醫(yī)學(xué)源流論 卷上·湯藥不足盡病論

　　《內(nèi)經(jīng)》治病之法，針灸為本，而佐之以砭石、熨浴、導(dǎo)引、按摩、酒醴等法，病各有宜，缺一不可。蓋服藥之功，入腸胃而氣四達(dá)，未嘗不能行于臟腑經(jīng)絡(luò)。若邪在筋骨肌肉之中，則病屬有形，藥之氣味，不能奏功也。故必用針灸等法，即從病之所在，調(diào)其血?dú)?，逐其風(fēng)寒，為實(shí)而可據(jù)也。況即以服藥論，止用湯劑，亦不能盡病。蓋湯者蕩也，其行速，其質(zhì)輕，其力易過(guò)而不留，惟病在榮衛(wèi)腸胃者，其效更速。其余諸病，有宜丸宜散宜膏者，必醫(yī)者豫備，以待一時(shí)急用。視其病之所在，而委曲施治，則病無(wú)遁形。故天下無(wú)難治之癥，而所投輒有神效，扁鵲、倉(cāng)公所謂禁方者是也。若今之醫(yī)者，祇以一煎方為治，惟病后調(diào)理，則用滋補(bǔ)丸散，盡廢圣人之良法，即使用藥不誤，而與病不相入，則終難取效。故扁鵲云：人之所患患病多，醫(yī)之所患患道少。近日病變愈多，而醫(yī)家之道愈少，此痼疾之所以日多也。