全唐文 第08部 卷七百四十五

　　◎　舒元褒　　元褒，宰相元輿之弟。登進(jìn)士，又擢賢良方正。終司封員外郎?！　　　　蟆≌摐卦焓?br>
　　國朝故事，供奉官街中除宰相外，無所回避。溫造蔑朝廷典禮，凌陛下侍臣，恣行胸臆，曾無畏忌。凡事有小而關(guān)分理者，不可失也。分理一失，亂由之生。遺補(bǔ)官秩雖卑，陛下侍臣也。中丞雖高，法吏也。侍臣見凌，是不廣敬，法吏壞法，何以持繩？前時(shí)中書舍人李虞仲與造相逢，造乃曳去引馬；知制誥崔咸與造相逢，造又捉其從人。當(dāng)時(shí)緣不上聞，所以暴犯益甚。臣聞元和、長慶中，中丞行李不過半坊，今乃遠(yuǎn)至兩坊，謂之籠街喝道。但以崇高自大，不思僭擬之嫌。若不糾繩，實(shí)虧彝典。

　　　　◇　對(duì)賢良方正直言極諫策　　問?；实墼唬弘薰貞椬嬷信d之運(yùn)，穆宗紹寧之業(yè)，寅畏兢翼，亦免荒墜。諸侯忠上而奉職，卿士循法而恪官。四夷內(nèi)向，兆人休息。至於屬統(tǒng)垂文，程示後代。終有致人之意，未有理人之術(shù)。古人云：希顏之徒，亦顏之流也。又曰：舜何人也，予何人也。予竊不讓，欲追蹤乎三代，俯視乎二漢。陶今俗于至道，躋兆人于泰和。子大夫皆蘊(yùn)器應(yīng)薦，憤憤悱悱，思所以奮者，於日久矣。當(dāng)竭其慮，開予郁滯。夫禮樂刑政，理之具也。禮樂非謂威儀升降，鏗鏘拊擊也。將務(wù)乎阜天時(shí)，節(jié)地利，和神人，齊風(fēng)俗也。刑政非謂科條章令，繁文申約也。將務(wù)乎愧心格恥，設(shè)防消微也。必有其論，何方致之？四人混處，遷於異（一作費(fèi)）物。歷代已降，皆所共患。士本於儒，而有詭道之行；農(nóng)尚篤固，而多損本之心。工繕用物，而作雕磨之器；商通有無，而赍難得之貨。思矯其弊，必有其術(shù)。漢高之基稱蕭、曹，孝宣之興稱丙、魏，朕觀其書，燦焉盡在。我國家之盛，其紀(jì)年則曰貞觀、開元，其輔相則曰房、杜、姚、宋。朕觀其書，則拔群絕類者，不能相遠(yuǎn)。然兩朝之盛，四子之能，不可誣也。將與元化合德，謨謀而無際歟！為史官詞志，不能久於其事（詔令作其事業(yè)）歟！口食至多，而墾辟者惰；供億至眾，而財(cái)官是空。官無闕員，而家食者告困；德澤仍臻，而鰥弱者未瞻。必有其旨，何以辨之？無泛無略，無游說，無隱情，以副虛求，朕將親覽。

