全唐文 第04部 卷三百十七

　　◎　李華（四）

　　　　◇　質(zhì)文論

　　天地之道易簡(jiǎn)，易則易知，簡(jiǎn)則易從。先王質(zhì)文相變，以濟(jì)天下。易知易從，莫尚乎質(zhì)，質(zhì)弊則佐之以文，文弊則復(fù)之以質(zhì)。不待其極而變之，故上無(wú)暴，下無(wú)從亂?！队洝吩唬骸竾?guó)奢則示之以儉，國(guó)儉則示之以禮?！苟Y謂易知易從之禮，非酬酢裼襲之煩也；儉謂易知易從之儉，非茅茨土簋之陋也。蓋達(dá)其誠(chéng)信、安其君親而已。質(zhì)則儉，儉則固，固則愚，其行也豐肥，天下愚極則無(wú)恩；文則奢，奢則不遜，不遜則詐，其行也痼瘠，天下詐極則賊亂。故曰不待其極而變之。固而文之，無(wú)害於訓(xùn)人；不遜而質(zhì)之，艱難於成俗。若不化而過(guò)，則愚之病，淺於詐之病也；無(wú)恩之病，緩於賊亂之極也。故曰莫尚乎奢也。奢而後化之，求固而不獲也。利害遲速，不其昭昭歟！前王之禮世滋，百家之言世益，欲人專一而不為詐，難乎哉！吉兇之儀、刑賞之級(jí)繁矣，使生人無(wú)適從。巧者弄而飾之，拙者眩而失守，誠(chéng)偽無(wú)由明，天下浸為陂池，蕩為洪流，雖神禹復(fù)生，誰(shuí)能救之？夫君人者修德以治天下，不在智，不在功，必也質(zhì)而有制，制而不煩而已。太康，啟子、禹孫，當(dāng)斯時(shí)，有堯舜遺人，親受禹之賜。國(guó)為羿奪，內(nèi)則夏之六卿，外則夏之四岳，而羿浞愚弄斗爭(zhēng)，內(nèi)外斗默然，一以聽(tīng)命，至少康艱難而後復(fù)。由是觀之，則圣有謨訓(xùn)何補(bǔ)哉？漢高除秦項(xiàng)煩苛，至孝文元默仁儉，斷獄幾措。及武帝修三代之法，而天下荒耗，則文不如質(zhì)明矣。漢氏雖歷產(chǎn)祿、吳楚之亂，而宗室異姓，同力合心，一舉而安。且漢德結(jié)於人心，不如夏家；諸呂吳楚之強(qiáng)，倍於羿浞。安漢至易，而復(fù)夏至難，何也？周德最深，周公大圣，親則管蔡為亂，遠(yuǎn)則徐奄并興，四夷多難，復(fù)子明辟。兼虞夏商之典禮，後王之法備矣，太平之階厚矣，至成王季年而後理，唯康王垂拱，囹圄虛空。逮昭王南征不返，因是陵夷，則郁郁之盛何為哉？周法六官備職，六宮備數(shù)，四時(shí)盛祭，車服盛飾。至於下國(guó)，方五十里，卿大夫士之多，軍師之眾。大聘小聘，朝覲會(huì)同，地狹人寡，不堪覲謁。大何得不亂？小何得不亡？《記》云：「周之人強(qiáng)仁窮賞罰，」故曰殷周之道，不勝其弊。考前後而論之，夏衰失於質(zhì)而無(wú)制，周弱失於制而過(guò)煩故也。愚以為將求致理，始於學(xué)習(xí)經(jīng)史?！蹲笫稀?、《國(guó)語(yǔ)》、《爾雅》、《荀》、《孟》等家，輔佐五經(jīng)者也。及藥石之方，行於天下，考試仕進(jìn)者宜用之。其馀百家之說(shuō)、讖緯之書，存而不用。至於喪制之縟、祭禮之繁，不可備舉者以省之，考求簡(jiǎn)易、中於人心者以行之，是可以淳風(fēng)俗，而不泥於坦明之路矣。學(xué)者局於恒教因循，而不敢差失毫，古人之說(shuō)，豈或盡善？數(shù)骨肉之罪而[B14A]叔向，不忍聞之言而書昭伯，敬龜莢之信而陳僂句，使不仁之人萌芽賊心，而仁義之士閉目掩卷，何如哉？其或曲書常言，無(wú)裨世教，不習(xí)可也。則煩潰日亡，而易簡(jiǎn)日用矣。海內(nèi)之廣，兆民之多，無(wú)聊於煩，彌世曠久。今以簡(jiǎn)質(zhì)易煩文而便之，則晨命而夕周，逾年而化成。蹈五常，享五福，理必然也?？鬃友浴敢约s失之者鮮矣」、「與其不遜也寧固」，《傳》曰「以欲從人則可」，《記》曰「大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)」，顏?zhàn)釉弧笩o(wú)施勞」，經(jīng)義可據(jù)也。如是為政者，得無(wú)以為惑乎？

