宋朝事實(shí) 卷十四

　　○科目　　進(jìn)士之舉，惟本朝尤盛，而沿革不一—寶六年，因徐士廉伐鼓訴訟，　　太祖御講武殿覆試。覆試自此始。賜詩(shī)，自太平興國(guó)二年呂蒙正榜始。分甲，自

　　太平興國(guó)八年王世則榜始。賜袍、笏，自大中祥符中姚曄榜始。錫宴，自呂蒙正

　　榜始。賜同出身，自王世則榜始。賜別科出身，自咸平三年陳堯咨榜始。唱名，　　自雍熙二年梁灝榜始。封彌、謄錄、覆考、編排，皆始于景德、祥符之間。蔡齊，

　　大中祥符八年舉進(jìn)士第一，真宗臨軒，見(jiàn)其舉止端重，顧謂宰相寇準(zhǔn)曰：“得人　　矣?！碧卦t金吾給騶從，使傳呼道上。因以為例。

　　開(kāi)寶六年，翰林學(xué)士李知貢舉，放進(jìn)士及諸科及第者凡三十八人。下第進(jìn)　　士徐士廉自陳屈抑，即詔貢部以入等進(jìn)士并終場(chǎng)經(jīng)學(xué)人并親覆于殿廷，內(nèi)出《未　　明求衣》賦、《懸爵待士》詩(shī)，進(jìn)士宋準(zhǔn)等一百二十七人并放及第。所放，退

　　落者十人，責(zé)授太常寺卿。御試舉人，自此始也。

　　大中祥符元年，貢士萬(wàn)二千人，真宗自擇太子少保晁迥知貢舉?！　∪首趹c歷二年，詔罷殿試。時(shí)臣僚言：“國(guó)家沿隋、唐之制，設(shè)進(jìn)士科，取

　　采賢俊，雖至公之道過(guò)于前代，而得人之實(shí)或所未至。蓋自咸平、景德后，條約

　　漸密，然省試有三長(zhǎng)，殿試有三短。省試主文者四五人，皆?xún)芍妻o學(xué)之臣；又選

　　館閣官數(shù)人，以助考校；復(fù)有監(jiān)守、巡察、糊名、謄錄。上下相警，不能容毫

　　厘之私，一長(zhǎng)也。又引試凡三日，詩(shī)賦可以見(jiàn)辭藝，策論可以見(jiàn)才識(shí)。四方之士，

　　得以盡其所蘊(yùn)，二長(zhǎng)也。又貢院凡兩月余日研究差次，必窮功悉力，然后奏號(hào)，

　　三長(zhǎng)也。殿試考校之官多不精慎，一短也。一日試詩(shī)賦論三題，不能盡人之才，

　　二短也?？夹２贿^(guò)十日，不暇研究差次，三短也?；蛟疲菏≡嚪虐駝t恩歸有司，

　　殿試唱第則恩出主上，是忘取士之實(shí)而務(wù)收恩之名也。歷代取士，悉委有司，獨(dú)　　后漢文吏課箋奏而上之端門(mén)，亦未聞天子親試也。至唐武后載初之年，始有殿試，

　　此安足法哉往時(shí)未有糊名、謄錄之制，主文者尚可專(zhuān)取舍，今既無(wú)以容其私，

　　則殿試未見(jiàn)所長(zhǎng)。請(qǐng)自今南省放榜，必恐恩歸有司，則宜如天圣二年貢舉先令，

　　考定高下，以混榜引于殿廷，然后賜第，則與殿試無(wú)異矣?！币蚪凳窃t?！　№n忠獻(xiàn)公、宋景文公同召試中選。是時(shí)，王德用帶平章事。例當(dāng)謝，自謙空

　　疏。德用曰：“亦曾見(jiàn)程文，誠(chéng)空疏，少年更宜學(xué)問(wèn)。”二公大不堪，景文至曰：　　“吾屬見(jiàn)一老衙官，是納誨也?！焙蠖愦竺?，德用已卒，忠獻(xiàn)謂景文曰：

