韓詩(shī)外傳 卷六

　　比干諫而死?；釉唬骸爸挥枚?，愚也，殺身以彰君之惡，不忠也。二者不可，然且為之，不祥莫大焉。”遂解發(fā)佯狂而去。君子聞之，曰：“勞矣！箕子！盡其精神，竭其忠愛(ài)，見(jiàn)比干之事，免其身，仁知之至。”詩(shī)曰：“人亦有言，靡哲不愚?！?br>
　　齊桓公見(jiàn)小臣，三往不得見(jiàn)。左右曰：“夫小臣、國(guó)之賤臣也，君三往而不得見(jiàn)，其可已矣！”桓公曰：“惡！是何言也！吾聞之：布衣之士不欲富貴，不輕身于萬(wàn)乘之君；萬(wàn)乘之君不好仁義，不輕身于布衣之士?？v夫子不欲富貴，可也，吾不好仁義、不可也?！蔽逋靡?jiàn)也。天下諸侯聞之，謂桓公猶下布衣之士，而況國(guó)君乎！于是相率而朝，靡有不至?；腹跃藕现T侯，一匡天下者、此也。詩(shī)曰：“有覺(jué)德行，四國(guó)順之?！?br>
　　賞勉罰偷，則民不怠；兼聽(tīng)齊明，則天下歸之。然后明其分職，考其事業(yè)，較其官能，莫不理法，則公道達(dá)而私門塞，公義立而私事息。如是、則持厚者進(jìn)，而佞諂者止，貪戾者退，而廉潔者起。周制曰：“先時(shí)者、死無(wú)赦；不及時(shí)者、死無(wú)赦?！比肆?xí)事而因，人之事，使如耳目鼻口之不可相錯(cuò)也。故曰：職分而民不慢，次定而序不亂，兼聽(tīng)齊明而百事不留。如是、則群下百吏莫不修己然后敢安仕，成能然后敢受職，小人易心，百姓易俗，奸宄之屬，莫不反愨，夫是之謂政教之極，則不可加矣。詩(shī)曰：“吁謨定命，遠(yuǎn)猶辰告。敬慎威儀，惟民之則?！?br>
　　子路治蒲三年，孔子過(guò)之。入境而善之，曰：“由恭敬以信矣。”入邑，曰：“善哉！由忠信以寬矣?！敝镣ィ唬骸吧圃?！由明察以斷矣?！弊迂晥?zhí)轡而問(wèn)曰：“夫子未見(jiàn)由，而三稱善，可得聞乎？”孔子曰：“入其境，田疇草萊甚辟，此恭敬以信，故民盡力。入其邑，墉屋甚尊，樹木甚茂，此忠信以寬，其民不偷。其庭甚閑，此明察以斷，故民不擾也。”詩(shī)曰：“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)。”

