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周易注 上經(jīng)需傳卷二 小畜
作者:
《周易注》王弼
小畜:亨(1)。密云不雨,自我西郊。
(1)不能畜大止健,剛志故行,是以亨。
《彖》曰:小畜,柔得位而上下應(yīng)之,曰“小畜”(1)。健而巽,剛中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也;“自我西郊”,施未行也(2)。
(1)謂六四也,成卦之義,在此爻也。體無二陰,以分其應(yīng)故上下應(yīng)之也。既得其位,而上下應(yīng)之,三不能陵,小畜之義?!?2)小畜之勢,足作密云,乃“自我西郊”,未足以為雨也。何由知未能為雨?夫能為雨者,陽上薄陰,陰能固之,然后烝而為雨。今不能制初九之“復(fù)道”,固九二之“牽復(fù)”,九三更以不能復(fù)為劣也。下方尚往,施豈得行?故密云而不能為雨,尚往故也。何以明之?去陰能固之,然后乃雨乎。上九獨能固九三之路,故九三不可以進而“輿說輻”也。能固其路而安於上,故得“既雨既處”。若四、五皆能若上九之善畜,則能雨明矣。故舉一卦而論之,能為小畜密云而已。陰茍不足以固陽,則雖復(fù)至盛,密云自我西郊,故不能雨也。雨之未下,即施之未行也?!跺琛分琳撘回灾w,故曰“密云不雨”?!断蟆犯餮砸回持?,故曰“既雨既處”也。
《象》曰:風(fēng)行天上,小畜。君子以懿文德(1)。
(1)未能行其施者,故可以懿文德而已。
初九:復(fù)自道,何其咎?吉(1)。
《象》曰:“復(fù)自道”,其義吉也。 (1)處乾之始,以升巽初,四為已應(yīng),不距已者也。以陽升陰,復(fù)自其道,順而無違,何所犯咎,得義之吉。
九二:牽復(fù),吉(1)。
《象》曰:“牽復(fù)”在中,亦不自失也。
(1)處乾之中,以升巽五,五非畜極,非固已者也。雖不能若陰之不違,可牽以獲復(fù),是以吉也。
九三:輿說輻。夫妻反目(1)。
《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也?! ?1)上為畜盛,不可牽征,以斯而進,故必“說輻”也。已為陽極,上為陰長,畜於陰長,不能自復(fù),方之“夫妻反目”之義也。
六四:有孚,血去惕出,無咎(1)。
《象》曰:有孚惕出,上合志也?! ?1)夫言“血”者,陽犯陰也。四乘於三,近不相得,三務(wù)於進,而已隔之,將懼侵克者也。上亦惡三而能制焉,志與上合,共同斯誠,三雖逼己,而不能犯,故得血去懼除,?!盁o咎”也。
九五:有孚攣如,富以其鄰(1)。
《象》曰:“有孚攣如”,不獨富也。
(1)處得尊位,不疑於二,來而不距。二牽已攣,不為專固,“有孚攣如”之謂也。以陽居陽,處實者也。居盛處實而不專固,富以其鄰者也。
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征,兇(1)。
《象》曰:“既雨既處”,德積載也?!熬诱鲀础保兴梢?2)。
(1)處小畜之極,能畜者也。陽不獲亨,故“既雨”也。剛不能侵,故“既處”也。體《巽》處上,剛不敢犯,“尚德”者也。為陰之長,能畜剛健,德積載者也。婦制其夫,臣制其君,雖貞近危,故曰“婦貞厲”也。陰之盈盛莫盛於此,故曰“月幾望”也。滿而又進,必失其道,陰疑於陽,必見戰(zhàn)伐,雖復(fù)君子,以征必兇,故曰“君子征兇”?!?2)夫處下可以征而無咎者,唯泰也則然。坤本體下,又順而弱,不能敵剛,故可以全其類,征而吉也。自此以往,則其進各有難矣。夫巽雖不能若艮之善畜,猶不肯為坤之順從也,故可得少進,不可盡陵也。是以初九、九二,其復(fù)則可,至於九三,則“輿說輻”也。夫大畜者,畜之極也。畜而不已,畜極則通,是以其畜之盛在於四、五,至于上九,道乃大行。小畜積極而后乃能畜,是以四、五可以進,而上九說征之輻。