　　　　◇　三賢論

　　或曰：吾讀古人之書，而求古人之賢未獲，嗟夫！遐叔謂曰：無(wú)世無(wú)賢人，其或世教不至，淪於風(fēng)波，雖賢不能自辯，況察者未之究乎？鄭衛(wèi)方奏，正聲間發(fā)，極和無(wú)味，至文無(wú)彩，聽(tīng)者不達(dá)，反以為怪譎之音，太師樂(lè)工，亦皆失容而止。曼都之姿，雜於憔，被絮，蒙蕭艾，美鬼夷倫，以為陋。此二者既病不自明，又求者亦昏。將剖其善惡，在遷政化，端風(fēng)俗，則賢不肖異貫，而後賢者自明，而察者不惑也。余兄事元魯山而友劉蕭二功曹，此三賢者，可謂之達(dá)矣！

　　或曰：愿聞三子之略。遐叔曰：元之志行，當(dāng)以道紀(jì)天下；劉之志行，當(dāng)以六經(jīng)諧人心；蕭之志行，當(dāng)以中古易今世。元齊愚智，劉感一物不得其正，蕭呼吸折節(jié)而獲重祿，不易一刻之安。元之道，劉之深，蕭之志，及於夫子之門，則達(dá)者其流也。然各有?。涸【?，劉病賞物，蕭病貶惡太亟、獎(jiǎng)能太重。元奉親孝，居喪哀，撫孤仁，徇朋友之急，蒞職明於賞罰，終身貧，而樂(lè)天知命焉。以為王者作樂(lè)崇德，殷薦上帝，以配祖考，天人之極致也。而詞章不稱，是無(wú)樂(lè)也，於是作《破陣樂(lè)詞》。是樂(lè)也，協(xié)商周之《頌》。推是而論，則見(jiàn)元之道矣。劉名儒史官之家，兄弟以學(xué)著稱，乃述《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《春秋》為《五說(shuō)》，條貫源流，備今古之變。推是而論，則見(jiàn)劉之深矣。蕭以史書為繁，尢罪子長(zhǎng)不編年陳事，而為列傳，後代因之，非典訓(xùn)也。將正其失，自《春秋》三家之後，非訓(xùn)齊生人不錄，次序纘修，以迄於今。志未就而歿。推是而論，則見(jiàn)蕭之志矣。元處師保之席，瞻其形容，不俟其言而見(jiàn)其仁。劉被卿佐之服，居賓友之地，言理亂根源、人倫隱明，參乎元精，而後見(jiàn)其妙。蕭若百煉之鋼，不可屈折，當(dāng)廢興去就之際、一生一死之間，而後見(jiàn)其大節(jié)。視聽(tīng)過(guò)速，欲人人如我，志與時(shí)多背，恒見(jiàn)詬於人。取其中節(jié)之舉，是可以為人師矣。學(xué)廣而不偏精，其貫穿甚於精者。又文方復(fù)雅商之至，當(dāng)以律度百代為任，而古之能者往往不至焉。超蹈孤厲，不可謂不知言也。茂挺父為莒丞得罪，清河張惟一時(shí)佐廉使，按成之。茂挺初登科，自洛至莒，道邀使車，發(fā)詞哀乞。惟一涕下，即日舍之，且曰：「蕭贊府生一賢才，資天下風(fēng)教，吾由是得罪亦無(wú)憾?！狗蛉缡?，得不謂之孝乎？