　　古者有命：民之有能敬長(zhǎng)憐孤、取舍好讓、居事力者、命于其君，然后命得乘飾車駢馬，未得命者、不得乘飾車駢馬，皆有罰。故民雖有余財(cái)侈物，而無(wú)禮義功德，則無(wú)所用。故皆興仁義而賤財(cái)利，賤財(cái)利則不爭(zhēng)，不爭(zhēng)則強(qiáng)不陵弱，眾不暴寡，是君之所以象典刑而民莫犯法，民莫犯法，而亂斯止矣。詩(shī)曰：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞?！?br>
　　天下之辯，有三至五勝，而辭置下。辯者、別殊類，使不相害；序異端，使不相悖；輸公通意，揚(yáng)其所謂，使人預(yù)知焉，不務(wù)相迷也。是以辯者不失所守，不勝者得其所求，故辯可觀也。夫繁文以相假，飾辭以相悖，數(shù)譬以相移，外人之身，使不得反其意，則論便然后害生也。夫不疏其指而弗知，謂之隱；外意外身，謂之諱；幾廉倚跌，謂之移；指緣謬辭，謂之茍；四者所不為也，故理可同睹也。夫隱諱移茍，爭(zhēng)言競(jìng)為而后息，不能無(wú)害其為君子也，故君子不為也。論語(yǔ)曰：“君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”詩(shī)曰：“無(wú)易由言，無(wú)曰茍矣?！?br>
　　吾語(yǔ)子：“夫服人之心，高上尊貴，不以驕人；聰明圣知，不以幽人；勇猛強(qiáng)武不以侵人；齊給便捷，不以欺誣人。不能則學(xué)，不知?jiǎng)t問(wèn)，雖知必讓，然后為知。遇君則修臣下之義，出鄉(xiāng)則修長(zhǎng)幼之義，遇長(zhǎng)老則修弟子之義，遇等夷則修朋友之義，遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無(wú)不愛(ài)也，無(wú)不敬也，無(wú)與人爭(zhēng)也，曠然而天地苞萬(wàn)物也。如是、則老者安之，少者懷之、朋友信之。”詩(shī)曰：“惠于朋友，庶民小子。子孫繩繩，萬(wàn)民靡不承?！?br>
　　仁者必敬其人。敬其人有道，遇賢者則愛(ài)親而敬之，遇不肖者則畏疏而敬之。其敬一也，其情二也。若夫忠信端愨而不害傷，則無(wú)接而不然，是仁之質(zhì)也。仁以為質(zhì)，義以為理，開(kāi)口無(wú)不可以為人法式者。詩(shī)曰：“不僭不賊，鮮不為則?！?br>
　　子曰：“不學(xué)而好思，雖知不廣矣；學(xué)而慢其身，雖學(xué)不尊矣。不以誠(chéng)立，雖立不久矣；誠(chéng)未著而好言，雖言不信矣。美材也，而不聞君子之道，隱小物以害大物者，災(zāi)必及身矣?！痹?shī)曰：“其何能淑，載胥及溺。”

　　民勞思佚，治暴思仁，刑危思安，國(guó)亂思天。詩(shī)曰：“靡有旅力，以念穹蒼?！?br>
　　問(wèn)者曰：“古之謂知道者曰先生，何也？”“猶言先醒也。不聞道術(shù)之人，則冥于得失，不知亂之所由，眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者，有后生者、有不生者。昔者、楚莊王謀事而居有憂色。申公巫臣問(wèn)曰：‘王何為有憂也？’莊王曰：‘吾聞諸侯之德，能自取師者王，能自取友者霸，而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也，諸大夫之論，莫有及于寡人，是以憂也?！f王之德宜君人，威服諸侯，日猶恐懼，思索賢佐。此其先生者也。昔者、宋昭公出亡，謂其御曰：‘吾知其所以亡矣?！咴唬骸卧眨俊压唬骸岜环?，侍御者數(shù)十人，無(wú)不曰：吾君、麗者也。吾發(fā)言動(dòng)事，朝臣數(shù)百人，無(wú)不曰：吾君、圣者也。吾外內(nèi)不見(jiàn)吾過(guò)失，是以亡也?！谑歉牟僖仔?，安義行道，不出二年，而美聞?dòng)谒危稳擞鴱?fù)之，謚為昭。此其后生者也。昔郭君出郭，謂其御者曰：‘吾渴，欲飲?！哌M(jìn)清酒。曰：‘吾饑，欲食。’御者進(jìn)干脯梁糗。曰：‘何備也！’御者曰：‘臣儲(chǔ)之。’曰：‘奚儲(chǔ)之？’御者曰：‘為君之出亡，而道饑渴也?！唬骸又崆彝龊?？’御者曰：‘然?！唬骸尾灰灾G也？’御者曰：‘君喜道諛，而惡至言。臣欲進(jìn)諫，恐先郭亡，是以不諫也?！魃唬骸崴酝稣摺⒄\(chéng)何哉？’御轉(zhuǎn)其辭曰：‘君之所以亡者、太賢?！唬骸蛸t者所以不為存而亡者、何也？’御曰：‘天下無(wú)賢而獨(dú)賢，是以亡也?！Y而嘆曰：‘嗟乎！失賢人者如此乎？’于是身倦力解，枕御膝而臥，御自易以備，疏行而去。身死中野，為虎狼所食。此其不生者也。故先生者、當(dāng)年霸，楚莊王是也。后生者、三年而復(fù)，宋昭公是也。不生者、死中野，為虎狼所食，郭君是也。有先生者、有后生者、有不生者?！痹?shī)曰：“聽(tīng)言則對(duì)，誦言如醉。”