　　“王公雖武人，尚有前輩激勵(lì)、成就后學(xué)之意?！?br>
　　○樂(lè)律

　　太祖乾德元年，將有事于南郊，翰林學(xué)士竇儼撰定樂(lè)章：降神用《高安》，

　　皇帝行禮用《隆安》，奠玉幣用《嘉安》，奉俎用《豐安》，酌獻(xiàn)、飲福并用

　　《禧安》，亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)并用《正安》，送神用《高安》之曲。　　治平二年，禮官李育言：“《開(kāi)寶通禮》載圜丘、宗廟，太樂(lè)令率二舞工人

　　就位，文舞陳于縣北，武舞立于縣南。今郊、廟文武二舞工六十八人，方行禮時(shí)，

　　文舞既罷，乃舍羽龠，執(zhí)干戚，以為武舞。竊惟天子親執(zhí)圭幣以事天地祖考，可

　　謂極嚴(yán)恭矣。而舞者紛然旁午縱橫于下，進(jìn)退取舍蹙迫如此，非所以稱(chēng)嚴(yán)恭之意

　　也?！鄙显唬骸白越窠?、廟二舞各用六十四人，以備八佾?！弊允嵌柚?dāng)?shù)全矣。

　　崇寧四年九月，蔡京用魏漢津，鑄九鼎，作《大晟》樂(lè)。時(shí)漢津取身為度之

　　義，以帝年二十四，當(dāng)四六之?dāng)?shù)，取帝中指，以為黃鐘之寸，而生度量權(quán)衡以作

　　樂(lè)。漢津本剩員兵士，為范鎮(zhèn)虞候，見(jiàn)其制作，略取之，而京又使劉緣飾之?！　L考劉《大晟樂(lè)論》云：五季滅裂之余，樂(lè)音散亡。周世宗觀樂(lè)懸，問(wèn)工人不

　　能答，乃命王樸審定制度。其規(guī)模鄙陋，聲音焦急，非惟樸之學(xué)識(shí)不能造微。蓋

　　焦急之音適與時(shí)應(yīng)。藝祖以其聲高近于哀思，乃詔和峴減下一律。仁祖朝詔李照

　　與諸儒典治，取京縣黍累尺成律，審其聲，猶高，更用太府布帛尺為法，乃下太

　　常四律。然太府尺乃隋尺也，照知樂(lè)聲之高而無(wú)法以下之，乃取世俗之尺以為據(jù)?！　∈菚r(shí)樂(lè)工病其歌聲太濁，乃私賂鑄工，使減銅齊，實(shí)下舊制三律，然照卒莫之辨。

　　于是議者紛然，遂廢不用?；庶讨?，命阮逸、胡瑗參定，詔天下知樂(lè)者亟以名聞。

　　逸、瑗減下一律，三年而樂(lè)成。言者以其制不合于古，鐘聲郁震掉，不和滋甚，

　　遂獨(dú)用之常祀朝會(huì)焉。神考肇新憲度，將作禮樂(lè)，以文治功。元豐中，采楊杰之

　　論，驛召范鎮(zhèn)、劉幾與杰參議，下王樸樂(lè)二律，用仁祖所制編鐘，稽考古制，是　　正缺失，煥然詳明，出前世焉。然諸儒之議，互有異同，而其論不出于西漢。

　　雖粗能減定，而其律皆本于王樸，未有能超然自得，以圣王為師者也。魏漢津居　　西蜀，師事李良，授鼎樂(lè)之法。良惟以黃帝后夔為法，余代皆有所去取。皇中，

　　漢津與房庶以善樂(lè)被薦，既至，黍律已成，阮逸始非其說(shuō)，漢津不得伸其所學(xué)。

　　后逸之樂(lè)不用，乃退與漢津議指尺，作書(shū)二篇，敘述指法。其書(shū)行于世。漢津嘗

　　陳其說(shuō)于太常，樂(lè)工憚改作，皆不主其說(shuō)。逮崇寧初，上以英明哲之姿，慨然　　遠(yuǎn)覽，將稽帝王之制，而自成一代之治。乃詔宰臣置僚屬，令講議大政。顧惟大

