再廓。竊惟蠕動有知。草木無識，神滅瞽論，欲以有知，同此無識，乃謂種智。亦與形骸俱盡，此實理之可悲。自非德合天地，均大域中，屬反流之日，值飲化之幾，則二諦之言，無以得被，三世之談，幾乎息矣。圣上愍此四生，方淪六道，研?？揍?，其相提證。使窮陸知海，幽都見日。至言與秋陽同朗，群疑與春冰俱釋。雖發(fā)論弘道，德感沖襟，而預(yù)聞訓(xùn)誘，俯欣前業(yè)。法師服膺法門，深同此慶，謹當贊味吟誦，始終無攵，弟子庾詠和南。（《弘明集》十）　　◎　王琳

　　琳字孝璋，瑯邪人。舉南徐州秀才，尚義興公主，拜駙馬都尉，累遷中書侍郎員外散騎常侍，終司徒左長史。（案後梁別有王琳，見卷六十八。）

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　辱告，惠示至尊答臣下審《神滅論》。謹罄庸管，恭覽圣制，聲溢金石，理洞淵泉，義貫六爻，言該三世，足使僻學(xué)知宗，迷途識反。弟子生幸休明，身叨渥澤，復(fù)得傾耳天上，拭目神藻，鳧之誠，良無紀極。猥惠頒逮，銘躍惟重。弟子王琳答。（《弘明集》十）

　　◎　王錫

　　錫字公嘏，琳第二子。天監(jiān)中為國子生，除秘書郎，歷太子舍人洗馬，封永安侯，除晉安王友。普通初轉(zhuǎn)中書郎，遷給事黃門侍郎尚書吏部郎中，去職，時年二十四。中大通六年卒，贈侍中，謚曰貞子。

　　　　◇　宿山寺賦

　　脂車秣駟，薄暮來游，入界道而遼朗，息祗樹而淹留。惟基構(gòu)之所處，實顯敞而高居；延層軒之迢遞，屬廣廡之踟躕，差繡而而反宇，列緹柱而承隅。爾乃陟飛陛於峻皮，登步閻於絕頂。既中天而升降，亦攀云而游聘，宇陰陰而怡曠，階肅肅而虛靜。朗華鍾之妙音，曜光燈之清影。其房則開窗木未，浮柱山叢；引含光之澄月，納自遠之輕風(fēng)，因明兮目極，憑迥兮望通，平原兮無際，連山兮不窮。識生煙於岫里，眄列樹於岳中，樹陵危而秀色，煙出遠而浮空，情迢遙於原野，心放曠於簾櫳，夜悠悠而何期，露而漸落。玩一葉之流螢，聆九野之鳴鶴。盥泉兮藉芳杜，入谷兮佩滋蘭。靜嘯兮疏煩想，獨往兮恣游盤。信一致之易息，豈萬物之能干？就薄帷而安夜寢，乃高枕而極星闌。（《廣弘明集》二十九上）　　◎　王希聃　　希聃，天監(jiān)初廬陵太守。

　　　　◇　奏聞獲銅瑞斂

　　薄伐兇丑，而龍淵耀質(zhì)，兇奴將滅，白旗表徵。（《御覽》三百四十二引《梁書》，天監(jiān)五年，廬陵太守王希聃於高昌縣獲銅瑞斂二口，以聞云云，案今《梁書·武帝紀》，天監(jiān)五年四月丙申，廬陵高昌之仁山獲銅斂二，不載王希聃奏，梁中書郎謝吳有《梁書》一百卷，《隋志》僅存四十九卷，《御覽》所引，蓋謝吳本也。）

