老子道德經(jīng)校釋 第四十三章

　　天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　羅振玉曰：敦煌本無(wú)“騁”字?！　∨眈暝唬喝~夢(mèng)得無(wú)“騁”字，達(dá)真子“堅(jiān)”作“剛”。

　　謙之案：諸河、王本及傅本同此石。范本作“天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)”，并云：“淮南子有‘于’字，與古本合?！卑富茨献釉馈⒌缿?yīng)二篇今本引此均無(wú)“于”字，與范所見(jiàn)不同。又御覽木部一亦引“堅(jiān)”作“剛”。

　　無(wú)有入于無(wú)聞?！　?yán)可均曰：御注、河上、王弼無(wú)“于”字，傅奕、淮南子作“出于無(wú)有，入于無(wú)間”。

　　魏稼孫曰：“無(wú)有入于無(wú)聞”，“聞”疑碑誤?！奥劇贬尅伴g”，嚴(yán)誤。

　　焦竑曰：古本淮南子并作“出于無(wú)有，入于無(wú)間”。

　　范應(yīng)元曰：間，隙也。傅奕、嚴(yán)遵同古本。案今嚴(yán)本作“無(wú)有入于無(wú)間”?！　熍嘣唬喊富茨显烙?xùn)引作“出于無(wú)有，入于無(wú)間”，此老子古本也。王本亦有“出于”二字。王弼上文注云：“氣無(wú)所不入，水無(wú)所不出于經(jīng)?！弊⑽摹盁o(wú)所不出于經(jīng)”，當(dāng)作“無(wú)所不經(jīng)”，與上“無(wú)所不入”對(duì)立?！俺鲇凇倍直亍盁o(wú)有”上之正文。蓋王本亦作“出于無(wú)有，入于無(wú)間”，而“出于”二字誤入注文也。傅奕本與淮南同?！　⑽牡湓唬航癖纠献雍由瞎戮洹捌玫谒氖弊鳌疤煜轮寥?，馳騁天下之至堅(jiān)，無(wú)有入無(wú)間”，“無(wú)有”上敓“出”字，可據(jù)淮南子引文增。道應(yīng)篇引作“出于無(wú)有，入于無(wú)間”，疑后人改之也。老子注：“無(wú)有，謂道也。道無(wú)形質(zhì)，故能出入無(wú)間。”是所見(jiàn)本尚未敓“出”字。

　　王道曰：無(wú)間，無(wú)隙也。尋丈之水，能浮萬(wàn)斛之舟；六尺之轡，能馭千里之馬。至柔馳騁至剛者，此類是也。天地之氣，本無(wú)形也，而能貫乎金石；日月之光，本無(wú)質(zhì)也，而能透乎蔀屋。無(wú)有入于無(wú)間者，此類是也。

　　是以知無(wú)為有益。　　嚴(yán)可均曰：御注作“是以知無(wú)為之有益益”，河上、王弼有“之”字，不重“益”字。魏稼孫曰：嚴(yán)舉御注“之”字“益”字，失校御注“是”上“吾”字。

　　羅振玉曰：景龍本、敦煌本均無(wú)“吾”字、“之”字。

　　謙之案：諸河、王本均作“吾是以知無(wú)為之有益”，景福、室町、范本同，“無(wú)”作“無(wú)”。顧歡作“吾是以知無(wú)為有益”，彭耜作“是以知無(wú)為之有益也?！薄　〔谎灾?，無(wú)為之益，天下希及之。

　　謙之案：傅本“?！弊鳌跋　?，下有“矣”字。范本、景福本“無(wú)”作“無(wú)”。此所云即七十章“吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行”之旨?！　　敢繇崱勾苏陆享嵶x無(wú)韻。高本漢、奚侗：堅(jiān)、間為韻。按堅(jiān)，真部，間，元部，此元、真通韻。薛蕙曰：“堅(jiān)猶剛強(qiáng)，不曰剛曰強(qiáng)，變文◆韻也?！?br>
　　右景龍碑三十八字，敦煌本三十七字，河、王本三十九字，傅本四十四字，范本四十二字。河上本題“遍用第四十三”，王本題“四十三章”，范本題“天下之至柔章第四十三?！?