全唐文 第06部 卷五百三十六

　　◎　崔殷

　　殷，尚書左丞倫弟，官明州剌史。

　　　　◇　對(duì)毀壞壓死判

　　〈乙有所毀壞而誤死人，科其備慮不謹(jǐn)，訴合所由為罪?！?br>
　　九州既滌，是資筑護(hù)，庶役斯起，於以亻孱工。俾湍悍不生，而安居作。彼己之乙，謂為何人？率作而毀，豈增修而蕆事？壞乃致害，仍推過於所由。言則飾文，慮實(shí)無備。然壓溺不吊，酌戴禮而何傷？而殺人者死，在蕭章而難忘。論以故傷，闕則是減。稱其誤殺，科其不應(yīng)。爾徒有詞，吾從丕弊。

　　　　◇　純德真君廟碣銘

　　後漢至行董君，諱黯，字叔達(dá)，句章人也。依乎中庸，率性純白。少孤獨(dú)立，事親不匱，ヱ菽以盡其歡，柔色以溫其省。高堂登壽，慈顏如，以和肥家，安不擇地。其徙居也，庭出寒泉；其執(zhí)喪也，林集祥鳥。明誠(chéng)必感，厥德惟懋。施及千載，橫於四海。其大孝也歟？夫大道未隱，不獨(dú)親親，逮德下衰，乃有慈孝。行以名蕩，情以禮飾。季武矯而服，子春強(qiáng)而過禮：此離道以善，非天性之孝也。子云無違，參則直養(yǎng)；素冠有諷，和琴不成：此《禮經(jīng)》。之孝也。文舉棄子，士游出妻，動(dòng)非先意，何以觀式？雖曰可紀(jì)，或近沽名：此非教之孝也。夫子一與之質(zhì)，道與之和，生於東溟，介居夷島，俗遠(yuǎn)詩禮，性復(fù)著存。無貽一日之憂，終報(bào)共天之怨。負(fù)土成壟，枕干不言，卒斬東鄰，祭於中野。所謂生知而上，成心以隨，欲蓋而彰，強(qiáng)名曰孝，加於古之君子數(shù)等矣。和帝聞其異行，特舍專殺之罪，召拜郎中。不起，竟以壽終。

　　夫受命於時(shí)，惟松柏也，冬夏青青；稟靈於天，惟夫子也，能全正性。六代祖仲舒，漢中大夫。嗣孫子春，領(lǐng)盧江太守。世為郡中名族，故以董孝名鄉(xiāng)，慈溪署縣，貿(mào)江之族，薰然遺風(fēng)?；侍拼髿v八載，余分竹茲郡，訊古欽賢，環(huán)堵已蕪，遺記將落。徘徊故邑，尚想馀范，則夫子之行，可以德類於人。葺宇崇祠，昭銘垂代，豈不務(wù)矣。銘曰：

　　白刃可蹈，仁鮮能存。黃金可鑠，德無間言。道喪於季，賢生復(fù)古。知禮近夷，變風(fēng)於魯。豈曰無衣，寒燠以寧。豈曰無魚，泉流在庭。黃鳥哀音，下感棘心。器無常聲，灑血盈襟。江水蕩蕩，東注窮越。夫子德音，與之不絕。

　　◎　韋武

　　武，安息道行軍大總管待價(jià)曾孫。從德宗幸梁州，除殿中侍御史，轉(zhuǎn)刑部員外郎，出為絳州剌史，憲宗時(shí)拜京兆尹。卒贈(zèng)吏部尚書。

　　　　◇　祧獻(xiàn)懿二祖議　　凡三年一，五年一，則群廟大合，則各序其祧。謂主遷彌遠(yuǎn)，祧室既修，當(dāng)之歲，當(dāng)以獻(xiàn)祖居於東向，而懿祖序其昭穆。以極所親，若行禮，則太祖復(fù)延於西，以眾主列其左右。是則於太祖不為降屈，於獻(xiàn)祖無所厭卑?？级Y酌情，謂當(dāng)行此為勝。

　　◎　王栩

　　栩，貞元九年官福建觀察使福州剌史。

　　　　◇　請(qǐng)停執(zhí)刀資糧奏

　　諸州并設(shè)軍額，防虞役使，更置執(zhí)刀，甚為煩費(fèi)，既乖簡(jiǎn)要，又給資糧。況臣本道，頻遇水旱，百姓艱乏，職貢或闕。臣自到官已訖，乞停其管諸州，并請(qǐng)停罷其資糧等。望借臣充當(dāng)管軍資所要，待年豐人戶歸復(fù)，即收送度支，以裨國(guó)用?！　　颉堄颜?br>
　　友正，貞元時(shí)人?！　　　　蟆“耸钩鲅操x（以「彰善貶惡，黜陟幽明」為韻）