或曰：三子者各有所與游乎？遐叔曰：若太尉房公，可謂名公矣。每見(jiàn)魯山，則終日嘆息，謂予曰：「見(jiàn)紫芝眉宇，使人名利之心盡矣?！谷羲緲I(yè)蘇公，可謂賢人矣。每謂當(dāng)時(shí)名士曰：「使仆不幸生於衰俗，所不恥者，識(shí)元紫芝?！箯V平程休士美端重寡言，河間邢宇紹宗深明操持不茍，宇弟宙次宗和而不流，南陽(yáng)張茂之季豐守道而能斷，趙郡李伯高含大雅之素，族子丹叔南誠(chéng)莊而文，丹族子惟岳謨道沈邃廉靜，梁國(guó)喬潭德源昂昂有古風(fēng)，宏農(nóng)楊拯士扶敏而安道，清河房垂翼明志而好古，河?xùn)|柳識(shí)方明遐曠而才，是皆慕於元者也。劉在京下，嘗寢疾。房公時(shí)臨扶風(fēng)，聞之，通夕不寐，顧謂賓從曰：「挺卿（集本作「柄卿」，《英華》亦作「柄卿」，注云：「《唐書》作捷，一作挺?！梗┤舨黄穑瑹o(wú)復(fù)有神道。」尚書劉公每有勝理，必詣與談，數(shù)日忘返，退而嘆曰：「聞劉公清言，見(jiàn)皇王之理矣?！龟惪ひ笠鼻逵凶R(shí)尚，恨言理少對(duì)，未與劉面，常想見(jiàn)其人。河?xùn)|裴騰士舉精朗邁直，弟霸士會(huì)峻清不雜，隴西李廣敬仲堅(jiān)明沖而粹，范陽(yáng)盧虛舟幼直質(zhì)方而清，潁川陳讜言士然淡而不厭，吳興沈興宗季長(zhǎng)專靜不渝，潁川陳兼不器行古之道，渤海高適達(dá)夫落落有奇節(jié)，是皆重於劉者也。工部侍郎韋述修國(guó)史，推蕭同事。禮部侍郎楊浚掌貢舉，問(wèn)蕭求人，海內(nèi)以為德選。汝南邵軫緯卿詞舉標(biāo)干，天水趙驊卿才美行純，陳郡殷寅直清達(dá)於名理，河南源衍季融粹微而周，會(huì)稽孔至惟微跡而好古，河南陸據(jù)德鄰恢恢善於事理，河?xùn)|柳芳仲敷該練故事，長(zhǎng)樂(lè)賈至幼鄰名重當(dāng)時(shí)，京兆韋收仲成遠(yuǎn)慮而深，南陽(yáng)張有略維之履道體仁，有略族弟邈季遐溫其如玉，中山劉穎士端疏明簡(jiǎn)暢，潁川韓拯佐元行備而文，樂(lè)安孫益盈孺溫良忠厚，京兆韋建士經(jīng)中明外純，穎川陳晉正卿深於詩(shī)書，天水尹徵之（集本、《英華》作「徽之」，《英華》又注云：「一作」微）。誠(chéng)明貫百家之言，是皆厚於蕭者也。尚書顏公，重名節(jié)，敦故舊，與茂挺少相知。顏與陸據(jù)、柳芳最善，茂挺與趙驊、邵軫洎華最善，天下謂之顏蕭之交。殷寅、源衍睦於二交之間。不幸元罷魯山終於陸渾，劉避地逝於安康，蕭歸葬先人歿於汝南。今復(fù)求斯人，有之無(wú)之？是必有之，而察之未克也。三賢不登尊位，不享下壽，居易委順，賢人之達(dá)也；不蒙其教，生人之病也。予知三賢也深，故言之不怍云。