　　◎　張緬

　　緬字元長，范陽方城人，武帝舅弘策子。天監(jiān)初襲丹陽縣侯，起家秘書郎，歷淮南武陵二郡太守御史中丞，卒贈侍中，有《晉書》鈔三十卷。　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　尋三世蕭然，二果昭著，安可惑六塵而不曉，迷五途而長沒。以為形謝神滅，骸亡識朽。此外道之邪見，豈可御瞿曇之正法？所謂輕塵一旅，敵堂堂之鋒，輒馳駑駘，與騏驥而并行?？珠L劫有盡，領(lǐng)蟲方至，一身死壞，復(fù)受一身。精神無異，人畜隨緣，《涅》明文，瑞應(yīng)高說。主上圣照幽深，鏡察潭遠。譬兩祭而知不滅，喻妄作於背親；義隨八引而舛入，言比性道而難聞。弟子少游弱水，受戒樊鄧，師白馬寺期法師，屢為設(shè)生死之深趣。亟說精神之妙言，爾來歸心，絕此疑想，復(fù)睹斯判，益破魔徒，非但聞覿於今，方欲結(jié)緣於後。徒知歸信，暗比求名，猥惠沾示，深承眷篤，弟子張緬和南。（《弘明集》十）

　　◎　陸璉

　　璉，里系未詳，武帝詔修五禮，以璉及賀、嚴植之，明山賓、沈宏為五經(jīng)博士，有《軍禮儀》注一百九十卷，錄二卷。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　璉白，逮告，垂示敕答臣下審《神滅論》。伏讀天旨，照鏡塵蒙。弟子門宗三寶，少奉道訓(xùn)，雖誠歸至教，識暗玄津。謹尋內(nèi)外群圣，開引殊文，如來說三乘。以標一致，言二諦以悟滯方。先王銓五禮以通愛敬，宣六樂以導(dǎo)性靈，或顯三世以徵因果，或明神感以驗應(yīng)實，豈可頓排神源，永絕緣識者哉！若然，則善惡之報虛陳，祭敬之設(shè)為妄，求之情理，其可安乎？而昧惑之徒，尚多偏執(zhí)。是以圣明玄覽，游神妙門，動言出理，皎若朝暉，發(fā)文顯證。朗如宵燭，頓足開建愚昏。忄匿信凡鄙者也。伏習(xí)詔旨，綜檢心源，謹裁還白，不宣舞。弟子陸璉呈。（《弘明集》十）

　　◎　沈宏

　　宏，吳興武康人，天監(jiān)初五經(jīng)博士，有《春秋經(jīng)解》六卷，《春秋文苑》六卷，《春秋嘉語》六卷，《春秋五辨》二卷。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　弟子宏稽首和南，辱告。伏覽敕答臣下審《神滅論》。夫惟機難曉，用晦易昏，自非凝神斯鑒，探頤斯朗，豈能拯重於有惑，豈能運獨見於無明？竊惟大圣御宇，上德表物，垂法云以湛潤，開慧日而增暉，遠比溟海，近譬井干。粵今遂古，孰能識乎此焉！至如經(jīng)喻，雀飛瓶在，火滅字存，禮云非類弗歆，祭乃降祉。且夢蘭以授鄭穆，結(jié)草以抗杜回。凡此群列，不可悉紀。又五道遞往，六度同歸，皆神之顯驗，不滅之幽旨。但郄克ε足，豈從邯鄲比蹤？盧敖捷至，寧與若士齊跡。今仰墜五藻，俯逮闡提，所謂若披重霧以攀合璧，出幽夜而眄燭龍。短綆爰汲，望瀾覘海，實歡喜頂戴。若無價寶珠，沈宏頓首和南。（《弘明集》十）　　◎　顏繕

　　繕，天監(jiān)初累遷光祿勛。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　猥枉明誥，頒述敕旨，審神不滅，以答臣下。理據(jù)蕭然，表里該妙。所以慧現(xiàn)獨宣，舟梁含氣。夫目所不睹，帷屏為隔，耳所不聞，遐邇致?lián)?，不得以不聞不見，便謂無聲無物。今欲詰內(nèi)教，當仗外書，外書不殊，內(nèi)教茲現(xiàn)?！稌吩疲骸富隁鉄o所不之。」佛經(jīng)又曰：「而神不滅。」既內(nèi)外符同，神在之事，無所多疑。疑其滅者，即蜉蝣不知晦朔，蟪蛄之非春秋，寧識大椿之永久，日月之無窮。主上圣明超古，微妙通神。三世之旨有證，孝饗之理斯光，蒼生管見，已晦而復(fù)曉，晚俗淪冥，既迷而更悟。弟子宿植逢幸，預(yù)從餐道，投心慈氏，歸敬誠深。惟孱來緣可期，載懷鳧藻而已，弟子顏繕吳。（《弘明集》十）　　◎　孫挹

