文獻(xiàn)通考 卷五十四·職官考八

　　○學(xué)士院

　　學(xué)士之職，本以文學(xué)言語(yǔ)被顧問(wèn)，出入侍從，因得參謀議、納諫諍，其禮尤寵。而翰林院者，待詔之所也。唐制，乘輿所在，必有文辭、經(jīng)學(xué)之士，下至卜、醫(yī)、技術(shù)之流，皆直於別院，以備宴見(jiàn)。而文書(shū)詔令，則中書(shū)舍人掌之。自太宗時(shí)，名儒學(xué)士時(shí)召以草制，然猶未有名號(hào)。乾封以後，始召文士元萬(wàn)頃、范履冰等草諸文辭，常於北門候進(jìn)止，時(shí)人謂之“北門學(xué)士”。中宗之世，上官昭容專其事。元宗初置翰林待詔，以張說(shuō)、陸堅(jiān)、張九齡等為之，掌四方表疏批答、應(yīng)和文章。既而又以中書(shū)務(wù)劇，文書(shū)多壅滯，乃選文學(xué)之士，號(hào)“翰林供奉”，與集賢院學(xué)士分掌制詔書(shū)敕。開(kāi)元二十六年，又改翰林供奉為學(xué)士，別置學(xué)士院，專掌內(nèi)命。凡拜免將相、號(hào)令征伐，皆用白麻。其後選用益重，而禮遇益親，至號(hào)為“內(nèi)相”，又以為天子私人。元充其職者無(wú)定員，自諸曹尚書(shū)下至校書(shū)郎，皆得與選。入院一歲則遷知制誥，未知制誥者不作文書(shū)。班次各以其官，內(nèi)宴則居宰相之下、一品之上。憲宗時(shí)，又置學(xué)士承旨。唐之學(xué)士，弘文、集賢分隸中書(shū)、門下省，而翰林學(xué)士獨(dú)無(wú)所屬。

　　致堂胡氏曰：“國(guó)家陟降多士，當(dāng)出於中書(shū)。中書(shū)有私徇，小則詰責(zé)，大則黜削可也，不當(dāng)疑其專而分其權(quán)。翰林初置，人才與雜流并處。其後雜流不入，職清而地禁，專以處忠賢、文章之士，然有天子私人之目，內(nèi)相之稱，則非王政設(shè)官之體矣。王者無(wú)私，豈云私人？相無(wú)不統(tǒng)，豈云內(nèi)相？是與大臣自設(shè)形跡為異同也。進(jìn)退輔弼既與之謀，安知無(wú)請(qǐng)之嫌？小人處之，附下罔上，安知無(wú)賣主之事？故君道公而已矣?；蛟唬何恼轮弥帘姡袝?shū)、門下之職至重，勢(shì)有不得兼也，故必委之翰林，不可廢也。曰：自太宗、高宗時(shí)尚未有此，不聞乏事，武氏聚華藻輕薄之人於北門，而中宗以宮婢主文柄，是何足法者！不必遠(yuǎn)稽兩漢，上法三王，直取則於貞觀，則於所損益可知矣?！?br>
　　石林葉氏曰：“唐翰林院在銀臺(tái)之北。乾封以後，劉衤韋之、元萬(wàn)頃之徒，時(shí)宣召草制其，因名北門學(xué)士。今學(xué)士院在樞密院之後，腹背相倚，不可南向，故以其西廊西向?yàn)樵褐T，而後門北向，與集英相直，因榜曰“北門”。兩省、樞密院皆無(wú)後門，惟學(xué)士院有之。學(xué)士朝退入院，與禁中宣命往來(lái)，皆行北門，而正門行者無(wú)幾，不特取其便事，亦以存故事也?！?br>
　　又曰：“唐翰林院本內(nèi)供奉藝能、技術(shù)雜居之所，以辭臣特書(shū)詔其，乃藝能之一爾。開(kāi)元以前，猶未有學(xué)士之稱，或曰翰林待詔，或曰翰林供奉，如李太白猶稱‘供奉’。自張為學(xué)士，始別建學(xué)士院於翰林院之南，則與翰林院分而為二，然猶冒翰林之名。蓋唐有弘文館學(xué)士、麗正殿學(xué)士，故此特以‘翰林’別之，其後遂以名官，訖不可改。然院名至今但云學(xué)士，而不冠以‘翰林’，則亦自唐以來(lái)沿襲之舊也。”

　　容齋洪氏《隨筆》曰：“白樂(lè)天《渭村退居寄錢翰林詩(shī)》敘翰苑之親近云：

　　‘曉從朝興慶，春陪宴柏梁。分庭皆命婦，對(duì)院即儲(chǔ)皇。貴主冠浮動(dòng)，親王轡鬧裝。金鈿相照耀，朱紫熒煌。球簇桃花騎，歌巡竹葉觴。洼銀中貴帶，昂黛內(nèi)人妝。賜禊東城下，頒曲水傍。樽分圣酒，妓樂(lè)借仙倡?！w唐世宮禁與外庭不至相隔絕，故杜子美詩(shī)：‘戶外昭容紫袖垂，雙瞻御坐引朝儀?！衷疲骸崛送耸呈辗馐?，宮女開(kāi)函近御筵?！鴮W(xué)士獨(dú)稱內(nèi)相，至於與命婦分庭，見(jiàn)貴主冠服、內(nèi)人黛妝，假仙倡以佐酒，他司無(wú)此也?！?br>
　　晉天福五年，詔翰林學(xué)士院公事宜并歸中書(shū)舍人，自是舍人晝直者當(dāng)中書(shū)制，夜直者當(dāng)內(nèi)制。至開(kāi)運(yùn)元年，復(fù)詔翰林學(xué)士與中書(shū)舍人分為兩制，各置五員。

　　宋翰林學(xué)士掌內(nèi)制制、誥、赦、敕、國(guó)書(shū)及宮禁所用之文辭。凡后妃、親王、公主、宰相、節(jié)度使除拜，則學(xué)士草詞，授待詔書(shū)訖以進(jìn)。赦降德音，則先進(jìn)草。

