家范 (全譯評(píng)點(diǎn)本) 卷三 父母/ 父/ 母

　　父子之間有禮有節(jié)
　　【原文】陳亢向于伯魚(yú)曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)詩(shī)乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)詩(shī)無(wú)以言?！幫硕鴮W(xué)詩(shī)。他日，又獨(dú)立，鯉趨而過(guò)庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對(duì)曰：‘未也?！粚W(xué)禮無(wú)以立?！幫硕鴮W(xué)禮?！甭勊苟撸惪和硕苍唬骸皢?wèn)一得三，聞詩(shī)，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也?！?br>　　【譯述】陳亢?jiǎn)柌~(yú)說(shuō)：“孔夫子他老人家有沒(méi)有什么奇聞逸事呢？”伯魚(yú)回答說(shuō)：“他老人家沒(méi)有什么奇聞逸事，只是有一次我獨(dú)自侍立，他的兒子鯉邁著小步快速經(jīng)過(guò)廳堂，夫子問(wèn)道：‘你學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》沒(méi)有？’孔鯉回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！蜃咏虒?dǎo)他說(shuō)：‘不學(xué)《詩(shī)經(jīng)》就沒(méi)有說(shuō)話(huà)的權(quán)利?！柞幈阆氯W(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》。過(guò)了幾天，我又獨(dú)自侍立先生于側(cè)，鯉又邁著小步快速經(jīng)過(guò)廳堂，夫子問(wèn)：‘你學(xué)習(xí)《禮》沒(méi)有？’鯉回答說(shuō)：‘沒(méi)有?！蜃咏虒?dǎo)說(shuō)：‘不學(xué)習(xí)《禮》就不能立身?！柞幈阆氯W(xué)習(xí)《禮》。”聽(tīng)了這兩件事，陳亢出去后高興地說(shuō)：“我問(wèn)了一件事，卻懂得了三個(gè)道理：懂得了學(xué)《詩(shī)經(jīng)》的道理，懂得了學(xué)《禮》的道理，同時(shí)又懂得了君子與他的子女之間應(yīng)該是有禮有節(jié)的，不能隨隨便便的道理。

　　君子教子，遵之以道
　　【原文】曾子曰：“君子之于子，愛(ài)之而勿面，使之而勿貌，遵之以道而勿強(qiáng)言；心雖愛(ài)之不形于外，常以嚴(yán)莊蒞之，不以辭色悅之也。不遵之以道，是棄之也。然強(qiáng)之，或傷恩，故以日月漸摩之也?！?br>　　【譯述】曾子說(shuō)：“君子對(duì)于他的子女，喜愛(ài)他們卻不表露在臉上，支使他們也不露聲色，讓他們按道理做事情，但又不勉強(qiáng)他們。心里雖然很喜愛(ài)他們卻不表露在外邊，對(duì)待他們要嚴(yán)肅莊重，不能用和言悅色來(lái)討他們喜歡。不教育子女按道理做事，就會(huì)把他們引上邪路。然而如果一味地強(qiáng)迫他們做，又會(huì)損傷父子之間的和氣。因此對(duì)待子女只能靠平時(shí)言傳身教去慢慢引導(dǎo)他們?！?br>
　　父子之間，不宜簡(jiǎn)慢
　　【原文】北齊黃門(mén)侍郎顏之推《家訓(xùn)》曰：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡(jiǎn)之教也?！?br>　　【譯述】北齊黃門(mén)侍郎顏之推在他寫(xiě)的《家訓(xùn)》中說(shuō)：“父子之間應(yīng)該嚴(yán)肅，不能隨隨便便，不能簡(jiǎn)慢。如果簡(jiǎn)慢隨便，就會(huì)因怠慢而形不成父慈子孝，古人規(guī)定做官的人家，父子應(yīng)該分開(kāi)居住，這是養(yǎng)成父子之間不隨隨便便的方法；兒子要為父母按摩病痛，收拾被褥枕頭等臥具，這是父子之間不生簡(jiǎn)慢的道理所在。”

　　人愛(ài)其子，當(dāng)教子成人
　　【原文】石碏諫衛(wèi)莊公曰：“臣聞愛(ài)子教之以義方，弗納于邪。驕奢淫逸，所自邪也。四者之來(lái)，寵祿過(guò)也?！弊怨胖獝?ài)子不知教，使至于危辱亂亡者，可勝數(shù)哉！夫愛(ài)之，當(dāng)教之使成人。愛(ài)之而使陷于危辱亂亡，烏在其能愛(ài)子也？人之愛(ài)其子者多曰：“兒幼，未有知耳，俟其長(zhǎng)而教之?！笔仟q養(yǎng)惡木之萌芽，曰俟其合抱而伐之，其用力顧不多哉？又如開(kāi)籠放鳥(niǎo)而捕之，解韁放馬而逐之，曷若勿縱勿解之為易也！
　　《曲禮》：“幼子常視毋誑?！?br>　　“立必正方，不傾聽(tīng)。”
　　“長(zhǎng)者與之提攜，則兩手奉長(zhǎng)者之手。負(fù)劍辟咡詔之，則掩口而對(duì)?！?br>　　【譯述】石碏勸諫衛(wèi)莊公說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)父親疼愛(ài)子女應(yīng)該教給他們做人的正道，不使他們走上邪路。驕橫奢侈，荒淫放縱，就會(huì)走上邪路。驕奢淫逸四種習(xí)慣都有，這是過(guò)分寵愛(ài)他們所造成的?！弊怨乓詠?lái)許多父親都知道疼愛(ài)子女，卻不懂得教育子女，以至于使他們危害他人，自取滅亡，這樣的事例還少嗎？疼愛(ài)子女，就應(yīng)當(dāng)教育他們，培養(yǎng)他們成人。疼愛(ài)他們卻讓他們走上邪路，又怎能算得上疼愛(ài)他們呢？疼愛(ài)子女的那些人常常說(shuō)：“孩子小，不懂事，等他們長(zhǎng)大后再來(lái)教育他們?！边@就好比種了一棵不正的樹(shù)苗，說(shuō)等到樹(shù)木長(zhǎng)大后再來(lái)修剪它，那樣費(fèi)力不更多嗎？又像打開(kāi)鳥(niǎo)籠把鳥(niǎo)放走之后再去捉鳥(niǎo)，解開(kāi)韁繩把馬放走之后再去追它，與其這樣，哪如事先就不放開(kāi)鳥(niǎo)和馬呢？
　　《禮記·曲禮》說(shuō)：“對(duì)于小孩子，要經(jīng)常關(guān)注教導(dǎo)他，不要讓他學(xué)會(huì)說(shuō)假話(huà)和誑騙?！?br>　　又說(shuō)：“孩子從小要養(yǎng)成好的習(xí)慣，站立的時(shí)候一定要中正，不要斜著身子去傾聽(tīng)?！?br>　　又說(shuō)：“如果有長(zhǎng)輩與你握手，你就要用兩只手奉長(zhǎng)輩的手。如果長(zhǎng)輩俯下身和你說(shuō)話(huà)，你要將自己的嘴用手當(dāng)住一點(diǎn)，然后再恭敬地說(shuō)話(huà)。”

　　【原文】《內(nèi)則》：“子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。六年，教之?dāng)?shù)與方名；七年，男女不同席，不共食；八年，出入門(mén)戶(hù)及即席飲食，必后長(zhǎng)者，始教之讓?zhuān)痪拍?，教之?dāng)?shù)日。十年，出就外傅，居宿于外，學(xué)書(shū)計(jì)。十有三年，學(xué)樂(lè)、誦詩(shī)、舞勺。成童，舞象、學(xué)射御?！?br>　　【譯述】《禮記·內(nèi)則》說(shuō)：孩子會(huì)自己吃飯的時(shí)候，父母要教給他用右手拿筷子，會(huì)說(shuō)話(huà)的時(shí)候，要教給他們應(yīng)答，男孩答“唯”，女孩答“俞”。他們所用的佩囊，男的用皮革，女孩用絲繒，各代表武事和針黹之事。
　　六歲的時(shí)候，教他們數(shù)數(shù)與記住東西南北這些方位的名稱(chēng)；七歲的時(shí)候，教給他們男女不能同坐，不能在一起吃東西。八歲的時(shí)候，告訴他們謙讓之禮，出入門(mén)戶(hù)以及上炕進(jìn)餐，都要在長(zhǎng)者之后。九歲的時(shí)候，要告訴他們朔望與天干地支的知識(shí)。十歲的時(shí)候，男孩子就要出去拜師求學(xué)，住宿在外邊，學(xué)習(xí)六書(shū)九數(shù)。十三歲的時(shí)候，要學(xué)習(xí)音樂(lè)、詩(shī)書(shū)和文舞。到了十五歲之后，就要學(xué)習(xí)武舞、射箭和駕御車(chē)馬。