　　田常弒簡(jiǎn)公，乃盟于國(guó)人，曰：“不盟者、死及家?！笔唬骸肮胖戮?、死其君之事。舍君以全親，非忠也；舍親以死君之事，非孝也；他則不能。然不盟，是殺吾親也，從人而盟，是背吾君也。嗚呼！生亂世，不得正行；劫乎暴人，不得全義，悲夫！”乃進(jìn)盟，以免父母；退伏劍，以死其君。聞之者曰：“君子哉！安之命矣！”詩(shī)曰：“人亦有言；進(jìn)退維谷?！笔壬^也?！　∫自唬骸袄в谑?，據(jù)于蒺藜，入于其宮，不見(jiàn)其妻，兇?！贝搜岳Ф灰?jiàn)據(jù)賢人者也。昔者、秦繆公困于殽，疾據(jù)五羖大夫、蹇叔、公孫友而小霸。晉文困于驪氏，疾據(jù)咎犯、趙衰、介子推而遂為君。越王勾踐困于會(huì)稽，疾據(jù)范蠡、大夫種、而霸南國(guó)。齊桓公困于長(zhǎng)勺，疾據(jù)管仲、寧戚、隰朋，而匡天下。此皆困而知疾據(jù)賢人者也。夫困而不知疾據(jù)賢人，而不亡者、未嘗有之也。詩(shī)曰：“人之云亡，邦國(guó)殄瘁?！睙o(wú)善人之謂也。

　　孟子說(shuō)齊宣王而不說(shuō)。淳于髡侍，孟子曰：“今日說(shuō)公之君，公之君不說(shuō)，意者、其未知善之為善乎？”淳于髡曰：“夫子亦誠(chéng)無(wú)善耳。昔者瓠巴鼓瑟，而潛魚出聽(tīng)；伯牙鼓琴，而六馬仰秣；魚馬猶知善之為善，而況君人者也?！泵献釉唬骸胺蚶纂娭鹨?，破竹折木，震驚天下，而不能使聾者卒有聞；日月之明，遍照天下，而不能使盲者卒有見(jiàn)。今公之君若此也。”淳于髡曰：“不然。昔者、揖封生高商，齊人好歌；杞梁之妻悲哭，而人稱詠。夫聲無(wú)細(xì)而不聞，行無(wú)隱而不形。夫子茍賢，居魯而魯國(guó)之削，何也？”孟子曰：“不用賢，削何有也！吞舟之魚不居潛澤，度量之士不居污世。夫蓻、冬至必雕，吾亦時(shí)矣?！痹?shī)曰：“不自我先，不自我后?！狈窃獾袷勒邭e！　　孔子曰：“可與言終日而不倦者、其惟學(xué)乎！其身體不足觀也，勇力不足憚也，族姓不足稱也，宗祖不足道也；而可以聞?dòng)谒姆?，而昭于諸侯者、其惟學(xué)乎！”詩(shī)曰：“不愆不忘，率由舊章。”夫?qū)W之謂也。