　　明明漢皇，文物昭彰。順帝以化，俾人從康。將欲敷圣政，舉皇綱。乃分國(guó)之八使，而宣命於四方。八使伊何，朝中之善。將假其權(quán)，尤難其選。稱直指而獨(dú)立，歌皇華而分遣。繡衣既盛於新儀，四牡載光於古典。當(dāng)官而行，受命無忝。善微毫而必舉，惡纖芥而必貶。舉善兮，必尋其清流之源。貶惡兮，必去其阿諛之諂?；蜇?fù)宮闕之厚援，不顧城社之微托。無懼薰燒，不驚繳；肆豺狼之毒，懷梟獍之惡。徑持斧而前進(jìn)，下鞲而直搏。誓將去大族而拔盤根，安問狐貍之與鳥雀。其有銳志公私，戮力王室，知賢才而能進(jìn)，察奸佞而能黜。必將上聞於天子，寧俟於終日。道之不僭，人亦焉。操利劍而其固，懸明鏡而燭其幽。使乎使乎，萬方觀德。天下之治也，賢者當(dāng)其權(quán)；天下之亂也，不肖居其職。求訛偽之訟，采妖艷之色。方直者於以退藏，阿諛者由是登陟。若謂之治也歟？適足以亂其國(guó)。我國(guó)家統(tǒng)紀(jì)有經(jīng)，超古作程。采虞典之考績(jī)，法漢家之分行。舉八元而普天輯睦，按十道而攬轡澄清。泰階既平，君圣臣明。豈待久於其道，而後天下化成。

　　　　◇　請(qǐng)長(zhǎng)纓賦（以「謀果氣雄，系束強(qiáng)虜」為韻）

　　昔漢武志辟中原，謀綏遠(yuǎn)裔。選使者之招撫，得終軍之雄厲。握瑞節(jié)將彼俗斯懷，請(qǐng)長(zhǎng)纓必其王是系。惟越之王，南方之強(qiáng)。擁百城而竊位，扼五嶺而為防。隔上國(guó)之正朔，弄先王之憲章。子云乃奉辭象魏，銜命要荒。因壯志以中憤，遂雄謀而外揚(yáng)。蕞爾小國(guó)，又非內(nèi)屬。締交火鼠之鄉(xiāng)，連結(jié)雕題之俗。地遠(yuǎn)人曠，出重暑溽。不可以師旅加，不可以威刑束。請(qǐng)今流圣澤以旁浸，引皇明而遐燭。雖百越難羈，而長(zhǎng)纓可足。何者？欲以請(qǐng)長(zhǎng)纓之容，欲以革斷發(fā)之風(fēng)。使有執(zhí)圭以展敬，庶無鳴鏑以稱雄。既而化被越裳，威行南土。解椎髻而襲冠冕，舍卉服而垂纓組。其合浦之明珠，與炎州之翠羽。咸奔走於外域，共充盈於內(nèi)府。緩頰來九譯之朝，一言敵兩階之舞。是知纓以長(zhǎng)為美，士以才為主。當(dāng)其時(shí)也，爰陳敢請(qǐng)之辭，於以系焉，果致未羈之虜。觀其興言無愧，適足無畏，有以見四方之氣。功諧所籌，事愜所求，有以見千金之謀。士之處代，貴乎排難解紛，災(zāi)攘禍。重立信於金石，急成仁於水火。儻見授於長(zhǎng)纓，愿輕生而致果。

　　　　◇　射己之鵠賦（以「審諸己而後能中」為韻）

　　習(xí)射之妙，惟精惟審。其審也，在無偏無頗；其精也，在不食不寢。是則動(dòng)之不虛，由己求諸。三侯張而六鈞始彀，一鵠中而百發(fā)如初。月滿指掌，星飛庭除。己因鵠修，其德惟積。鵠為己任，其射寧疏。志氣中敘，威儀外舒。正其身而有則有準(zhǔn)，合其奏而匪疾匪徐。原夫彼鵠，父射為父，子射為子。并列其名，各承其美。假以成績(jī)，修之在己。射不應(yīng)而有善誰觀，藝不臻而有時(shí)奚俟。專功繹志，每嘆於流年；時(shí)中成人，敢忘其寸晷。以此懷之，常憂殆而。日月既往，弧矢既持。心超超兮有歲，魂恍恍兮無時(shí)。非不慎乎規(guī)矩，逮恐失於毫厘。周旋可托，進(jìn)退維茲。鏃破的兮流光散出，弦應(yīng)手兮飛羽相追。實(shí)此鵠之是念，惟彼侯之敢思。立則惟心，成因在手。且一控而一發(fā)，亦何先而何後。舍意雖脫，和容已久。喜滿勢(shì)而暫維，愧直弦之屢受。若乃旌竿并舉，侯狀皆升。曉露中滴，晴光上凝。觀武於茲，可明七德之要。取才於彼，亦彰一藝之能。以其獨(dú)弄，旁觀者眾。豈比夫啼猿散繞，飛雁雙中。儻射己鵠之可稱，冀鳴弦而再控。