　　曾子殺豬教子
　　【原文】曾子之妻出外，兒隨而啼。妻曰：“勿啼！吾歸，為爾殺豕。”妻歸，以語(yǔ)曾子。曾子即烹豕以食兒，曰：“毋教兒欺也?！?br>　　【譯述】曾子的妻子到外邊去辦事，兒子跟著她邊走邊哭。妻子說(shuō)：“別哭！
　　等我回來(lái)給你殺豬吃豬肉?！逼拮踊貋?lái)后，把這件事告訴了曾子。曾子就殺豬煮肉給孩子吃，他說(shuō)：“我之所以真的給他殺豬吃，是為了教給他不要欺騙人。”

　　近朱者赤，近墨者黑
　　【原文】賈誼言：古之王者，太子始生，固舉以禮，使士負(fù)之，過(guò)闕則下，過(guò)廟則趨，孝子之道也。故自為赤子，而教固已行矣。提孩有識(shí)，三公三少，固明孝、仁、禮、義。以道習(xí)之，逐去邪人，不使見(jiàn)惡行。于是皆選天下之端士、孝弟、博聞、有道術(shù)者，以衛(wèi)翼之。使與太子居處出入。故太子乃生而見(jiàn)正事，聞?wù)裕姓?，左右前后皆正人也。夫?xí)與正人居之，不能毋正。猶生長(zhǎng)于齊，不能不齊言也；習(xí)與不正人居之，不能毋不正，猶生長(zhǎng)于楚，不能不楚言也。
　　【譯述】漢朝的賈誼說(shuō)：古代的帝王教育太子，在太子一生下來(lái)的時(shí)候，就用符合禮法的行動(dòng)來(lái)給他示范。讓人抱著他，經(jīng)過(guò)宮闕的時(shí)候就要表示禮貌，經(jīng)過(guò)廟堂的時(shí)候就要小步快走，這是培養(yǎng)孝子之道啊！所以，帝王對(duì)于后代，孩子還是嬰兒的時(shí)候，就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)他進(jìn)行教育了。在孩子懂事的時(shí)候，就要請(qǐng)?zhí)珟?、太傅、太保三公和少保、少傅、少師三少?lái)教育太子，讓他明白孝、仁、禮、義的道理。用道來(lái)教育太子，把那些心術(shù)不正的小人都趕走，不讓太子見(jiàn)到壞事惡行。于是都挑選天下品行端正的人、講究孝悌的人、學(xué)識(shí)淵博的人和有德行的人，來(lái)輔佐教育他。讓這些人一起與太子居住出入。這樣，太子從一生下來(lái)看到的就都是有德行的事，聽(tīng)到的就都是符合道義的話(huà)，走的就是正道，因?yàn)樵谒闹車(chē)际切┱司?。道理很?jiǎn)單，每天和正人君子在一起，自己就自然會(huì)成為正人君子。這就好比你從小生長(zhǎng)在齊地，就不可能不說(shuō)齊地的方言；如果每天和那些邪惡的人在一起，你自己也就會(huì)成為邪惡的人，這就好比你從小生長(zhǎng)在楚地，不能不講楚地的方言一樣。

　　教婦初來(lái)，教子?jì)牒?br>　　【原文】《顏氏家訓(xùn)》曰：古者圣王，子生孩提，師保固明仁孝禮義，道習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰，父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間，無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方乃制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨。逮于長(zhǎng)成，終為敗德?？鬃釉疲骸吧俪扇籼煨?，習(xí)慣如自然”是也。諺云：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩?！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！
　　【譯述】《顏氏家訓(xùn)》說(shuō)：古代的帝王圣賢，孩子生下后，很小的時(shí)候，就有少師少保來(lái)負(fù)責(zé)教他孝仁禮義了。普通百姓雖然不能和皇家一樣，也當(dāng)在孩子小的時(shí)候，他能識(shí)人顏色，知人喜怒的時(shí)候，就加以教誨，叫他做什么他就做什么，叫他什么不能做他就不去做。這樣幾年后，可以不用體罰，父母既威嚴(yán)又有慈愛(ài)，子女因畏慎而產(chǎn)生孝心。但我看世上有許多人，只知道愛(ài)而不懂得教育，做不到這些。孩子的飲食行為，都隨心所欲。做得不對(duì)應(yīng)訓(xùn)誡的時(shí)候反而夸獎(jiǎng)他，應(yīng)當(dāng)訶責(zé)的時(shí)候反而嘻笑，等孩子長(zhǎng)大懂事后，還以為理法就是這樣。驕慢的習(xí)慣已經(jīng)養(yǎng)成，這時(shí)候大人才來(lái)管教他。就是打死他也不能建立尊長(zhǎng)的威信，孩子的忿怒天天增長(zhǎng)反而會(huì)增加他的怨恨。等孩子長(zhǎng)大成人，終是德行不好。孔夫子說(shuō)：“小時(shí)候形成的習(xí)慣就好像天性一樣，習(xí)慣會(huì)成為自然。”所講的就是這個(gè)道理。俗話(huà)說(shuō)：“教育媳婦要從她初來(lái)時(shí)開(kāi)始，教育孩子要從他小的時(shí)候開(kāi)始。“這句話(huà)真是說(shuō)得太正確了。

　　糾正孩子缺點(diǎn)，如同有病用藥
　　【原文】凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于訶怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚爾。當(dāng)以疾病為喻，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，豈愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也。
　　王大司馬母衛(wèi)夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。
　　【譯述】《顏氏家訓(xùn)》又說(shuō)：那些不能好好教育子女的人，也不是存心要把子女陷入罪惡之中；只不過(guò)是不愿讓子女因自己的責(zé)罵而感到臉上不好看，不忍心責(zé)打讓子女皮肉受苦罷了。拿人生了病來(lái)作個(gè)比喻，人有病難道能不用湯藥和針砭、艾熏來(lái)救治嗎？我們反過(guò)來(lái)想一想那些勤于督促訓(xùn)導(dǎo)孩子的人，難道他們真是愿意讓孩子受虐待嗎？實(shí)在是不得已才這樣做的啊。
　　《顏氏家訓(xùn)》還說(shuō)：大司馬王僧辯的母親魏太夫人，品性很?chē)?yán)正，王僧辯在湓城（九江）擔(dān)任軍職，地位已相當(dāng)高，年紀(jì)也四十多了，但稍有做得不對(duì)的地方，魏太夫人還是要打他，所以最后王僧辯能建功立業(yè)。

　　愛(ài)而不教，反害其子
　　【原文】梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，少為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以語(yǔ)言不擇，為周逖抽腸釁鼓云。然則愛(ài)而不教，適所以害之也。《傳》稱(chēng)鸤鳩之養(yǎng)其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。至于人，或不能然?！队洝吩唬焊钢谧右玻H賢而下無(wú)能。使其所親果賢也，所下果無(wú)能也，則善矣。其溺于私愛(ài)者，往往親其無(wú)能，而下其賢，則禍亂由此而興矣。
　　【譯述】《顏氏家訓(xùn)》又說(shuō)：“梁元帝時(shí)有一個(gè)士人，從小聰明有才能，很受父親寵愛(ài)，但家里沒(méi)有很好地教育他。他只要有一句話(huà)說(shuō)得有點(diǎn)理，他父親就不斷地夸獎(jiǎng)他，一年到頭到處與人談?wù)摚灰患伦鲥e(cuò)了，他父親就百般為他掩飾，替他找各種借口，希望他自己慢慢能改正。后來(lái)這人長(zhǎng)大成人之后，不好的品質(zhì)越發(fā)展越嚴(yán)重，待人粗暴傲慢，最后終于因?yàn)橹v話(huà)隨便，觸犯了有權(quán)勢(shì)的周逖，而被周逖抽腸釁鼓，慘殺而死。”這樣看來(lái)，家長(zhǎng)對(duì)子女如果一味溺愛(ài)而不懂得去教誨，恰恰是害了孩子?！蹲髠鳌氛f(shuō)：鸤鳩鳥(niǎo)在喂養(yǎng)孩子的時(shí)候，早晨從上到下輪流，晚上從下到上輪流，始終能平等對(duì)待，沒(méi)有偏向。人反倒不能這樣。《禮記》說(shuō)：父親對(duì)于子女，一般都是偏親聰明有才干的，而對(duì)于才能差一些的就不太喜歡。如果為父親的所偏親的果真有才有德，不喜歡的果真是品行才能很差的，那還算是不錯(cuò)的；然而，有些做父親的因溺于私愛(ài)，往往是偏親那些無(wú)品行無(wú)才能的，而疏遠(yuǎn)品行端正有才能的。那么，家里的不和與禍亂就從此而生發(fā)了。

