袁氏世范 世范卷上　睦親·對(duì)公婆當(dāng)一意承順

　　「原文」凡人之子，性行不相遠(yuǎn)，而有后母者，獨(dú)不為父所喜。父無(wú)正室而有寵婢者亦然。此固父之昵于私愛(ài)，然為子者要當(dāng)一意承順，則天理久而自協(xié)。凡人之?huà)D，性行不相遠(yuǎn)，而有小姑者獨(dú)不為舅姑所喜。此固舅姑之愛(ài)偏，然為兒婦者要當(dāng)一意承順，則尊長(zhǎng)久而自悟。或父或舅始終于不察，則為子為婦無(wú)可奈何，加敬之外，任之而已。

　　「譯述」大凡人之子，性格品行相去不會(huì)遙遠(yuǎn)。而有了后母之后，就開(kāi)始不被父親所喜愛(ài)，父親沒(méi)有續(xù)娶正室，有寵妾的也是這樣。這固然是由于父親過(guò)于寵愛(ài)自己的后妻或妾氏所造成的，然做子女的要順承父親的意思，那么時(shí)間長(zhǎng)了，父親明白了其中的道理之后，父子關(guān)系就會(huì)走向和諧。大凡為人婦，性格品行相去并不太遙遠(yuǎn)，然而，有小姑子的媳婦往往得不到公婆的喜愛(ài)。這當(dāng)然是由于公婆偏愛(ài)小姑子造成的，但是做媳婦的一定要順從公婆的意思。那么公婆在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間之后，就會(huì)理解媳婦對(duì)他們的尊敬而省悟過(guò)來(lái)?；蛘吒赣H與公婆自始至終不能明白過(guò)來(lái)，做兒子和媳婦的除了無(wú)可奈何和更加尊敬之外，也只能聽(tīng)之任之了。

　　「評(píng)析」“多年的媳婦熬成婆”，人們往往用這句話來(lái)形容最終的成功是多么來(lái)之不易。這句俗語(yǔ)，從本義上來(lái)講，立刻就會(huì)使人想到做媳婦難，而當(dāng)婆婆要快意得多。這是封建社會(huì)的一種普遍現(xiàn)象。一家之中，公婆的話就是“真理”，做媳婦的沒(méi)有權(quán)力反駁。

　　南北朝時(shí)期流傳著一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。主人公劉蘭芝與焦仲卿是經(jīng)過(guò)“父母之命，媒灼之言”而結(jié)合的。劉蘭芝是按傳統(tǒng)媳婦的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)行事的，既會(huì)織布，也學(xué)詩(shī)書(shū)。然而，就是這樣，焦母不知怎么，越來(lái)越對(duì)媳婦不滿意，幾次三番逼著仲卿將蘭芝休回娘家。做為媳婦，蘭芝認(rèn)為只要順著她老人家的意也不至于把她逼到哪兒去，沒(méi)想到“以退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡”，焦母卻依然對(duì)蘭芝咬牙切齒，最后仲卿無(wú)可奈何，只得將蘭芝暫時(shí)送回娘家，等待母親氣消，再把她接回來(lái)。

　　蘭芝被休回去之后，殘酷的哥哥要她嫁給太守，當(dāng)迎娶的一切準(zhǔn)備就緒之后，蘭芝、仲卿“自掛東南枝”，雙雙殉情而死。

　　高明《琵琶記》，塑造了“有情有義，有貞有烈”的趙五娘的形象。

　　她鼓勵(lì)丈夫進(jìn)京趕考，丈夫走后，再也沒(méi)有音訊，孝事公婆的職責(zé)落在了她一個(gè)人那稚嫩的雙肩上。鄉(xiāng)里又發(fā)生災(zāi)荒，家中已是“瓶無(wú)儲(chǔ)粟”，一貧如洗，無(wú)可奈何之際厚著臉皮，忍著恥辱去借糧。平時(shí)，公婆吃米，她吃皮，“糟糠自厭”的苦況恐怕是難以忍受的。當(dāng)公婆看到她偷偷摸摸吃東西時(shí)，以為她一個(gè)人吃“獨(dú)食”，對(duì)她大打出手，就是這樣她依然沒(méi)有辯白，直等公婆最后發(fā)覺(jué)。在她的意識(shí)里，除一味孝敬公婆之外，不存有對(duì)自己的任何尊重意識(shí)，“存在的就是合理的”，從來(lái)不懷疑什么，也不辯解什么。

　　在內(nèi)蒙古自治區(qū)西部地區(qū)，長(zhǎng)期流傳著一出民間戲曲二人傳《十二月忙》，描寫(xiě)了一個(gè)農(nóng)家媳婦一年十二個(gè)月都不得閑的生活實(shí)際。看過(guò)此戲的許多人都會(huì)一灑同情之淚?！　∫陨系墓适?，告訴了人們這樣一個(gè)事實(shí)，婦女需要找回自我。幾千年的封建意識(shí)在她們身上已積淀太深，如何覺(jué)醒是第一步，醒了之后，路怎樣走，是第二步。