　　　　◇　正交論

　　上古無(wú)文，飽於和氣，從化而避，何交之哉？至於善惡分，利害競(jìng)，而後有交。交天命也，疏附奔走之友，夫友天縱也亦然。微鮑子之知管氏，則諸夏遷為左衽；無(wú)歸生之說(shuō)屈建，則椒舉死於他國(guó)。大者濟(jì)天下，叔牙、夷吾是也；小者全宗族，聲子、伍舉是也。慈明奉元禮，一如大人；真長(zhǎng)喪仲祖，臨柩動(dòng)色。由是近於骨肉之恩，不止交游而已矣。王邑崇繼前好，父事君卿；梁松恃貴遺舊，構(gòu)陷伏波。兩存其道，而後兼善，是知人事艱難，僅發(fā)於造次；生死變禮，不必更時(shí)代。朋友漸於講習(xí)，緣情而親，於我為重。憂危相急，仕進(jìn)相推，望而不從，厚實(shí)生怨。《詩(shī)》曰：「喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生?！姑赖懒x相成也。又曰：「將恐將懼，維予與汝；將安將樂(lè)，汝轉(zhuǎn)棄子?！拱?shì)利相傾也。三代之教，自家刑國(guó)，樹(shù)之以經(jīng)師，啟其心而身修，則家事理；次定朋友，端其性術(shù)，攝稱從之，聲與實(shí)諧；次諸侯無(wú)敢不貢士及於政，是以富有賢哲，動(dòng)符六經(jīng)。王澤既衰，《小雅》皆廢，諸侯無(wú)貢士之理，司馬無(wú)論材之政。猶或先王教存，國(guó)有君子，圣人生於魯，七十子遍游諸侯。文武之道，а而復(fù)明，孔、孟軻之徒，無(wú)不儒尊。漢代人心尚樸，辟署由州郡，公府往往有奇節(jié)駭俗之士。東京宗祖好學(xué)，海內(nèi)翕然，是以王室多柱石之臣，交游有死生之友。降及魏晉，亦未甚俞。近代無(wú)鄉(xiāng)里之選，多寄隸京師，隨時(shí)聚散，懷牒自命，積以為常。吠形一發(fā)，群響雷應(yīng)，銓擢多誤，知之固難，使名實(shí)兩虧、朋友道薄，蓋由此也。況眾邪為雄，孤正失守，誘中人之性，易於不善；求便身之路，庸知直道。不從流俗，修身俟死者益寡焉。加以三尊闕師訓(xùn)之喪，朋友無(wú)寢門之哭，學(xué)府無(wú)衰服之制。禮亡寢遠(yuǎn)，言者為非，人從以偷，俗用不篤。弊在不專經(jīng)學(xué)，淪于茍免者也。師乏儒宗則道不尊，道不尊則門人不親；友非學(xué)者則義不固，義不固則交道不重；選不由鄉(xiāng)則情不系府，情不系府則舉薦寡恩。三者化人之大端，而情禮盡曠，徼幸道長(zhǎng)，而純愨道消。悲夫！禮首於冠而成人，筮日筮賓，即事於廟，同師之友、鄉(xiāng)邦之族，醮而禮之，遂相與字之，身何以不嚴(yán)？友何以不敬？雖有暴慢，無(wú)自入焉。嗚呼！士大夫略之，禮墜於地久矣！信義不厚，斯有漸歟！後進(jìn)未較，是以非僻者多附成而遠(yuǎn)敗，成或非經(jīng)，敗或非義，三代之理，不能無(wú)是，矧弊末乎？於是大雅之友掃除，無(wú)妄之交風(fēng)動(dòng)，利招則不悔機(jī)綱，名眩則甘心鼎鑊。頌之以勢(shì)，則不畏於天地；餌之以權(quán)，則忍絕其親愛(ài)。茍患失之，無(wú)所不至。故《詩(shī)》有《谷風(fēng)》之刺，《禮》有邦朋之禁。以此防人，猶或逾之。嗟夫！奇巧釣情者，明哲所惡；鋒芒逆物者，道家不取；受施忘惠者，仁義之蠹；跡均心異者，蠻貊之俗；面附背攜者，人道所棄；遠(yuǎn)賢奔利者，商販之行；俞可強(qiáng)不者，仆妾恒性；愛(ài)子遺親者，犬彘之心，若然者無(wú)代無(wú)之。嗚呼！至交之道殆絕乎？如有唱而無(wú)應(yīng)，非唱者過(guò)也。善交者不好甘而惡辛，貴棄同而即和。鮑叔潔廉而管敬仲三歸，至知之契。故無(wú)與二，君子不器，交議宜然。義在切切，匡救其闕，善則輔宣之，過(guò)則規(guī)誨之，不從則一心以蔽之，不幸於刑辟，則生死以全之?！秱鳌吩唬骸概笥褵o(wú)大故不棄」，此之謂也。茍能久要之約必存，平生之言可復(fù)，如樓護(hù)終身與呂公同食，張裔養(yǎng)楊恭母如親，則家室有歸，人誰(shuí)虞死？古者言之不出，恥躬之不逮也。行之難，言之得無(wú)讠刃乎？務(wù)省諸身而已矣！