　　大詔命及外國(guó)書(shū)，則具本稟奏得畫(huà)，亦如之。凡拜宰相或事重者，宣召面諭旨，則給筆札書(shū)所得旨。稟奏歸院，具辭以進(jìn)；馀遣內(nèi)侍授中書(shū)省。熟狀亦如之。若已畫(huà)旨而有未盡，則論奏貼正。乘輿行幸，則侍從以備顧問(wèn)，有所獻(xiàn)納則請(qǐng)對(duì)或奏對(duì)。凡初命為學(xué)士，皆遣使就第宣詔旨召入院。淳化二年，以翰林學(xué)士賈黃中、蘇易簡(jiǎn)同知京朝官考課，李沆權(quán)判吏部流內(nèi)銓。故事，學(xué)士掌內(nèi)庭書(shū)詔指揮、邊事曉達(dá)機(jī)謀。天子機(jī)事密命在焉，不當(dāng)豫外司公事，蓋防纖微或漏省中語(yǔ)，故學(xué)士院常在金鑾殿側(cè)，號(hào)為深嚴(yán)。自國(guó)朝太祖以來(lái)，藉其才用，始令判三銓及知太常禮院事。天圣元年，詔學(xué)士遇只日至晚出宿，蓋故事以雙日鎖院，只日降麻也。隆興改元，詔學(xué)士及經(jīng)筵官內(nèi)宿，稍復(fù)祖宗故事?！?br>
　　石林葉氏曰：“學(xué)士院正廳曰玉堂，蓋道家之名。初，李肇《翰林志》末年：　　‘居翰苑者，皆謂凌玉清，溯紫霄，豈止於登瀛洲哉！亦曰登玉堂焉?！允?，遂以玉堂為學(xué)士院之稱而不為榜。太宗時(shí)，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，上嘗語(yǔ)曰：‘玉堂之設(shè)，但虛傳其說(shuō)，終未有正名。’乃以紅羅飛白‘玉堂之署’四字賜之。易簡(jiǎn)即扃置堂上，每學(xué)士上事，始得一開(kāi)視，最為翰林盛事。紹圣，蔡魯公為承旨，始奏乞摹就杭州刻榜揭之，以避英廟諱，去下二字，止曰‘玉堂’云?！?br>
　　沈氏《筆談》曰：“學(xué)士院玉堂，太宗皇帝曾親幸，至今唯學(xué)士上日許正坐，他日皆不敢獨(dú)坐。故事，堂中設(shè)視草臺(tái)，每草制則具衣冠據(jù)臺(tái)而坐，今不復(fù)如此，但存空臺(tái)而已。玉堂東承旨閣子窗格上有火燃處，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，已寢遽起，無(wú)燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之，至今不欲更易，以為玉堂一盛事。”

　　洪氏容齋《隨筆》曰：“翰苑故事，今廢棄無(wú)馀。惟學(xué)士入朝，猶有朱衣院吏雙引至朝堂而止，及景靈宮行香則引至立班處。公文至三省不用申?duì)?，但尺紙直?shū)其事，右語(yǔ)云：‘諮報(bào)尚書(shū)省，狀候裁旨，月日押。’謂之諮報(bào)。此兩事僅存?！?br>
　　○翰林學(xué)士承旨　　唐憲宗時(shí)始置。凡白麻制誥皆內(nèi)庭代言，命輔臣、除節(jié)將、恤災(zāi)患、討不廷則用之，宰臣於正衙受付通事舍人。若命相之書(shū)，則通事舍人、承旨皆宣讀訖，始下有司（乾寧二年，陸以翰林學(xué)士承旨拜中書(shū)侍郎平章事）。後唐天成三年敕：“今後翰林學(xué)士入院，并以先後為定。惟承旨一員，出自朕意，不計(jì)官資先後，在學(xué)士之上，仍編入《翰林志》。”

　　宋承旨不常置，以學(xué)士久次者為之。　　○翰林學(xué)士（直院　權(quán)直）

　　唐元宗開(kāi)元二十六年置。初以中書(shū)務(wù)繁，乃選文學(xué)之士號(hào)翰林供奉，與集賢學(xué)士分掌制誥書(shū)命，至是改供奉為學(xué)士，別建學(xué)士院專掌內(nèi)命，以張、劉光謙首居之，而集賢所掌於是罷息。自後給事中張淑、中書(shū)舍人張漸、竇華等相繼而入焉。其後有韓雄、閻伯、孟匡朝、陳兼、蔣鎮(zhèn)、李白等，在舊翰林中，但假其名而無(wú)所職。至德已後，軍國(guó)務(wù)殷，其入直者，并以文辭，共掌詔敕。自此北翰林院始無(wú)學(xué)士之名。其後又置東翰林院於金鑾殿之西，隨上之所在而遷，取其便穩(wěn)。大抵召入者一二人，或三四人，或五六人，出於所命，蓋不言數(shù)。亦有以鴻生碩學(xué)、經(jīng)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)、訪問(wèn)質(zhì)疑，上之所禮者，頗列其中。初，自德宗建置以來(lái)，秩序未正，延覲之際各超本列。暨正元元年九月，始別敕令，明預(yù)班列與諸司官、知制誥例同。故事，中書(shū)以黃、白二麻為綸命重輕之辨，近者所出猶得用黃麻，其白麻皆在此院，自非國(guó)之重事拜授，於德音赦宥者，則不得由於斯矣。興元元年，翰林學(xué)士陸贄奏：“學(xué)士私臣，元宗初待詔內(nèi)庭，止於應(yīng)和詩(shī)賦文章而已。詔誥所出，本中書(shū)舍人之職，軍興之際，促迫應(yīng)務(wù)，權(quán)令學(xué)士代之。今朝野寧，合歸職分，其命將相制詔，請(qǐng)付中書(shū)行遣。”物議是之。敬宗以翰林學(xué)士崇重，不可褻狎，欲別置東頭學(xué)士，以備曲宴賦詩(shī)，事未行而帝崩。梁開(kāi)平三年，改思政殿為金鑾殿，置大學(xué)士一員，以敬翔為之（前朝因金鑾坡以為門名，與翰林院相接，故為學(xué)士者稱“金鑾”以美之。今以金鑾為名，非典也）。後唐同光初，又置護(hù)鑾書(shū)制學(xué)士，以趙鳳為之。長(zhǎng)興元年，翰林學(xué)士劉煦奏：“舊例，學(xué)士入院，除中書(shū)舍人即不試，馀官皆先試麻制、批答、詩(shī)賦各一道，號(hào)曰五題。後來(lái)雖有召試之名，無(wú)考校之實(shí)。欲請(qǐng)今後召試新學(xué)士，權(quán)停詩(shī)、賦，試麻制、批答共三道，內(nèi)賜題目，定字?jǐn)?shù)，付本院召試。”從之。晉天福五年，廢翰林學(xué)士院，其公事并歸中書(shū)舍人。開(kāi)運(yùn)元年，復(fù)學(xué)士院。周顯德五年詔：“今後當(dāng)直、下直學(xué)士，并宜令逐日起居，其當(dāng)直學(xué)士仍赴晚朝（舊制，翰林學(xué)士與常參官五日一度起居。世宗欲朝夕賜見(jiàn)，訪以時(shí)事，故有是詔）。”　　宋翰林學(xué)士無(wú)定員。凡他官入院未除學(xué)士，謂之直院。學(xué)士俱闕，他官暫行文書(shū)，謂之權(quán)直。凡奏事用榜子，關(guān)白三省樞密院用諮報(bào)，不名。凡初命為學(xué)士，皆遣使就第宣詔旨召入院。上日，敕設(shè)會(huì)從官，侑以樂(lè)。元豐中，始命佩魚(yú)，自蒲宗孟始也。凡執(zhí)政議事則系鞋，蓋與侍從異禮也。政和三年，強(qiáng)淵明請(qǐng)以前後所被旨及案例，修為本院敕、令、格、式。五年，御書(shū)“ゼ文堂”榜賜學(xué)士院?！　【缚翟?，吳等奏：“大禮鎖院，麻三道以上，系雙宣學(xué)士宿直分撰，乞依故事。”從之。承旨不常置，以學(xué)士久次者為之。闕員，則以他官兼直院或權(quán)直。

