管子輕重篇新詮 管子輕重四 事語(yǔ)

　　張佩綸云：「《戰(zhàn)國(guó)策。劉向別錄》：「中書(shū)本號(hào)或曰《國(guó)策》，或曰《短長(zhǎng)》，或曰《事語(yǔ)》?！勾似嗝妒抡Z(yǔ)》。疑子政校中秘書(shū)時(shí)，以《事語(yǔ)》之述六國(guó)時(shí)事近於《國(guó)策》者入《國(guó)策》，而其述齊桓時(shí)事類於《管子》者入《管子》，故仍以《事語(yǔ)》名篇。其為戰(zhàn)國(guó)游士依託管子無(wú)疑。」又云：「此篇必不止二節(jié)?！渡街翑?shù)篇》之「梁聚」、「請(qǐng)士」、「特命我曰」三節(jié)，《輕重乙》之「衡謂寡人曰」一節(jié)，均當(dāng)以類錄入。蓋後人強(qiáng)分之以足篇數(shù)，愈雜糅不可讀矣?！乖陌福罕緯?shū)所述，雖以齊桓、管仲為問(wèn)答之主體，然只是著者假託之詞，與齊桓時(shí)事初無(wú)關(guān)係，予在《巨（筴）乘馬篇》已詳論之。即如張氏所云「以齊桓時(shí)事類於《管子》者入《管子》，故仍以《事語(yǔ)》名篇」。然本書(shū)各篇之假託齊桓時(shí)事者，實(shí)不止張氏所舉數(shù)節(jié)為然，乃僅此篇可名為《事語(yǔ)》，不知張氏又將何以解之？且古人行文，體例本不如後世之謹(jǐn)嚴(yán)。節(jié)數(shù)多寡，原無(wú)一定。故《管子》其他各篇亦多長(zhǎng)短不一。《論語(yǔ)》、《孟子》及諸子書(shū)莫不皆然。若必一一為之補(bǔ)訂，則古籍之可議者，不止《管子輕重篇》一書(shū)而已！至本書(shū)之篇名取義，或以篇首所見(jiàn)之字為題，如《巨（筴）乘馬》、《國(guó)蓄》、《山國(guó)軌》、《山權(quán)數(shù)》、《地?cái)?shù)》、《國(guó)準(zhǔn)》等是?；蛞云兄畠?nèi)容為題，如《乘馬數(shù)》、《山至數(shù)》、《揆度》等是?；蛞愿芍轭}，如《輕重甲、乙、丙、丁、戊、己》等是。本篇篇首，即問(wèn)「事之至數(shù)」，故即以《事語(yǔ)》為題，蓋亦屬於第一類。此等方法，亦古籍中通用之例，正不必以《戰(zhàn)國(guó)策》之一名《事語(yǔ)》，遂疑此篇為《戰(zhàn)國(guó)策》之一部分也。

　　提要：全文共分二大段：第一段論「泰奢之?dāng)?shù)」不可用於「危隘之國(guó)」。第二段論佚田所提「用非其有，使非其人」之觀點(diǎn)亦不合，其理由為「不定內(nèi)不可以持天下」。兩段皆以「積蓄」為中心。前者謂「非有積蓄、積財(cái)」，不可以「用人、勸下」。後者謂「國(guó)有十年之蓄」，始能操「十勝」之權(quán)。

　　桓公問(wèn)管子曰：「事之至數(shù)〔一〕可聞乎？」

　　管子對(duì)曰：「何謂至數(shù)〔二〕？」

　　桓公曰：「秦奢〔三〕教我曰：「帷蓋〔四〕不修，衣服不眾，則女事不泰〔五〕。俎豆之禮不致牲〔六〕，諸侯大牢，大夫少牢。不若此〔七〕，則六畜不育。非高其臺(tái)榭，美其宮室，則群材不散?！舶恕场勾搜院稳?？」