　　樂(lè)之制，訛謬殘缺甚矣。太常以樂(lè)器敝壞，遂擇諸家可用者。琴瑟制度參差不同，

　　簫笛之屬樂(lè)工自備，每大合樂(lè)，聲韻淆雜，而皆失之太高。箏、筑、阮，秦、晉　　之樂(lè)也，乃列于琴、瑟之間；熊羆案，梁、隋之制也，乃設(shè)于宮架之外。笙不用

　　匏，舞不象成，曲不協(xié)譜。樂(lè)工率農(nóng)夫、市賈，遇祭祀朝會(huì)則追呼于阡陌、閭閻

　　之中，教習(xí)無(wú)成，懵不知音。議樂(lè)之臣以《樂(lè)經(jīng)》散亡，無(wú)所據(jù)依；秦、漢之后，

　　諸儒自相非議，不足取法。乃博求異人，而以漢津之名達(dá)于上焉。高世之舉，適

　　契圣心。乃請(qǐng)以圣上中指三節(jié)為三寸，三三為九，而黃鐘之律成焉。漢津得之于　　師曰：“人君代天理物，其所稟賦必與眾異，然春秋未及則其寸不足，春秋既壯　　則其寸有余，惟三八之?dāng)?shù)為人正，得太簇之律?！苯裾?qǐng)指之年，適與時(shí)應(yīng)，天其

　　興之乎前此以黍定律，遷就其數(shù)，曠歲月而不能決。今得指法，裁而為管，尺律　　之定曾不崇朝。其聲中正平和，清不至高，濁不至下，焦急之聲一朝頓革，聞?wù)摺　o(wú)不歡忻，調(diào)唱和氣油然而生焉。越崇寧四年八月庚寅，樂(lè)成，詔罷舊樂(lè)，賜新

　　樂(lè)名曰《大晟》。明年冬，致祠于帝鼐殿，有甘露自龍角鬣下降。詔令樂(lè)府官屬

　　排設(shè)宮架，備三獻(xiàn)九奏，以祗謝景貺。曲再作，有雙鶴回旋于宮架之上。后再習(xí)　　樂(lè)，群鶴屢至。黃帝大合樂(lè)，有玄鶴六舞于前，蓋和聲上達(dá)而后鶴為之應(yīng)。《傳》

　　曰：“不見(jiàn)其形，當(dāng)察其影?！笔乐粽啧r矣，而羽物之祥，可卜其聲和也?！　∩w聲音之和，上系人君之壽考，下應(yīng)化日之舒長(zhǎng)。焦急之聲，固不可用于隆盛之

　　世。昔李熙欲下其律，乃曰：“異日聽(tīng)吾樂(lè)，當(dāng)令人物舒長(zhǎng)?！蔽踔畼?lè)固未足以

　　感動(dòng)和氣如此，然亦不可謂無(wú)其意矣。自藝祖御極，知樂(lè)之聲高，歷一百五十余

　　年而后中正之聲乃定，蓋奕世修德，和氣薰蒸，一代之樂(lè)，理若有待。壽考舒長(zhǎng)

　　之應(yīng)，豈易量哉四年八月庚寅，崇政殿奏新樂(lè)，詔曰：“道形而下，先王體之，

　　協(xié)于度數(shù)，播于聲詩(shī)。其樂(lè)與天地同流，雅、頌不作久矣。朕嗣承令緒，荷天降

　　康，四海泰定，年谷順成。南至夜郎，西逾積石青海，罔不率俾。禮樂(lè)之興，

　　百年于此。然去圣逾遠(yuǎn)，遺聲復(fù)存。乃者得隱逸之士于草茅之賤，獲《英莖》之

　　器于受命之邦。適時(shí)之宜，以身為度，鑄鼎以起律，因律以制器，按協(xié)于庭，八　　音克諧。蓋祖宗積累之休，上帝克相，豈朕之德哉！昔堯有《大章》，舜有《大