　　　　◇　釣鰲賦（以「一舉而連六鰲」為韻）

　　東海有三山，山有六巨鰲。鰲則偃蹇以戴山，下橫乎大壑；山則穹崇以壓海，迥出乎洪濤。哂鯨鯢兮瑣細(xì)，視嵩華兮秋毫。此則鰲之所以為大，山之所以為高。乃有龍伯之國(guó)，巨人攸處。謂天生之神物，可以充乎鼎俎。壯圖方啟，高足云舉。曾移十步之馀，已淹五山之所，於是載揭長(zhǎng)竿，別綸巨緇。俯滄溟其流如帶，垂芳餌有肉如坻。既投之以潛下，果食之而不疑。其肉未入於口，而鉤已貫於頤。爭(zhēng)心既憤，勇氣相持。崩騰渤，磅礴夷。蹴天柱，裂地維。地雖廣兮振矣，天雖高而殆而。欲出不出，騰躍非一。萬川倒流，八氣旁溢。血吞瓊田之草，波陷鮫人之室。輕共工之觸山，小夸父之逐日。豈長(zhǎng)蛇趨閬風(fēng)之足數(shù)，大鵬徙天池而可匹。爾其駭百神，奔萬族。波臣蕩而失水，海若迸而登陸。以鰲之靈，憑帝之福。謂優(yōu)游以無窮，何瞬息而連六。猶將灼其骨，豈惟離其肉。於以洎之，幾竭東海之水；於以燔之，足盡南山之木。群仙於焉以墊溺，三山由是而淪覆。且山之峨然，若與天連。鰲以首戴之，里數(shù)不知其幾千。彼大人兮，并之於背，負(fù)之而顛。斯其為大也，胡可得言而稱天。恃其人人有所不及，恃於力力有所不全。若使以陰陽為網(wǎng)，以道德為筌。以信智為機(jī)於其上，以仁義為餌於其前。則所為獲物者，其為鰲也大焉。　　　　◇　黃鍾管賦（以「一陽既生，三元克序」為韻）

　　黃帝稽六氣，正三光。頒命於伶?zhèn)愔?，伐竹於ㄍ谷之鄉(xiāng)。創(chuàng)管於方寸，審制度於毫芒。為十二之首律，導(dǎo)初九之潛陽。伺青陸之功，微而可紀(jì)；察黃鍾之氣，暗然而彰。所以位定於初，道生於一。將啟四分之歷，潛運(yùn)三重之室。取厚竅而均者，當(dāng)分至而藏密。統(tǒng)緹幔以依辰，布葭灰以候律。經(jīng)天順地，察晷度而有常；陰伏陽回，知萌芽而溥出。超土圭之至理，得銅渾之妙術(shù)。在Ё涸之窮冬，引發(fā)生之遲日。既而推萬物之道，統(tǒng)三正之元。清濁既分於上下，躔次不愆於晝昏。是日也，百辟稱賀，萬邦以則。垂元化於本始，體高明於柔克。一氣潛應(yīng)，定立均於數(shù)源；七曜旋行，酌至神於物極。變化之道，周流可測(cè)。人事尚暗於先春，天統(tǒng)已彰於陽德。由是平之以六，紀(jì)之惟三。仰經(jīng)綸之秘奧，終視聽之所覃。單穆不獨(dú)稱其美，周景抑亦懷其慚。故以鳳為名也，於盡善而稱未。以律為候也，實(shí)用之而不既。振潛伏以蒙泉，贊元微以通氣。靜室無聲，微風(fēng)不驚。吹灰於中，八音由是乎卒獲；動(dòng)谷於口，五聲以是乎相生。國(guó)家上法黃軒，推衡律呂。覘一律之動(dòng)靜，俾四時(shí)而式序。彼唐堯敬授，羲和欽若，未曰窮於寒暑者哉！　　　　◇　律移寒谷賦（以「至人感音，能變生植」為韻）　　惟北有谷，純陰之位。無溫煦以生成，失膏腴之美利。是吹孤竹之管，將變不毛之地。聲能葉候，期四序以平分；氣乃應(yīng)時(shí)，見三陽之總至。伊彼鄒衍，仰師伶?zhèn)?。窮雅韻於條暢，得和聲於厚均。爾乃循窈{穴條}，傍嶙峋。有薰風(fēng)以舒物，敷順氣以和人。一奏而層冰以解，再揚(yáng)而槁木驚春。是知道契至精，事符元覽。谷居陰靜，宜陰慘之莫舒；律屬陽方，因陽和而相感。且陳夾鐘之管，召清角之音。聲之所涵者博，志之所達(dá)者深。律氣旁通於陽氣，人心上導(dǎo)於天心。夫乾德無隔，土宜有恒。南無嚴(yán)凝，北無郁蒸。若變寒為燠，昊穹所未必能。以荒為稔，后稷所不足徵。將祁寒之恒若，諒大化之何稱。爾乃天下盛陽，此谷飛霰。日中方晝，此谷見見。豈無三光，曾照臨之不遍；雖有四氣，曾Ё寒而莫變。寧知至人爰來，陽律斯扇。清音未發(fā)，猶萬壑之荒涼；和風(fēng)方流，忽千林之蔥。故谷得陽以盈，陽因律以生。田疇以之沃衍，節(jié)氣以之和平。我墟既耕，我黍既成。耦十千而南東其畝，廛三百而庾廩如京。實(shí)無窮之嘉績(jī)，與造化而爭(zhēng)衡。別有處幽谷而思遷，待暄風(fēng)而撫翼。空勞苦寒之詠，獨(dú)厲後凋之色。儻一借於吹噓，愿均榮於動(dòng)植?！　　　　蟆§ㄖ菖仆び?br>
　　處高明所以蕩陰滯，臨顯敞所以窮遠(yuǎn)睇。故有岳峙九層，云峨百里，極元功以壯址，殫山林於崇構(gòu)者，人力也。今則排層空，架重峰，高出星漢之上，坐馳寰區(qū)之表者，天造也。州之陽漸乎水，木之陰攢乎山，山有佛寺，而回廊翼旋，飛閣云褰，萬家井邑，在我宇下，實(shí)一方之勝概也。