　　子曰：“不知命，無(wú)以為君子?！毖蕴熘?，皆有仁義禮智順善之心，不知天之所以命生，則無(wú)仁義禮智順善之心，無(wú)仁義禮智順善之心，謂之小人。故曰：“不知命，無(wú)以為君子。”小雅曰：“天保定爾，亦孔之固?！毖蕴熘匀柿x禮智保定人之甚固也。大雅曰：“天生蒸民，有物有則。民之秉彝，好是懿德?！毖悦裰乱詣t天也。不知所以則天，又焉得為君子乎！

　　王者必立牧，方二人，使窺遠(yuǎn)牧眾也。遠(yuǎn)方之民有饑寒而不得衣食、有獄訟而不平其冤，失賢而不舉者、入告乎天子，天子于其君之朝也，揖而進(jìn)之，曰：“噫！朕之政教有不得爾者邪？何如乃有饑寒而不得衣食，有獄訟而不平其冤、失賢而不舉?！比缓笃渚耍c其卿大夫謀之。遠(yuǎn)方之民聞之，皆曰：“誠(chéng)天子也！夫我居之僻，見(jiàn)我之近也；我居之幽，見(jiàn)我之明也?？善酆踉?！”故牧者所以開(kāi)四目、通四聰也。詩(shī)曰：“邦國(guó)若否，仲山甫明之。”此之謂也。　　楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒，左把茅旌，右執(zhí)鸞刀以進(jìn)，言于莊王曰：“寡人無(wú)良邊陲之臣，以干大褐，使大國(guó)之君沛焉，遠(yuǎn)辱至此。”莊王曰：“君子不令臣交易為言，是以使寡人得見(jiàn)君之玉面也，而微至乎此?！鼻f王受節(jié)，左右麾楚軍，退舍七里。將軍子重進(jìn)諫曰：“夫南郢之與鄭，相去數(shù)千里，大夫死者數(shù)人，廝役者數(shù)百人，今克而弗有，無(wú)乃失民臣之力乎！”莊王曰：“吾聞：古者杅不穿，皮不蠹，不出于四方，以是君子之重禮而賤財(cái)也，要其人，不要其土，人告以從而不舍，不祥也。吾以不祥立于天下，災(zāi)及吾身，何取之有？”既、晉之救鄭者至，曰：“請(qǐng)戰(zhàn)?！鼻f王許之。將軍子重進(jìn)諫曰：“晉、強(qiáng)國(guó)也，道近兵銳，楚師奄罷，君其勿許?！鼻f王曰：“不可。強(qiáng)者、我避之，弱者、我威之，是寡人無(wú)以立乎天下也?！蹦怂爝€師，以逆晉寇。莊王援桴而鼓之，晉師大敗，士卒奔者爭(zhēng)舟，而指可掬也。莊王曰：“噫！吾兩君不相好，百姓何罪？”乃退楚師，以佚晉寇。詩(shī)曰：“柔亦不茹，剛亦不吐?！?br>
　　君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非道諛也；正言直行，指人之過(guò)，非毀疵也；詘柔順從，剛強(qiáng)猛毅，與物周流，道德不外。詩(shī)曰：“柔亦不茹，剛亦不吐；不侮矜寡，不畏強(qiáng)御?！?br>
　　衛(wèi)靈公晝寢而起，志氣益衰，使人馳召勇士公孫悁，道遭行人卜商，卜商曰：“何驅(qū)之疾也？”對(duì)曰：“公晝寢而起，使我召勇士公孫悁?！弊酉脑唬骸拔€而勇若悁者、可乎？”御者曰：“可?！弊酉脑唬骸拜d我而反。”至，君曰：“使子召勇士，何為召儒？”使者曰：“行人曰：‘微悁而勇若悁者、可乎？’臣曰：‘可?！摧d與來(lái)。”君曰：“諾。延先生上，趣召公孫悁?！敝粒腴T杖劍疾呼曰：“商下，我存若頭。”子夏顧咄之，曰：“咄！內(nèi)劍，吾將與若言勇。”于是、君令內(nèi)劍而上。子夏曰：“來(lái)、吾嘗與子從君而西，見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子披發(fā)杖矛而見(jiàn)我君，我從十三行之后，趨而進(jìn)曰：‘諸侯相見(jiàn)，不宜不朝服，不朝服，行人卜商將以頸血濺君之服矣?！狗闯?，而見(jiàn)吾君，子耶？我耶？”悁曰：“子也?！弊酉脑唬骸白又虏蝗粑乙灰?。又與子從君而東至阿，遭齊君重●而坐，吾君單●而坐，我從十三行之后，趨而進(jìn)曰：‘禮、諸侯相見(jiàn)，不宜相臨?！允砥湟弧穸ブ?、子耶？我耶？”悁曰：“子也?！弊酉脑唬骸白又虏蝗粑叶?。又與子從君于囿中，于是兩寇肩逐我君，拔矛下格而還。子耶？我耶？”悁曰：“子也?！弊酉脑唬骸白又虏蝗粑胰印ＫF為士者、上攝萬(wàn)乘，下不敢敖乎匹夫；外立節(jié)矜，而敵不侵?jǐn)_；內(nèi)禁殘害，而君不危殆；是士之所長(zhǎng)，君子之所致貴也。若夫以長(zhǎng)掩短，以眾暴寡，凌轢無(wú)罪之民，而成威于閭巷之間者、是士之甚毒，而君子之所致惡也，眾之所誅鋤也。詩(shī)曰：‘人而無(wú)儀，不死何為?！蚝我哉撚掠谌酥髦霸?！”于是靈公避席抑手曰：“寡人雖不敏，請(qǐng)從先生之勇。”詩(shī)曰：“不侮矜寡，不畏強(qiáng)御。”卜先生也。