　　管子曰：「非數(shù)也?！?br>
　　桓公曰：「何謂非數(shù)？」

　　管子對(duì)曰：「此定壤之?dāng)?shù)也〔九〕。彼天子之制〔一０〕，壤方千里，齊諸侯〔一一〕方百里，負(fù)海子〔一二〕七十里，男五十里，若胸臂之相使也〔一三〕，故準(zhǔn)徐疾〔一四〕贏不足〔一五〕，雖在下也不為君憂〔一六〕。彼壤狹而欲舉〔一七〕與大國(guó)爭(zhēng)者〔一八〕，農(nóng)夫寒耕暑蕓，力歸於上，女勤於緝績(jī)徽織，功〔一九〕歸於府者，非怨民心，傷民意也。非有積蓄，不可以用人；非有積財(cái)，無(wú)以勸下〔二０〕。泰奢之?dāng)?shù)〔二一〕，不可用於危隘之國(guó)。」　　桓公曰：「善?！?br>
　　〔一〕元材案：「至數(shù)」一詞，又見(jiàn)《漢書(shū)。東方朔傳》?！杆吩疲骸杆房?，幸中耳。非至數(shù)也?！埂沟颂幨侵笘|方朔善於測(cè)算而言，與《後漢書(shū)。王渙傳》所謂「神算」之意義相同。此處「至數(shù)」之至即《管子。法法篇》「夫至用民者」之至，尹注云：「至，善也?！箶?shù)者，《說(shuō)文》：「計(jì)也?！怪翑?shù)即善計(jì)。猶《鹽鐵論。本議篇》之言「長(zhǎng)策」，《非鞅篇》之言「巨計(jì)」，《利議篇》之言「異策」或「奇計(jì)」，《誅秦篇》之言「至計(jì)」矣。

　　〔二〕張佩綸云：「此三句乃《山至數(shù)》篇首。「何謂至數(shù)」亦當(dāng)是桓公問(wèn)辭?！乖陌福捍苏f(shuō)非是。本書(shū)所討論者，只是一個(gè)財(cái)政經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。反復(fù)申述，不離其宗。故各篇同文之處不一而足。必如張氏說(shuō)，言至數(shù)者應(yīng)歸之《山至數(shù)》。則《地?cái)?shù)篇》及《輕重甲篇》之論煮鹽，與《輕重乙篇》之論鼓鐵，皆應(yīng)歸之《海王篇》。一切言積蓄者皆應(yīng)歸之《國(guó)蓄篇》。而其它同文之處，亦應(yīng)一一為之分別重新釐定而後可矣。至「何謂至數(shù)」，明是管子語(yǔ)，乃亦必強(qiáng)定為桓公之辭。然則上文「事之至數(shù)可聞乎」，又是何人問(wèn)語(yǔ)耶？

　　〔三〕何如璋云：「所謂秦奢者，不必實(shí)有其人，桓公設(shè)為問(wèn)難以明輕重之?dāng)?shù)。下文佚田之類仿此?！挂τ栏旁疲骸浮盖厣荨?，字作「秦」。後「泰奢之?dāng)?shù)不可用於危隘之國(guó)」，字又作「泰」。此篇之泰奢、佚田，皆是寓言，非實(shí)有其人也。作「秦」乃誤字?！乖陌福簝墒险f(shuō)皆是也?！　　菜摹吃陌福横∩w二字又見(jiàn)《輕重丁篇》。《禮。檀弓》：「敝帷不棄，為埋馬也。敝蓋不棄，為埋狗也?！贯?，車帷。蓋，車蓋。二者皆紡織物，乃女工生產(chǎn)品。

　　〔五〕元材案：「女事不泰」，宋本作「士女不泰」，非是。女事謂女工生產(chǎn)之事。泰，通也。女事不泰，猶言女工生產(chǎn)不發(fā)達(dá)?！　　擦池i飼彥博云：「不當(dāng)作必?！勾魍疲骸覆蛔盅芪?。」元材案：「不致牲」當(dāng)依豬飼說(shuō)作「必致牲」。下文太牢、少牢，即致牲之等級(jí)。《國(guó)語(yǔ)。楚語(yǔ)》：「諸侯祀以太牢，大夫祀以少牢?！沟珜?duì)太牢少牢之解釋，歷來(lái)說(shuō)者不一?！洞蟠饔?。曾子天圓》：「諸侯之祭牲牛曰太牢，大夫之祭牲羊曰少牢?！勾艘徽f(shuō)也。又《公羊》桓八年傳「冬曰烝」注云：「禮，天子諸侯卿大夫牛羊豕凡三牲曰太牢，天子元士、諸侯之卿大夫羊豕凡二牲曰少牢。」程大昌《演繁露》云：「牛羊豕具為太牢，但有羊豕而無(wú)牛，則為少年。今人獨(dú)以太牢為牛，失之也?！勾擞忠徽f(shuō)也。但祭祀必須用牲則一，故曰「必致牲」。戴說(shuō)失之。

　　〔七〕金廷桂曰：「「不若此」三字衍文?！乖陌福捍四司o承上文而言。上文言祭祀之禮，諸侯必致太牢，大夫必致少牢。不若此，則六畜之需要減少，故人民不肯繁育之也。金說(shuō)非。

　　〔八〕元材案：《鹽鐵論。通有篇》大夫云：「《管子》曰：「不飭宮室，則材木不可勝用。不充庖