　　父母對(duì)待子女，不宜偏親偏愛(ài)
　　【原文】《顏氏家訓(xùn)》曰：人之愛(ài)子，罕亦能均。自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可謂靈龜明鑒。此通論也。
　　【譯述】人們愛(ài)自己的兒子，很少能做到?jīng)]有偏愛(ài)。從古代到現(xiàn)在，這種偏愛(ài)的毛病非常多，聰明懂事的孩子自然討人喜愛(ài)，頑皮愚魯?shù)暮⒆右矐?yīng)當(dāng)憐愛(ài)。偏愛(ài)雖然是喜歡他，盼他好，而事實(shí)上卻是害了他。共叔的死，實(shí)際上是他母親的過(guò)錯(cuò)；趙王后來(lái)被殺，也是他父親偏寵偏愛(ài)造成的惡果；劉表和袁紹最終家破人亡，都可以作為偏愛(ài)子女的前車(chē)之鑒。

　　曾子終身不娶后妻
　　【原文】曾子出其妻，終身不取妻。其子元請(qǐng)焉，曾子告其子曰：“高宗以后妻殺孝己，尹吉甫以后妻放伯奇。吾上不及高宗，中不比吉甫，庸知其得免于非乎？”
　　【譯述】曾子休掉了他的妻子，終身沒(méi)有再娶。曾子的兒子曾經(jīng)勸父親再娶后妻，曾子對(duì)兒子說(shuō)：“殷高宗武丁因?yàn)楹笃捱M(jìn)讒言，害死了自己的兒子孝己；周宣王尹吉甫也因?yàn)槿⒘撕笃薜木壒?，放逐了自己的兒子伯奇。我上比不上殷高宗，中比不上尹吉甫，怎么能保證娶了后妻而不發(fā)生禍亂呢？”　　續(xù)娶后妻，極易敗家
　　【原文】后漢尚書(shū)令朱暉，年五十失妻。昆弟欲為繼室。暉嘆曰：“時(shí)俗希不以后妻敗家者?！彼觳蝗?。今之人年長(zhǎng)而子孫具者，得不以先賢為鑒乎！
　　【譯述】東漢尚書(shū)令朱暉，五十歲的時(shí)候死了妻子。兄長(zhǎng)想為他續(xù)弦，他嘆息道：“現(xiàn)在，因?yàn)槔m(xù)娶后妻敗家的事例很多?！庇谑遣辉倮m(xù)娶。如今那些年事已高且子孫滿(mǎn)堂的人，難道能不以前代的賢人為榜樣嗎？

　　子不孝父不慈，其罪惡均等
　　【原文】《內(nèi)則》曰：“子?jì)D未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之。不可怒，子放婦出而不表禮焉?！?br>　　【譯述】《內(nèi)則》說(shuō)：“兒子和媳婦不孝順不恭敬，也不用怨恨，應(yīng)該耐心地教育他們。如果不聽(tīng)教育，然后再去指責(zé)他們。指責(zé)了也不改正，就將兒子和媳婦趕出家門(mén)但不去明說(shuō)他們違背了孝道?！薄　　驹摹烤又灾纹渥?jì)D，盡于是而已矣。今世俗之人，其柔懦者，子?jì)D之過(guò)尚小，則不能教而嘿藏之。及其稍著，又不能怒而心恨之。至于惡積罪大，不可禁遏，則喑嗚郁悒，至有成疾而終者。如此，有子不若無(wú)子之為愈也。其不仁者，則縱其情性，殘忍暴戾，或聽(tīng)后妻之讒，或用嬖寵之計(jì)，捶撲過(guò)分，棄逐凍餒，必欲置之死地而后已?！犊嫡a》稱(chēng)：“子弗祗服厥父事，大傷厥考心；于父不能字厥子，乃疾厥子?！敝^之元惡大憝，蓋言不孝不慈，其罪均也。
　　【譯述】君子對(duì)待兒子和媳婦的辦法，就是這么個(gè)道理。如今世俗之人中的那些柔弱無(wú)能的父輩，在兒子、媳婦的過(guò)錯(cuò)還小的時(shí)候，不能及時(shí)教育，而是盡力去遮掩。等到他們的過(guò)失越來(lái)越大的時(shí)候，父母又不能發(fā)怒去責(zé)備他們。等到子女罪大惡極，不能遏制的時(shí)候，父母就憂(yōu)愁苦悶，甚至有人積郁成病，含恨而死。如果這樣，有子女還不如沒(méi)子女好。另一方面，也有那些不仁不義的父親，放縱自己的情性，殘忍暴戾地對(duì)待子女，有的聽(tīng)信后妻的讒言，有的用親信的計(jì)謀，對(duì)兒女過(guò)分捶打，或者把子女趕出家門(mén)，讓他們挨饑受餓，必欲置之死地才肯罷休。《康誥》說(shuō)：“子女不能孝順父親，就會(huì)大大傷害父親的心；父親不能夠養(yǎng)育他的子女，就是仇恨子女?！边@樣的人可以稱(chēng)之為大惡人，這段話(huà)大概是說(shuō)子女不孝順和父親不慈祥，他們的罪惡一樣大。

　　母慈母敗子
　　【原文】為人母者，不患不慈，患于知愛(ài)而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子?！睈?ài)而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗之也。自古及今，若是者多矣，不可悉數(shù)。
　　【譯述】為人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼愛(ài)子女而不懂得去教育子女。古人說(shuō)：“慈母敗子?！蹦赣H溺愛(ài)子女卻不能教育子女，使子女淪為壞人，陷入惡跡劣行，最終受到懲罰，引出禍亂，自取滅亡。毀他的并非他人，恰恰是做母親的害了他。從古到今，這樣的例子太多了，不可勝數(shù)。

　　古代圣賢重胎教
　　【原文】周大任之娠文王也，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言。文王生而明圣，卒為周宗。君子謂大任能胎教。古者婦人任子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視邪色，耳不聽(tīng)淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才藝博通矣。彼其子尚未生也，固已教之，況已生乎！
　　【譯述】周文王的母親懷周文王的時(shí)候，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽(tīng)淫蕩的聲音，嘴里不說(shuō)戲虐調(diào)笑的語(yǔ)言。因此，文王生下來(lái)就明白賢圣，最終成為開(kāi)創(chuàng)周代工業(yè)的一代圣主。有才德的人認(rèn)為婦女在懷孕的時(shí)候可以胎教，古代的婦女在懷孕的時(shí)候，睡覺(jué)不側(cè)臥，不在靠邊的地方坐，不一只腳站立，不吃亂七八糟的東西。食物切得不端正不吃，炕席鋪得不正不坐，眼睛不看不好的顏色，耳朵不聽(tīng)淫蕩的聲音。晚上讓盲人朗誦詩(shī)，談?wù)撜?。這樣，生下的孩子相貌體形端正，才能出眾。人家的孩子還沒(méi)有出生，就已經(jīng)開(kāi)始教育了，而況出生之后呢？

