大戴禮記 曾子大孝第五十二

　　曾子曰：“孝有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)?！?
　　公明儀問(wèn)于曾子曰：“夫子可謂孝乎？”曾子曰：“是何言與？是何言與？君子之所謂孝者，先意承志，諭父母以道。參直養(yǎng)者也，安能為孝乎？身者，親之遺體也。行親之遺體，敢不敬乎？故居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎？故烹熟鮮香，嘗而進(jìn)之，非孝也，養(yǎng)也。君子之所謂孝者，國(guó)人皆稱(chēng)愿焉，曰：‘幸哉！有子如此！’所謂孝也。民之本教曰孝，其行之曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能也；敬，為難。敬，可能也；安，為難。安，可能也；久，為難。久，可能也；卒，為難。父母既歿，慎行其身，不遺父母惡名，可謂能終也。
　　夫仁者，仁此者也；義者，宣此者也；忠者，中此者也；信者，信此者也；禮者，體此者也；行者，行此者也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也；樂(lè)自順此生，刑自反此作。
　　夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世而無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。詩(shī)云：‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服，’此之謂也。
　　孝有三：大孝不匱，中孝用勞，小孝用力。博施備物，可謂不匱矣。尊仁安義，可謂用勞矣。慈愛(ài)忘勞，可謂用力矣。
　　父母愛(ài)之，喜而不忘；父母惡之，懼而無(wú)怨；父母有過(guò)，諫而不逆；父母既歿，以哀，祀之加之；如此，謂禮終矣。”
　　樂(lè)正子春，下堂而傷其足，傷瘳，數(shù)月不出，猶有憂色。門(mén)弟子問(wèn)曰：“夫子傷足，瘳矣，數(shù)月不出，猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰：“善！如爾之問(wèn)也。吾聞之曾子，曾子聞諸夫子曰：‘天之所生，地之所養(yǎng)，人為大矣。父母全而生之，子全而歸之，可謂孝矣；不虧其體，可謂全矣。故君子頃步之不敢忘也?！裼柰蛐⒅酪樱枋且杂袘n色。故君子一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一舉足不敢忘父母，故道而不徑，舟而不游，不敢以先父母之遺體行殆也。一出言不敢忘父母，是故惡言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不憂其親，則可謂孝矣。草木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰：‘伐一木，殺一獸，不以其時(shí)，非孝也?！?