　　自國(guó)初至行官制，百司事失其實(shí)，多所正，獨(dú)學(xué)士院承唐舊典，遵而不改。乾道九年，崔詩(shī)初以秘書(shū)省正字兼翰林權(quán)直。淳熙五年，詩(shī)再入院，議者以翰林乃應(yīng)奉之所，非專掌制誥之地，更為學(xué)士院權(quán)直。後復(fù)為翰林權(quán)直，然亦互除二員。紹興嘗除權(quán)與正官至三人。

　　洪氏《容齋隨筆》曰：“治平以前，謂翰林學(xué)士及知制詔為兩制。自翰林罷補(bǔ)外者得端明殿學(xué)士，謂之換職。熙寧之後，乃始為龍圖。紹興以來(lái)，愈不及矣。

　　修起居注者序遷知制誥，其次及辭不為者乃為待制。趙康靖、馮文簡(jiǎn)、曾魯公、司馬公、呂正獻(xiàn)公是也。學(xué)士闕，則次補(bǔ)，或?yàn)樵紫嗨粯?lè)者，猶得侍讀學(xué)士，劉原甫是也。在職未久而外除者為樞密直學(xué)士，韓魏公是也。亦為龍圖直學(xué)士，歐陽(yáng)公是也。後來(lái)褒擢者僅得待制，王時(shí)亨是也。馀以善去者，集英修撰而止耳。”

　　又曰：“淳熙十四年九月，予以雜學(xué)士除翰林學(xué)士，蔣世修以諫議大夫除御史中丞，時(shí)施圣與在政府，語(yǔ)同列云：‘此二官不常置，今咄咄逼人，吾輩皆自點(diǎn)檢?！w謂其必大用也。已而皆不然。因考紹興中所除者，不暇縷述，姑從壽皇圣帝以後至於紹熙五年枚數(shù)之，為學(xué)士者九人：仲兄文安公、史魏公、伯兄文惠公、劉忠肅、王日嚴(yán)、王魯公、周益公及予，其後李獻(xiàn)之也。二兄、史、劉、王、周皆擢執(zhí)政，日嚴(yán)以耆老拜端明致仕，惟予出補(bǔ)郡，獻(xiàn)之遂踵武。為中丞者六人：辛企李、姚令則、黃德潤(rùn)、蔣世修、謝昌國(guó)、何自然也。辛、姚、黃皆執(zhí)政，惟蔣補(bǔ)郡云?！?br>
　　按：唐之所謂翰林學(xué)士，只取文學(xué)之人，隨其官之崇卑，入院者皆為學(xué)士，延覲之際則各隨其元官立班，而所謂學(xué)士未嘗有一定之品秩也。故其尊貴親遇者號(hào)稱內(nèi)相，可以朝夕召對(duì)，參議政事，或一遷而為宰相。而其孤遠(yuǎn)新進(jìn)者，或起自初階，或元無(wú)出身至試令草麻制，甚者或試以詩(shī)、賦，如試進(jìn)士之法，其人皆呼學(xué)士。自唐至五代皆然。至宋則始定制，資淺者為直院，暫行者為權(quán)直。於是真為翰林學(xué)士者，職始顯貴，可以比肩臺(tái)長(zhǎng)，舉武政路矣。

　　○翰林侍讀學(xué)士（侍讀　兼侍讀）

　　唐元宗開(kāi)元三年，始命馬懷素、褚無(wú)量更日侍讀（上謂宰相曰：“朕每讀書(shū)有所疑滯，無(wú)從質(zhì)問(wèn)?？蛇x儒學(xué)之士，使入內(nèi)侍讀，待以師傅之禮。”）。十三年，置集賢院侍讀學(xué)士、侍讀直學(xué)士。

　　宋太宗始用著作佐郎呂文仲為侍讀。真宗咸平二年，以楊徽之、夏侯嶠為翰林侍讀學(xué)士，邢為翰林侍講學(xué)士，始建學(xué)士之職。其後，馮元為翰林侍讀、不帶學(xué)士。又有馬宗元為侍講，高若訥為侍讀，不加別名，但供職而已。天禧三年，張知白為刑部侍郎，充翰林侍講學(xué)士、知天雄軍府，侍讀學(xué)士外使自知白始。元豐官制，廢翰林侍讀、侍講學(xué)士不置，但為兼官，然必侍從以上，乃得兼之，其秩卑資淺則為說(shuō)書(shū)。歲春二月至端午日，秋八月至長(zhǎng)至日，遇只日入侍邇英閣，輪班講讀。元七年，復(fù)增學(xué)士之號(hào)，元符元年省。建炎元年，詔特差侍從官四員充講讀官，遇萬(wàn)機(jī)之暇，令三省取旨，就內(nèi)殿講讀。宮觀兼侍讀：元豐八年五月，資政殿大學(xué)士呂公著兼侍讀，提舉中太乙宮兼集禧觀公事。七月，韓維兼侍讀，提舉中太乙宮。元元年，端明殿學(xué)士范鎮(zhèn)致仕，提舉中太乙宮兼集禧觀公事，兼侍讀，不赴。六年，馮京兼侍讀，充太乙宮使。未幾，乞致仕，不允，仍免經(jīng)筵進(jìn)讀。中興以來(lái)，如王大資、朱丞相（勝非）、張大資（浚）、謝參政（克家）、趙觀文（鼎萬(wàn)）。俟資政（Ι），并以萬(wàn)壽觀使兼侍讀。隆興元年，張大資（燾）以萬(wàn)壽、湯大觀（思退）以醴泉并兼侍讀。乾道五年，劉敷制（章）