　　孟母三遷教子
　　【原文】孟軻之母，其舍近墓，孟子之少也，嬉戲?yàn)槟归g之事，踴躍筑埋。
　　孟母曰：“此非所以居之也。”乃去。舍市傍，其嬉戲?yàn)樾f賣(mài)之事。孟母又曰：“此非所以居之也?！蹦酸?。舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖讓進(jìn)退。孟母曰：“此真可以居子矣！”遂居之。孟子幼時(shí)問(wèn)東家殺豬何為，母曰：“欲啖汝。”既而悔曰：“吾聞古有胎教，今適有知而欺之，是教之不信?！蹦速I(mǎi)豬肉食。既長(zhǎng)就學(xué)，遂成大儒。彼其子尚幼也，固已慎其所習(xí)，況已長(zhǎng)乎！
　　【譯述】孟軻的母親家住在靠近墓地的地方，孟軻小時(shí)候就常玩些挖墓埋死人的游戲，而且玩得非常起勁。母親就說(shuō)：“此處不適合居住?！庇谑菍⒓野嶙?，遷居到集市旁邊，于是孟軻又以學(xué)習(xí)商販吆喝叫賣(mài)為游戲。
　　孟母又說(shuō)：“這里也不適合居住。”就又舉家遷徙，搬到學(xué)校旁邊的房舍里，這樣孟子就玩些祭祀、揖讓、進(jìn)退的有關(guān)禮儀方面的游戲。孟母高興地說(shuō)：“這里才是居住的好地方?！庇谑蔷驮谶@里安居。孟子小時(shí)候問(wèn)母親鄰居為什么要?dú)⒇i，母親回答說(shuō)：“給你吃肉?！闭f(shuō)完又后悔了，心想：“我聽(tīng)說(shuō)古人就很注重胎教，現(xiàn)在孩子剛懂事，我就欺騙他，這是教他不講信用?！币虼藶榱俗C明自己說(shuō)話(huà)算數(shù)，孟母就買(mǎi)豬肉給孟子吃。孟子長(zhǎng)大后讀書(shū)學(xué)習(xí)，終于成為博學(xué)多才的大學(xué)問(wèn)家。孟母在孩子小的時(shí)候，就認(rèn)真培養(yǎng)兒子的好習(xí)慣，何況在兒子長(zhǎng)大之后呢？

　　為子待客，其母斷發(fā)
　　【原文】漢丞相翟方進(jìn)繼母隨方進(jìn)之長(zhǎng)安，織履，以資方進(jìn)游學(xué)。
　　晉太尉陶侃，早孤貧，為縣吏番陽(yáng)，孝廉范逵嘗過(guò)侃，時(shí)倉(cāng)卒無(wú)以待賓。其母乃截發(fā)，得雙髲以易酒肴。逵薦侃于廬江太守，召為督郵，由此得仕進(jìn)。
　　【譯述】漢代的丞相翟方進(jìn)求學(xué)的時(shí)候，他的繼母跟隨他到長(zhǎng)安，靠編草鞋賺錢(qián)來(lái)資助方進(jìn)拜師求學(xué)。
　　晉代太尉陶侃，從小喪父，家里很窮，他擔(dān)任番陽(yáng)縣吏之時(shí)，孝廉范逵來(lái)家探訪。一時(shí)間家里沒(méi)有東西招待客人，他的母親就剪掉頭發(fā)，用頭發(fā)換來(lái)酒肴招待客人。后來(lái)，范逵向廬江太守推薦陶侃，太守就任命陶侃為督郵，陶侃從此進(jìn)身仕途。

　　兒子交友不善，母親拒絕吃飯
　　【原文】后魏鉅鹿魏緝母房氏，緝生未十旬，父溥卒。母鞠育不嫁，訓(xùn)導(dǎo)有母儀法度。緝所交游，有名勝者，則身具酒饌。有不及己者，輒屏臥不餐，須其悔謝乃食。
　　【譯述】后魏時(shí)候鉅鹿魏緝的母親房氏，魏緝剛生下來(lái)還不到十旬，他的父親魏溥就死了。魏緝的母親為了養(yǎng)育魏緝，不再改嫁，魏母教育孩子頗知禮儀法度。魏緝?cè)谕膺吔Y(jié)交的人如果是有好名聲的，來(lái)家做客，魏母就親自準(zhǔn)備酒食，款待客人。如果是品德修養(yǎng)差的人，她就睡在屏風(fēng)后面，不出來(lái)吃飯，一定要在事后兒子表示悔恨，向她謝罪，她才肯吃飯。不以肥鮮所動(dòng)，教子勤學(xué)讀書(shū)

　　【原文】唐侍御史趙武孟，少好田獵，嘗獲肥鮮以遺母。母泣曰：“汝不讀書(shū)，而田獵如是，吾無(wú)望矣！”竟不食其膳。武孟感激勤學(xué)，遂博通經(jīng)史，舉進(jìn)士，至美官。
　　【譯述】唐代侍御史趙武孟，少年的時(shí)候喜歡打獵。有一次捕獲了一些又肥又鮮的獵物，他將獵物獻(xiàn)給母親。母親不但沒(méi)有高興，反而哭著說(shuō)：“你不讀書(shū)，卻去無(wú)休止地打獵，我沒(méi)有指望了！”于是不吃飯。武孟為母親的教誨所感動(dòng)，開(kāi)始勤奮學(xué)習(xí)，終于博通經(jīng)史，考中進(jìn)士，當(dāng)了大官。勸子苦讀，口含黃連

　　【原文】天平節(jié)度使柳仲郢母韓氏，常粉苦參、黃連和以熊膽以授諸子，每夜讀書(shū)使噙之，以止睡。
　　【譯述】天平節(jié)度使柳仲郢的母親韓氏，常常浸泡苦參、黃連和熊膽，交給幾個(gè)兒子，兒子們每天晚上讀書(shū)的時(shí)候，她就讓他們將這些東西含在嘴里，用這個(gè)辦法來(lái)制止他們打瞌睡。

　　茍得錢(qián)財(cái)，不如正己立名
　　【原文】太子少保李景讓母鄭氏，性嚴(yán)明，早寡家貧，親教諸子。久雨，宅后古墻頹陷，得錢(qián)滿(mǎn)缸。奴婢喜，走告鄭。鄭焚香祝之曰：“天蓋以先君余慶，愍妾母子孤貧，賜以此錢(qián)。然妾所愿者，諸子學(xué)業(yè)有成，他日受俸，此錢(qián)非所欲也。”亟命掩之。此唯患其子名不立也。
　　【譯述】太子少保李景讓的母親鄭氏秉性嚴(yán)明，年輕時(shí)就守了寡，家里也很貧窮，她就親自教育子女。一次，因?yàn)橄铝撕芫玫挠?，房屋后面的古墻倒塌，露出滿(mǎn)滿(mǎn)一缸錢(qián)。奴婢發(fā)現(xiàn)后非常高興，連忙跑去告訴鄭氏。鄭氏燒香祈禱：“大概是因?yàn)楹⒆拥母赣H生前積下陰德，上帝可憐我們母子孤寡貧窮，賜給我們這些錢(qián)。然而我所希望的只是孩子們學(xué)業(yè)有成，將來(lái)做官得到傣祿，這些錢(qián)并不是我想要的?！逼矶\畢，她立刻命令奴婢將錢(qián)掩埋。鄭氏這樣做就是擔(dān)心子女將來(lái)不能立名。

　　【原文】齊相田稷子受下吏金百鎰，以遺其母。母曰：“夫?yàn)槿顺疾恢?，是為人子不孝也。不義之財(cái)，非吾有也。不孝之子，非吾子也。子起矣。”稷子遂慚而出，反其金而自歸于宣王，請(qǐng)就誅。宣王悅其母之義，遂赦稷子之罪，復(fù)其位，而以公金賜母。
　　【譯述】齊國(guó)丞相田稷子接受了部下送給他的一百鎰金子，回家之后他把這些金子交給母親。母親說(shuō)：“做為人的臣子而不忠誠(chéng)，就等于是為人之子而不孝順。你這些不義之財(cái)，我不要。你這個(gè)不孝之子，也不是我的兒子，你走吧！”田稷子十分羞愧地離開(kāi)家，將那一百鎰金子還給部下，自己到齊宣王那里請(qǐng)求皇上殺頭治罪。宣王欣賞他母親的深明大義，于是就赦免了他的罪過(guò)，讓他仍任原職，而且還從國(guó)庫(kù)里拿出一些金子賞賜給他的母親。