　　對(duì)。臣久訝今之天道運(yùn)行，地力負(fù)載，生生滋息，皆與堯舜禹湯之時(shí)不異。及言其理亂安危，則邈然數(shù)千里而遠(yuǎn)。臣因靜索其源，蓋由時(shí)君之所致也。在禹以夏王，桀以夏亡，在湯以殷王，紂以殷亡，是古今有異耶？直人事而已矣。臣嘗病之，愿抱血誠，而寫置於天子之前。天路甚高，無由上達(dá)，所以卒歲於悒，如抱沈痼。天意似知臣有移時(shí)之術(shù)，而能懇懇不已，幸使臣不為霜露所薄，而無犬馬之疾，得遭遇陛下嗣位之日，首以直言極諫，徵夫賢良方正之士，而虛心以問之。此乃五帝三王之所難行，而一朝陛下盡能行之，所謂天地交泰之時(shí)也。臣不敢懼避，愿就湯鑊之誅，愿盡吐成敗利害之根，愿解天下元元倒懸之急也。亦不枝蔓藻飾以為言，上緣圣問，下切人情，度陛下必能行之者而後言之。伏惟陛下察其忠而諒其直，實(shí)天下幸甚！謹(jǐn)昧死上言。　　制策曰：「古人云：希顏之徒，亦顏之流。又曰：舜何人也，予何人也。予竊不讓，愿追蹤乎三代，俯視乎二漢。陶今俗於至道，躋兆人於泰和。子大夫皆蘊(yùn)器膺薦，憤憤悱悱，思所以奮者，於日久矣。當(dāng)極其慮，開予郁滯」者。陛下首問及此，有以見圣人思慮之深也。臣聞?chuàng)P雄有希賢之言，顏淵有慕圣之語，皆謂生雖異代，但行其道，即其人也。今陛下蘊(yùn)上圣之姿，執(zhí)大寶以御乎大夫，寒暄發(fā)於咳唾，生死系於喜怒，其力與天地爭大，其財(cái)與泉源不窮。臣竊謂以此之力，提五岳而塞乎四海也。今賜策曰：「予竊不讓，欲追蹤乎三代，俯視乎二漢?！勾四吮菹轮t光之至也。微臣敢不拜舞稱賀，條列而言乎？臣聞三代之理，以義化天下，其猶天地之無不覆載，日月之無不照臨。雖負(fù)至圣之姿，常若不足，在求賢以輔，張諫以規(guī)，憂天下之憂，樂天下之樂，未嘗枉一物而私其功也。三代以後，亦求其所理之門，何者足以立功而親人。此道茍夫，在未嘗有思天下之苦。既不知其苦，必輕用其人。所謂輕用者，非謂日殺不辜，蓋以天下之力既困，而上之用無節(jié)。上之用無節(jié)，則有轉(zhuǎn)死溝壑之患，生於無節(jié)，足以為生人之刀鋸也。又有甚於此者，則爵祿遍於輿臺(tái)，威福生於左右，刑罰不中，法令不行，天下昏亂，猶不知覺，自以為萬代之安。此以求理，何異緣木而求魚哉！今陛下欲追蹤乎三代，則莫若用三代之理。何者？伏望陛下以其德理天下，則思求賢以廣其覆載；以貞明并日月，則思納諫以助其照臨。察逆耳之言，則知其為端士而進(jìn)用之；聞悅心之語，則辨其為邪諂而斥遠(yuǎn)之。御一膳思天下之饑，披一裘思天下之凍。覽國史思祖宗創(chuàng)業(yè)之艱難，睹貢賦思黎氓耕織之勤苦。居宮殿思采伐之勤勞，視嬪嬙思離曠之怨恨。聲色游宴，悟伐性之言。馳騁畋獵，念垂堂之戒。戢六軍無令恃寵，抑近習(xí)無縱威權(quán)。無使有求恩之名，無使有得幸之號(hào)。無使內(nèi)干外政，無使中奪外權(quán)。無垂飾喜之賞，無行遷怒之罰。無求悅耳之華，無好蕩心之巧。此乃三代明王理天下之術(shù)也。陛下誠能慕之，則宜法而行之。行之不已，自然遠(yuǎn)超於三代矣，況俯視二漢乎？此則「陶今俗於至道，躋兆人於泰和，」又豈勞圣慮哉！

　　制策曰：「夫禮樂刑政，理之具也。禮樂非謂威儀升降，鏗鏘拊擊也。將務(wù)乎阜天時(shí)，節(jié)地利，和神人，齊風(fēng)俗也。刑政非謂科條章令，繁文申約也。將務(wù)乎愧心格恥，設(shè)防銷微也。必有其論，何方致之」者。臣聞禮樂刑政，理天下之本也。三代之理，未始不先於禮。禮明，則君臣父子長幼尊卑識(shí)其分，而人倫之序正矣。人倫之序正，則和順孝慈之慶感於上，所以阜天時(shí)也。貴賤之位別於內(nèi)，則奢侈耗蠹之弊息於外，此所以節(jié)地利也。自然上下交泰，而天下之心悅，天下之心悅，因可以達(dá)於樂，樂達(dá)，則神人自然和矣。神人和，則風(fēng)俗自然齊矣。仲尼曰：「安上理人，莫善於禮。移風(fēng)易俗，莫善於樂?！勾酥^乎！固非謂夫威儀升降，鏗鏘拊擊也。伏惟陛下舉三代禮樂而行之，而不以形聲之為貴，則可以阜天時(shí)而節(jié)地利，和神人而齊風(fēng)俗?！　⌒陶撸瑖抑蟮?。臣聞貞觀之理，刑政甚明。夫刑者期於無刑，政者期於無政。蓋以一人而齊天下，能用之者則理，不能用之者則亂。刑設(shè)而不犯，畫一之謂也。政立而不易，必行之理也。然後能去奸宄，懲暴亂，而養(yǎng)育黎人也。然其患在於任情好惡，無近雷同，雖堯、舜不可為理也。況今人人自為強(qiáng)御，欲其愧心格恥，設(shè)防銷微，無由得也。何以言之？今軍伍之人，陛下之人也。府縣之人，亦陛下之人也。既皆陛下之人，則刑政所宜共守。今有惰游無賴之人，不修本業(yè)，輸貨榷酤，茍求微利，一入北軍，張影附勢(shì)，憑托附籍，恣行兇頑。執(zhí)憲與尹京者，持陛下刑政以繩其罪，主者則云：「彼越局而挫我也」，遂夸其威權(quán)以固護(hù)之。持刑政者無由而禁，徒有城狐社鼠之嘆耳。此陛下刑政不行於轂下，況其遠(yuǎn)者乎？其外則守土之臣，或多自開戶牖，征徭役稅，不本制條，刑罪重輕，率於胸臆，此陛下刑政不行於內(nèi)地，況其遠(yuǎn)者乎？伏惟陛下明於用刑，則可與期於無刑矣，豈止於愧心格恥乎。率力為政，則可與期於無政矣，豈止於設(shè)防銷微乎。伏惟陛下徵貞觀刑政而行之，則天下之人有恥且格矣?！　≈撇咴唬骸杆娜嘶焯帲w於異物，歷代以降，皆所共患。士本於儒，而有詭道之行；農(nóng)尚篤固，而多捐本之心。工繕用物，而作雕磨之器；商通有無，而赍難得之貨。思矯其弊，必有其術(shù)」者。臣聞明君在上，制四人之業(yè)，不使為異物所遷。今士之為儒，非不強(qiáng)學(xué)，而有詭道之行者，其弊自陛下親巧諛而疏骨鯁也。農(nóng)人之業(yè)，非不篤固，而多捐本之心者，其弊自陛下嗜珍味而惡菲薄也。工人之藝非不專，而作雕磨之器者，其弊自陛下厭樸素而尚淫巧也。商人之利非不多，而赍難得之貨者，其弊自陛下貴珠玉而賤布帛也。伏惟陛下斥巧諛，則士無詭道之行矣；絕珍味，則農(nóng)無棄本之心矣』碎淫巧，則工無雕磨之器矣；賤珠玉，則商無難得之貨矣。矯弊之術(shù)，其在此乎，夫矯弊在先原其本，然後責(zé)其末。何者？制士人之祿使稍優(yōu)，寬農(nóng)人之稅使加薄，酬工人之傭使當(dāng)直，來商人之貨使其通。如此自然各修其業(yè)矣，復(fù)敢有為異物所遷，則陛下之政刑存焉！