　　挹，天監(jiān)初為倉部郎中。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　辱告，惠示敕答臣下審《神滅論》。伏奉欣仰，喜不自支。夫江海淵曠，非井蛙所達；泊然入定，豈外道能干。故一毛不動，則眾邪退散，舟航既濟，而彼岸斯登。圣后體蘊二儀，德兼三代，撫靈機而總極，秉上智以調(diào)民。發(fā)號施令，則風(fēng)行草偃；臨朝尊默，而化動如神。隆五帝以比蹤，超萬劫其方永，猶復(fù)震金聲於指掌，降妙思以發(fā)蒙。理既仰而方深，趣彌鉆而逾遠，均寶珠於無價，齊蓮華之不塵。孝敬被乎群黎，訓(xùn)范侔於先圣，支行喘息，同識斯歡，飛蠕動，共陶茲慶。班告來臨，用深榮荷。謹頂受書紳，永啟庸惑。弟子孫挹和南。（《弘明集》十）

　　◎　劉洽

　　洽，天臨初太子中舍人。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　辱告，奉覿敕旨所答臣下審《神滅論》。伏披素札，仰瞻玄談，文貫韶夏，義測爻系，衰括經(jīng)典，牢籠述作，弘彼正教，垂之方簡，希夷卓爾，難得而聞。斟酌賢圣，剖破毫發(fā)，兼通內(nèi)外之涂，語過天人之際矣。自非體茲至德，思與神會；豈能深明要道，人知企及。謹書諸紳，永以為佩，泠乎既人，照若發(fā)蒙，比故修詣，共伸講復(fù)也。弟子劉洽頓首呈。（《弘明集》十）

　　◎　王仲欣

　　仲欣，天監(jiān)初為建康令?！　　　　蟆〈疳尫ㄔ茣y范縝神滅論　　仲欣白。辱告，惠示詔所答臣下審《神滅論》。伏讀淵麗，不勝躍。皇帝睿性自天，機神獨遠，五體外照，三明內(nèi)映。金輪徐轉(zhuǎn)，則道濟八弦；玉瓚既陳，則孝隆七廟。開慧日於清漢，垂法云於大千，如在之義，重闡茲晨。常住之明，永證來劫。故以德冠百王，聲高萬古。弟子棲心法門，崇信大典，舞蹈之誠，獨深鳧藻，王仲欣和南。（《弘明集》十）　　◎　沈緄

　　緄為豫章王功曹參軍?！　　　　蟆〈疳尫ㄔ茣y范縝神滅論　　緄和南，弟子竊以為交求之道，必取與為濟，至於瀆蒙不告，則空致憧憧。儻魚之觀，殆將可息，所以自絕讠恣受，崇深莫窺，誠自愧也。徒以暗識因果，循循局誡，冀履霜不退，堅水可至耳。而法師弘心山藪，幸能藏疾，雖未升堂，遂招以法流。杜夷云：召渴馬於氵彪泉，不待鞭策而至矣。垂示上答臣下《神滅論》，晨宵伏讀，用忘疲寢，構(gòu)斯法棟，導(dǎo)彼迷流，天屬既伸，三世又辨，鬼神情狀，於焉可求。然謂海實廣，廣孰能知？謂天蓋高，高不可測。圣論鉤深，旨超系表，蒙情易駘恧能是，空銘末示，終愧鉆仰。弟子沈緄和南。（《弘明集》十）