　　雋母教子：為吏不可貪殘
　　【原文】漢京兆尹雋不疑，每行縣錄囚徒，還，其母輒問(wèn)不疑，有所平反，活幾何人耶？不疑多有所平反，母喜，笑為飲食，言語(yǔ)異于它時(shí)?；蛲鏊?，母怒，為不食。故不疑為吏嚴(yán)而不殘。
　　【譯述】漢代京兆尹雋不疑，每次下去驗(yàn)收登記囚徒返回來(lái)的時(shí)候，母親總要詢(xún)問(wèn)雋不疑，這次有沒(méi)有平反的囚徒，你救了幾個(gè)被冤枉的人？如果雋不疑平反得多，母親就高興，有說(shuō)有笑地吃飯，說(shuō)起話(huà)來(lái)也與平時(shí)不一樣。有時(shí)，雋不疑說(shuō)沒(méi)有囚徒得到平反，母親就不高興，拒絕用餐。
　　正因?yàn)檫@樣，雋不疑做為官吏，雖然嚴(yán)厲，但并不殘酷。

　　教子為官廉潔
　　【原文】吳司空孟仁嘗為監(jiān)魚(yú)池官，自結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)作鲊寄母。母還之曰：“汝為魚(yú)官，以鲊寄母，非避嫌也！”
　　【譯述】三國(guó)時(shí)東吳的司空孟仁曾經(jīng)擔(dān)任監(jiān)魚(yú)池官，他親自結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)，將捕獲的魚(yú)制成腌魚(yú)，然后寄給母親。母親退還給他說(shuō)：“你身為魚(yú)官，卻把腌魚(yú)寄給你的母親，你沒(méi)有做到當(dāng)官應(yīng)該避嫌疑！”

　　【原文】晉陶侃為縣吏，嘗監(jiān)魚(yú)池，以一坩鲊遺母。母封鲊責(zé)曰：“爾以官物遺我，不能益我，乃增吾憂(yōu)耳?！?br>　　【譯述】晉代陶侃擔(dān)任縣吏，曾經(jīng)監(jiān)管魚(yú)池，他將一些腌魚(yú)送給母親，母親不接受，還責(zé)備他說(shuō)：“你將公家的東西送給我，不但對(duì)我沒(méi)有好處，相反還會(huì)增加我的憂(yōu)慮?！?br>
　　鄭母有節(jié)操，兒子為清官
　　【原文】隋大理寺卿鄭善果母翟氏，夫鄭誠(chéng)討尉遲迥戰(zhàn)死。母年二十而寡，父欲奪其志。母抱善果曰：“鄭君雖死，幸有此兒。棄兒為不慈，背死夫?yàn)闊o(wú)禮。”遂不嫁。善果以父死王事，年數(shù)歲拜持節(jié)大將軍，襲爵開(kāi)封縣公，年四十授沂州刺史，尋為魯郡太守。母性賢明，有節(jié)操，博涉書(shū)史，通曉政事。每善果出聽(tīng)事，母輒坐胡床，于障后察之。聞其剖斷合理，歸則大悅，即賜之坐，相對(duì)談笑；若行事不允，或妄嗔怒，母乃還堂，蒙袂而泣，終日不食。善果伏于床前不敢起。母方起，謂之曰：“吾非怒汝，乃慚汝家耳。吾為汝家婦，獲奉灑掃，知汝先君忠勤之士也，守官清恪，未嘗問(wèn)私，以身殉國(guó)。繼之以死，吾亦望汝副其此心。
　　汝既年小而孤，吾寡耳，有慈愛(ài)無(wú)威，使汝不知禮訓(xùn)，何可負(fù)荷忠臣之業(yè)乎？汝自童稚襲茅土，汝今位至方岳，豈汝身致之邪？不思此事而妄加嗔怒心緣驕樂(lè)，墮于公政，內(nèi)則墜爾家風(fēng)，或失亡官爵；外則虧天子之法，以取辜戾。吾死日，何面目見(jiàn)汝先人于地下乎？”母恒自紡績(jī)，每至夜分而寢。善果曰：“兒封侯開(kāi)國(guó)，位居三品，秩俸幸足，母何自勤如此？”答曰：“吁！汝年已長(zhǎng)，吾謂汝知天下理，今聞此言，故猶未也。至于公事，何由濟(jì)乎？今此秩俸，乃天子報(bào)汝先人之殉命也，當(dāng)散贍六姻，為先君之惠，奈何獨(dú)擅其利，以為富貴乎？又絲枲紡績(jī)，婦人之務(wù)，上自王后，下及大夫士妻，各有所制，若墮業(yè)者，是為驕逸。
　　吾雖不知禮，其可自敗名乎？”自初寡，便不御脂粉，常服大練，性又節(jié)儉，非祭祀、賓客之事，酒肉不妄陳其前；靜室端居，未嘗輒出門(mén)閣。內(nèi)外姻戚有吉兇事，但厚加贈(zèng)遺，皆不詣其門(mén)。非自手作，及莊園祿賜所得，雖親族禮遺，悉不許入門(mén)。善果歷任州郡，內(nèi)自出饌，于衙中食之，公廨所供皆不許受，悉用修理公宇及分僚佐。善果亦由此克己，號(hào)為清吏，考為天下最。
　　【譯述】隋代大理寺卿鄭善果的母親翟氏，丈夫鄭誠(chéng)征討尉遲迥時(shí)戰(zhàn)死。翟氏年方二十歲就守了寡，父親想讓她改嫁，翟氏抱著兒子善果說(shuō)：“鄭君雖然已死，但是幸虧還有一個(gè)兒子。拋棄兒子就是不慈愛(ài)，背叛死去的丈夫就是無(wú)禮。”于是不再嫁人。善果因?yàn)楦赣H為國(guó)而死，年僅幾歲就被封為持節(jié)大將軍，襲開(kāi)封縣公的爵位，四十歲就擔(dān)任沂州刺史，不久又為魯郡太守。善果的母親秉性賢良，頗有節(jié)操，博覽書(shū)史，通曉政事。善果每次出去處理公事，母親就坐在胡床上，躲在屏障后暗中觀察。聽(tīng)到兒子分析裁斷合理，回家就非常高興，讓兒子坐在身旁，母子倆說(shuō)說(shuō)笑笑。如果兒子辦事不公允，或者無(wú)端發(fā)怒，母親回到屋里，就蒙面而哭，整天不吃飯。善果跪在母親床前不敢起來(lái)。母親這才起來(lái)，對(duì)他說(shuō)：“并不是我對(duì)你發(fā)怒，只是為你家感到羞愧。我是你家的媳婦，能在你家灑掃侍奉，知道你父親是個(gè)忠誠(chéng)勤奮的人，為官清廉，未嘗營(yíng)私，最終以身殉國(guó)，我也指望你繼承你先父的遺志。你年幼喪父，我喪夫守寡，有慈無(wú)威，使你不懂得禮訓(xùn)，你又怎能勝任忠臣的事業(yè)？你自孩童之時(shí)就承襲封位，如今位至地方官，這難道是你自己努力所獲得的嗎？
　　不去想想這些事情，卻妄加發(fā)怒，心里想著驕奢取樂(lè)，怠于公務(wù)。對(duì)于家里你是敗壞家風(fēng)，甚至?xí)?dǎo)致失去官位襲爵；在外則違背天子的王法，自取滅亡。我死后，你又有何臉面去見(jiàn)你的父親呢？”善果的母親經(jīng)常紡紗織布，直至深夜方才睡覺(jué)。善果便問(wèn)：“我封侯開(kāi)國(guó)，位至三品，俸祿豐厚，母親為何還要如此勤勞？”母親回答說(shuō)：“唉！你已長(zhǎng)大，我以為你懂得道理了。如今聽(tīng)你這話(huà)，才知道你還是不懂道理。你這個(gè)樣子，又怎么能干好公事呢？你現(xiàn)在的俸祿，是皇帝對(duì)你父親為國(guó)捐軀的厚報(bào)，應(yīng)當(dāng)將這些好處散發(fā)給六親，以示你父親的恩惠，為何你只想著獨(dú)享其利，謀求個(gè)人的富貴呢？再說(shuō)紡紗織布，是婦人的本職，上自王后，下至士大夫之妻，各有應(yīng)該干的事。如果停止紡紗織布，就是貪圖安逸。我雖然不懂得禮法，可是怎么能敗壞鄭家的名聲呢？”翟氏從守寡開(kāi)始，就不再涂脂抹粉，經(jīng)常穿粗布衣服。她秉性節(jié)儉，除了祭祀或宴請(qǐng)賓客，吃飯一般不擺放酒肉。平時(shí)只靜靜地獨(dú)自呆在家里，未曾離開(kāi)房門(mén)一步。內(nèi)外親戚有什么吉兇事情，她都要贈(zèng)送厚禮，但從不親自不登門(mén)。不是親手制作的東西，以及莊園出產(chǎn)或皇上賞賜給的東西，即便是親戚朋友贈(zèng)送的禮品，她都一概不許拿進(jìn)家門(mén)。善果擔(dān)任各地州郡長(zhǎng)官，都由自己家提供飲食，他拿到衙門(mén)里去吃，官署所提供的，都不接受，都用作修理官舍，或者分給下邊的官員僚屬。善果也因此克己奉公，被稱(chēng)為清廉的官吏，被考評(píng)為全國(guó)最好的官員。