　　制策曰：「漢高之基稱蕭、曹，孝宣之興稱丙、魏，朕觀其書，燦焉盡在。我國家之盛，其紀(jì)年則曰貞觀、開元，其輔相則曰房、杜、姚宋。朕觀其書，則拔群絕類者，不能相遠(yuǎn)。然兩朝之盛，四子之能，不可誣也。將與元化合德，謨謀而無際歟」者。臣聞元首以輔弼興理，自古王者，期建非常之業(yè)，則必有非常之人以佐之。漢之高祖資蕭、曹，孝宣憑丙、魏，一則以創(chuàng)業(yè)，一則以中興，其道可得而知也。漢祖起於布衣，以有天下，大敵未滅，日月持久。蕭、曹匡輔，謀計(jì)居多，所以覺其功業(yè)盛也。孝宣起於人閑，霍光歿後，方親政事。然霍光雖乘時(shí)之功，不通經(jīng)術(shù)，非王者之佐，政弊尤多。丙魏乘弊之馀，以竭股肱之任，卒致中興，所以覺其輔佐之勞也。我太宗、元宗，明圣之資，海內(nèi)從化。而房、杜、姚宋，當(dāng)至理之代，皆盡啟沃之力，咸有匡輔之道。主圣臣賢，君臣道合，是以貞觀、開元，與漢之功臣有異，而兩朝功德事業(yè)，光乎史冊(cè)。陛下以拔群絕類之不相遠(yuǎn)者。臣向所謂主圣臣賢，道合交泰，正史氏無德而稱焉。

　　制策曰。：「食口至多，而懇辟者惰；供億至眾，而財(cái)官是空。官無闕員，而家食者告困；德澤仍臻，而鰥弱者未贍。必有其旨，何以辨之？母泛母略，母游說，母隱情，以副虛求，朕將親覽。」陛下終問及此，有以見圣心憂勤之至也。微臣敢有所隱而不盡言乎！陛下以「口食至多，而墾辟者惰；供億至眾，而財(cái)官是空?！狗巧鲜趦€之化，而下棄其本不務(wù)乎？夫欲墾辟多而財(cái)賦足者，莫若勸人之務(wù)本。務(wù)本在百姓樂其業(yè)，而懇土以谷，樹桑以絲，此皆取之厚地。厚地之出，如泉源焉，豈有窮竭耶？今舍此不務(wù)，而欲墾辟之不惰，不可得也。今陛下宮室池臺(tái)之盛，則人務(wù)采伐，而輒趨斧斤之利，此耕夫十去其一也。後宮羅紈鉛紅（一作錦綺）者數(shù)千人，日費(fèi)數(shù)千金，此耕夫十去其一也。尚食之饌，窮海陸之珍，以充圓方，一飯之資，亦中人百家之產(chǎn)，此耕夫十去其一也。廄馬與鷹犬之多，皆使廝養(yǎng)之，其芻粟粱肉之供，一物之命，有甚於人，此耕夫十去其一也。車輿服玩，皆錯(cuò)以兼金，鎪以美玉，或文犀毒瑁，大貝明珠，齒革羽毛，窮異極奇，采之者或航溟海，梯崇山，力盡不回，繼之以死，此耕夫十去其一也。有假於浮屠，削發(fā)惑眾，而建立寺宇，刻雕像形，度天下之多，不下數(shù)十萬，此耕夫十去其一也。奸吏理人，茍以應(yīng)辦為先，急徵其租，厚剝其賦，以媚於左右，此耕夫十去其一也。上好珍奇，則商通無用之貨，上好伎巧，則工作無用之器，器與貨皆出於人力，乃委於無用之地，此耕夫十去其一也。此數(shù)者，乃困生人之力，而竭國用之甚者。陛下誠能慕乎茅茨之化，繩浮屠惑眾之教，抑奸吏賦斂之心，閉工商無用之事，則百姓皆歸本而墾辟矣。何慮乎口食至多哉！陛下誠能節(jié)嬪嬙之侍，斥犬馬之繁，減海陸之溢，省車輿服玩之珍，則賦自然足，何慮乎供億之眾哉！故語有曰：百姓足，君孰與不足。使伊、傅復(fù)生，為陛下計(jì)者，不能易此也?！　”菹乱浴腹贌o闕員，而家食者告困」，豈非擇才授任之不明歟？遷轉(zhuǎn)課績之不核歟？今自三事及群有司，皆有其官，官有其祿，考成在於歲滿則轉(zhuǎn)，不知陛下何以選而致之哉！臣聞《詩》曰：「濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧」言內(nèi)外各用其人為理，而天下安寧也。今多士盈朝，而使陛下憂勞若此，雖無闕員，將何用哉！其（一作甚）失「文王以寧」之謂也。陛下何不各於其局而考其課績，有其效者則升之，無其效者則退之，如此則尸素充員者鮮，何憂乎家食而告困哉！