　　柱史魏公，將命駕游焉。公徘徊賞味，情有馀致，每美其峰（闕一字）聳絕，靈氣紛郁，乃竦勁策，躍輕屐，縋蔓梯崖，逕造夫巔焉。高哉曠乎！果天下之絕境也。乃命鏟，夷翳薈，心匠密構(gòu)，亭形虛無，而賓從莫之窺也。然後跨峻谷，掖修木，疊石為趺，無尋常之地，其崇卑廣袤，與斫樸虧涂之節(jié)稱焉。峨峨絕頂，一上千仞，未幾營(yíng)之，屹而冠焉。屬東風(fēng)敷和，春物爛山，公乃敞層軒，披晴空，憑九霄以高視，周八極而遐觀。塊如眾山，杯分百川，籠吳楚之封境，領(lǐng)江湖之氣象，有足廓虛懷而攄曠抱矣。眺覽未既，壺觴云舉，瞽史陳藝，笙簧合奏，仁風(fēng)洋洋，下俚同歡，百吳哇空，楚舞嬌春，隨天籟以遠(yuǎn)去，映花林而半出。仰之者有若子喬、方平、弄玉、飛瓊，相與樂群仙於上清。自公之暇理於茲，撫傷夷，懷流離，流離旋矣，傷夷痊矣，而猶阜俗康民之志慊如也。今市囂在耳，村煙在目，可以廉風(fēng)俗之趨尚，省農(nóng)桑之豐耗，況又暢四肢，攄七情，神完氣全，宣為太和。自當(dāng)氵亭源普洽，上下交澤，況有襦謠乎？公問俗之來，四序分矣。蓮府將復(fù)，星軒莫留，人之情也。步武所及，有一物契於素懷者，雖細(xì)必錄，況目經(jīng)心攝，獲千古之遺勝者，愛而不書，得無寤寐思之乎。然歙人被公之仁化也深，思異日攀公之轅不及，瞻此亭也。

　　友正家在此山之下，獲游此亭之上，思刊懋績(jī)，輒課庸詞。若莛扣鍾而蠡挹海，蓬渤之音，溟茫之波，可得而希也。又茲峰之高棲天宇，上云族，朝薈蔚而暮氤氳，亭無處所，晴景一照，焉標(biāo)空。今建名披云，義在此也。其潤(rùn)色寺宇，輝華郡郭，增東南之巨麗者，無終極乎？貞元壬午夏四月，大火南次之七日記?！　　颉≈鞛场　?，字巨川，西蜀人，自號(hào)滄洲子。貞元、元和間，李勉帥永平，辟為從事。

　　　　◇　別湖州崔使君書

　　灣聞蓬萊之山，藏杳冥之中，行可到；貴人之門，無媒而通，不可到。驪龍之珠，潛於氵廣之中，或可識(shí)；貴人之顏，無因而前，不可識(shí)。某自假道路，問津主人，一身孤云，兩度圓月，凡載請(qǐng)執(zhí)事，三趨戟門。門人謂某曰：「子私來耶？公來耶？」若言公，小子實(shí)非公；若言私，公庭無私，不得入。以茲交戰(zhàn)，彷徨於今。信知庭之與堂，不啻千里。況寄食漂母，夜眠漁舟，門如龍而難登，食如玉而難得。食如玉之粟，登如龍之門；如龍之門轉(zhuǎn)深，如玉之粟轉(zhuǎn)貴。實(shí)無機(jī)心，翻成機(jī)事。漢陰丈人聞之，豈不大笑？屬上風(fēng)便，囊中金貧，望甘棠而嘆，自引分而退。灣曰。

　　◎　唐伸

　　伸，舉寶歷元年賢良方正，直言極諫科第三等。　　　　◇　灃州藥山故惟儼大師碑銘（并序）

　　上嗣位明年，灃陽郡藥山釋氏大師，以十二月六日終於修心之所。後八歲，門人持先師之行，西來京師，告於崇敬寺大德，求所以發(fā)揮先師之耿光，垂於不朽。崇敬寺大德，於余為從母兄也，嘗參徑山，得其心要，自興善寬敬示滅之後，四方從道之人，將質(zhì)疑傳妙，罔不詣崇敬者。嘗謂伸曰：「吾道之明於藥山，猶爾教之闡於洙泗。智炬雖滅，法雷猶響。豈可使明德不照，至行湮沒哉！」