　　為官貪贓，與強(qiáng)盜無(wú)異
　　【原文】唐中書(shū)令崔玄，初為庫(kù)部員外郎，母盧氏嘗戒之曰：“吾嘗聞姨兄辛玄馭云：‘兒子從官于外，有人來(lái)言其貧窶不能自存，此吉語(yǔ)也；言其富足，車(chē)馬輕肥，此惡語(yǔ)也。’吾嘗重其言。比見(jiàn)中表仕宦者，多以金帛獻(xiàn)遺其父母。父母但知忻悅，不問(wèn)金帛所從來(lái)。若以非道得之，此乃為盜而未發(fā)者耳，安得不憂(yōu)而更喜乎？汝今坐食俸祿，茍不能忠清，雖日殺三牲，吾猶食之不下咽也。”玄由是以廉謹(jǐn)著名。
　　【譯述】唐代中書(shū)令崔玄，起初擔(dān)任庫(kù)部員外郎，母親盧氏經(jīng)常告誡他說(shuō)：“我曾經(jīng)聽(tīng)姨兄辛玄馭對(duì)我說(shuō)：‘兒子在外邊做官，如果有人來(lái)說(shuō)他貧窮不能自存，這是好事兒；如果說(shuō)他十分富裕，車(chē)輕馬肥，那就是壞話(huà)?！液苤匾曇绦值倪@些話(huà)。常見(jiàn)那些做官的表兄表弟，多拿回金銀布帛送給他們的父母。父母只知道高興，卻不問(wèn)金銀布帛從何而來(lái)。若是他們通過(guò)不正當(dāng)?shù)耐緩降脕?lái)，那就好比做了強(qiáng)盜未被發(fā)現(xiàn)一樣，這怎么能叫人不發(fā)愁反倒高興呢？你現(xiàn)在拿了國(guó)家的俸祿，如果不能忠誠(chéng)、清廉，即便是每天給我殺豬宰羊，我也吃不下去?。　毙谀赣H的教育下，以為官清廉、謹(jǐn)慎聞名于當(dāng)時(shí)?！　∧赣H高義，感動(dòng)三軍
　　【原文】李景讓?zhuān)乱堰_(dá)，發(fā)斑白，小有過(guò)，其母猶撻之。景讓事之，終日常兢兢。及為浙西觀察使，有左右都押牙忤景讓意，景讓杖之而斃。軍中憤怒，將為變。母聞之。景讓方視事，母出，坐廳事，立景讓于庭下而責(zé)之曰：“天子付汝以方面，國(guó)家刑法，豈得以為汝喜怒之資，妄殺無(wú)罪之人乎？萬(wàn)一致一方不寧，豈惟上負(fù)朝廷，使垂老之母銜羞入地，何以見(jiàn)汝先人乎？”命左右禠其衣坐之，將撻其背。將佐皆至，為之請(qǐng)。不許。將佐拜且泣，久乃釋之。軍中由是遂安。此惟恐其子之入于不善也。
　　【譯述】李景讓?zhuān)诠賵?chǎng)上已很顯赫了，而且頭發(fā)已花白，年紀(jì)也很大了，然而，只要稍有過(guò)錯(cuò)，母親仍舊要鞭撻他。景讓侍奉母親，整天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。景讓擔(dān)任浙西觀察使時(shí)，有個(gè)部下違背了他的意愿，他就將其杖責(zé)致死。軍士憤怒，眼看就要嘩變。母親聽(tīng)說(shuō)了這件事后，景讓處理公務(wù)的時(shí)候，母親就走出來(lái)坐在廳堂之上，命景讓站在庭下，然后斥責(zé)說(shuō)：“皇帝將一方的軍政事務(wù)交給你，國(guó)家刑法，怎么能作為你隨意發(fā)泄喜怒哀樂(lè)的資本而去枉殺無(wú)罪之人呢？萬(wàn)一引起一方的動(dòng)亂，何止是上負(fù)朝廷，而且使你垂老之母含羞入地，我又有何面目去見(jiàn)你的先人呢？”
　　就命手下剝?nèi)ニ囊路舴诘?，?zhǔn)備鞭打他。這時(shí)，軍中將領(lǐng)都來(lái)了，都為他求情，母親不答應(yīng)。將領(lǐng)們一邊拜一邊哭泣哀求，過(guò)了很久母親方才同樣釋放李景讓。軍中因此才安定下來(lái)。李母這樣做是擔(dān)心兒子走上不仁不善的邪路。

　　兒為正義死，慈母不落淚
　　【原文】漢汝南功曹范滂坐黨人被收，其母就與訣曰：“汝今得與李杜齊名，死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辭。
　　【譯述】漢代汝南功曹范滂受黨人牽連被收?qǐng)?zhí)，他的母親于是與他訣別，說(shuō)：“你為正義而死，得以與李杜齊名，死又有什么遺憾的呢？你既已獲得了名節(jié)，還怎么去追求長(zhǎng)壽呢，這二者豈可都占全呢？”范滂跪地領(lǐng)受教誨，向母親拜了兩拜，辭別而去?！　　驹摹课焊哔F鄉(xiāng)公將討司馬文王，以告侍中王沈、尚書(shū)王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)。沈、業(yè)出走告文王，經(jīng)獨(dú)不往。高貴鄉(xiāng)公既薨，經(jīng)被收。辭母，母顏色不變，笑而應(yīng)曰：“人誰(shuí)不死，但恐不得死所，以此并命，何恨之有？”
　　【譯述】魏高貴鄉(xiāng)公準(zhǔn)備征討司馬文王，他把這個(gè)打算告訴了侍中王沈、尚書(shū)王經(jīng)、散騎常侍王業(yè)。王沈和王業(yè)出來(lái)后，就跑到司馬文王那兒告了密，惟獨(dú)王經(jīng)沒(méi)有去。后來(lái)，高貴鄉(xiāng)公去世，王經(jīng)于是被收?qǐng)?zhí)。王經(jīng)去和母親告別，母親臉色不變，笑著說(shuō)：“人哪有不死的，只怕死得不值得，你為正義而死，又有什么遺憾的呢？”

　　為成子名，母不避禍
　　【原文】唐相李義府專(zhuān)橫，侍御史王義方欲奏彈之，先白其母曰：“義方為御史，視奸臣不糾則不忠，糾之則身危而憂(yōu)及于親，為不孝；二者不能自決，奈何？”母曰：“昔王陵之母殺身以成子之名，汝能盡忠以事君，吾死不恨。”此非不愛(ài)其子，惟恐其子為善之不終也。然則為人母者，非徒鞠育其身使不罹水火，又當(dāng)養(yǎng)其德使不入于邪惡，乃可謂之慈矣！
　　【譯述】唐朝宰相李義府專(zhuān)橫跋扈，侍御史王義方想彈劾他，先告訴母親說(shuō)：“我身為御史，看見(jiàn)奸臣而不去彈劾是對(duì)皇上不忠；若彈劾他，那么自己危險(xiǎn)又會(huì)使親人擔(dān)憂(yōu)，這是對(duì)母親不孝。這兩者我無(wú)法作出決斷，怎么辦才好呢？”母親說(shuō)：“昔日王陵的母親自殺以成全兒子的名聲，你能以忠誠(chéng)事君報(bào)國(guó)，我死而無(wú)恨。”這并不是不喜愛(ài)兒子，是擔(dān)心兒子不能至始至終做好事。為人之母，她的責(zé)任并非只是撫養(yǎng)兒子長(zhǎng)大，使他不遭水、火之災(zāi)，還應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他的品德，使他不走上邪路，這才稱(chēng)得上是慈母。