　　韶》，三代之王亦各異名。今追千載而成一代之制，宜賜名曰《大晟》。朕將薦　　郊廟，享鬼神，和萬(wàn)邦，與天下共之，豈不美歟其舊樂(lè)勿用?！薄秾?shí)錄》不載詔

　　旨，〔此處文字疑有脫漏〕亦不載，《本紀(jì)》于辛卯日書(shū)“賜新樂(lè)名《大晟》，　　置府建官?！毙撩?，大理卿曹調(diào)、少卿李孝稱(chēng)、中書(shū)舍人張閣、許光凝各以本職

　　進(jìn)對(duì)，上謂閣曰：“昨日新樂(lè)如何”閣對(duì)曰：“昨日所按《大晟》樂(lè)，非特八音

　　克諧，盡善盡美，至于樂(lè)，莫不皆應(yīng)古制。竊聞初按時(shí)已有翔鶴之瑞，與簫韶九

　　成、鳳凰來(lái)儀亦何以異臣無(wú)知識(shí)，聞此和聲，但同鳥(niǎo)獸蹌舞而已。”閣因奏被旨

　　以古州等處納士、差官奏告永昭、永厚陵，上曰：“古州是古夜郎之地?！?br>
　　閣對(duì)曰：“夜郎接連南陸，最為荒遠(yuǎn)，所謂上仁所不化者。今不緣征誅文告

　　之煩，舉國(guó)內(nèi)屬，非陛下文德誕敷，何以致此今告功諸陵，在天之靈亦當(dāng)顧享?！?br>
　　次光凝奏云：“昨日按新樂(lè)，臣忝侍從之末，得遇榮觀，不勝幸甚?！鄙显唬?br>
　　“八音甚諧?！惫饽唬骸按耸サ滤?，可謂治世之音安以樂(lè)。至如陛下收復(fù)青　　唐，趙懷德歸順，近古州二千余里盡內(nèi)附，今正功成作樂(lè)之時(shí)?！鄙显唬骸氨M出

　　詒謀?！惫饽唬骸吧窨紖柧?，今陛下收其成效，若非陛下善繼善述，何以

　　致此”九月乙未朔，以九鼎成，御大慶殿受賀，始用新樂(lè)。

　　大觀四年八月丁卯，御制《大晟樂(lè)記》云：“在藝祖時(shí)，常詔和峴；在仁宗

　　時(shí)，常詔李照、阮逸；在神考時(shí)，常詔范鎮(zhèn)、劉幾。然老師俗儒末學(xué)昧陋，不達(dá)

　　其原，曾不足以奉承萬(wàn)一，以迄于今。朕仰繼先烈，推而明之。蓋古之作樂(lè)者，　　事與時(shí)并，名與功偕，制作各不同。故文王作周，大勛未集，則ね業(yè)之聲不可行

　　于武成之后；武王嗣武，卒其功伐，則大武之聲不可施于太平君子持盈守成之日。

　　周雖舊邦，樂(lè)名三易。朕承累圣之謀，述而作之，有在乎是。然奮乎百世之下，

　　以追千古之緒，遺風(fēng)余烈莫有存者。夙夜以思，賴(lài)天之靈，祖宗之休，李良之弟

　　子，出于卒伍之賤，獻(xiàn)黃帝后夔正聲、中聲之法；宋成公之《英莖》，出于受命

　　之邦，得其制作、范模之度，協(xié)于朕志。于是斥先儒累黍之惑，近取諸身，以指

　　為寸，以寸生尺，以尺定律，而樂(lè)出焉。爰命有司，庀徒鳩工，一年制器，三年

　　樂(lè)成，而金石絲竹匏土革木之器備。以崇寧四年八月庚寅，按奏于崇政殿庭，八

　　音克諧，不相奪倫。越九月朔，百僚朝大慶殿稱(chēng)慶，樂(lè)九成，羽物為之應(yīng)，有鶴

　　十只飛鳴其上。乃賜名曰《大晟》，置府建官，以司掌之。明年冬，備三獻(xiàn)九奏，

　　奉祠鼎、鼐，復(fù)有雙鶴來(lái)儀。自后樂(lè)作則鶴至，形影之相召。于以薦壇廟，和萬(wàn)