　　以佑神兼侍讀。臺(tái)諫兼侍讀：自慶歷以來(lái)，臺(tái)丞多兼侍讀，諫長(zhǎng)未有兼者。紹興十二年春，萬(wàn)俟中丞（Ι）、羅諫議（汝楫）始并兼侍讀，自後每除言路必兼經(jīng)筵矣?！　∈秩~氏曰：“國(guó)初，侍讀官初無(wú)定職，但從講官入侍而已。宋宣獻(xiàn)、夏文莊為侍讀學(xué)士，始請(qǐng)日讀《唐書(shū)》一傳，仍參釋義理，後遂為定制?！?br>
　　又曰：“國(guó)朝經(jīng)筵講讀官舊皆坐，乾興後始立，蓋仁宗時(shí)年尚幼，坐讀不相聞，故起立，欲其近爾，後遂為故事。熙寧初，呂申公、王荊公為翰林學(xué)士，吳沖卿知諫院，皆兼侍講，始建議，以為《六經(jīng)》言先王之道，講者當(dāng)賜坐，因請(qǐng)復(fù)行故事。下太常禮院詳定。當(dāng)時(shí)韓持國(guó)、刁景純、胡完夫?yàn)榕性?，自申公等言?！　√K子容、龔鼎臣、周孟陽(yáng)及禮官王汾、劉分攵、韓忠彥以為講讀官日‘侍’，蓋侍天子，非師道也。且講、讀官一等，侍讀仍班侍講上，今侍講坐而侍讀立，不應(yīng)為二。申公等議遂格。今講、讀官初入，皆坐賜茶，唯當(dāng)講時(shí)起，就案立，講畢復(fù)就坐，賜湯而退。侍讀亦如之。蓋乾興之制也。”

　　○翰林侍講學(xué)士（侍講　兼侍講）

　　漢顯宗時(shí)，張數(shù)侍講於御前。張侍靈帝，以楊賜有重名，舉賜侍講於華光殿中。又詔劉寬拜大中大夫，侍講華光殿。雖有侍講之號(hào)而未以名官。至唐開(kāi)元十三年始置。（詳見(jiàn)《侍讀門》）

　　宋咸平二年，國(guó)子祭酒邢為侍講學(xué)士。其後又有馬宗元為侍講，不加別名，但供職而已。景德四年，以翰林侍講學(xué)士邢知曹州，侍講學(xué)士外使自始。元豐以後官制（見(jiàn)《侍讀門》），故事，自兩省、臺(tái)端以上并兼侍講。元中，司馬公休以著作佐郎兼侍講，時(shí)朝議以文正公之賢，故特有是命（《朝野雜記》）。

　　紹興五年，范元長(zhǎng)以宗卿，朱子發(fā)以秘少并兼，蓋殊命也。乾道六年，張敬夫始復(fù)以吏部員外郎兼。蓋中興後庶官兼侍講者惟此二人。若紹興二十五年張扶以祭酒，隆興二年王宣子佐以檢正，乾道七年林景度以宗卿入經(jīng)筵，亦兼侍講者。蓋扶本以言路兼說(shuō)書(shū)，就升其秩，宣子時(shí)攝版曹，景度嘗為右史，且有敬夫舊例，故稍優(yōu)之，皆有以也。熙寧元年，龔鼎臣、蘇頌、劉分攵等議不當(dāng)坐講疏，朝廷班制以侍講居侍讀下（《會(huì)要》）。臺(tái)諫兼侍講：慶歷二年，召御史中丞賈昌朝侍講邇英閣。故事，臺(tái)丞無(wú)在經(jīng)筵者，上以昌朝長(zhǎng)於講說(shuō)，特召之（《仁宗實(shí)錄》）。　　神宗用呂正獻(xiàn)，亦止命時(shí)赴講筵，去學(xué)士職。中興後，王尚書(shū)賓為御史中丞，建請(qǐng)復(fù)開(kāi)經(jīng)筵，遂命兼侍講。自後十五年，繼之者惟王唐公、徐師川二人，皆上意也。紹興十二年春，萬(wàn)俟中丞（Ι）、羅諫議（汝楫）并兼講讀；紹興二十五年春，董殿院、王正言（珉）。并兼侍講。非臺(tái)丞、諫長(zhǎng)而以侍講為稱，又自此始。其後，猶或兼說(shuō)書(shū)，臺(tái)官自尹穡，隆興二年五月；諫官自詹元宗，乾道九年十二月。後并以侍講為稱，不復(fù)兼說(shuō)書(shū)矣（《朝野雜記》）。修注兼侍講：自朱子發(fā)後，修注官多得兼侍講。嘉泰二年八月，林伯玉自殿中侍御史兼侍講，除起居郎；其年閏十二月，鄧伯允自右正言兼侍講，除起居舍人；伯玉改兼權(quán)刑侍，伯允改兼史編實(shí)討，非故典也。開(kāi)禧元年八月，婁彥開(kāi)自言路徙奉常，兼權(quán)中書(shū)舍人，亦以史院易經(jīng)筵，遂為定例。三年十月，朱仲文自司諫改奉常，兼講如故，意者以其兼權(quán)史侍故也。十一月，王簡(jiǎn)卿知諫院為左史，仍兼崇政殿說(shuō)書(shū)，言者猶以為不可，罷之。嘉定元年，黃伯庸自右正言兼侍講，除起居舍人，兼知舊，今故典矣（自渡江以後，惟王樞密綸以右史兼說(shuō)書(shū)，其他無(wú)此）。宮觀兼侍講：

　　國(guó)初自元豐以來(lái)，多以宮觀兼侍讀。乾道七年，寶文閣待制胡銓除提舉佑神觀兼侍講。是日，以宰執(zhí)進(jìn)呈，虞允文奏曰：“胡銓早歲一節(jié)甚高，謂當(dāng)闊略，錄其氣節(jié)，不宜令遽去朝廷?！鄙显唬骸般尮谭撬吮?，且除在京宮觀，留侍經(jīng)筵?！惫视惺敲?。