　　慈愛(ài)之道，義感人神
　　【原文】漢明德馬皇后無(wú)子，賈貴人生肅宗。顯宗命后母養(yǎng)之，謂曰：“人未必當(dāng)自生子，但患愛(ài)養(yǎng)不至耳?！焙笥谑潜M心撫育，勞瘁過(guò)于所生。
　　肅宗亦孝性淳篤，恩性天至，母子慈愛(ài)，始終無(wú)纖介之間。古今稱(chēng)之，以為美談。
　　【譯述】漢明德馬皇后自己沒(méi)生兒子，賈貴人生下了肅宗。顯宗命后母撫養(yǎng)肅宗，并且說(shuō)：“人不一定只有自己生的孩子才感情好，只怕你愛(ài)護(hù)養(yǎng)育的恩情不夠?。　焙竽赣谑潜M心竭力地?fù)狃B(yǎng)肅宗，其辛勞的程度超過(guò)了親生子。肅宗對(duì)待后母也非常誠(chéng)懇孝順，自然就產(chǎn)生了養(yǎng)育之恩，他們母子慈愛(ài)，始終沒(méi)有一點(diǎn)隔閡。這件事古今傳誦，成為美談。

　　【原文】隋番州刺史陸讓母馮氏，性仁愛(ài)，有母儀。讓即其孽子也，坐贓當(dāng)死。將就刑，馮氏蓬頭垢面詣朝堂，數(shù)讓罪，于是流涕嗚咽，親持杯粥勸讓食，既而上表求哀，詞情甚切。上愍然為之改容，于是集京城士庶于朱雀門(mén)，遣舍人宣詔曰：“馮氏以嫡母之德，足為世范，慈愛(ài)之道，義感人神。特宜矜免，用獎(jiǎng)風(fēng)俗。讓可減死，除名?！睆?fù)下詔褒美之，賜物五百段，集命婦與馮相識(shí)，以旌寵異。
　　【譯述】隋朝刺史陸讓的母親馮氏，生性仁愛(ài)，有慈母的風(fēng)范。陸讓是她的庶子，犯了貪贓枉法的罪，應(yīng)當(dāng)被處死，即將受刑的時(shí)候，馮氏蓬頭垢面來(lái)到朝堂，首先數(shù)落陸讓的罪行，流涕痛哭，親自捧著一碗粥勸陸讓吃，接著上書(shū)皇上哀求，言詞悲哀，情真意切?；噬蠎z憫而為之改變了態(tài)度，于是召集京城的士庶官員來(lái)到朱雀門(mén)，由舍人宣讀詔書(shū)：“馮氏以非親生母親的身份善待庶子的品德，足以成為世人的典范，她的慈愛(ài)之道，義感人神。應(yīng)當(dāng)嘉獎(jiǎng)勉勵(lì)，以?xún)艋L(fēng)俗。陸讓可以免去死罪，予以除名?！庇窒略t褒獎(jiǎng)馮氏，賞賜五百段布帛，還召集那些有身份的婦女與馮氏認(rèn)識(shí)，以示對(duì)她的特殊恩寵?！　∧赣H心存大義，以己子救人子
　　【原文】齊宣王時(shí)，有人斗死于道，吏訊之。有兄弟二人，立其傍，吏問(wèn)之。
　　兄曰：“我殺之?！钡茉唬骸胺切忠?，乃我殺之?！逼谀?，吏不能決，言之于相。相不能決，言之于王。王曰：“今皆舍之，是縱有罪也；皆殺之，是誅無(wú)辜也。寡人度其母能知善惡。試問(wèn)其母，聽(tīng)其所欲殺活?！毕嗍苊?，召其母問(wèn)曰：“母之子殺人，兄弟欲相代死。吏不能決，言之于王。王有仁惠，故問(wèn)母何所欲殺活?！逼淠钙鴮?duì)曰：“殺其少者?！毕嗍芷溲?，因而問(wèn)之曰：“夫少子者，人之所愛(ài)，今欲殺之，何也？”
　　其母曰：“少者，妾之子也；長(zhǎng)者，前妻之子也。其父疾且死之時(shí)屬于妾曰：‘善養(yǎng)視之?！唬骸Z！”今既受人之托，許人以諾，豈可忘人之托而不信其諾耶？且殺兄活弟，是以私愛(ài)廢公義也。背言忘信，是欺死者也。失言忘約，已諾不信，何以居于世哉？予雖痛子，獨(dú)謂行何！”泣下沾襟。相入，言之于王。王美其義，高其行，皆赦。不殺其子，而尊其母，號(hào)曰“義母”。
　　【譯述】齊宣王的時(shí)候，有人打架斗毆，死在路上，官吏前來(lái)調(diào)查。有兄弟二人站在旁邊，官吏詢(xún)問(wèn)他們。哥哥說(shuō)：“人是我殺死的。”弟弟說(shuō)：“不是哥哥，是我殺的。”整整一年，官吏不能決斷，就把這事告知宰相，宰相也無(wú)法決斷，就稟報(bào)了齊宣王。宣王說(shuō)：“如果放過(guò)他們，就是放縱犯罪的人；如果都?xì)⒌?，就?huì)妄殺無(wú)辜之人。我估計(jì)他們的母親能知道誰(shuí)好誰(shuí)壞。問(wèn)問(wèn)他們的母親，聽(tīng)聽(tīng)她對(duì)誰(shuí)死誰(shuí)活的意見(jiàn)?！痹紫嗍苊僖?jiàn)他們的母親，說(shuō)：“你的兒子殺了人，兄弟兩人都想相互代替赴死，官吏不能決斷，告知宣王，宣王很仁義，讓我來(lái)問(wèn)問(wèn)你想殺誰(shuí)活誰(shuí)？”母親哭著說(shuō)：“殺掉年紀(jì)小的?！痹紫嗦?tīng)后，反問(wèn)說(shuō)：“小兒子是父母最疼愛(ài)的，而你卻想殺掉他，這是為什么呢？”母親回答說(shuō)：“年少的，是我親生的兒子，年長(zhǎng)的是丈夫前妻的兒子，丈夫得病臨死之時(shí)將他托付給我說(shuō)：‘好好地?fù)狃B(yǎng)他?！掖饝?yīng)說(shuō)‘是’。既然受人之托，答應(yīng)了人，又怎能忘人之托而失信于自己的諾言呢？再說(shuō)殺兄活弟，是以個(gè)人私愛(ài)敗壞公義道德；背言失信，是欺騙死去的丈夫。既然失言忘約，不守信用，又怎能在社會(huì)上立身處世呢？我雖然疼愛(ài)自己的兒子，卻怎么能不顧道義德行呢？”說(shuō)罷痛哭流涕。宰相入朝后把情形稟報(bào)了齊宣王。宣王贊嘆這位母親的德行高義，于是赦免了她的兩個(gè)兒子。不但不殺她的兒子，還尊崇這位母親，稱(chēng)這位母親為“父母”?！　『竽纲t惠，后子也孝順
　　【原文】魏芒慈母者，孟楊氏之女，芒卯之后妻也，有三子。前妻之子有五人，皆不愛(ài)慈母。遇之甚異，猶不愛(ài)慈母。乃令其三子不得與前妻之子齊衣服、飲食。進(jìn)退、起居甚相遠(yuǎn)。前妻之子猶不愛(ài)。于是，前妻中子犯魏王令，當(dāng)死。慈母憂(yōu)戚悲哀，帶圍減尺。朝夕勤勞，以救其罪。人有謂慈母曰：“子不愛(ài)母至甚矣，何為憂(yōu)懼勤勞如此？”慈母曰：“如妾親子，雖不愛(ài)妾，妾猶救其禍而除其害。獨(dú)假子而不為，何以異于凡人？且其父為其孤也，使妾而繼母。繼母如母，為人母而不能愛(ài)其子，可謂慈乎？親其親而偏其假，可謂義乎？不慈且無(wú)義，何以立于世？彼雖不愛(ài)妾，妾可以忘義乎？”遂訟之。魏安厘王聞之，高其義，曰：“慈母如此，可不赦其子乎？”乃赦其子而復(fù)其家。自此之后，五子親慈母雍雍若一。慈母以禮義漸之，率導(dǎo)八子，咸為魏大夫卿士。
　　【譯述】魏時(shí)的芒慈母，是孟楊氏的女兒，芒卯的后妻。她與芒卯生了三個(gè)孩子。芒卯的前妻留下五個(gè)孩子，他們都不愛(ài)戴后母。盡管芒慈母對(duì)他們五人非常好，但他們?nèi)匀徊粣?ài)戴她。于是，芒慈母讓自己的三個(gè)孩子不能與前妻的五子穿一樣的衣服，吃一樣的飯食，即便是起居、進(jìn)退也對(duì)前妻的五子給予特殊的照顧。可是前妻的孩子仍然不能與她慈愛(ài)相處。正在這時(shí)，前妻的一個(gè)孩子違犯了魏王的命令，要被處死。芒慈母為此憂(yōu)愁悲哀，消瘦了許多。她一天到晚奔波，想辦法拯救這個(gè)孩子。有人對(duì)芒慈母說(shuō)：“兒子不愛(ài)他的母親已經(jīng)到了這個(gè)地步，你為什么還這樣為他憂(yōu)愁勤勞呢？”芒慈母說(shuō)：“假如是我的親生子的話(huà)，他即使不愛(ài)我，我也肯定會(huì)救他與危難之中。單單對(duì)非親生子不能這樣，那與不懂禮數(shù)的一般人有什么區(qū)別呢？況且他們的父親因?yàn)樗麄兪チ四赣H，才把他們托付給我。繼母就是母親，做為人的母親卻不能愛(ài)自己的孩子，這能算得上是慈愛(ài)之舉嗎？親自己的親生子，而偏廢前妻的孩子，這能算是義舉嗎？既失了慈又不講義，還怎么立身于世上呢？盡管他們不喜愛(ài)我，而我又怎么能不顧道義呢？”于是，她為前妻子訴訟辯罪。魏安厘王聽(tīng)說(shuō)了這件事后，贊嘆芒慈母的德行義舉，并說(shuō)：“后母有這樣的高義，怎么能不赦免她的孩子呢？”于是赦免了芒慈母的孩子，恢復(fù)他們完整的家庭。從此之后，這五個(gè)孩子都非常親善孝順后母，芒慈母即以禮義來(lái)教育引導(dǎo)他們。在芒慈母的訓(xùn)導(dǎo)下，芒慈母家的八個(gè)孩子都成了魏國(guó)的大夫卿士。