　　邦，與天下共之。乃按習(xí)于宮掖，教之國(guó)子，用之大學(xué)辟雍，頒之三京四輔以及

　　藩府焉。及親筆手詔，布告中外，以成先帝之志，不其美歟！孟子曰：‘今樂(lè)猶　　古樂(lè)?！w感人以聲，則無(wú)古今之異。四夷之樂(lè)，先王所不廢也，雖樂(lè)不同，而

　　聲豈有二古今參用，永為一代之制。繼周勺之后，革百王之陋，以遺萬(wàn)世，貽厥

　　子孫，永保用享。大觀庚寅八月一日宣和殿記?！?br>
　　政和三年五月，御筆手詔：“樂(lè)廢久矣。歷世之君，千有余歲，莫之能述，　　以迄于今，去古尤遠(yuǎn)。循沿五季之舊，非治世之音。祖宗肇造之始，每未遑暇，　　百年后興，蓋在今日。崇寧之初，納漢津之說(shuō)，成《大晟》之樂(lè)，薦之郊廟，而

　　未施行于燕饗。夫今樂(lè)猶古樂(lè)也，知樂(lè)者知其情而已，循聲以知音，循音以知樂(lè)，

　　循樂(lè)以知政，所通在政，所同在音，而無(wú)古今之異。比詔有司，以《大晟樂(lè)》播

　　之教坊，按試于庭，五聲既具，八音始全，無(wú)怨滯焦急之聲，有純厚繹之美。

　　朕奉承圣謨，立政造事。昭功繼志，一紀(jì)于茲。乃者玄圭告成，今則雅樂(lè)大備。

　　功成而作，于是始信荷天之休、宗廟遂謀。追三代之盛，成一代之制，以遺萬(wàn)世，

　　嘉與天下共之?？梢运M(jìn)樂(lè)并頒行天下，舊樂(lè)悉行禁止。仍令尚書(shū)省措置立法行　　下。故茲詔示，想宜知悉。”牒奉敕依已得指揮，并大晟府既頒降，候頒行日，

　　禁止舊樂(lè)。

　　六年閏正月戊申，大晟府奏：“神宗皇帝嘗命儒臣肇造玉磬，藏之樂(lè)府。乞

　　令略加磨礱，俾與律合，并造金鐘，專(zhuān)用于明堂，以薦在天之神。”從之。

　　○歷象

　　太宗詔新歷載六十甲子。至道二年十一月，司天冬官正楊文鑒請(qǐng)于新歷六十

　　甲子外，更增二十年。事下有司，判司天監(jiān)苗守信等議，以為無(wú)所稽據(jù)，不可行

　　用。帝曰：“支干相承，雖止六十，儻兩周甲子，共成上壽之?dāng)?shù)，使期頤之人得

　　見(jiàn)所生之歲，不亦善乎”因詔新歷以百二十甲子為限自此始。

　　仁宗朝司天論月蝕分刻?；庶涛迥?，知制誥王洙言：“據(jù)司天監(jiān)李用晦等狀，

　　十一月望，月蝕十分，七歷并同。復(fù)圓在晝，不辨刻，惟驗(yàn)起虧時(shí)刻：內(nèi)，《宣　　明》算在丑正二刻，《儀天》丑正三刻，《應(yīng)天》、《乾元》寅初一刻后，《大　　衍》、《景福》寅初二刻。而其夜食寅初四刻，惟《大衍》、《景福》稍近。然

