大戴禮記 曾子制言中第五十五

　　曾子曰：“君子進(jìn)則能達(dá)，退則能靜。豈貴其能達(dá)哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進(jìn)之何功？退之何守？是故君子進(jìn)退，有二觀焉。故君子進(jìn)則能益上之譽(yù)，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負(fù)耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有知之，則愿也；莫之知，茍無(wú)自知也。
　　吾不仁其人，雖獨(dú)也，吾弗親也；故君子不假貴而取寵，不比譽(yù)而取食。直行而取禮，比說(shuō)而取友；有說(shuō)我則愿也；莫我說(shuō)，茍吾自說(shuō)也。
　　故君子無(wú)悒悒于貧，無(wú)勿勿于賤，無(wú)憚憚?dòng)诓宦?；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜，上仁；知我，吾無(wú)欣欣，不知我，吾無(wú)悒悒。
　　是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位；仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛言而為不智，則君子弗為也。君子雖言不受，必忠，曰道；雖行不受，必忠，曰仁；雖諫不受，必忠，曰智。天下無(wú)道，循道而行，衡涂而僨，手足不揜，四支不被，此則非士之罪也，有士者之羞也。
　　是故君子以仁為尊；天下之為富，何為富？則仁為富也；天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，則得而有之，人徒之眾，則得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子將說(shuō)富貴，必勉于仁也。昔者，伯夷、叔齊，仁者也，死于溝澮之間，其仁成名于天下；夫二子者，居河濟(jì)之間，非有土地之厚、貨粟之富也，言為文章、行為表綴于天下。是故君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業(yè)，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業(yè)矣?！?