　　　　◇　卜論

　　天地之大德曰生，舜好生之德洽於人心。五福首乎壽，麟鳳龜龍，謂之四靈。龜不傷物，呼吸元?dú)?，於介蟲為長(zhǎng)而壽。古之圣者刳而之，觀其裂畫，以定吉兇。殘其生，剿其壽，既剿殘之，而求基靈，夫何故？愚未知夫天地之心、圣達(dá)之謨。靈之壽之，而夭戮之，脫其肉，鉆其骸，精氣復(fù)於無(wú)物，而貞悔發(fā)乎焦朽，不其反耶？夫大人與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，不當(dāng)妄也。壽而夭之，豈合其德乎？因物求徵，豈合其明乎？毒靈介而徼其神，豈合其序乎？假枯殼而決狐疑，豈合其吉兇乎？《洪范》曰：「爾有大疑，謀及卜筮?！故ト瞬划?dāng)有疑於人以筮也。夫祭有尸，自虞夏商周不變。戰(zhàn)國(guó)蕩古法，祭無(wú)尸。尸之重於卜，則明廢龜可也。又聞夫鑄刀劍者不成，則屠犬彘血而祭之，被而哭之，則成而利，蓋不祥器也。其神者，躍為龍蛇，穿木石，入泉源，以至發(fā)炯光聲音。人不能自神，因天地之氣、化天地之物而為神，固無(wú)悉然，是亦為怪。古者成宮室必落之，鐘鼓器械必釁之，豈神明貴殺享膻腥歟？今亡其禮，未聞屋室不安身，而器物不利用。由是而言，則卜筮陰陽(yáng)之流，皆妄作也。夫潔壇單而布精誠(chéng)，求福之來(lái)，緬不可致。耕夫蠶婦，神一草木，禱一禽畜，鼓而舞之，謂妖祥如答，實(shí)歟妄歟？犧文之《易》，周孔之述，以為至矣。楊子為《太元》，設(shè)卦辨吉兇，如《易》之告。若使後代有如子，又為一書可筮，則象數(shù)之變其可既乎？專任道德以貫之，則天地之理盡矣，又焉假夫蓍龜乎？又焉徵夫鬼神乎？子不語(yǔ)是，存乎道義也。

　　　　◇　四皓贊

　　時(shí)濁代危，賢人去之。商洛深山，鸞鶴潛飛。漢以霸興，皇王道衰。玉帛雖至，先生不歸。吾非固然，可動(dòng)而起。眉皓，來(lái)護(hù)太子。至尊動(dòng)容，奪嫡心已。四賢暫屈，天下定矣。返駕南山，白千里?！　　　　蟆‰[者贊七首

　　△嚴(yán)君平　　先生冥冥，隱於卜肆。宗師老氏，精究《易》義。爰衣爰食，止足非利。垂簾燕居，默養(yǎng)真氣。誨人不倦，人悅其風(fēng)。昧柔剛，在我域中。心與世遠(yuǎn)，事與人同。不臣大君，不友上公。在貴反賤，齊明若蒙。遼哉遠(yuǎn)哉！微妙元通。弋者何為？仰慕飛鴻。