　　孔子行，簡(jiǎn)子將殺陽(yáng)虎，孔子似之，帶甲以圍孔子舍，子路慍怒，奮戟將下，孔子止之，曰：“由。何仁義之寡裕也！夫詩(shī)書之不習(xí)，禮樂(lè)之不講，是丘之罪也。若吾非陽(yáng)虎，而以我為陽(yáng)虎，則非丘之罪也，命也！我歌，子和若?！弊勇犯?，孔子和之，三終而圍罷。詩(shī)曰：“來(lái)游來(lái)歌?！币躁愂⒌轮投鵁o(wú)為也。

　　詩(shī)曰：“愷悌君子，民之父母?！本訛槊窀改负稳纾吭唬骸熬诱?、貌恭而行肆，身儉而施博，故不肖者不能逮也。殖盡于己，而區(qū)略于人，故可盡身而事也。篤愛(ài)而不奪，厚施而不伐；見(jiàn)人有善，欣然樂(lè)之；見(jiàn)人不善，惕然掩之；有其過(guò)而兼包之；授衣以最，授食以多；法下易由，事寡易為；是以中立而為人父母也。筑城而居之，別田而養(yǎng)之，立學(xué)以教之，使人知親尊，親尊故為父服斬缞三年，為君亦服斬缞三年，為民父母之謂也?！?br>
　　事強(qiáng)暴之國(guó)難，使強(qiáng)暴之國(guó)事我易。事之以貨寶，則貨單而交不結(jié)；約契盟誓，則約定而反無(wú)日；割國(guó)之強(qiáng)乘以賂之，則割定而欲無(wú)厭。事之彌順，其侵之愈甚，必致寶單國(guó)舉而后已，雖左堯右舜，未有能以此道免者也。故非有圣人之道，持以巧敏拜請(qǐng)畏事之，則不足以持國(guó)安身矣，故明君不道也。必修禮以齊朝，正法以齊官，平政以齊下，然后禮義節(jié)奏齊乎朝，法則度量正乎官，忠信愛(ài)利平乎下。行一不義，殺一無(wú)罪，而得天下，不為也。故近者競(jìng)親，而遠(yuǎn)者愿至，上下一心，三軍同力；名聲足以熏炙之，威強(qiáng)足以一齊之，則拱揖指麾，而強(qiáng)暴之國(guó)莫不趨使，如赤子歸慈母者、何也？仁形義立，教誠(chéng)愛(ài)深故。詩(shī)曰：“王猷允塞，徐方既來(lái)?！?br>
　　勇士一呼，三軍皆避，士之誠(chéng)也。昔者、楚熊渠子夜行，寢石以為伏虎，彎弓而射之，沒(méi)金飲羽，下視，知其為石，石為之開(kāi)，而況人乎！夫倡而不和，動(dòng)而不僨，中心有不全者矣。夫不降席而匡天下者、求之己也?？鬃釉唬骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！毕韧踔怨耙局各?，而四海來(lái)賓者、誠(chéng)德之至也，色以形于外也。詩(shī)曰：“王猷允塞，徐方既來(lái)?！?br>
　　昔者、趙簡(jiǎn)子薨而未葬，中牟畔之，葬五日，襄子興師而次之，圍未匝，而城自壞者十丈，襄子擊金而退之。軍吏諫曰：“君誅中牟之罪，而城自壞者、是天助之也，君曷為而退之？”襄子曰：“吾聞之于叔向曰：‘君子不乘人于利，不厄人于險(xiǎn)?！蛊涑牵缓蠊ブ??！敝心猜勂淞x而請(qǐng)降。曰：“善哉！襄子之謂也。詩(shī)曰：‘王猷允塞，徐方既來(lái)。’”