　　○崇政殿說(shuō)書(shū)（兼說(shuō)書(shū)　經(jīng)筵附）

　　古無(wú)此官，宋朝仁宗景元年正月，命賈昌朝、趙希言、王宗道、楊安國(guó)并為崇政殿說(shuō)書(shū)，日輪二員候。初，侍講學(xué)士孫年老乞外，因薦昌朝等。至是，特置此職以命之。慶歷二年，以趙師民預(yù)講官，復(fù)為崇政殿說(shuō)書(shū)，蓋秩卑資淺則為說(shuō)書(shū)，不兼侍講。元，程正叔以布衣為之。然范淳夫乃以著作佐郎兼侍講，司馬公休又嘗以著作佐郎兼侍講，前此未有也（趙師明《家塾記》）。崇寧中，初除說(shuō)書(shū)二人，皆以隱逸起，蔡崇、呂，仍遂其性，詔以士服隨班朝謁入侍?！　《山?，尹彥明初以秘書(shū)兼之，中王龜齡、范至能皆以郎官兼，亦殊命也（《朝野雜記》）。近事，侍從以上兼經(jīng)筵則曰侍講，庶官則曰崇政殿說(shuō)書(shū)，故左史兼亦曰侍講，如程敦厚、趙衛(wèi)是也（《周益公集》）。臺(tái)諫兼說(shuō)書(shū)：紹興十二年春，萬(wàn)俟中丞（Ι）羅諫議（汝戢）并兼講讀。蓋秦楚材、梓是時(shí)己兼說(shuō)書(shū)，便於傳道，自後伯陽(yáng)繼之。每除言路，必與經(jīng)筵矣，檜死罷兼（自二十五年十月至三十二年，臺(tái)丞、諫長(zhǎng)兼經(jīng)筵者止三人）。慶元後，臺(tái)丞、諫長(zhǎng)暨副端、正言、司諫已上，無(wú)不預(yù)經(jīng)筵者。正言兼說(shuō)書(shū)自端明巫始，副端兼說(shuō)書(shū)自端明余堯弼始，察官兼說(shuō)書(shū)自少卿陳夔始（《朝野雜記》）。修注兼說(shuō)書(shū)：自朱子發(fā)始，修注官多得兼侍講。開(kāi)禧三年十一月，王簡(jiǎn)卿知諫院為左史，仍兼崇政殿說(shuō)書(shū)，言者以為不可，罷之。

　　吳氏《能改齋漫錄》曰：“王荊公所作《賈魏公神道碑》云：‘景元年，積官至尚書(shū)都官員外郎。乃始置崇政殿說(shuō)書(shū)，而以公為之?！挥璋础陡岛?jiǎn)公佳話》云：‘太祖少親戎事，性好藝文。即位未幾，召山人郭無(wú)為於崇政殿講書(shū)。至今講官所領(lǐng)階銜，猶曰崇政殿說(shuō)書(shū)云?！瘬?jù)傅簡(jiǎn)公所言，則崇政殿說(shuō)書(shū)不始於仁宗景元年矣。豈中嘗罷之，而至是再建邪？”

　　右翰苑經(jīng)筵在近代為至清要顯美之官，而杜岐公《通典》敘職官獨(dú)闕焉。蓋學(xué)士、講讀之官皆始於唐開(kāi)元之時(shí)，講、讀隸集賢殿，故《通典》於集賢學(xué)士條下附載。而翰林學(xué)士，《唐史·志》以為獨(dú)無(wú)所隸。然自開(kāi)元建學(xué)士院之後，居之者多名流，至號(hào)內(nèi)相，乃略不敘述，則為闕事矣。古人有一事必有一官曹，雖歷代沿革不同，而所掌之事則一也，故《通典》所載唐所置之官而前代無(wú)之者，則敘其所掌之事，以通於前代。如通事舍人唐所制也，而其事則秦、漢以來(lái)謁者之任也；集賢殿書(shū)院唐置也，而其事則漢、魏以來(lái)秘書(shū)省之職也，然則翰林學(xué)士之官獨(dú)不可通之於前代乎？蓋以言語(yǔ)文字被顧問(wèn)，以翰墨技藝侍中、侍詔，則漢武帝所以處鄒、枚、嚴(yán)、徐，靈帝所以招鴻都文學(xué)之類是也。至於出入禁闥，特被親遇，參謀軍國(guó)，號(hào)稱內(nèi)相，則漢、魏以來(lái)侍中、領(lǐng)尚書(shū)事、秘書(shū)監(jiān)、中書(shū)監(jiān)之類是也。若代言典誥之任，則武帝所以命司馬相如，歷代所以置中書(shū)舍人是也。但學(xué)士院之官，所職叢雜不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之。中世以後，則所掌者制詔而已。至宋，則又以唐所置集賢殿講、讀之官隸之。元豐官制既行，而講、讀始去翰林之名，自為經(jīng)筵之官矣，故以經(jīng)筵附見(jiàn)學(xué)士院之後，存其舊也?！　　鹂倢W(xué)士　　宋朝殿學(xué)士有觀文殿大學(xué)士、學(xué)士，資政殿大學(xué)士、學(xué)士，端明殿學(xué)士。殿學(xué)士資望極峻，無(wú)吏守，無(wú)典掌，惟出入侍從備顧問(wèn)而已。觀文殿大學(xué)士，非曾為宰相不除。觀文殿學(xué)士、資政殿大學(xué)士及學(xué)士，并以寵輔臣之去位者。端明殿學(xué)士，惟學(xué)士久次者始除，近歲以待簽樞云。

　　○觀文殿大學(xué)士（學(xué)士）

　　宋朝觀文殿即舊日延恩殿也。慶歷七年，以文明殿學(xué)士稱呼同真宗謚號(hào)，乃改名紫宸殿。後又以紫宸殿非人臣所可稱呼，乃以延恩殿更名觀文殿?；庶淘?，詔：“置觀文殿大學(xué)士，寵待舊相，今後須曾任宰相，乃得除授?！睍r(shí)賈昌朝由使相、右仆射、觀文殿大學(xué)士、判尚書(shū)都省。觀文殿置大學(xué)士自昌朝始。三年，詔班在觀文殿學(xué)士之前、六尚書(shū)之上。自是曾任宰相者，出必為大學(xué)士。熙寧中，韓絳宣撫陜西、河?xùn)|，得罪罷守本官。四年，用明堂赦，授觀文殿學(xué)士。宰相不為大學(xué)士，自絳始。中興後，非宰相而除者，自紹興二十年秦喜始。喜知樞密院、郊祀大禮使，禮成，以學(xué)士遷，且視儀揆路，非典故也。乾道四年，汪徹舊以樞密使為學(xué)士遷。九年，王炎以樞密使為西川安撫使除。至慶元，趙彥逾自工部尚書(shū)為端明殿學(xué)士，直以序遷至焉。曾為宰相而不為大學(xué)士者，自紹興元年范宗尹始。

