風(fēng)俗通義校注 卷 二

　　孔子曰：「眾善焉，必察之；眾惡焉，必察之?！捕场姑陷V云：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡。傳言失指，圖景失形?！踩场贡娍阼p金〔四〕，積毀消骨〔五〕，久矣其患之也。是故樂(lè)正后夔有一足之論〔六〕，晉師己亥渡河，有三豕之文〔七〕，非夫大聖至明，孰能原析之乎？論語(yǔ)：「名不正則言不順?！舶恕场挂追Q(chēng)：「失之毫釐，差以千里?！簿拧场构始m其謬曰正失也。

　　〔一〕蘇頌曰：「正失第二，子抄云：「第六?！埂?br>
　　〔二〕論語(yǔ)衛(wèi)靈公章：「子曰：「眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！埂?jié)摲蛘摑摎U篇、傳葛洪涉史隨筆、司馬光論選舉狀、又議貢舉狀、王安石答段縫書(shū)、王若虛滹南辨惑引此俱先好後惡，應(yīng)氏引此語(yǔ)句又別，羅隱兩同書(shū)真?zhèn)握掠忠鳌副娚普撸夭煅?；眾惡者，必察焉」，引「好」作「善」，與應(yīng)氏同，而俱與今本論語(yǔ)異。王注云：「或阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也?！关M所見(jiàn)本亦先好後惡耶？

　　〔三〕史通疑古、惑經(jīng)二篇並引孟子曰：「堯、舜不勝其美，桀、紂不勝其惡?！贡酒挛男⑽牡蹢l引此二句，「美」作「善」。顏氏家訓(xùn)書(shū)證篇：「孟子曰：「圖景失形。」」偽孟子外書(shū)性善辨：「孟子曰：「性善也，堯、舜不勝其美；習(xí)不善也，桀、紂不勝其惡?！埂褂中⒔?jīng)篇：「?jìng)餮允е?，圖景失形。言治者而覈實(shí)?！沽凶訔钪炱骸柑煜轮溃瑲w之舜、禹、周、孔；天下之惡，歸之桀、紂。」論衡變虛篇：「世間聖人莫不堯、舜，惡人莫不桀、紂。」尸子處道篇：「桀、紂之有天下也，四海之內(nèi)皆亂，而關(guān)龍逢、王子比干不與焉，而謂之皆亂，其亂者眾也。堯、舜之有天下也，四海之內(nèi)皆治，而丹朱、商均不與焉，而謂之皆治，其治者眾也?！梗ㄩL(zhǎng)短經(jīng)勢(shì)運(yùn)篇引慎子同。）

　　〔四〕詳佚文。

　　〔五〕史記張儀列傳：「眾口鑠金，積毀消骨?！灌u陽(yáng)列傳同。又漢書(shū)中山靖王傳、鄒陽(yáng)傳亦有此語(yǔ)。

　　〔六〕詳後文。

　　〔七〕呂氏春秋察傳篇：「子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者，曰「晉師三豕涉河」。子夏曰：「非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似?！怪领稌x而問(wèn)之，則曰「晉師己亥涉河」也?！褂忠?jiàn)家語(yǔ)七十二弟子解。案說(shuō)文己古文作●，與三相似，亥古文作●，云：「古文亥為豕，與豕同?！褂职福汗艜?shū)篇章，有先挈舉其事於前，而後申述之者，此於韓非子一書(shū)中，尤為習(xí)見(jiàn)不