　　惟大師生南康信豐縣，自為兒童時(shí)，未嘗處群子戲弄之中，往往獨(dú)坐，如思如念。年十七，即南度大庾，抵潮之西山，得惠照禪師，乃落發(fā)服緇，執(zhí)禮以事。大歷八年，受具於衡岳希琛律師。釋禮矩儀，動(dòng)如宿習(xí)。一朝乃言曰：「大丈夫當(dāng)離法自靜，焉能屑屑事細(xì)行於衣巾耶！

　　是時(shí)南岳有遷，江西有寂，中岳有洪，皆悟心契。乃知大圭之質(zhì)，豈俟磨礱；照乘之珍，難晦符彩。自是寂以大乘法聞四方學(xué)徒，至於指心傳要。眾所不能達(dá)者，師必默識(shí)懸解，不違如愚。居寂之室，垂二十年。寂曰：「爾之所得，可謂浹於心術(shù)，布於四體；欲益而無所益，欲知而無所知；渾然天和，合於大無，吾無有以教矣?！狗鸱ㄒ蚤_示群盲為大功，度滅眾惡為大德，爾當(dāng)以功德，普濟(jì)迷途，宜作梯航。無久滯此?！　∮墒勤炝_浮，涉清涼，歷三峽，游九江。貞元初，因憩藥山。喟然嘆曰：「吾生寄世，若萍蓬耳，又何效其飄轉(zhuǎn)耶？既披榛結(jié)庵，才庇趺坐，鄉(xiāng)人知者，因赍攜飲饌，奔走而往?！箮熢唬骸肝釤o德於人，吾何以勞人乎哉?！共⒅x而不受。鄉(xiāng)人跪曰：「愿聞日費(fèi)之具。」曰：「米一升足矣?！棺允浅Ｒ陨绞邤?shù)本佐食。一食訖就座，轉(zhuǎn)《法華》、《華嚴(yán)》、《涅》經(jīng)，晝夜若一，始終如是，殆三十年矣。游方求益之徒，知教之在此。後數(shù)歲而僧徒葺居，禪室接棟鱗差，其眾不可勝數(shù)。至於沃煩正覆，導(dǎo)源成流，有以見寂公先知之明矣。

　　忽一旦，謂其徒曰：「乘郵而行，及暮而息，未有久行而不息者。我至所詣矣，吾將有以息矣。靈源自清，混之者相，能滅諸相，是無二色。窮本絕外，爾其悉之！」『語畢，隱幾而化。春秋八十四，僧臘六十夏。後二十日，入室弟子沖虛等遷座建塔於禪居之東，遵本教也。

　　始師嘗以大練布為衣，以竹器為喬，自其發(fā)，自具其食。雖門人百數(shù)，童侍甚廣，未嘗易其力；珍羞百品，鮮果駢羅，未嘗易其食；冬裘重燠，暑服輕疏，未嘗易其衣；華室凈深，香榻嚴(yán)潔，未嘗易其處；麋鹿環(huán)繞，猛獸伏前，未嘗易其觀；貴賤迭來，頂謁床下，未嘗易其禮。非夫罄萬有，契真空，離攀援之病，本性清凈乎物表，焉能遺形骸，忘嗜欲，久而如一者耶？．其他碩臣重官，歸依修禮於師之道，未有及其門閫者，故不列之於篇。銘曰：

　　一物在中，觸境而搖。我示其元，不境不跳。西方圣人，實(shí)言道要。道要既得，何言惟妙。我源自濟(jì)，我真自靈。大包萬有，細(xì)出無形。曹溪所傳，徒藏於密。身世俱空，曾何有物。自見曰明，是謂至精。出沒在我，誰曰死生?？讨瘢⒋藥r岫。作碑者伸，期於不朽。

　　◎　李奕

　　奕，隴西姑臧人，姑臧穆侯承十世孫，秘書少監(jiān)益之子。

　　　　◇　登科記序

　　選士命官，有國(guó)之大典；察言考行，先王之舊規(guī)。古者命於鄉(xiāng)而升諸學(xué)，俾大樂正論造士之秀者而升諸司馬，曰進(jìn)士。進(jìn)士者，謂可進(jìn)而授之爵祿也。然則前（一作歷）代選士，其科不一。洎圣（一作暨有）唐高祖，以神武而靜天下，用文教而鎮(zhèn)萬姓，武德五年，帝詔有司，特以進(jìn)士為選士之目，仍古道也。自鄉(xiāng)升縣，縣升州，州升府，皆歷試行藝。秋會(huì)貢於文昌，咸達(dá)（一作造）帝庭，以光王國(guó)。然後會(huì)群后，謁先師，備牲牢，奏金石，尊儒教也。若明試其業(yè)，主張其文，核（一作覆）能否於聽覽之間，定取舍於筆削之下，職在考功郎。後至元宗開元二十五年，重難其事，更命春官小宗伯主之，而業(yè)文志學(xué)之士勸矣。於是獻(xiàn)藝輸能，擅場(chǎng)中的者，榜第揭出，萬人觀之，未浹旬而名達(dá)四方矣。近者佐使外藩，司言中禁，彈（一作峨）冠憲府，起草粉闈，由此與能，十恒七八。至於能登臺(tái)階參密命者，亦繁有徒。所謂選才授爵之高科，求仕濫觴之捷徑也，不其然歟？粵自武德，逮乎貞元，閱崔氏本記前後嗣續(xù)者，在吾宗為多焉。顧惟寡昧，獲與斯文，因濡翰而為之序。貞元七年春三月丁亥序。