　　觀文殿隋煬帝殿名。宋初，為文明殿學(xué)士。慶歷七年，宋庠言：“文明殿學(xué)士稱呼同真宗謚號(hào)，兼禁中無(wú)此殿額，其學(xué)士理自當(dāng)罷。乞擇見(jiàn)今正朝或秘殿，以召學(xué)士易之?！蹦嗽t改為紫宸殿學(xué)士，以參知政事丁度為之。時(shí)學(xué)士多以殿名為官稱，丁遂稱曰“丁紫宸”。八年，御史何郯以紫宸不可為官稱，於是改延恩殿為觀文殿（歐陽(yáng)公云：“觀文乃隋煬殿名，理宜避之，蓋當(dāng)時(shí)不知。然則朝廷之上不可以無(wú)學(xué)也?！保?，即殿名置學(xué)士（《呂氏家塾廣記》云：“觀文殿學(xué)士位資政殿學(xué)士上，蓋初置觀文殿學(xué)士職時(shí)已有為大資政者，故於上加此美職。朝廷亦知不當(dāng)以學(xué)士壓大學(xué)士，但常有人充此二職者，故久而不能革正，可因無(wú)人為此二職時(shí)正之也?！保远《葹橹?。自後非曾任執(zhí)政者弗除。熙寧中，王韶以熙河功；元豐中，王陶以宮僚，未歷二府亦除是職，蓋異恩也。韶猶兼端明殿、龍圖學(xué)士云。

　　○資政殿大學(xué)士（學(xué)士）

　　國(guó)朝資政殿在龍圖閣之東序。景德二年，王欽若罷參政，真宗特置資政殿學(xué)士以寵之，在翰林學(xué)士下（欽若不悅，訴於上曰：“臣向自翰林學(xué)士拜參知政事，今無(wú)罪而罷，班反在下，是貶也。”真宗特改置大學(xué)士以處之）。十二月，復(fù)以欽若為資政殿大學(xué)士，班在文明殿學(xué)士之下，翰林學(xué)士承旨之上。資政殿置大學(xué)士自欽若始。自冀公班翰林承旨上，一時(shí)以為殊寵。祥符初，向文簡(jiǎn)公以前宰相再入為東宮留守，復(fù)加此職。自是訖天圣末，二十馀年不以除人。明道元年，李文定公知河陽(yáng)；召還，始再命之。景四年，王沂公罷相，復(fù)除。三十年除三人而皆前宰相也。宋宣獻(xiàn)公罷參知政事，仁宗眷之厚，因加此職。自冀公後，非宰相而除者，惟宣獻(xiàn)一人而已?？刀ǘ?，右正言梁請(qǐng)遵先朝故事，定以員數(shù)。

　　於是詔大學(xué)士置二員，學(xué)士三員。紹興十年，鄭億年歸自偽庭，除資政殿，二年加大學(xué)士，許出入如二府儀。億年未嘗秉政。十五年，秦喜自翰林學(xué)士承旨為資政，詔立班、恩數(shù)同執(zhí)政。十六年，秦檜弟梓以端明卒於湖州，進(jìn)大資致仕，恤典同參政。是後，從臣自端明視政府而序進(jìn)者，遂為常矣。

　　○端明殿學(xué)士

　　端明殿即西京正衙殿也。後唐天成元年，明宗即位之初，四方書(shū)奏命樞密使安重誨進(jìn)讀，懵於文義。孔循獻(xiàn)議，始置端明殿學(xué)士，命馮道、趙鳳俱以翰林學(xué)士充，班在翰林學(xué)士上。後有轉(zhuǎn)改，止於翰林學(xué)士?jī)?nèi)選任。初如三館例，職在官下。趙鳳轉(zhuǎn)侍郎，諷任圜特移職在官上，後遂為故事。晉天福五年廢，開(kāi)運(yùn)元年復(fù)?！　∷纬跁r(shí)，程侍郎羽為之，後隨殿名改為文明殿學(xué)士。慶歷中，改文明為紫宸，後改紫宸為觀文（其改置本末見(jiàn)《觀文殿學(xué)士門》）。明道二年，改承明殿為端明殿，復(fù)置端明殿學(xué)士，以翰林侍讀學(xué)士宋綬為之（詔略曰：“方獎(jiǎng)拔於名儒，特增新於近職，俾參顧問(wèn)，益廣謀猷?！保诤擦謱W(xué)士之下。自明道訖元豐，無(wú)前執(zhí)政為之者，近來(lái)以待學(xué)士之久次者。元豐中，以前執(zhí)政為之，自曾孝寬始（孝寬前為簽書(shū)樞密院）；以見(jiàn)任執(zhí)政為之，自王安禮始（安禮自尚書(shū)左丞為之，知江寧。并見(jiàn)《續(xù)會(huì)要》）。政和中，嘗改為延康殿。建炎二年，都省言延寧殿學(xué)士舊系端明殿學(xué)士，詔依舊。近拜簽樞者多領(lǐng)焉。

　　○總閣學(xué)士（直學(xué)士）　　宋朝庶官之外，別加職名，所以厲行義、文學(xué)之士。高以備顧問(wèn)，其次與論議，典校讎。得之為榮，選擇尤精。元豐中，修三省、寺、監(jiān)之制，其職并罷。

　　滿歲補(bǔ)外，然後加恩兼職。直龍圖閣，省郎、寺監(jiān)長(zhǎng)貳補(bǔ)外，或領(lǐng)監(jiān)司、帥臣，則除之。待制、雜學(xué)士，給、諫以上補(bǔ)外，則除之。系一時(shí)恩旨，非有必得之理（《劉忠肅公奏議》又言：“待制、學(xué)士，祖宗以來(lái)，極天下之選，不為定員。

　　今不考治行，不察流品，幸而給、諫以上則計(jì)日得之。乞依元豐官制施行?！保?。

　　元二年，詔增復(fù)館職及職事官并許帶職，尚書(shū)二年加直學(xué)士，中丞、侍郎、給舍、諫議通及一年加待制。紹圣三年，詔職事官罷帶職，非職事之官仍舊。中興後，學(xué)士率以授中司、列曹尚書(shū)、翰林學(xué)士之補(bǔ)外者，權(quán)尚書(shū)、給諫、侍郎則帶直學(xué)士、待制。

　　○總待制

　　唐永徽中，命弘文館學(xué)士一人，日待制於武德殿西門。文明元年，詔京官五品以上清官，日一人待制於章善、明福門。先天末，又命朝集使六品以上二人，隨仗待制。永泰時(shí)，勛臣罷節(jié)制，無(wú)職事，皆待制於集賢門，凡十三人，特給餐錢，以優(yōu)其禮。崔甫為相，建議文官六品以上更直待制。其後著令，正待制官日二人，備顧問(wèn)，仍有公廨。永泰元年，敕裴冕等并集賢待制，此始有待制之所，然則蓋唐設(shè)官也。