　　《景?！匪憔包倘晁脑滤啡帐扯謴?qiáng)，而《崇天》、《乾元》、《宣明》不食，

　　后果不食?！洞笱軞v》算唐開(kāi)元十二年七月戊午朔，日食八分半，十三年十二月　　庚戌朔，日食十五分之十三，至日皆不食。所以一行《大衍歷》議云：‘假令理

　　歷者因開(kāi)元二食，曲變交限以就之，則所協(xié)甚少而所失甚多?！没薜纫嗖桓抑?br>
　　定《大衍》、《景福》為密。緣歷算日交月食，諸歷互有疏密，不可常準(zhǔn)的。蓋

　　月日豈不少有盈虧，亦變常不定，歷象必?zé)o全密。所謂天道遠(yuǎn)而人道邇，古來(lái)撰　　歷名賢，如太史公、洛下閎、劉歆、張衡、杜預(yù)、劉綽、李淳風(fēng)、僧一行等尚不

　　能窮究，況用晦等淺學(xué)，止依古法推步，難為指定日月所食疏密。又據(jù)編修《唐

　　書(shū)》官劉羲叟狀：據(jù)歷官等稱(chēng)參校諸歷，互有疏密，及稱(chēng)止依古法推步，不敢指

　　定歷準(zhǔn)的參定者。古圣人歷象之意，止于恭授人時(shí)，雖則豫考定交會(huì)，不必Ｏ合

　　辰刻，故有修德救食之理。天道神變，理非可盡。設(shè)謂必可盡耶，則先儒不容自

　　為疏闊。又《大衍》等七歷所差不多，法數(shù)大同而小異，亦是遞相因藉，乘除積

　　累，漸失毫厘。且辰刻更籌，惟據(jù)漏刻，或微有遲速，未必獨(dú)是歷差。按隋《歷

　　志》，日月食既有起訖早晚，亦或變常進(jìn)退，于正見(jiàn)前后十三刻半內(nèi)候之。今止

　　差三刻，或是天道變常，未為乖謬。又一行于開(kāi)元中治歷，以《大衍》及李淳風(fēng)

　　《麟德》、劉綽《皇極》三歷校日食三十七事，《大衍》課第一，所中才二十二，

　　《麟德》得五，《皇極》得十。以一行聰明博達(dá)，時(shí)謂圣人，宜考古今，尚未能

　　盡，如淳風(fēng)輩，益以疏遠(yuǎn)。況圣明《崇天歷》法頒用逾三十年，誕布海內(nèi)，熟民

　　耳目，方將施之無(wú)窮，兼所差無(wú)幾，不可偶緣天變，議改移。詰其本原，蓋亦出　　于《大衍》。其《景?！窔v行于唐季，非治世之法，不可循用?！痹t仍用《崇天

　　歷》法。

　　英宗治平元年三月，賜新歷名曰《明天》，命翰林學(xué)士承旨王序之。初，

　　上即位，司天監(jiān)奏《崇天歷》五星之行及諸氣節(jié)有差，詔判司天監(jiān)周琮等七人同

　　造新歷。歷成，而中官舒易簡(jiǎn)、監(jiān)生石道、李遘各獻(xiàn)其所造歷。詔翰林學(xué)士范鎮(zhèn)、　　諸王府侍講孫思恭、國(guó)子監(jiān)直講劉詳定。周琮等所造最密，乃用其歷。遷琮

　　等各兩官，賜物有差。然琮等歷后亦不可用，而琮等皆?shī)Z所得官。

　　天文官李自正上《星變圖》，且言月與太白俱犯昴，當(dāng)有邊兵大起。上謂輔

　　臣曰：“陰陽(yáng)占候之說(shuō)，或中或否。紂以甲子亡，武王以甲子興，盛衰之理，何　　其異也由是言之，王者當(dāng)祗畏天道，要在人事應(yīng)之如何爾！”