　　◎　張翻

　　翻，天監(jiān)初揚州別駕。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　辱告：伏見敕答臣下審《神滅論》。盛旨窮機，微言合道。生知出六儒之首，自然該千圣之外，至如感果之規(guī)，理照三世，孝饗之范，義貫百王。妙會與春水等釋。至趣若秋共朗，足使調(diào)闡變情，桀跖移志，反澆風(fēng)於遂古。振淳波乎方冊，英聲茂實，粵不可尚。法師精理之秀，擅高日下，俱沐圣化，獨游神明，深鑒道蘊，洞識宗途。弟子昔聞師說，悟太傅之旨，今偶昌時，奉不滅之訓(xùn)。信以照晰希蒙，紓洗塵蓋，足蹈手舞，言象豈能勝。張翻和南。（《弘明集》十）

　　◎　郭祖深　　祖深，襄陽人。武帝初起，以客從。後隨蔡道恭在司州陷北，還為長兼南梁郡丞，徙後軍行參軍，擢為豫章鍾陵令員外散騎常侍。普通末為南津校尉，加云騎將軍。

　　　　◇　輿櫬詣闕上封事

　　大梁應(yīng)運，功高百王，慈悲既弘，憲律如替。愚輩罔識，褫慢斯作。各競奢侈，貪穢遂生。頗由陛下寵勛太過，馭下太寬，故廉潔者自進無途，貪苛者取入多徑，直弦者淪溺溝壑，曲鉤者升進重沓。飾口利辭，競相推薦，訥直守信，坐見埋沒。勞深勛厚，祿賞未均，無功側(cè)入，反加寵擢。昔宋人賣酒，犬惡致酸，陛下之犬，其甚矣哉。臣聞人為國本，食為人命，故《禮》曰：國無六年之儲，謂非其國也。推此而言，農(nóng)為急務(wù)。而郡縣苛暴，不加勸獎，本年豐歲稔，猶人有饑色，設(shè)遇水旱，何以救之？陛下昔歲尚學(xué)，置立五館，行吟坐詠，誦聲溢境。比來慕法，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務(wù)農(nóng)桑，空談彼岸。夫農(nóng)桑者，今日濟育，功德者，將來勝因，豈可墮本勤未，置邇效賒也。今商旅轉(zhuǎn)繁，游食轉(zhuǎn)眾，耕夫日少，杼軸日空。陛下若廣興屯田，賤金貴粟，勤農(nóng)桑者，擢以階級，惰耕織者，告以明刑。如此數(shù)年，則家給人足，廉讓可生。

　　夫君子小人，智計不同，君子志於道，小人謀於利。志於道者，安國濟人，志於利者，損物圖己。道人者，害國小人也，忠良者，捍國君子也。臣見疾者，詣道士則勸奏章，僧尼則令齋講，俗師則鬼禍須解，醫(yī)診則湯熨散丸，皆先自為也。臣謂為國之本，與療病相類，療病當去巫鬼，尋華、扁，為國當黜佞邪，用管晏。今之所任，腹背之毛耳。論外則有勉舍，說內(nèi)則有云所議，則傷俗盛法，勉舍之志，唯愿安枕江東，主慈臣忄匡，息謀外甸，使中國士女，南望懷冤，若賈誼重生，豈不慟哭。臣今直言犯顏，罪或容宥，而乖忤貴臣，則禍在不測。所以不憚鼎鑊，區(qū)區(qū)必聞?wù)?，正以社稷計重，而螻蟻命輕。使臣言入身滅，臣何所恨。

　　夫謀臣良將，何代無之，貴在見知，要在見用耳，陛下皇基兆運，二十馀載，臣子之節(jié)，諫爭是誰？執(zhí)事皆同而不和，答問唯唯而已。入對則言圣旨神衷，出論則云誰敢逆耳。過實在下，而謫見於上，遂使圣皇降誠，躬自引咎，宰輔晏然，曾無謙退。且百僚卿士，甚少有奉公，尸祿競利，不尚廉潔。累金積鏹，侍列如仙，不田不商，何故而爾？法者人之父母，惠者人之仇讎，法嚴則人思善，德多則物生惡。惡不可長，欲不可縱。伏愿去貪濁，進廉平，明法令，嚴刑罰，禁奢侈，薄賦斂，則天下幸甚。謹上封事二十九條，伏愿抑獨斷之明，少察愚瞽。