　　宋朝景德元年，置龍圖閣待制，以杜鎬、戚綸充，并依舊充職。祥符二年，詔班視知制誥，列其下。元令，從四品。掌侍從，備顧問(wèn)，有所獻(xiàn)納則請(qǐng)到或奏對(duì)。劉摯言待制、學(xué)士之選太濫（見(jiàn)《學(xué)士門》）。王巖叟亦言：“待制，祖宗之時(shí)，其選最精，出入朝廷才一、二人。今立法無(wú)定員，將一年，待制滿朝，必有車載斗量之謠?！薄　　瘕垐D閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　宋朝大中祥符中，建龍圖閣。在會(huì)慶殿西偏，北連禁中，閣東曰資政殿，西曰述古殿。閣上以奉太宗御書(shū)、御制文集及典籍、圖畫(huà)、寶瑞之物，及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣學(xué)士。大中祥符三年置，以杜鎬為之，班在樞密直學(xué)士之上。六年，詔結(jié)銜在本官之上。

　　直學(xué)士，景德四年置，以杜鎬為之，班在樞密直學(xué)士之下。祥符六年，詔結(jié)銜在本官之上。

　　待制，景德元年置，以杜鎬、戚綸為之，并依舊充職。四年，詔班在知制誥之下，并赴內(nèi)殿起居。自改官制，為學(xué)士初復(fù)之職，或知制誥平出除之。

　　○天章閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　宋朝天禧四年初，建天章閣。在會(huì)慶殿之西，龍圖閣之北。明年，仁宗即位，修天章閣工畢，奏真宗御制安於天章閣。東曰群玉殿，西曰蕊珠殿，北曰壽昌殿，南曰延康殿。內(nèi)以桃花文石為流杯之所。以在位受天書(shū)祥符，改曰天章，取為章於天之義。天圣八年置待制。慶歷七年，又置學(xué)士、直學(xué)士。又有侍講。學(xué)士，慶歷七年初置，在龍圖閣學(xué)士之下。學(xué)士罕以命人，迄仁宗世，才王摯一人（《官制舊典》云天章閣只除待制，不除學(xué)士，難稱呼也）。秦堪自顯謨閣進(jìn)直天章閣，以稱呼非便辭，詔改龍圖。自是天章不為帶職。

　　直學(xué)士，慶歷七年，初置天章閣直學(xué)士，在龍圖閣直學(xué)士之下。

　　待制，天圣八年初置。寓直於秘閣，與龍圖遞宿，尋命范諷、鞠詠充職。中興後，圖籍、符瑞、寶玩之物，若國(guó)史、宗正寺所進(jìn)屬籍，獨(dú)藏於天章閣，祖宗御容、潛邸旌節(jié)亦安奉焉。

　　○寶文閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　宋朝寶文閣在天章閣之東西序，群玉、蕊珠殿之北，即舊日壽昌閣，慶歷改曰寶文。嘉八年，英宗即位，詔以仁宗御書(shū)、御集藏於寶文閣，命王撰記立石。治平四年，神宗即位，始置學(xué)士、直學(xué)士、待制，恩賜如龍圖。英宗御書(shū)附於閣（《會(huì)要》、《宏詞編題》）。其學(xué)士，治平四年初置，以呂公著兼?！　≈睂W(xué)士，治平四年初置，以邵必為之。

　　待制，治平四年初置。

　　○顯謨閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　宋朝元符元年，曾布、鄧洵仁各申請(qǐng)建閣。詔翰林學(xué)士、中書(shū)舍人撰閣名五以聞，續(xù)建閣藏神宗御集，以顯謨?yōu)槊ㄉ褡诖笮抡拢室载э@文王謨?yōu)槊?br>
　　徽宗建中靖國(guó)元年，詔以顯謨閣為熙明閣，仍置學(xué)士、直學(xué)士、待制。續(xù)奉旨仍以顯謨?yōu)轭~（此據(jù)《周益公宏詞編題》。而《續(xù)會(huì)要》云復(fù)顯謨舊名年月無(wú)考。按次年已詔顯謨閣學(xué)士、直學(xué)士如三閣故事，復(fù)名顯謨則恐在此年矣）。崇寧元年，詔顯謨閣學(xué)士、直學(xué)士、待制如三閣故事，序位在寶文閣學(xué)士、直學(xué)士、待制之下。學(xué)士、直學(xué)士、待制，并建中靖國(guó)元年置。

　　○徽猷閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　大觀二年初，建徽猷閣，以藏哲宗御集，置學(xué)士、直學(xué)士。待制。

　　○敷文閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）　　紹興十年，置藏徽宗圣制，置學(xué)士等官。

　　○煥章閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）　　淳熙建。藏高宗御制。學(xué)士等官，并十五年置?！　　鹑A文閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　慶元二年，置藏孝宗御制，置學(xué)士等官。

　　○寶謨閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　嘉泰二年，置藏光宗御制，置學(xué)士等官。

　　○寶章閣（學(xué)士、直學(xué)士、待制）

　　寶慶二年，置藏寧宗御制，置學(xué)士等官。

　　○總閣職　　宋朝祖宗以來(lái)重之，有集賢殿修撰（後改右文殿）、直龍圖閣、直秘閣三等。

　　政和四年，二浙、福建諸路監(jiān)司、郡守，往往交通內(nèi)官，多以應(yīng)奉有勞遷職，遂有未嘗朝覲天子，因忽為待制班從官者，蔡京不樂(lè)。六年，因增其目，置修撰，與舊為三等，曰集英殿修撰、右文殿修撰、秘閣修撰。直閣與舊為六等，曰直龍圖閣、天章、寶文、顯謨、徽猷、秘閣。朝廷除授，自此密矣。舊貼職無(wú)雜壓，至是因增置，乃定為雜壓（蔡攸《國(guó)史外補(bǔ)》）。紹興十年，置直敷文閣。淳熙十五年，置直煥章閣，淳熙令自集撰至直秘閣為貼職。中興後，直閣為庶官仕藩閫、監(jiān)司者貼職，各隨高下而等差之。