　　威有三術(shù)：有道德之威者、有暴察之威者，有狂妄之威者，此三威不可不審察也。何謂道德之威？曰：“禮樂(lè)則修，分義則明；舉措則時(shí)，愛(ài)利則刑；如是、則百姓貴之如帝王，親之如父母，畏之如神明；故賞不用而民勸，罰不加而威行，是道德之威也?！焙沃^暴察之威？曰：“禮樂(lè)則不修，分義則不明，舉措則不時(shí)，愛(ài)利則不刑，然而其禁非也暴，其誅不服也繁審，其刑罰而信，其誅殺猛而必，闇如雷擊之，如墻壓之；百姓劫則致畏，怠則傲上，執(zhí)拘則聚，遠(yuǎn)聞則散，非劫之以刑勢(shì)，振之以誅殺，則無(wú)以有其下，是暴察之威也。”何謂狂妄之威？曰：“無(wú)愛(ài)人之心，無(wú)利人之事，而日為亂人之道，百姓讙嘩，則從而放執(zhí)于刑灼；不和人心，悖逆天理；是以水旱為之不時(shí)，年谷以之不升；百姓上困于暴亂之患，而下窮衣食之用，愁哀而無(wú)所告訴，比周憤潰以離上，傾覆滅亡可立而待，是狂妄之威也。夫道德之威成乎眾強(qiáng)，暴察之威成乎危弱，狂妄之威成乎滅亡。故威名同而吉兇之效遠(yuǎn)矣，故不可不審察也?！痹?shī)曰：“昊天疾威，天篤降喪，瘨我饑饉，民卒流亡。”

　　晉平公游于河而樂(lè)，曰：“安得賢士，與之樂(lè)此也！”船人盍胥跪而對(duì)曰：“主君亦不好士耳！夫珠出于江海，玉出于昆山，無(wú)足而至者，猶主君之好也。士有足而不至者，蓋主君無(wú)好士之意耳，無(wú)患乎無(wú)士也?！逼焦唬骸拔崾晨烷T左千人，門右千人；朝食不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？”盍胥對(duì)曰：“夫鴻鵠一舉千里，所恃者、六翮爾；背上之毛，腹下之毳，益一把，飛不為加高，損一把，飛不為加下。今君之食客，門左門右各千人，亦有六翮其中矣，將皆背上之毛，腹下之毳耶！”詩(shī)曰：“謀夫孔多，是用不集。”