　　陛下以「德澤屢降，而鰥弱者未贍」，豈非方鎮(zhèn)之臣，為壅遏其恩者耶？竊見今守土之臣與聚斂之臣，巧計(jì)萬端，割剝生人膏血，兩稅之外，徵率雜科，以為非時(shí)之進(jìn)，富貴（疑）陛下恩澤。於是有月進(jìn)時(shí)進(jìn)，朝賀之進(jìn)，羨馀之進(jìn)。當(dāng)進(jìn)之時(shí)，表章上言，皆云臣自方圓，不擾陛下百姓。舉此一節(jié)，則明其欺詐甚矣！今長吏節(jié)度觀察刺史之家，其奢者家僮數(shù)百人，其儉者不下百人，以其祿俸自給，尚且不足，必欲重?cái)快度艘岳^之，則明知其所進(jìn)非祿俸也。既非祿俸，而云不擾百姓，將何得哉！所以兩稅之外，常有誅求，鹽鐵榷酤，重疊籠稅，托為進(jìn)奏，般次相運(yùn)，水陸轉(zhuǎn)輸，半入私家。今天下之人，流離棄業(yè)，日益困矣，而陛下無由知之。雖仍降德澤，德澤不流，則鰥弱從何而贍？陛下聞之，得不為少軫圣慮，少動(dòng)圣心？臣竊陛下將不忍聞也。陛下倘察臣之言，特回圣意，一為思之，敕有司薄天下舊定之租賦，禁奸臣非法之誅求，減鹽鐵榷酤之繁稅，絕天下無端之進(jìn)奉，如此則德澤自降，天下之人，自獲蘇息，富而庶矣。豈慮乎鰥弱之不贍哉！

　　然清問所及，皆當(dāng)今之切者，微臣上言，亦已盡矣！陛下察而行之，在陛下留心庶政，而法其兢兢業(yè)業(yè)而已。何者？陛下春秋鼎盛，上荷十二圣之重構(gòu)，自即位以來，嘗日旰不視朝，大臣憂懼，百辟惴忄栗。進(jìn)諫者詞旨懇切，陛下既嘉其忠，亦允其請(qǐng)。然宰相卿士，未有轉(zhuǎn)時(shí)之對(duì)，則萬幾之重，其缺幾時(shí)？加之千門之深，羽衛(wèi)之隔，同堂上之遠(yuǎn)，豈止於千里哉！雖陛下雄杰聰明，極思慮而憂天下，何由而得？雖曰徵賢臣為直諫，又何益於理？故傳曰：「其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。」推是而言，則天下理亂，不由陛下而致，其由誰乎？臣所謂留心庶政，而法其兢兢業(yè)業(yè)者，蓋由此也。況今大弊未去，其可忽之耶！臣所謂大弊者，在法吏之舞文，權(quán)臣之弄柄，朋黨連結(jié)，貨賄公行；以中外重位，出入迭居；名器輕於糞土，公侯遍於頑駑；恣行威福，苛傷暴殘；諫官不敢論，御史不敢糾。雖陛下有天之名，而此輩乃害天下之實(shí)。此弊不去，生人未安。陛下必欲去其弊者，拔其根本，斥諛佞，進(jìn)忠賢，早朝而晏退。引宰相公卿，詢?cè)L天下之利病，至於群有司，皆使鯁直列侍，而親決萬幾之務(wù)。此乃圣帝明王理天下之術(shù)也。伏惟陛下留神獨(dú)聽，無惑於左右，則四海九州幸甚！微臣敢愛一身之死而不直言乎？謹(jǐn)對(duì)?！　　颉±钶o