　　【原文】漢安眾令漢中程文矩妻李穆姜，有二男，而前妻四子以母非所生，憎毀日積。而穆姜慈愛(ài)溫仁，撫字益隆，衣食資供，皆兼倍所生?；蛑^母曰：“四子不孝甚矣，何不別居以遠(yuǎn)之？”對(duì)曰：“吾方以義相導(dǎo)，使其自遷善也。”及前妻長(zhǎng)子興疾困篤，母惻隱，親自為調(diào)藥膳，恩情篤密。興疾久乃瘳，于是呼三弟謂曰：“繼母慈仁，出自天愛(ài)，吾兄弟不識(shí)恩養(yǎng)，禽獸其心。雖母道益隆，我曹過(guò)惡亦已深矣！”遂將三弟詣南鄭獄，陳母之德，狀己之過(guò)，乞就刑辟?？h言之于郡?？な乇懋惼淠福贸裔?，遣散四子，許以修革。自后訓(xùn)導(dǎo)愈明，并為良士。今之人，為人嫡母而疾其孽子，為人繼母而疾其前妻之子者，聞此四母之風(fēng)，亦可以少愧矣？
　　【譯述】漢代安眾令漢中程文矩的妻子李穆姜，有兩個(gè)兒子，而丈夫前妻的四個(gè)兒子認(rèn)為李穆姜不是生身母親，便越來(lái)越憎惡她?？墒悄陆葠?ài)溫和，撫養(yǎng)他們更加盡心盡力，給他們分配衣食的時(shí)候，總是比給她的親生兒子多。有人勸她說(shuō)：“這四個(gè)孩子這么不孝順，你為何不遷居別處遠(yuǎn)離他們呢？”穆姜說(shuō)：“我正以仁義道德誘導(dǎo)他們，讓他們自己棄惡向善?！焙髞?lái)，丈夫前妻的長(zhǎng)子興疾得了重病，境況十分困頓，穆姜很同情他，親自為他熬藥調(diào)膳，恩情甚深。這樣過(guò)了很久，興疾康復(fù)之后，他叫來(lái)三個(gè)弟弟，對(duì)他們說(shuō)：“繼母慈祥仁愛(ài)，出自天性。我們兄弟不懂得她的恩養(yǎng)之情，心如禽獸，繼母的仁愛(ài)日漸加深，而我們的罪過(guò)也更加深重了！”于是他帶著三個(gè)弟弟來(lái)到南鄭監(jiān)獄，陳述繼母的優(yōu)良品德，供述自己的罪過(guò)，請(qǐng)求官府治罪?？h令將這件事稟報(bào)郡守，郡守沒(méi)有治他們的罪，還表彰他們的后母，免除他們的徭役，令他們兄弟回家，允許他們改過(guò)自新。此后穆姜訓(xùn)導(dǎo)兒子愈加嚴(yán)明，這兄弟幾個(gè)后來(lái)都成了為人們所稱(chēng)道的良士?，F(xiàn)在那些做為人的嫡母，卻不善待非親生子；作為人的繼母而不善待前妻之子的，聽(tīng)了以上四位母親的事跡，難道一點(diǎn)慚愧都沒(méi)有嗎？

　　【原文】魯師春姜嫁其女，三往而三逐。春姜問(wèn)其故。以輕侮其室人也。春姜召其女而笞之，曰：“夫婦人以順從為務(wù)。貞愨為首。今爾驕溢不遜以見(jiàn)逐，曾不悔前過(guò)。吾告汝數(shù)矣，而不吾用。爾非吾子也?！斌字?，而留之三年。乃復(fù)嫁之。女奉守節(jié)義，終知為人婦之道。令之為母者，女未嫁，不能誨也。既嫁，為之援，使挾己以凌其婿家。及見(jiàn)棄逐，則與婿家斗訟。終不自責(zé)其女之不令也。如師春姜者，豈非賢母乎？
　　【譯述】魯師春姜嫁出去自己的女兒，三次送到婆家，三次都被趕回了娘家。
　　春姜詢(xún)問(wèn)婆家這是為什么，婆家的人回答說(shuō)：“你的女兒經(jīng)常輕慢、侮辱婆家的人?！庇谑谴航雅畠航衼?lái)，一邊鞭打，一邊教訓(xùn)說(shuō)：“作為人婦最大的美德就是要順從，而且首先要忠貞誠(chéng)實(shí)，現(xiàn)在你因?yàn)榘谅裏o(wú)禮被驅(qū)逐回家，幾次都不能悔過(guò)。我已經(jīng)和你講過(guò)好幾次了，你卻不能聽(tīng)我的話(huà)。既然這樣，你就不是我女兒了。”鞭打女兒上百下，并留女兒在家住了三年。三年后再次出嫁，女兒恪守禮義，終于知道為人婦的道理了。現(xiàn)在的做母親的卻往往做不到這些，女兒在未出嫁之前就不能教誨；既出嫁之后，又做女兒的后臺(tái)，讓女兒依仗娘家的勢(shì)力去欺凌女婿家。等到女兒被婆家驅(qū)逐回娘家，則又興師動(dòng)眾，與人家打斗或公堂爭(zhēng)訟。就是不去責(zé)怪自己的女兒不守婦道。這樣對(duì)比起來(lái)，師春姜難道不能被稱(chēng)為賢母嗎？