　　◎　李濯

　　濯，趙州別駕。李惟岳叛，濯與剌史康日知盟，挈州歸朝廷?！　　　　蟆V達(dá)樓賦（以「珠簾無隔露」為韻）

　　圣人定天保，據(jù)皇圖。法乾坤之正位，當(dāng)河洛而建都。宸居於斗極，立象魏於天衢。明堂扌致云，可以恭祖考之配；土圭測(cè)景，可以念盈縮之符。蓋將以同光日月，比德唐虞。以為損之又損，不可取則觀象；不壯不麗，安可威戎耀胡。乃蕆匠石，命班輸。審曲之官必萃，明中之士載驅(qū)。建崇樓於闕下，聳飛閣於城隅。諒維新以樸斫，蓋仍舊之規(guī)模。因子來而悅使，豈殫力以為娛。材露桐柏，階駢武夫。應(yīng)龍蜿以驤宇，猛獸以乘桴。明藻耀於懸井，朱鳥騫翻於薄櫨。璇題景曜，銀榜霞鋪。及麗譙而崛起，疊井以相扶。月透榱璧，星懸網(wǎng)珠。莫不功侔造化，妙盡洪纖。雉堞相望而暗連宮闕，門闈廣達(dá)而俯接閭閻。德陽傍倚，少室前瞻。散春光於玉戶，擁佳氣於珠簾。桂棟連云，巢儀彩鳳。枝擢秀，影伴初蟾。若乃皇輿戾止，羽衛(wèi)龍趨。召西園之花萼，奏北里之笙竽。湛堯樽而百辟和暢，舜樂而四海歡愉。窮歡浹日，宴樂成需。下金屋之仙伎，出瓊樓之艷姝。飛曼唱?jiǎng)t眾類斯洽，激清聲則煩憂自無?；是槟氯?，圣慮夕惕。數(shù)路必達(dá)，四門廣辟。撤懸損膳，捐金抵璧。懼侈心之有萌，恐澆俗之未革。乃延直史，引詞客。正八音，稽六籍。以為深居內(nèi)視，不足以觀政化；是用發(fā)號(hào)施令，將欲以省力役。慮一物之乖所，念九重而斯隔。故坐衢室以觀謗，登總章而側(cè)席。乃命遒人以勸農(nóng)，宣木鐸以徇路。求大隗之至道，示赫胥之太素。樂俗安居者皤皤而鼓腹，啜粟飲水者熙熙而含哺。撫薰風(fēng)，歌湛露。開罪洛陽之獄，望氣大庭之庫。象乎帝先，廓我鼎祚。巍巍乎應(yīng)天地之變通，蕩蕩乎作皇王之軌度。

　　　　◇　內(nèi)人馬伎賦（以「文彩節(jié)奏，發(fā)揚(yáng)蹈厲」為韻）

　　皇帝順時(shí)觀武，乘暇會(huì)群。百蠻在庭，如蟻慕於膻附；千官翊圣類星拱之垂文。於是時(shí)也，嚴(yán)霜翦木，晴空滅云。都人士女，雜沓繽紛?；騻?cè)肩以馳見，或奔躍以樂聞。眾觀迭改，群心如待。於是渥洼神驥，齊逸足以翩翩；宮禁名姝，耀雜妝之彩彩。莫不游纓寶校，玉珂金，挾刃明霜，衣金被鐵。搴旗命伍，抽戈按節(jié)。侔三邊之挑戰(zhàn)，壯六軍之校閱。翹趾金鞍之上，電去而都閑。委身玉鐙之傍，風(fēng)驚而詭譎。人矜綽約之貌，馬走流離之血。始爭(zhēng)鋒於校場(chǎng)，遽寫於金埒。若乃楊葉既指，雕弓斯彀。百步應(yīng)的，七札皆透。天顏微怡，雷鼓訇奏。由羿忸於手拙，幽并慚於伎陋。於是羌{髟矛}戎羯，氈裘辮發(fā)，心目愕眙，形神隕越。屈膝天庭，稽首魏闕。荷臣子之欣戴，咨譯人以啟發(fā)。曰：天臨有唐，撫綏萬方。文德廣洽，武義大揚(yáng)。且柔婦之克妙，矧驍夫之可量。於是王公卿士，手舞足蹈。歌湛露之既浹，詠天保之攸報(bào)。乃言曰：斯伎也，義同七德，名冠六藝。惟便習(xí)之至精，在教理之發(fā)厲。是知物無不學(xué)，學(xué)無不濟(jì)。我皇豈不曰非婦人之職任，蓋欲以激君子之磨銳。