　　輔，太和時(shí)人。

　　　　◇　魏州開元寺琉璃戒壇碑

　　正覺出乎道，而道以支，或得其儒，或得其佛，儒曰仁，佛亦曰仁，儒曰義，佛亦曰義，而佛之云戒義者，禁人為非者也。且事得其宜，故將祭將征，必設(shè)壇為單，以重宗戒者，豈亦禁人為非者耶？將事亦壇亦場，以亻素其限，原筮者何來。自前教園之初，位序以立，其徒從之流我中原，喻者既蹈而孚，迷者不知其所界，以其眾視而歸，達(dá)者存而不習(xí)，其徒亦無不利。

　　我仆射廬江何公，在藩之達(dá)者也。功名既有，四履來安。述職之馀，岌然無事。此寺住僧會(huì)恩，法門之津梁也。於寺殊構(gòu)，久以莊嚴(yán)。去太和七年四月十九日，因公行寺，自有琉璃壇法，請(qǐng)公為地。公曰：「然。其用安在？」會(huì)恩言：「釋徒無住而有住相，住相之歸，戒壇為本。金剛以不壞悠久，琉璃取至凈為光。持戒堅(jiān)固，洗心清明，有如此也。若夫壇場之原，乃與劫石而長存。比邱之功，非法無以入善，非趾無以出俗。出俗歸真，此其趾也。故崇登頓，以攝威儀，威儀既明，定、惠斯了。居凡非造，履達(dá)方游，在昔三圣有言，後生傳法，莫不以為四生路廣，人天業(yè)殊。炎赫清涼，所乘異境。先迷後得，突患乎悔。從倀倀而行圣人惻隱，慈者用是興悲，義者於焉外護(hù)。外護(hù)之仁，非大君大臣，不能以有施。解極之理，要道斯存。伊釋命微，罔能宏綽。公曰：「然定、惠之深，吾所未及，惻隱之際，儒、釋何殊？且或利用生成，戒亦導(dǎo)人之理?！挂蛄畛丶s界，俾筑壇其心，命曰莊嚴(yán)之度。締構(gòu)之工，一以予之，度立工懸告，公乃捐其真俸，以成梓陶之具，俾會(huì)恩錄之。一歲而壇上下俱構(gòu)，賁以琉璃，之丹漆。疊午文房，張軒達(dá)戶。如龍之蟠，如鳳之騫，縮撐《廣盍》，觀者洞然，神置其隅，珠內(nèi)其頂。重級(jí)頒平，大光輝映。創(chuàng)於東序，擬議東方。法生於東，我愿無已。寺僧又言：「前有三門，旁有二樓，二樓三門，可以加飾?！构唬骸溉??！蛊湟嗔鹆А?br>
　　壇之畢，會(huì)恩請(qǐng)事，公遂奏置義壇，以資法侶。行者不囊一錢，居者不輸一毫。樵疏絲谷，仰公私廩。先治一日，有僧就筵，後法一日，而僧遂口。寺者以為祥感之應(yīng)，其然豈不然耶？輔植業(yè)於儒，異門釋氏，其等級(jí)尚較，故希有嘆揚(yáng)之聲。今此抽毫，以公有命，且序釋氏來告之文，非有準(zhǔn)繩，非多要賾，亦蓋之而已矣。在書有序，在物有容，事立功成，宜論篆刻，述者敢廢斯文？銘曰：　　崇維園，在藩之東。爰立其壇，有隆有豐。賁以琉璃，覆之穹窿。上高下厚，中焉有融。有融伊何，鑒彼威儀。實(shí)繁茲構(gòu)，童童耆耆。在昔初法，筑之締之。及今大輅，琢斯礱斯。妙取天巧，固擬神保。論是礻幾祥，永茲壽考。無此端本，定惠不生。無我明公，追琢不成。郁茲介福，肅彼緇英。涉級(jí)東方，永載厥名?！　　颉∈鍖O矩

　　矩，河南人。鄉(xiāng)貢進(jìn)士。

　　　　◇　大唐揚(yáng)州六合縣靈居寺碑　　觀乎范圍之大者，莫廓落於乾坤；著明之高者，無輝映於日月；回斡不已者，莫變化於陰陽。然而造諸數(shù)極，未嘗不幾乎息矣。曷若兆朕於胚渾之前，昭臨於曦舒之表，運(yùn)化俾陰陽不測(cè)，巍巍蕩蕩，無得而稱者，其惟我西方圣人歟！洎玉象降於率陀，金仙誕於剎利。萬靈翊衛(wèi)，百福莊嚴(yán)。遂奄有大千，纂承正覺。乃誕膺灌頂，作大法王。茂績鴻勛，歷僧不朽；乃神乃圣，隨感應(yīng)無差。不然，何以儀形中天，俾是則是效；列剎東土，而作福作威者哉！