　　△嚴(yán)子陵

　　五彩雖美，玉不質(zhì)。光武盛明，子陵不屈。羊裘魚釣，以此終日。網(wǎng)羅遍野，乃致鴻。降尊申舊，延臥禁中。舒體展肢，加於帝躬。星官告占，天下聞風(fēng)。富春長(zhǎng)往，漱濯清江?！　　魃晖雷育?br>
　　齊宣、燕昭，折節(jié)下賢。群儒畢至，冠帶森然。天子尊崇，盛於堯年。爰及暴嬴，書焚人坑。東漢祖宗，悉尚儒生。生徒橫議，公府畏名。肆基吻端，以正鈞衡。物極變興，子龍遐征。身全道高，惟智惟明。

　　△陳留老父

　　去危圖安，危則不隕?？识峒?，力亦隨盡。麒麟遐步，終日不，逃刑諸生，自脫何晚？深乎智叟！孤游冥遠(yuǎn)。

　　△管幼安

　　我蠶我衣，我耕我食。推心而動(dòng)，神佐正直。溟波不沈，仗此之力。島夷卉服，移我淳德。衡門棲遲，臺(tái)佐讓職。時(shí)非吾世，語(yǔ)不如默。

　　△留侯

　　孺子心壯，陰讎國(guó)冤。結(jié)客飛椎，天下雷喧。神付幽符，帝納密言。去則項(xiàng)亡，就則劉興。唯天有鑒，類日之。元機(jī)靜運(yùn)，四海波澄。絕粒謝時(shí)，方追赤松。強(qiáng)為國(guó)起，鎮(zhèn)定東宮。安危在我，萬(wàn)古清風(fēng)。

　　△皇甫義真

　　桓靈政昏，釁因宦者。黃巾四起，血流天下。就師動(dòng)搖，鬼哭匝野。義真受鉞，誓眾而前。即日掃除，京觀如山。渠帥已死，破棺折元。謠頌風(fēng)興，家邦獲安。世故紛紛，罕有令人。既成其勛，又保其身。東漢純臣，嗚呼義真！　　　　◇　先賢贊六首

　　△管敬仲　　小白圓霸，尊周服楚。聿求仁智，扶我此舉。叔牙知人，拔管於魯。一言而合，爰制師旅。布命諸侯，威行九土。周王南面，列國(guó)來(lái)朝。朝服濟(jì)河，心無(wú)動(dòng)遙。束左衽，遷乎一朝。邢歸衛(wèi)存，楚貢包茅。懸車北討，山戎遁逃。三歸備職，不足累德。七子仕楚，後人г臆?！　　麟S武子　　周衰晉霸，世有哲卿。范武在秦，晉國(guó)如傾。半中軍師，世主夏盟。典禮攸興，刑政以清。神歆正詞，國(guó)賴直清。諸侯朝貢，楚不敢爭(zhēng)。告老歸政，身全德明。溥傳嵩岱，首冠春秋。楚子嘆息，趙文綢繆。馨聞百代，風(fēng)暢春流。

　　△東里子產(chǎn)

　　荊王晉侯，虐我小邦。南則荊侵，北則晉攻。扌求首扌求尾，不能起。當(dāng)炎獲濯，國(guó)氏之子。孤明內(nèi)斷，頌興謗止。入陳事周，權(quán)禮并理。諸侯新睦，霸主悅喜。遺愛(ài)不忘，我行溱水。

　　△鴟夷子皮　　龍?bào)从墓?，潛伏非時(shí)。蟬蛻高枝，飲露而飛。進(jìn)如風(fēng)行，退若歸。冥冥其義，幾赫其歸（疑）。小越霸興，強(qiáng)吳蕩夷。功成不居，先生傳之?！　　鳂?lè)生

　　明明昭王，文武樂(lè)君。君臣相趨，龍起蒸。既佐弱，燕削恥南伐。風(fēng)驅(qū)鼓，齊國(guó)瓦裂。吊厥罷人，旌其故節(jié)。宗彝樂(lè)器，歸獻(xiàn)燕闕?；鯙閺?qiáng)，摧堅(jiān)俾折。鎮(zhèn)以仁義，期之感悅。梁趙屏風(fēng)，秦楚弭節(jié)。天厭諸姬，燕不可扶。昭王不祿，樂(lè)生道孤。讒行將換，齊復(fù)為都。季命鄰君，君告謀燕。痛詞而泣，義貫於天。勁飆遐舉，攝轡將奔。趙王慚羞，故國(guó)獲存。赫赫高皇，戎輅北轅。徘徊趙墟，封其子孫。遺風(fēng)可師，名教之源。