　　◎　李君房

　　君房，貞元時(shí)人。

　　　　◇　獻(xiàn)繭賦（以「將以給宗廟之服」為韻）　　冠六宮六職者，公桑而已矣。既卒蠶於世婦，乃奠繭於天子。稽諸祭典實(shí)可重，考諸女工斯為美。信率土而在茲，亦奉先而是以。當(dāng)其令布明堂，時(shí)更青陽。蠶事既卒，女工式臧。然後衣禮服，出棘墻。奉茲珍繭，盈彼懿筐。累累乎如將薦卵，皎皎乎有類凝霜。既依於后，亦獻(xiàn)於王。所以伸課績(jī)之勞止，展威儀之孔將。遂繰三盆，修六服。或黼或黻，或朱或綠。期有事於王公，庶無勞於杼柚。侯其而，實(shí)足尚之。享廟之容克備，展敬之禮允厘。斯蓋夫人之畏慎，王者之肅祗。不然者，賦有織之筐，貢有畎岱之絲。海人奉冰蠶至止，園客將絲緒來茲。冠冕之服可成，祭祀之儀可輯?？梢灾仄湔涿?，可以揚(yáng)其裼襲。何必桑壇而世婦斯復(fù)，繭館而夫人乃入，俾來者既殫，恒日不暇給。蓋欲輸於勤苦，表我敬恭。厚禮奉於先祖，躬勤勸乃農(nóng)功。使三宮之有序，斯百代之攸崇。是以獻(xiàn)繭之道，治國(guó)之要。將取媲於三推，明至誠(chéng)於九廟。

　　　　◇　清濟(jì)貫濁河賦（以「與濁同流，清源自別」為韻）

　　濟(jì)有瀾兮，清泠不窮。以清激濁兮，洪河之中。迤靈長(zhǎng)而委注，忽薦至而爭(zhēng)雄。懼氵屈乎泥，我則貫而愈凈；將合於道，我則和而不同。徒觀其虛明皎潔，秀色澄澈。漾清Г以遐分，界飛濤而劃絕。始騁迅以中瀉，載流謙而東泄。德惟靜，自澄之於本源；體雖柔，豈混之於派別。懿夫貞不受污，清非可混。噴中流而激射，劈巨浪之崩奔。狀?、銢Q開，晴天之灑空碧；若輕埃乍斂，明鏡之洗蒙昏。遠(yuǎn)而望之，孤煙橫於曲渚；迫而察也，霜練引於靈源。是知夫道惡比周，物莫相與。彼流濕之為類，尚沿源而異處。非泥沙之可雜，豈湍γ之能阻。越洪濤之浮浮，駛清浪之悠悠。不學(xué)淄澠之難辨，且殊涇渭之同流。於以用之，甘見和之醴；就其深矣，欣可泛乎舟。狀盤渦之氵氵爵不染乎濁；湔跳沫之飛驚不傷夫清。均上善以清美，含至虛而體平。度龍?zhí)枚鸀?，洗貝闕而增明。何必溱洧之陽，然後濯其發(fā)；寧俟滄浪之畔，然後澡其纓。截河而流，所以為異。導(dǎo)沔而注，明乎所自。釃濁波而回逗，沛驚湍以自致。庶彌久而不渝，鑒妍媸兮無愧。

　　　　◇　白獸樽賦（以「言必有章，酌而飲焉」為韻）

　　酒以養(yǎng)德，則盛於樽。樽之用獸，可得而言。若乃王春會(huì)朝，初正元吉。穆穆嚴(yán)宸，濟(jì)濟(jì)良弼。元化凝以垂衣，讜詞進(jìn)於造膝。則從繩之義斯正，投水之言自必。是以白獸在司，樽彝舉酒。攫地空象夫{髟丕}{髟而}，揚(yáng)睛欲聞乎哮吼。信履尾而不，雖編須而何有。俾夫嘉話允臧，容有光。樽則云飛而山峙，獸乃白質(zhì)而黑章。物盛其容，若耽耽而視；君能納諫，遂諤諤而昌。嘉言既藥，用舉夫爵。所以展其威儀，匪空留乎斟酌。獸之為樽，用舍有時(shí)。獸之喻人，猛毅在茲。懼威則君之設(shè)謬矣，忘諫則臣之節(jié)殆而。酌之伊何，惟器所稟。禮殊百拜，味珍千品。皇恩既錫，且同夫湛湛露斯；君德不回，寧比夫厭厭夜飲。彼美然，泰階之前。與諫鼓而齊設(shè)，比撲滿而能全。斯期箴闕，用以旌賢。將同衢樽之道，幸注焉而酌焉。