　　靈居寺者，肇自齊天統(tǒng)元年創(chuàng)也。蓋珠標(biāo)榜，為古伽藍(lán)。綿周歷隋，或興或廢。暨有唐高宗御宇之代，上元元年，特降天書，賜題寺額。增我圣教，煜然有光。至若舍宅布金，傾財(cái)施樹，前志磨滅，不可復(fù)知，故闕如也。古老云：其居地靈，有如地肺，環(huán)廣澤，惟下潦懷山自浮。不知有力者負(fù)之然耶？將為福地自爾耶？我等策名，實(shí)由斯得，其庶也（闕一字）厚地，距崇墉。右挾雞岑，左帶烏阜。蔭牛宿，藩麝山。壓華沛之上源，龍纏紺菀；吞漕口以流惡股，引清滁。壯矣哉！難得而具論矣?！　≡斊湔箭斒衬?，揆景端星。徵杼匠子來，感福財(cái)輻輟，而後喻筏隘海，瑰材積山。乃運(yùn)神工，攄妙思。繩以正木，斤以成風(fēng)。高殿巖巖，列三尊而儼若；端門奕奕，容雙駕而豁然；步廡鸞舒，飛樓辱涌。{宀卒}回合以云矗，凌兢而星倚。朱柱離立，若內(nèi)地龍升；修鯢載鏗，疑中天雷落。將欲宏盡飾道，補(bǔ)梵居闕。不只蔭釋侶警泥牛而已。入自門右，開凈土坊，芬華臺(tái)，敷葉座。揖九嘻圣，禮無量尊。掛寶鐸吟風(fēng)，引金繩界道。念佛念法，見水鳥樹林；若天若人，獻(xiàn)得法花仙樂。忽如斷百億國土於陶家輪上，又何以十萬八千里為遠(yuǎn)而。入自門左，辟僧伽院，從頗黎地，涌{宀卒}堵波。焚牛頭旃檀，普薰五濁；儲(chǔ)福祥休佑，大庇四生。凡所投誠，其應(yīng)如響。覃不思議救護(hù)力，良可與覆載校優(yōu)劣乎！當(dāng)大殿後，厥構(gòu)講堂，森浮柱以星懸，抗雄梁而虹翥。層覆云勃，重檐翼張。綽文軒洞開，疏綺寮虛豁。至誕一佛日，設(shè)八齋辰，瑞表優(yōu)曇，ξ傳檐葡。于以考大法鼓，吹大法螺，禮天神師，升師子座。八部倏ㄦ以云會(huì)，四眾繽紛而雨集。我大法師方憑曲幾，談柄，辨騰電策，音撲海潮。狻猊吼而香象魄消，霹靂震而樵種甲拆。地神以捧足，天仙嫖姚而雨花。一建勝幢，不惟動(dòng)於六種；再見舌相，寧只覆於大千。故知灑醍醐，澍甘露，無不長茲善根力者也。次講堂後，式建天廚。百味饣必芬，八珍芍藥?，诟簧榷迨睿釢{不肅而凄寒。善吉持盂，免造乎無垢；菩薩捧缽，不上於諸天。覬食肥膩牛，無妨施乳。業(yè)工巧子，有時(shí)獻(xiàn)供焉。廚西序列賓客省，廚東序陳香積庫。廚乾維啟倉廩地，廚艮背廣臧獲院。次凈土坊後，式創(chuàng)律堂。下壓放生之池，坐觀水族。上臨и業(yè)之閣，時(shí)聽風(fēng)鏞。懿夫肅草，系楫護(hù)鵝。保浮囊無虧，持油缽不墜。韞行六萬，習(xí)儀三千者，允升于此堂焉。

　　且源至清，流必長，地至靈，人必杰。我寺昔大德法師禺公者，童真出家，洞明三藏。講《涅》《法華》《凈名》等經(jīng)，各至數(shù)日。聲振八表，名蓋五都。實(shí)梵宇棟梁，天人領(lǐng)袖。賢禪師者，滄州人也。於至德元載，隸名此寺。德超鴦窟，學(xué)最鵬耆。達(dá)一乘心，宜紹佛種；攝無量眾，有過蜂王。積衣缽馀，崇常住業(yè)。置雞籠墅肥地莊，山原連延，亙數(shù)十頃。誠功績大者，亮福田不貲。光禪師者，越州人也。自永泰元年，飛錫戾止。氣稟稽山之粹，量涵鏡水之清。死生一盂，寒暑一衲?？陔m縱辯，非道不言；身雖任緣，非律不動(dòng)。以禪念馀力，營建舊帳下西行廊焉。泗州開元寺大僧正明遠(yuǎn)者，譙郡ガ人也。於元和八年，來憩茲寺。略見隳廢，良用憮然。思效補(bǔ)天之功，遂假建瓴之力。乃請(qǐng)前縣大夫鄭繼，戮力合謀，相與經(jīng)始。仍於泗上迎僧伽大師真身，并移廚置庫，遷凈人院，創(chuàng)常住倉。客省營，律堂設(shè)，功用大備，實(shí)有可觀。上人戒德侵冰，神儀耀玉，韻含律呂，學(xué)究天人。加之扇道飆，均法雨，演毗尼藏，傳木義燈。北暨兩河，南被五嶺，莫不高山仰止，望景趨風(fēng)。連帥稽首以傳香，諸侯接足而施祿者矣。時(shí)同（闕一字）葺僧常演、少良、法空、志遠(yuǎn)、（闕一字）遵、惠興、如筠、道通、南約等，稟僧正成規(guī)，受緇俗禮請(qǐng)。乃悉心締構(gòu)，期著厥功。至九年，起檀度門，剖方便法。大致資貨，遂收復(fù)常住舊典賃田三各馀頃。鑄大粥鑊，寫大香爐，然盡力惟持，迄今未已。