　　都下佛寺五百馀所，窮極宏麗。僧尼十馀萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍，天下戶口，幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由於此。請精加檢括，若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)。罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺士一人，非復(fù)國有。

　　朝廷擢用勛舊，為三陲州郡，不顧御人之道，唯以貪殘為務(wù)。迫脅良善，害甚豺狼。江湘人尤受其弊。自三關(guān)以外，是處遭毒。而此勛人，投化之始，但有一身，及被任用，皆募部曲，而揚、徐之人，逼以眾役，多投其募，利其貨財。皆虛名上簿，止送出三津，名在遠役，身歸鄉(xiāng)里。又懼本屬檢問，於是逃亡他境，僑戶之興，良由此故。

　　梁興以來，發(fā)人征役，號為三五。及投募將客，主將無恩，存釁失理，多有物故，輒刺叛亡。或有身殞戰(zhàn)場，而名在叛目，監(jiān)符下討，稱為逋叛，錄質(zhì)家丁。合家又叛，則取同籍，同籍又叛，則取比伍，比伍又叛，則望村而取。一人有犯，則合村皆空。雖肆眚時降，蕩滌惟始，而監(jiān)符猶下舊日，限以嚴程。上不任信下，轉(zhuǎn)相督促。臺使到州，州又遣押使至郡，州郡競急切，同趣下城。令宰多庸才，望風(fēng)畏伏。於是斂戶課，薦其筐篚，使人納重貨，許立空文。其百里微欲矯俗，則嚴科立至，自是所在恣意貪利，以事上官。

　　請斷界首將生口入北，及關(guān)津廢替，須加糾レ。

　　廬陵年少，不宜鎮(zhèn)襄陽，左仆射王柬在喪，被起為吳郡。曾無辭讓。請復(fù)郊四星。（《南史》七十郭祖深傳，帝溺情內(nèi)教，朝政縱弛，祖深輿櫬詣闕上封事，其略云云。帝雖不能悉用，然嘉其正直，擢為豫章鍾陵令。）

　　◎　何亻間

　　亻間字彥夷，東海郯人，位至臺郎。

　　　　◇　拍張賦

　　東方曼倩發(fā)憤於侏儒，遂與火頭食子，稟賜不殊。（《南史》三十三《何遜傳》）

　　◎　何遜

　　遜字仲言，亻間從兄子，宋御史中丞承天曾孫，州舉秀才，天監(jiān)中為奉朝請，遷中衛(wèi)建安王水曹行參軍，隨府遷江州，還為安西安成王參軍兼尚書水部郎，除仁威廬王記室，復(fù)隨府江州，有集七卷。

　　　　◇　窮烏賦

　　嗟窮烏之小鳥，意局促而馴擾，聲寓物而知哀，翮排虛。（《藝文類聚》作「空」）而不矯。絕侶於霞夕，聽翔群於月曉。既滅志於云霄，遂甘心於園沼。時復(fù)搶榆決至，觸案窮歸，若絕氣而自墮，似驚弦之不飛，同雞塒而其宿，啄雁稗以爭肥，異海鷗之去就。無青鳥之是非，豈能瑞周德而丹羽，感燕悲而素暉。雖有知於理會，終失悟於心機。（《初學(xué)記》三十，又略見《藝文類聚》九十二。）　　　　◇　與建安王謝秀才箋

　　州民泥途，何遜死罪，即日被板，以民充年秀才，民謝聲□□□，非關(guān)右月旦□□□名誰錄。睹物托興，乏澹雅之才，□□□文，豈飄然之作？伏惟大王殿下，令聞令望。邁楚逾河，好德好士。云歸海赴，若夫選重雄州，望隆觀國，必使聲高後進。德繼前修，民學(xué)異扣鐘，辨慚炙果，將以允應(yīng)貢選。待問金門，上第甲科。既慚仿佛，管窺錐畫。彌畏友朋，恩榮忽賁。固請無涯，便當妄忝魯服。濫同齊吹，戰(zhàn)荷屏營。忻惶共色，不任下情，謹奉箋以聞?！　　　　蟆榭讓?dǎo)辭建安王箋

