長(zhǎng)短經(jīng)（反經(jīng)） 卷九·還師六四

　　耗力、耗時(shí)、耗財(cái)?shù)膽?zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了。班師回朝的將軍卻面臨著抉擇，聰明的做法是藏其威勢(shì)，主動(dòng)要求離開(kāi)政治中心。當(dāng)年準(zhǔn)陰侯韓信哀嘆：“狡免死，走狗烹；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡。”不是至今令人感慨，發(fā)人深思嗎？

　　【經(jīng)文】
　　孫子曰：“興師百萬(wàn)，日費(fèi)千金?！蓖踝釉唬骸八娜擞锰?，國(guó)家無(wú)儲(chǔ)?！?br>　　故曰：運(yùn)糧百里，無(wú)一年之食；二百里，無(wú)二年之食；三百里，無(wú)三年之食，是謂虛國(guó)。國(guó)虛則人貧，人貧則上下不相親。上無(wú)以樹(shù)其恩，下無(wú)以活其身，則離叛之心生。此為戰(zhàn)，勝而自敗。”
　　故雖破敵于外，立功于內(nèi)，然而戰(zhàn)勝者，以喪禮處之。將軍縞素，請(qǐng)罪于君。君曰：“兵之所加，無(wú)道國(guó)也。擒敵致勝，將無(wú)咎殃?！蹦俗鹌涔?，以?shī)Z其勢(shì)。故曰：“高鳥(niǎo)死，良弓藏。敵國(guó)滅，謀臣亡?！蓖稣叻菃势渖?，謂沈之于淵。沈之于淵者，謂奪其威，廢其權(quán)，封之于朝。極人臣之位，以顯其功；中州善國(guó)，以富其心。仁者之眾，可合而不可離；威權(quán)可樂(lè)，而難卒移。
　　是故還軍罷師，存亡之階[尉陀、章邯是也]。故弱之以位，奪之以國(guó)。
　　故霸者之佐，其論駁也[駁，不純道也]。人主深曉此道，則能御臣將[漢祖襲奪齊軍之類]；人臣深曉此道，則能全功保首[張良學(xué)辟谷人間事之類]。愿棄此還師之術(shù)也。
　　論曰：奇正之機(jī)，五間之要，天地之變，水火之道，如聲不過(guò)五，五聲之變，不可勝聽(tīng)；色不過(guò)五，五色之變，不可勝觀。因機(jī)而用權(quán)矣，不可執(zhí)一也。故略舉其體之要[此皆諸兵書(shū)中語(yǔ)也]。

　　【譯文】
　　孫子說(shuō)：“要?jiǎng)佑靡话偃f(wàn)軍隊(duì)，一日就要耗費(fèi)千金的巨資。”王子說(shuō)：
　　“國(guó)國(guó)有四個(gè)人家徒四壁，說(shuō)明整個(gè)國(guó)家沒(méi)有多少儲(chǔ)備。”所以說(shuō)，運(yùn)送糧食給一百里外的軍隊(duì)，國(guó)家就會(huì)在一年里缺糧；給二百里外的軍隊(duì)，就會(huì)在二年里缺糧；給三百里外的軍隊(duì)，就會(huì)在三年里缺糧。這就叫做國(guó)家虛空。
　　國(guó)家虛空，就會(huì)導(dǎo)致百姓貧窮；百姓貧窮，上下就不會(huì)相親。上層不能樹(shù)立恩德，百姓不能養(yǎng)活自己，離異叛逆之心就會(huì)滋生。在這樣的情況下打仗，即使勝利了也等于失敗。
　　所以說(shuō)，雖然在外打敗了敵人，在內(nèi)建立了功勛，然而做為勝利者，仍要象對(duì)待喪禮一樣，將軍身穿白色的喪服，向國(guó)君請(qǐng)罪。國(guó)君說(shuō)：“在兵戎相加的危急時(shí)刻，那里還顧得上提及國(guó)家的困難情況呢？擒獲敵人，奪取勝利，為將的沒(méi)有罪過(guò)?！庇谑亲屗鈽s退職，以去除他的威勢(shì)。高飛的鳥(niǎo)死了，精良的弓箭就該收藏起了；敵對(duì)的國(guó)家被滅亡了，謀臣也該是除掉的時(shí)候了。除掉并非是要?dú)⒌羲?，而是把他沉在深淵之中。所謂沉在深淵之中，是指除去他的威勢(shì)，廢止他的權(quán)力，在朝廷中封賞他。讓他位極人臣，用以彰顯他的功勞；給他肥活的土地和封邑，讓他享福，使他心滿意足。仁愛(ài)者的下屬，可以交合而不可離異；掌有威重之權(quán)是讓人高興的，但最難以轉(zhuǎn)移。
　　所以說(shuō)，大戰(zhàn)一停，還師于朝之時(shí)，也是存亡的關(guān)鍵時(shí)刻。所以要用官位來(lái)削弱將軍權(quán)力，要用封侯賜爵去掉將軍的威勢(shì)。對(duì)于輔佐稱霸者的人，向來(lái)的評(píng)價(jià)就眾說(shuō)紛紜。人主深明此道，就能駕御大臣將領(lǐng)[如漢高祖襲奪齊軍一類]；為臣的深明此道，就能全其功勞、保其性命[如張良學(xué)道求仙、遠(yuǎn)離朝政一類]。真希望能廢棄這種還師回朝的權(quán)術(shù)。
　　結(jié)論：“奇”與“正”的機(jī)謀，使用五種間諜的要旨，天時(shí)地利的權(quán)變，水戰(zhàn)火戰(zhàn)的攻伐之道，凡此種種，如同聲音雖然只有五音，但是五音的交互變化，就能譜寫(xiě)出無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)曲；顏色不過(guò)五種，然而五種顏色互相調(diào)配，就能產(chǎn)生出五彩繽紛的美麗。根據(jù)機(jī)變使用權(quán)謀，不可偏執(zhí)一端，這就是用兵的藝術(shù)。我這里也只不過(guò)是根據(jù)各種兵書(shū)，舉其大要罷了。