朱子語類 朱子語類卷第七 學(xué)一

　　小學(xué)

　　古者初年入小學(xué)，只是教之以事，如禮樂 射御書 數(shù)及 孝弟忠信之事。自十六七入大學(xué)，然後教之以理，如致知、格物及所以為 忠信孝弟者。驤。

　　古人自入小學(xué)時，已自知許多事了；至入大學(xué)時，只要做此工夫。今人全未曾知此。古人只去心上理會， 至去治天下，皆自心中流出。今人只去事上理會 。泳。　　古者小學(xué)已自養(yǎng)得小兒 子這裏定，已自是聖賢坯璞了，但未有聖賢許多知見。及其長也，令入大學(xué)，使之格物、致知，長許多知見。節(jié)。

　　古人小學(xué)養(yǎng)得小兒 子誠敬善端發(fā)見了。然而大學(xué)等事，小兒 子不會 推將 去，所以又入大學(xué)教之。璘。

　　小學(xué)是直理會 那事；大學(xué)是窮究那理，因甚恁地。宇?！　⌒W(xué)者，學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事之所以。節(jié)。

　　小學(xué)是事，如事君，事父，事兄，處友等事，只是教他依此規(guī)矩做去。大學(xué)是發(fā)明此事之理。銖。

　　古人便都從 小學(xué)中學(xué)了，所以大來 都不費(fèi)力，如禮樂 射御書 數(shù) ，大綱都學(xué)了。及至長大，也更不大段學(xué)，便只理會 窮理、致知工夫。而今自小失了，要補(bǔ)填，實(shí)是難。但須莊敬誠實(shí)，立其基本，逐事逐物，理會 道理。待此通透，意誠心正了，就切身處理會 ，旋旋去理會 禮樂 射御書 數(shù) 。今則無所用乎御。如禮樂 射書 數(shù) ，也是合當(dāng)理會 底，皆是切用。但不先就切身處理會 得道理，便教考究得些禮文制度，又干自家身己甚事！賀孫。

　　古者，小學(xué)已自暗養(yǎng)成了，到長來 ，已自有聖賢坯模，只就上面加光飾。如今全失了小學(xué)工夫，只得教人且把敬為 主，收斂 身心，卻方可下工夫。又曰：「古人小學(xué)教之以事，便自養(yǎng)得他心，不知不覺自好了。到得漸長，漸更歷通達(dá)事物，將 無所不能。今人既無本領(lǐng)，只去理會 許多閑汨董，百方措置思索，反以害心。」賀孫。

　　問：「大學(xué)與小學(xué)，不是截然為 二。小學(xué)是學(xué)其事，大學(xué)是窮其理，以盡其事否？」曰：「只是一箇事。小學(xué)是學(xué)事親，學(xué)事長，且直理會 那事。大學(xué)是就上面委曲詳究那理，其所以事親是如何，所以事長是如何。古人於小學(xué)存養(yǎng)已熟，根基已深厚，到大學(xué)，只就上面點(diǎn)化出些精彩。古人自能食能言，便已教了，一歲有一歲工夫。至二十時。聖人資質(zhì)已自有十分。宇作「三分」。大學(xué)只出治光彩。今都蹉過，不能轉(zhuǎn)去做，只據(jù) 而今當(dāng)?shù)仡^立定腳做去，補(bǔ)填前日欠闕，栽種後來 合做底。宇作「根株」。如二十歲覺悟，便從 二十歲立定腳力做去；三十歲覺悟，便從 三十歲立定腳力做去?？v待八九十歲覺悟，也當(dāng)據(jù)見定劄住硬寨做去?！勾?。宇同。

　　器遠(yuǎn)前夜說：「敬當(dāng)不得小學(xué)?！鼓晨磥?，小學(xué)卻未當(dāng)?shù)镁?。敬已是包得小學(xué)。敬是徹 上徹 下工夫。雖做得聖人田地，也只放下這敬不得。如堯 舜，也終始是一箇敬。如說「欽明文思」，頌堯 之德，四箇字獨(dú)將 這箇「敬」做擗初頭。如說「恭己正南面而已」，如說「篤恭而天下平」，皆是。賀孫。

　　陸子壽 言：「古者教小子弟，自能言能食，即有教，以至灑 掃 應(yīng) 對 之類，皆有所習(xí)，故長大則易語。今人自小即教做對 ，稍大即教作虛誕之文，皆壞 其性質(zhì)。某當(dāng)思欲做一小學(xué)規(guī)，使人自小教之便有法，如此亦須有益?！瓜壬唬骸钢蛔龆U苑清規(guī)樣 做，亦自好。」大雅。

　　天命，非所以教小兒 。教小兒 ，只說箇義理大概，只眼前事?；蛞詾?掃 應(yīng) 對 之類作段子，亦可。每嘗疑曲禮「衣毋撥 ，足毋蹶；將 上堂，聲必?fù)P；將 入戶 ，視必下」等協(xié)韻處，皆是古人初教小兒 語。列女傳 孟母又添兩 句曰：「將 入門，問孰存?！勾?。義剛同。