　　士實涂泥，美非竹箭。昔逢際會，忝申名質(zhì)。悠悠漢水，獨鶩輕舟。雖慕義如歸，而暗投多懼，遂禮頻上席，愛比後車。感此隆遇，久知輕死，軒蓋出內(nèi)，歷念陪游，府朝升進，隨事多幸。賜馀論於顏色，奉德音於宴和，藉此增榮，遂延繆價。今便除名，復(fù)足在寬，身非木石，戀同犬馬，雖朝夕曳裾，無違接侍，而職務(wù)一離，有同賓客，瞻階下拜，屑涕無從，永言僚故，載懷罔已。頡頏之禽，慚悲於出幕，蒙茸之獸，結(jié)志於首丘。

　　　　◇　為衡山侯與婦書

　　昔人邀游洛，會遇陽臺，神仙仿佛，有如今別。帳前微笑，涉想猶存，而幄里馀香，從風(fēng)且歇。掩屏為疾，引領(lǐng)成勞，鏡想分鸞，琴悲別鶴。心如膏火，獨夜自煎，思等流波，終朝不息，始知萋萋萱草，忘憂之言不實，團團輕扇，合歡之用為虛，路邇?nèi)隋冢魤m寂絕，一日三秋，不足為喻，聊陳往翰，寧寫款懷。遲枉瓊瑤，慰其杼軸。（《藝文類聚》三十二。案前明張弦所刻集本有《七召》，張溥本從之?！镀哒佟烦觥段脑酚⑷A》三百五十二，在簡文帝《七勵》之後，無名氏前，不言何遜作，葉紹泰又編入《昭明集》，皆無所據(jù)也，今入梁闕名類。）

　　◎　徐緄

　　緄，天監(jiān)初歷黃門郎。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　緄和南，辱告，并逮示敕答《神滅論》。伏覽淵旨，疏心蕩累。竊惟希夷之本難尋，妙密之源莫睹，自非上圣，無以談其宗；非夫至睿，焉能導(dǎo)其極。皇上窮神體寂，鑒道居微，發(fā)德音則三世自彰，布善言而千里承響。誠葉禮敬，義感人，理扇玄風(fēng)，德被幽顯，悠悠巨夜，長昏倏曉，蠢蠢愚生，一朝獨悟。勵鹿苑之潛功，澍法流於日用。鴻名永播，懋實方馳，迷滯知反，淪疑自息。弟子歸向早深，倍兼悅，輒奉以周旋，弗敢云墜。但蠡測管窺，終懷如失耳。徐緄和南。（《弘明集》十。）　　◎　王靖

　　靖，天監(jiān)初為公論郎。

　　　　◇　答釋法云書難范縝神滅論

　　垂示圣旨答臣下審《神滅論》。伏惟至尊，垂拱巖廊，游心萬古，居無棄日，道勝惟機。爰訪群下，恢弘孝義，睿藻淵玄，理深樞極。自非聰明睿齊之君，就日望云之主，豈有剖判冥寂，明章雅論，闡大圣於須臾，定俗疑於俄頃。非惟理測宸衷，亦乃義切臣子。含和飲忄惠之邦，衣裳道素之域，莫不傾首仁澤，沐浴唐風(fēng)。弟子江淮孤身，不學(xué)無術(shù)。雖復(fù)從師北面，一經(jīng)不明，縱憶舊文，豈伊仿佛？五經(jīng)紛綸，事類弘博。神明之旨，其義多端。至如金石絲竹之響，公旦代武之說，寧非圣旨，且祭義而談，尤為顯據(jù)。若論無神，亦可無圣。許其有圣，便應(yīng)有神，理且炳然，豈容寂絕？弟子所見庸淺，無以宣揚至澤。既涉訪逮，輒率所懷。弟子王靖和南。（《弘明集》十）