　　我太和皇帝陛，下纂元元，登紫極，炳煥日月，恢拓寰宇。銅雀鳴而九有清，玉燭調(diào)而八泰。將宏十善之化，是闡大仙之教。揚(yáng)州大都督府也史京兆公，列宿降靈，為唐國楨。入踐臺(tái)庭，贊一人之慶；出分符竹，播二南之風(fēng)。不然，何能作炎天霖，為旱歲谷也。朝散郎守令崔儇，代襲組，聲高聞望，清逾照膽，（闕一字）劇佩韋。馴雉舞鸞，我無忝於先哲；蘭風(fēng)長雨，爾何彰乎灌壇。知袁伯仁、鍾離意不得專美於茲邑也。矧乃崇信釋教，頓了性宗。（闕一字）清境於六虛，凝白云之一點(diǎn)。何獨(dú)蓋纏之內(nèi)，涌沒自由哉！且權(quán)見宰官，終次補(bǔ)金粟，故我釋士，ム賴良多。主簿錢文、尉史公素、尉杜，并瓊林青翠，鸞羽儀。佐制錦，材揮，練霜刃，贊鳴琴?；癄康宁?，朱絲必當(dāng)。鼓翅九霄，噴沫千里。豈嬰梅福滯仇香而已乎！鎮(zhèn)遏兵馬使趙君誠，慶演鑿門，勛崇受鉞。力宣虎旅，煞敵旄頭。白虹В貫日之誠，黑槊得彼軍之號(hào)。故能為江山彈壓，呈相府爪牙也。上座大沙門道孚，風(fēng)骨卓然，神韻遒拔。戒輪高據(jù)，非八法可搖；律鏡沈明，何群妖敢見。寧惟提振綱領(lǐng)，抑揚(yáng)人物者歟！寺主大芻道通，識(shí)度格物，風(fēng)道期人。處煩指水月為心，厲行以冰霜表節(jié)，都維那僧令宗，佛乘表準(zhǔn)，道品軌儀，攜撫緇徒，博延寮き。內(nèi)庫典座僧令，以歷落為心，風(fēng)滿抱。南庫典座僧省幽，以沈默適性，謙沖在懷。悉能重德好賢，進(jìn)退有度。繼（闕一字）修葺，星劫是期。邑客前徐州蘄縣丞趙曾、士林館（闕一字）知官同十將王從一、邑人處士呂鑒、前杭州富陽（闕一字）主簿呂康武、前試左衛(wèi)率府兵曹參軍胡復(fù)言、（闕二字）嘉王府主簿胡正言、齊州錄事參軍胡審言等，（闕一字）瑰意琦，當(dāng)代乏偶，德行高敏，與日而升?；蛭|(zhì)（闕二字）奉身牽彼；或放心云水，滌性疏神。匪塵霧可嬰，指松筠見節(jié)，方之人物，稟茂高土風(fēng)；校以詞華，得承叔儒雅；悉舍諸縛著，回向菩提。樹福田良緣，為檀那上首。矩詞淺意陋，學(xué)不常師。將整思含毫，若神解虛質(zhì)。孚公不以蹇才曲藝，謬辱見知。爾猶清風(fēng)寄韻於修篁，白日呈規(guī)於淺瀨。既不我棄，敢無詞乎？略舉一端，以為斯說。彼日月既有，庶徽猷不泯。幸請(qǐng)銀鉤，揮灑翠宛。擬諸亂曰，而作偈言。其詞曰。

　　一氣混茫，是稱大易。三才爰兆，兩儀將辟。有物妙萬，藏神至賾。寂然不動(dòng)，動(dòng)而常寂。與化推移，未嘗今昔?；洘o上士，應(yīng)運(yùn)來覿。德證泥洹，道超光宅。功充幽爽，業(yè)攝元白。體一如來，大千藉藉。金言寶偈，布在方冊(cè)。大哉真人，煥矣垂跡。重輝疊慶，蟬聯(lián)舄奕。代御金輪，功懸玉策。宏闡象教，永昌皇歷。於惟地居，普賴天澤。惟唐建剎，因齊舊跡。郁興臺(tái)殿，造化開拆。下控安流，上侵凝碧。懿諸龍象，繼武籌畫。天意昭宣，鳥篆光額。惟揚(yáng)大都，地望雄極。輟我宰輔，建邦伯?；恢泻?，妖氛蕩滌。彼美縣尹，才哉政績。由今況古，綽有宏益。馮蜂臺(tái)之九重，望龍剎之百尺。想文物以儲(chǔ)思，疑世界之來擲。庶福門之悠久，任揚(yáng)塵於朝夕。寄神工而刊刻，永流芳於金石。