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小畜:亨(1)。密云不雨,自我西郊。
(1)不能畜大止健,剛志故行,是以亨。
《彖》曰:小畜,柔得位而上下應(yīng)之,曰“小畜”(1)。健而巽,剛中而志行,乃亨。“密云不雨”,尚往也;“自我西郊”,施未行也(2)。
(1)謂六四也,成卦之義,在此爻也。體無二陰,以分其應(yīng)故上下應(yīng)之也。既得其位,而上下應(yīng)之,三不能陵,小畜之義?!?2)小畜之勢,足作密云,乃“自我西郊”,未足以為雨也。何由知未能為雨?夫能為雨者,陽上薄陰,陰能固之,然后烝而為雨。今不能制初九之“復(fù)道”,固九二之“牽復(fù)”,九三更以不能復(fù)為劣也。下方尚往,施豈得行?故密云而不能為雨,尚往故也。何以明之?去陰能固之,然后乃雨乎。上九獨能固九三之路,故九三不可以進而“輿說輻”也。能固其路而安於上,故得“既雨既處”。若四、五皆能若上九之善畜,則能雨明矣。故舉一卦而論之,能為小畜密云而已。陰茍不足以固陽,則雖復(fù)至盛,密云自我西郊,故不能雨也。雨之未下,即施之未行也?!跺琛分琳撘回灾w,故曰“密云不雨”?!断蟆犯餮砸回持?,故曰“既雨既處”也。
《象》曰:風(fēng)行天上,小畜。君子以懿文德(1)。
(1)未能行其施者,故可以懿文德而已。
初九:復(fù)自道,何其咎?吉(1)。
《象》曰:“復(fù)自道”,其義吉也。 (1)處乾之始,以升巽初,四為已應(yīng),不距已者也。以陽升陰,復(fù)自其道,順而無違,何所犯咎,得義之吉。
九二:牽復(fù),吉(1)。
《象》曰:“牽復(fù)”在中,亦不自失也。
(1)處乾之中,以升巽五,五非畜極,非固已者也。雖不能若陰之不違,可牽以獲復(fù),是以吉也。
九三:輿說輻。夫妻反目(1)。
《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也?! ?1)上為畜盛,不可牽征,以斯而進,故必“說輻”也。已為陽極,上為陰長,畜於陰長,不能自復(fù),方之“夫妻反目”之義也。
六四:有孚,血去惕出,無咎(1)。
《象》曰:有孚惕出,上合志也?! ?1)夫言“血”者,陽犯陰也。四乘於三,近不相得,三務(wù)於進,而已隔之,將懼侵克者也。上亦惡三而能制焉,志與上合,共同斯誠,三雖逼己,而不能犯,故得血去懼除,?!盁o咎”也。
九五:有孚攣如,富以其鄰(1)。
《象》曰:“有孚攣如”,不獨富也。
(1)處得尊位,不疑於二,來而不距。二牽已攣,不為專固,“有孚攣如”之謂也。以陽居陽,處實者也。居盛處實而不專固,富以其鄰者也。
上九:既雨既處,尚德載,婦貞厲,月幾望,君子征,兇(1)。
《象》曰:“既雨既處”,德積載也?!熬诱鲀础保兴梢?2)。
(1)處小畜之極,能畜者也。陽不獲亨,故“既雨”也。剛不能侵,故“既處”也。體《巽》處上,剛不敢犯,“尚德”者也。為陰之長,能畜剛健,德積載者也。婦制其夫,臣制其君,雖貞近危,故曰“婦貞厲”也。陰之盈盛莫盛於此,故曰“月幾望”也。滿而又進,必失其道,陰疑於陽,必見戰(zhàn)伐,雖復(fù)君子,以征必兇,故曰“君子征兇”?!?2)夫處下可以征而無咎者,唯泰也則然。坤本體下,又順而弱,不能敵剛,故可以全其類,征而吉也。自此以往,則其進各有難矣。夫巽雖不能若艮之善畜,猶不肯為坤之順從也,故可得少進,不可盡陵也。是以初九、九二,其復(fù)則可,至於九三,則“輿說輻”也。夫大畜者,畜之極也。畜而不已,畜極則通,是以其畜之盛在於四、五,至于上九,道乃大行。小畜積極而后乃能畜,是以四、五可以進,而上九說征之輻。