　　　　◇　謝文靖

　　在昔符秦，將霸晉邦。百萬(wàn)雷行，飲馬竭江。江淮岌で，力屈則降。謝公從容，子弟董師。以少擊多，一鼓殲夷。

　　　　◇　二孝贊（并序）

　　靈武二孝，曰侯知道、程俱羅。目不睹朝廷之容，耳不聞韶夏之聲，足不登齊魯之境，所見(jiàn)戎馬旃裘，參於夷狄，而能生養(yǎng)以孝，歿奉以哀，穿壙起墳，出於身力。鄉(xiāng)人助之者，哭而反之，廬於冢次，號(hào)泣無(wú)節(jié)，侯氏七年矣，程氏三年矣。根於天性，陶我孝理，其至乎哉！埃垢積首，草生間。每大漠晨空，連山夜寂，人煙四絕，虎豹與鄰。擁墳椎膺，聲氣咽塞，下入九泉，上徹九天。背爛心朽，皮枯節(jié)攣，草木先秋而凋落，景氣不時(shí)而凝閉。殊鳥(niǎo)異獸，助之悲號(hào)。萬(wàn)物有極，此哀無(wú)窮。大哉二子！能以孝終始乎！語(yǔ)曰：「孝如曾參，不忍離於親?！股蝗屉x，歿忍離之哉？二子之孝，過(guò)於曾氏矣！昔吳起忍與母盟，陳湯忍匿父喪；起謀復(fù)楚霸而戮死，湯功釋漢恥而囚廢。神道昭昭，若何無(wú)報(bào)？九州之眾，誰(shuí)非人子？踐霜露者，聞風(fēng)永懷。士有感一諾一顧，猶或與之死生；嘉一草一木，猶或?yàn)橹柙?，而況百行之宗、終天之感乎？華奉使朔陲，欲親往吊焉，屬河凌絕渡，愿言不果。憑軾隔川，寄聲二孝，因?yàn)橘澮徽?，敢旌善人，以附史。其文曰?br>
　　厥初生人，有君有親。孝於親者為子，忠於君者為臣。兆自天命，降及人倫。背死不義，忘生不仁。愚及智就，為之禮文。禮文不能節(jié)其哀，系道德之元純。至哉侯氏！創(chuàng)鉅病殷。手足胼胝，成此高墳。蔬果為奠，茅蒲為茵。其奉也敬，其生也貧。大漠黃沙，空山白。柏庭既夕，松路未晨?？苋纸泳?，豺虎成群。夜黑飆動(dòng)，如臨鬼神?？逕o(wú)常聲，迥徹蒼。風(fēng)雨漂搖，支體鱗皴。色慘莪蒿，聲酸棘薪。苴斬三年，爾獨(dú)終身。邑子程生，其哀也均。顧後絕配，瞻前無(wú)鄰。冬十一月，浮冰塞津。吾將唁之，其路無(wú)因。寄誠(chéng)斯文，揮涕河濱。

　　　　◇　靈濤贊

　　泱泱靈川，滄溟一支。每歲八月，雄濤慶期。昧爽風(fēng)生，凜若切肌。凄清陰氵，曠朗陽(yáng)。雪山潢江，神物驅(qū)之。萬(wàn)里齊足，千車并馳。雷破天動(dòng)，山扌追地移。湯室分，卻躍鷺飛。突象差切，奔鯨合離。踣逃夔魑，竄蟄龍羆。共工折柱，武安行師。群源委會(huì)，祥怪叢滋。熾毒乘人，帝降明威。一日再至，洗其纖疵。仲秋大至，以蕩以夷。世稱伍員，忿憾而為。肇開(kāi)混元，寧莫常斯。惟天陰騭，日用不知。是述是贊，嗚呼慎詞！