　　○集英殿修撰

　　唐張昌齡為北門修撰，孫逖為集賢院修撰。修撰之名始於唐。

　　宋政和六年，置集英殿修撰，其增置來(lái)歷見(jiàn)《貼職門》。中興後，以寵六曹權(quán)侍郎之補(bǔ)外者，下待制一等。

　　○右文殿修撰

　　唐有集賢院修撰。

　　宋朝元元年，貼職許內(nèi)外官帶。五年九月，詔復(fù)置集賢院學(xué)士。紹圣二年四月，詔職事官罷帶職，易集賢院學(xué)士為集賢院修撰。政和六年四月御筆：“集賢院無(wú)此名，秘書(shū)省殿以右文殿為名。見(jiàn)任集賢殿修撰并改作右文殿修撰?！逼渎毚戊都⒌钚拮瑸橘N職之高等。

　　○秘閣修撰

　　政和六年置（見(jiàn)《貼職門》）。貼職修撰，以待館閣之資深者，仍多由直龍圖閣遷焉。

　　○直龍圖閣（直天章閣以下附）

　　祥符九年，以馮元為太子中允、直龍圖閣，直閣之名始此。凡除館職之久次者，必選直龍圖閣，皆為擢待制之基也。

　　直天章閣，直寶文閣，直顯謨閣，直徽猷閣（并政和六年置）。直敷文閣（紹興十年置）。直煥章閣（淳熙十五年置）。直華文閣（慶元二年置）。直寶謨閣（嘉泰二年置）。直寶章閣（寶慶二年置）。

　　○直秘閣

　　宋朝以史館、昭文館、集賢院為三館，皆寓崇文院。太宗端拱元年，詔就崇文院中堂建秘閣，擇三館真本書(shū)籍萬(wàn)馀卷及內(nèi)出古畫(huà)、墨跡藏其中，以右司諫、直史館宋泌為直秘閣。直館、直院則謂之館職，以他官兼者謂之貼職。元豐以前，凡狀元、制科一任還，即試詩(shī)、賦各一而入，否則用大臣薦而試，謂之入館。官制行，廢崇文院為秘書(shū)監(jiān)，建秘閣於中，自監(jiān)少至正字列為職事官。罷直館、直院之名，獨(dú)以直秘閣為貼職之首，皆不試而除，蓋特以為恩數(shù)而已（《石林燕語(yǔ)》。

　　又：“故事，外官除館職，如秘閣校理、直秘閣者，必先移書(shū)在省執(zhí)事官，敘同寮之好，乃即館設(shè)盛會(huì)燕之。自崇寧以來(lái)，外官除館既多，此禮浸廢。”）。

　　《容齋洪氏隨筆》曰：“國(guó)朝館閣之選，皆天下英俊，然必試而後命。一經(jīng)此職，遂為名流。其高者曰集賢殿修撰史館修撰，直龍圖閣，直昭文館、史館、集賢院、秘閣；次曰集賢、秘閣校理，官卑者曰館閣?？?、史館檢討，均謂之館職。記注官缺，必於此取之。非經(jīng)修注，未有直除知制誥者。官至員外郎則任之，中外皆稱為學(xué)士。及元豐官制行，凡帶職者，皆遷一官而罷之，而置秘書(shū)省官，大抵與職事官等，反為留滯。政和以後，增修撰、直閣貼職為九等，於是才能治辦之吏、貴游乳臭之子，車載斗量，其名益輕。南渡以來(lái)，初除校書(shū)、正字，往往召試，雖曰館職不輕畀，然其遷敘反不若寺監(jiān)之徑捷，至推排為郎，即失其故步，混然無(wú)別矣?！?br>
　　又曰：“宋朝儒館仍唐制，有四：曰昭文館，曰史館，曰集賢院，曰秘閣。　　率以上相領(lǐng)昭文大學(xué)士，其次監(jiān)修國(guó)史，其次領(lǐng)集賢。若只兩相，則首廳兼國(guó)史。

　　惟秘閣最低，故但以兩制判之。四局各置直官，均謂之館職，皆稱學(xué)士。其下則為校理、檢討、校勘，地望清切，非名流不得處。范景仁為館閣?？?，當(dāng)遷校理，宰相龐籍言：‘范鎮(zhèn)有異才，恬於進(jìn)取。’乃除直秘閣。司馬公作詩(shī)賀之曰：

　　‘延閣屹中天，積書(shū)漢連。神宗重其選（謂太宗也），國(guó)士比為仙。玉檻句陳上，丹梯北斗邊。帝容瞻日角，宸翰照星躔。職秩曾無(wú)貴，光華在得賢?！渲厝绱恕Ｗ晕鯇幰詠?lái)，或頗用賞勞。元豐官制行，不置昭文、集賢，以史館入著作局，而直秘閣只為貼職。至崇寧、政、宣，以處大臣子弟姻戚，其濫及於錢文俗吏，士大夫不復(fù)貴重。然除此職者必詣館下拜閣，乃具盛筵，邀見(jiàn)在三館者宴集，秋日暴書(shū)宴，皆得預(yù)席，若馀日則不許至。《隨筆》有《館職名存》一則云。”

　　按：學(xué)士、待制二官始於唐，皆以處清望儒臣，俾備顧問(wèn)。其初，既無(wú)專職，亦無(wú)定員。宋因其制，而以三館為儲(chǔ)才之地，故職名猶多。元豐新官制，其職名之元不附麗於三省、寺監(jiān)者，皆從廢革；然除昭文、集賢二學(xué)士元麗中書(shū)、門下省外。獨(dú)翰林學(xué)士一官在唐已無(wú)所系屬，而最為清要，故不可廢。而諸學(xué)士、待制則以其為三館清流，未欲遽廢，故以為朝臣補(bǔ)外加恩之官。蓋有同於階官而初無(wú)職掌矣。龍圖閣為儲(chǔ)祖宗制作之所，故其官視三館。自後列圣相承，代代有宸奎之閣，而建官亦如之。於是學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣之官，始不可勝計(jì)矣，野處譏其濫及俗吏童。然職名既多，自不容不濫施也。又所謂學(xué)士、直閣者，尊卑不同，故難概稱（如觀文為宰相，資政為執(zhí)政，端明為簽書(shū)，龍圖以下為尚書(shū)，然皆學(xué)士也。直龍圖、煥章等閣為藩閫、監(jiān)司之貼職，直秘閣則卑於諸閣，然皆直閣也），於是舍學(xué)士、直閣之名，而就以所掌殿閣呼之，遂有丁紫宸、秦天章之稱，則以為名稱非便，而改以他殿閣。然所謂端明、龍圖、顯謨、敷文、煥章之類，亦俱非人臣之稱謂，流傳既久，曰某端明，曰某龍圖，不覺(jué)其非宜耳。

　　昭文、集賢元隸兩省，既已敘其事於各門，殿閣學(xué)士、待制與翰林學(xué)士元皆無(wú)所附隸，故敘殿閣於翰林之後。