　　　　◇　海人獻(xiàn)文錦賦（以「珍物時(shí)來，以應(yīng)君德」為韻）　　彼潛織兮，泉室之人。曳文綃兮結(jié)冰縷，灼錦彩兮照花新。背窮海以入貢，望君門而效珍。於以獻(xiàn)之，爰彰至德。非同荒氏之練，更異仙家之織。臨風(fēng)始啟，全含琪樹之芳；向闕爰開，遙寫蜃樓之色。固奇工之所就，豈常情之可識(shí)。當(dāng)其彩縷方織，鳴梭靜聞。絢霞光於陰火，綴縟藻於卿云。舞鳳翔鸞，乍徘徊而撫翼；重葩疊葉，紛宛轉(zhuǎn)以成文。疑映地之花折，似飲渚之虹分。弄杼斯成，既呈妍於泉客；垂衣可仰，欣有奉於明君。啟瑤緘而駭視，方霧而難擬。離披耀彩，臨玉砌以蓮舒；燦爛生姿，映金門而霞起。固將保其所異，孰能識(shí)其所以。投熾焰而靡燎為灰，濯清流而不濡於水。原夫獻(xiàn)琛方至，捧篋員來。臨虛庭而障倚，俯洞戶以屏開。蝶翩翻而誤起，鳥眄睞以驚回。物無情而自感，化有孚而斯應(yīng)。以文為貴，寧同巷伯之詩；表德方來，且異美人之贈(zèng)。非同禹貢，不謝堯時(shí)。對(duì)天庭而照燭，向麗景而葳蕤。皎潔凝光，爰識(shí)冰蠶之緒；霏微發(fā)色，不惟園客之絲。既而煥彼文章，作為黼黻。方可重於遠(yuǎn)人，寧有譏於玩物。

　　　　◇　獨(dú)繭綸賦（以「心專慮寧，方盡釣道」為韻）

　　維絲伊緡，體道之要。繭之緒可以為垂釣之綸，綸之微可以精用釣之妙。綿聯(lián)輕竿之上，荏弱深泉之徼。裊長(zhǎng)風(fēng)而若絕，度晴空而引耀。剖粒為餌，寧取乎五十之牛；懸縷為綸，奚期夫三百之釣。觀夫其釣不釣，元之又元。在河之氵矣，期道為筌。且夫綸細(xì)如忽，魚潛在泉。振而不絕，則其動(dòng)也直；深而能致，是其靜也專。隨驚波而乍緊，逐潛流而曳引。時(shí)仿佛而如見，忽漂搖而將盡。其細(xì)雖爾，其用彌深。三尋豈勞於人手，百丈自發(fā)於泉心。神之凝不覺魚之得，綸之細(xì)亦隨釣而沈。美茲綸之裊裊，浮長(zhǎng)川之浩浩。疑空外之游絲，波中之弱藻。斯綸也，異園客之功；斯釣也，得詹何之道。釣術(shù)既臧，惟道能方。其竿不撓，其餌非芳。中之者功多於金鎖，引之者道葉於玉璜。信可以投於濮水，信可以泛彼滄浪。必釣乎深，先定乎慮。得象以契於忘筌，得魚斯謂之冥助。魚既得兮心亦冥，收纖縷兮旋回汀。將大釣於方國(guó)，冀滄流之大寧。

　　　　◇　天子劍賦（以「天生神物，圣君用之」為韻）　　物之利者稱乎劍，人之尊者稱乎天。固一人之所執(zhí)，諒四海之攸先。必當(dāng)曜武德，靜氛煙。舉之無上，揮之莫前。獨(dú)立而光連日月，橫行而氣壓山川。請(qǐng)?jiān)斊涔Γ蚰?。偉夫至寶，克符元圣。東溟之大，不足淬其鋒。北斗之高，乍若回其柄。信元功之不宰，曷兇德之能競(jìng)。足令六合靜，三光正。佩服而寰中康，指而天下定。夫然則鄙歐冶，掩平津。賤鏌钅邪，棄純鈞，彼勇不過於匹士，我威方御於兆人。偶圣斯呈，天地感通之謂道；逢昏是去，陰陽不測(cè)之謂神。豈比高祖提之而起沛，始皇按之而王秦，為斯劍之等倫哉！原其始也，吹氣母，煉元精。為爐而九土開辟，鼓橐而八風(fēng)克生。應(yīng)以六律，制以五行。帶之以恒山渤海，鋒之以燕石城。故能所向無敵，莫之與京。既而徵三度，亦以正三統(tǒng)。劃宇宙以元通，宰乾坤而利用。彼蓮花發(fā)色，玉貝騰文。揮大野之中，疾如雷電；倚長(zhǎng)天之外，上決浮。爭(zhēng)能擊剌，較勢(shì)繽紛。所謂一夫之勇，非為四海之君。如是則犀不足，鍾不足弗刂。系以圣功，配茲神物。我皇應(yīng)昌期，恢盛時(shí)。不耀兵鋒，設(shè)道德以為固；不先武力，抗仁義以為師。人神協(xié)贊，遐邇清夷。真所謂天子之劍也，敢繼莊生而賦之。