　　教小兒 讀詩，不可破章。道夫。

　　先生初令義剛訓(xùn)二三小子，見教曰：「授書 莫限長短，但文理斷 處便住。若文勢 未斷 者，雖多授數(shù) 行，亦不妨。蓋兒 時讀書 ，終身改口不得。嘗見人教兒 讀書限 長短，後來 長大後，都念不轉(zhuǎn)。如訓(xùn)詁，則當(dāng)依古注?！箚枺骸赶騺?承教，謂小兒 子讀書 ，未須把近代解說底音訓(xùn)教之。卻不知解與他時如何？若依古注，恐他不甚曉 ?！乖唬骸附鈺r卻須正說，始得。若大段小底，又卻只是粗義，自與古注不相背了?！沽x剛?！　∮嗾鍑L言：「今人家不善教子弟?！瓜壬唬骸革L(fēng)俗弄得到這裏，可哀！」文蔚。

　　小童添炭，撥 開火散亂。先生曰：「可拂殺 了，我不愛 人恁地，此便是燒 火不敬。所以聖人教小兒 灑 掃應(yīng) 對 ，件件要謹(jǐn)。某外家子姪 ，未論其賢否如何，一出來 便齊整，緣是他家長上元初教誨得如此。只一人外居，氣 習(xí)便不同?！沽x剛。　　問：「女子亦當(dāng)有教。自孝經(jīng)之外，如論語，只取其面前明白者教之，何如？」曰：「亦可。如曹大家女戒、溫 公家範(fàn)，亦好?！沽x剛。

　　後生初學(xué)，且看小學(xué)之書 ，那是做人底樣 子。廣。

　　先生下學(xué)，見說小學(xué)，曰：「前賢之言，須是真箇躬行佩服，方始有功。不可只如此說過，不濟(jì) 事。」淳。

　　和之問小學(xué)所疑。曰：「且看古聖人教人之法如何。而今全無這箇?！禾煊酉旅瘢髦?，作之師』，蓋作之君，便是作之師也?！箷r舉。

　　或問：「某今看大學(xué)，如小學(xué)中有未曉 處，亦要理會 。」曰：「相兼看亦不妨。學(xué)者於文為 度數(shù) ，不可存終理會 不得之心。須立箇大規(guī)模，都要理會 得。至於其明其暗，則係乎人之才如何耳?！谷藗??！　枺骸感W(xué)載樂 一段，不知今人能用得否？」曰：「姑使知之。古人自小皆以樂 教之，乃是人執(zhí) 手提誨。到得大來 涵養(yǎng)已成，稍能自立便可。今人既無此，非志大有所立，因何得成立！」可學(xué)。　　因論小學(xué)，曰：「古者教必以樂 ，後世不復(fù) 然?！箚枺骸复耸亲鳂?使之聽，或其自作？」曰：「自作。若自理會 不得，自作何益！古者，國 君備 樂 ，士無故不去琴瑟，日用之物，無時不列於前?！箚枺骸膏嵢速T晉以女樂 ，乃有歌鐘二肆，何故？」曰：「所謂『鄭聲』，特其聲異耳，其器則同。今之教坊樂 乃胡樂 。此等事，久則亡。歐陽公集古錄載寇萊公好舞柘枝，有五十曲。文忠時，其亡已多，舉此可見。舊見升朝官以上，前導(dǎo) 一物，用水晶為 之，謂之『主斧』，今亦無之?！鼓吃疲骸附裰?，莫是女樂 之遺否？」曰：「不知當(dāng)時女樂 如何?！雇ɡ蠁枴缸笫謭?zhí) 籥，右手秉翟」。曰：「所謂『文舞』也。」又問：「古人舞不回旋？」曰：「既謂之『舞』，安得不回旋？」某問：「『漢家周舞』，注云：『此舜舞』?！乖唬骸冈馇刂诺弁鯓?盡亡，惟韶樂 獨(dú)存，舜舞乃此舞也?！褂謫柾ɡ希髮W(xué)祭孔子樂 。渠云：「亦分堂上堂下，但無大鐘?！乖唬骸妇刮粗裰畼?是何樂 ?！箍蓪W(xué)。

　　元興問：「禮樂 射御書 數(shù) 。書 ，莫只是字法否？」曰：「此類有數(shù) 法：如『日月』字，是象其形也；『江河』字，是諧其聲也；『考老』字，是假其類也。如此數(shù) 法，若理會 得，則天下之字皆可通矣?！箷r舉。論小學(xué)書 ，餘見本類。

　　弟子職一篇，若不在管子中，亦亡矣。此或是他存得古人底，亦未可知?；蚴亲宰?，亦未可知。竊疑是他作內(nèi) 政時，士之子常為 士，因作此以教之。想他平日這樣 處都理會 來 。然自身又卻在規(guī)矩準(zhǔn) 繩之外！義剛。

　　弟子職「所受是極」，云受業(yè)去後，須窮究道理到盡處也?！肝泸?zhǔn)蚜Α?，如恃?力欲胡亂打人之類。蓋自小便教之以德，教之以尚德不尚力之事?！棺俊?