　　◎　楊元湊

　　元湊，太和中封阝國公。　　　　◇　請(qǐng)京兆府揚(yáng)州給守陵丁人奏

　　臣先祖隋文帝等四陵，一所在鳳翔，一所在揚(yáng)州，兩所在京兆府。準(zhǔn)去年四月九日敕，二王後介國公先祖陵例，每陵每月合給看守丁三人。鳳翔府已蒙給丁，其京兆府及揚(yáng)州未蒙準(zhǔn)（下闕）

　　◎　孫革

　　革，憲宗朝官監(jiān)察御史，長慶時(shí)遷刑部員外郎，拜刑部侍郎。太和時(shí)為左庶子。

　　◎　減罪奏

　　準(zhǔn)京兆府申，云陽縣人張蒞，欠羽林官騎康憲錢米，憲徵之，蒞乘醉拉憲，氣息將絕。憲男買得，年十四，將救其父，以蒞角抵力人，不敢解，遂持木鍤擊蒞之首見血，後三日致死者。準(zhǔn)律，父為人所毆，子往救，擊其人折傷，減凡斗三等，至死者，依常律。則買得合當(dāng)死刑，伏以律令者用防兇暴，孝行者以開教化。今買得救父難，是性孝非暴，擊張蒞，是心切非兇。以髫之歲，正父子之親，若非圣化所加，童子安能及此？王制稱五刑之理，必原父子之情以權(quán)之，慎測(cè)淺深之量以別之?！洞呵铩分x，原心定罪，《周書》所訓(xùn)，諸罰有權(quán)。今買得生被皇風(fēng)，幼符至孝，哀矜之情，伏在圣慈。臣職當(dāng)讞刑，合分善惡，謹(jǐn)先具事由陳奏。伏冀下中書門下商量。

　　　　◇　請(qǐng)諸局郎勿用流外人疏

　　當(dāng)司典膳等五局郎，伏以青宮列局，護(hù)翼元良，必用卿相子弟，先擇文學(xué)端士。國朝不忘慎選，冀得其人，或揚(yáng)歷清資，或致位丞相。今以年月浸久，漸至訛替，緣其俸祿稍厚，近年時(shí)有流外出身者，幸求授任?；T故事，未嘗聞流外得廁此官，若不約絕，實(shí)玷流品。當(dāng)司有司經(jīng)局校書正字品秩至卑，而文學(xué)之人競趨求者，蓋以必取其人無有塵雜故也。今五局郎資序本是清品，若使流外不已，則此司官屬，漸成蕪蔓。伏請(qǐng)自今以後，吏部不得更注擬流外人。其見任官中有流外者，許臣具名銜牒吏部，至注官日注替。　　　　◇　請(qǐng)置王府寮吏公署狀

　　伏見諸王府本在宣平坊東南角，摧毀多年，因循不修。至元和十三年七月十三日，莊宅使收管。其年八月二十五日，賣與寧節(jié)度使高霞。伏以在城百官，皆有曹局，惟王府寮吏，獨(dú)無公署。每圣恩除授，無處禮上，胥徒散居，難於管轄。遂使下吏因茲弛慢，王官為眾所輕，雖蒙列在官班，皆為偷安散秩。伏以府因王制，官列府中，府既不存，官司虛設(shè)。伏乞賜官宅一區(qū)，俾諸府合而共局，庶寮會(huì)而異處。如此則人吏可令衙集，案牒可見存亡，都城無廢闕之曹，道路息是非之論。

　　◎　陳夷行

　　夷行字周道，世客潁川。第進(jìn)士，累遷工部侍郎。開成二年同中書門下平章事，罷為吏部尚書，出為華州刺史。武宗立，召為御史大夫，復(fù)知政事，進(jìn)尚書左仆射，罷為太子太保檢校司空河中節(jié)度使。

　　　　◇　條覆館驛事宜疏　　奉中書門下牒狀，準(zhǔn)今年正月二十八日宣，應(yīng)館驛近日因循，多致敗闕，郵遞馬畜，每事闕供，蕃客往來，皆有論奏。委中書門下與夷行同商量，條流聞奏。所置館驛鞍馬什物，并作人多少，及功價(jià)資課，每年破用，取何色錢物，添修支遣，其驛馬數(shù)，勘每驛見欠多少，速具分析奏來者。臣今商量，請(qǐng)準(zhǔn)敕先牒諸州府，勘鞍馬什物作人工價(jià)糧課，并每年緣館驛占留錢數(shù)，諸色破用，及使料粟麥，遞馬草料。待諸州府報(bào)到，續(xù)具聞奏。今具簡前後敕文行用相當(dāng)者，參立新格，逐意條流，除館驛弊事。