袁氏世范 世范卷上　睦親·養(yǎng)子亦需慎重

　　「原文」貧者養(yǎng)他人之子當于幼時。蓋貧者無田宅可養(yǎng)暮年，惟望其子反哺，不可不自其幼時衣食撫養(yǎng)以結(jié)其心；富者養(yǎng)他人之子當于既長之時。令世之富人養(yǎng)他人之子，多以為諱故，欲及其無知之時撫養(yǎng)，或養(yǎng)所出至微之人。長而不肖，恐其破家，方議逐去，致其爭訟。若取于既長之時，其賢否可以粗見，茍能溫淳守己，必能事所養(yǎng)如所生，且不致破家，亦不致爭訟也。

　　「譯述」家中經(jīng)濟情況不好的，收養(yǎng)別人的兒子作為后嗣，應當在孩子小的時候就把他過繼過來。因為貧困的人沒有田產(chǎn)和房屋為依憑以頤養(yǎng)暮年，只有期望兒子長大后來養(yǎng)活自己，不得不從幼小之時就給衣給食，養(yǎng)育其長大，用以培植他對你的感情；而富家大戶收養(yǎng)孩子，則應當在孩子長大之后?，F(xiàn)在富人抱養(yǎng)別人的孩子時，都害怕讓孩子知道自己是養(yǎng)子，所以總是在孩子還不懂事時就將他領(lǐng)養(yǎng)過來。有時從貧困之家領(lǐng)養(yǎng)的孩子，長大后成了不肖之子，恐怕他會敗破家業(yè)，便商議著要把他趕出家門，于是引起爭訟。如果讓孩子長大一點后再過繼，那時，孩子的品行如何就可以看個大概。真的是個性格溫淳敦厚、安分守己的，就一定會把養(yǎng)父母當作自己的親生父母一般對待，也不至敗壞家業(yè)，更不至于引起爭訟官司了。

　　「評析」俗話說：“養(yǎng)兒防老?！币驗椤肮饩皼]有百年好，人活七十古來稀”。

　　當自己年強力壯之時，自己能行能走，能食能勞?？赡隁q稍大，體內(nèi)機器零件處處磨損，時時發(fā)生故障，則不可不有人侍傍于旁，端茶送水，承膝取歡。所以有子之人自不待說，無子之人，則取螟蛉，以續(xù)后嗣，綿延香火，四時得以供奉。至少可以年老之時望其反哺，百年之后，入土為安。故而有“不孝有三，無后為大”之說?！　∪欢?，袁采以為收養(yǎng)螟蛉也不可以不慎重。貧困人家應幼時撫養(yǎng)以結(jié)其心，富貴之家則應“取于既長之時”。他的出發(fā)點是貧困人家無財產(chǎn)，不得不靠感情聯(lián)絡(luò)，富貴人家有財產(chǎn)，則僅用其守家延嗣養(yǎng)老送終。他的說法不無道理，有時甚合于人情風俗。然而人如果沒有感情，便叫他“冷血動物”，人與動物之分則很大一部分在于人有感情。如果僅因財大業(yè)豐而慢待以心，養(yǎng)子雖能“事所養(yǎng)為生，且不敢破家”，但人心遠隔，毫無家庭溫情氣氛。豈不大失所望？故而我以為不論貧者、富者均應“自幼以衣食撫養(yǎng)以結(jié)其心”。其心已結(jié)，當然親近。

　　況且人子的好與壞，孝與不孝，均在于后天教育。當他年少之時，督促管教稍微嚴厲一些，他可能心懷怨恨。到他長大懂事，就會知道養(yǎng)父母不僅要讓他長大，還要“成人”，而不是成為邪惡之徒。子教而成人，子不教而為“賊”的事情，自是很多，此不贅舉。